书法发展史605清代的碑派发展

书法发展史605清代的碑派发展
• 郑簠（1622-1693） 字汝器，号谷口。江苏上元(今 南京）人。为名医郑之彦次子，深得家传医学，以 行医为业，终生不仕，工书。
• 少时便立志习隶，学汉碑达三十余年，为访河北、 山东汉碑，倾尽家资。清方朔《曹全碑》跋：“国 初郑谷口山人专精此体，足以名家，当其移步换形， 觉古趣可挹。至于联扁大书，则又笔墨俱化为烟云 矣。”
• 郑簠是清初对隶书发展作出巨大贡献的书家，也是 清代隶书复兴的先行者。
• 他用心研究隶书，以篆书之结构，楷书之笔法融入 隶书，并参以草情，得沉着飞动之妙。他自称： “作字最不可轻易，笔管到手，如控于钧弩，少驰 则败矣。” 因此，他“作书正襟危坐，肃然以恭， 执笔在手不敢轻下，下必迟，敬慎为之”，“每成 一字，必喘数刻” 。由此而知其用心良苦。
• 清代碑学大致分为三个时期： 顺治至乾隆初年(1644 ----1736)为早期； 乾隆至道光年间(1736--1850)为中期； 咸丰至宣统年间（1851—1911）Hale Waihona Puke Baidu晚期。
书法发展史605清代的碑派发展
• 早期碑学主要产生于民间，以宗汉碑为特征。习 碑者多为在野文人，他们不趋流俗，而从秦汉碑 刻中讨取营养。
• 早期碑学之所以产生于民间，不仅在于这些在野 文人与官方文人士大夫们在审美上的差异，还在 于其所体现出的对官方正统的流行妍美书风的逆 反心态。
• 早期碑学于篆书、隶书二体，取得了相当的成绩， 其中以隶书成绩最大，故可称隶书为清代碑学之 先导。
• 这一时期，以郑簠、金农、郑燮为代表。郑簠、 金农、郑燮等书风古拙质朴，雄浑奇崛，与当时 盛行的董、赵书风颇为不合，被目为狂怪，故于 当时影响并不太大。
• 其书法有着深厚的碑学基础，师承高古的汉魏书法， 尤得益于《瘗鹤铭》．他吸收了黄庭坚和徐渭书法 的某些特点，将篆、隶、草、楷相杂，以画法入书 以书法入画。
• 蒋士铨《忠雅常诗集》所说；“板桥作字如写兰， 波磔奇古形翩翻；板桥写兰如作字，秀叶疏花见姿 致．”故其书“别为一格，如秋花倚石，野鹤戛烟， 自然成趣，时称板桥体，多效之者，然弗能似也．”
• 金农虽饱经世之学，但系一介布衣，一生终无所遇，含辛茹苦， 云游四方，以卖字画为生。也许正因为如此，才锻造了他不迷信 “权威”、“偶像”，勇于大胆创新和开拓的精神。
书法发展史605清代的碑派发展
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• 郑燮(1693—1765年)， 字克柔，号板桥，江苏兴化 人。与金农同为扬州八怪之一。郑燮才华横溢，精 于诗书画。
书法发展史605清代的碑派发展
• 金农(1687--1764年)字寿门，又字吉农、吉金，号冬心，稽留山 民等。浙江仁和(今杭州)人。客居扬州，擅绘画，为“扬州八怪” 之一．金农是继郑簠之后又一开宗立派的大家之一，其工书善诗 画，尤擅隶楷。
• 金农是中国书法“碑学”革新的先行者之一，他甚至将王羲之也 不放在眼里：“会稽内史负俗姿，字学荒疏笑骋驰；耻向书家作 奴婢，华山片石是我师。”
书法发展史605清代的碑派发 展
书法发展史605清代的碑派发展
• 什么叫碑? • 从书法的角度来说,碑是刻石的总名,细加分析,
直立中央四无依傍者谓之碑,在门上者谓之阙, 埋于圹中者谓之墓志,自然之山石谓之摩崖,所 有这些在石上刊刻的书法作品统称为碑。
书法发展史605清代的碑派发展
• 清代碑学从萌芽到高峰的发展过程，即 经过“郑燮、金农发其机，阮元导其流， 邓石如扬其波，包世臣、康有为助其澜， 始成巨流耳”。
• 其隶书飘逸虚灵，活脱洒丽。包世臣《艺舟双辑》 将其隶书列为“逸品上”。后人称之为清代隶书第 一人。
• 和郑书簠同法期发的展朱 史605清代的碑派发展
彝尊、王时敏的隶 书于当时也颇负盛 名，被称为“清初 三隶”。他们三人 的隶书基本代表了 清初隶书的基本风 貌．此三家相比， 以郑簠为最，朱彝 尊次之，王时敏尚 不能与此二人比 肩．除“清初三隶” 之外，尚有影响较 大的万经。万经隶 书从郑簠出，清钱 林《文献征存录》 渭其“得郑谷口之 妙”。
• 马书宗法霍《发书展林史藻6鉴0》5清所评代；的“碑板派桥有发三展绝，
曰画、曰诗、曰书，三绝之中又有三真， 曰真气、曰真意，曰真趣．”
• 郑板桥一变帖学旧习，独创一格，丁文隽 在《书法精论》中指出：“金农、郑燮则 与馆阁诸家异趣，馆阁诸家专攻帖学，金、 郑则兼取汉隶魏碑，虽驳杂不纯，稍失之 怪，然基帖学之故步，开碑学之先声，实 自此始。”这个评价还是公允的。
• 他以汉魏之碑刻片石作为师法对象，是最早向传统帖学发起猛烈 冲击，以古朴之书风力矫媚书流俗时弊的书家之一。金农的隶书 神气古穆，凝整厚重，极为稚拙，质朴。他还创“漆书”，风格 独特，前无古人。金所书“漆书”，如油漆工用漆帚刷出一般， 暗合后世出土之汉简、帛书，足见金农之胆识，体现出他对当时 流俗书风的蔑视反叛。
• 他们在书法上提倡师法北碑，追求质朴自然的美 以及所表现出来的对传统帖学和“馆阁体”的不 满，是对当时流行的媚弱书风的一种集体反叛。 这对碑学的兴起起到了一定的作用。
书法发展史605清代的碑派发展
• 中期碑学是随着金石考据学的发展和北碑的大量发现而 得到长足的发展。这一时期，祟尚碑学者已从在野文人发 展到朝野内外的土大夫阶层。
书法发展史605清代的碑派发展
• 开早书期法碑学发之展先史的6除0郑5清燮外代．的可碑以派“扬发州展八怪”
为代表，“扬州八怪”(金农、黄慎、郑燮、李 鱓 、李方膺、汪士慎、高翔、罗聘)以画名世， 其绘画突破了清初那种泥古“院画”的藩篱，无 论是在内容、技法、题画等方面，都突出表现了 其创造性。
• 他们的书画也都以抒发自己的性灵情感为特征。 这种师法自然，“我用我法”各具个性特点的扬 州画派，被“正统派”视为异端。
• 虽然其主要成就仍在篆书、隶书方面，但是尚碑已汇成一 股不可阻挡的潮流，崇尚碑学的实践者颇多，这一时期的 书法家以邓石如、伊秉绶、钱沣、桂馥、陈鸿寿、吴熙载 等人最为著名，成就也最大。
• 而且出现了碑学理论，产生了阮元《南北书派论》、《北 碑南帖论》以及包世臣的《艺舟双楫》，阮元的两“论” 褒扬北碑，摒弃法帖，旗帜鲜明，鼓励人们越过唐碑而直 接六朝碑版。包世臣的《艺舟双楫》对碑学的张扬比阮元 又进了一步，他尊碑卑唐，并树立了一个当时书坛的碑学 典型．即他的老师邓石如。