叔本华死亡原因有哪些
论死亡－－《叔本华美学随笔》读书笔记
论死亡－－《叔本华美学随笔》读书笔记死亡是真正激励哲学、给哲学以灵感的守护神，或者也可以说是为哲学指明路向的引路者。
正因为这样，苏格拉底给哲学所下的定义就是："为死亡所作的准备"。
的确，如果没有了死亡这回事，也就很那再有哲学的探讨。
一切宗教、哲学的体系都主要是为了让人们得到形而上的观点，这些体系因而是一副解毒药，首要的是对付知道了必然的死亡--而这是反省理智自动告诉我们的。
根据所有那些关于死亡的教导，不可否认的一点就是，人么对死亡的看法--起码在欧洲是这样--并且很多时候甚至是同一个人对死亡的看法，都在这两种意见之间左右摇摆：一种意见认为死亡就是绝对的毁灭，另一种看法则是人们可以达致长生不朽，甚至还可保留这原来的毛发、样子。
这种对死亡的先验恐惧正是生存意欲的另一面，而我们及所有生物都的确就是这一生存意欲。
……没有什么比别人正遭受生命危险更能激起我们最强烈的关注；也没有什么比被判以死刑更加可怕。
（可作为做新闻的一条标准）……对有认识力和深思的人来说，这种对生之依依不舍其实显得相当愚蠢，因为生的客观价值相当飘忽；这种生存是否优于非生存起码是有疑问的。
……或许我们还会生存为数不多的年月，但与我们将不再存在的无尽时间相比，这些实在只称得上是沧海一粟。
……对生的这种难以割舍之情因而就是盲目和非理性的，对此的解释只能是：我们的整个自在本质就是生存意欲；对于这一生存意欲来说，生存必然就是至高无上的好处，尽管这一生存始终是那样的短暂、不确定和充满苦涩；这一生存意欲本身是没有认识力的，是盲目的。
1）生存意欲就是人的内在本质；2）生存意欲本身是没有认识力、是盲目的；3）认识力对于意欲而言本来就是陌生的，是添加的东西；4）认识力与生存意欲互相冲突，看到认识力战胜了意欲，我们就为之喝彩。
死亡以后的非存在与出生前的非存在不会有什么差别，因此，死后的非存在并不比生前的非存在更让人悲痛。
……这是因为我将不再存在的无尽时间并不比我不曾存在的生前无尽时间更加可怕，原因在于把两者区别开来的只是在这两者之间有过的一场短暂的人生大梦。
叔本华
坚守哲学、 坚守哲学、赢得认可
• 1825年重返柏林，遭受新的失败。耳聋。母亲剥夺他财产继承权。 1825年重返柏林，遭受新的失败。耳聋。母亲剥夺他财产继承权。 年重返柏林 1831年因霍乱离开柏林 年因霍乱离开柏林。 1831年因霍乱离开柏林。 • 27年中，他在孤独中坚守自己的哲学。他模仿偶像康德，也过着极有 27年中，他在孤独中坚守自己的哲学。他模仿偶像康德， 年中 规律的生活。写出了《自然界中的意志》 规律的生活。写出了《自然界中的意志》、《伦理学的两个基本问 作为意志和表象的世界》第二卷。 题》、《作为意志和表象的世界》第二卷。他的每一部著作都无人问 津。 • 1851年，他发表了最后一本著作《附加和补充》来解释《作为意志和 1851年 他发表了最后一本著作《附加和补充》来解释《 表象的世界》的思想。这一次他终于赢得了世人的认可。 表象的世界》的思想。这一次他终于赢得了世人的认可。一时间名噪 欧洲，洛阳纸贵，到处都是他的画像、雕塑、作品集。 欧洲，洛阳纸贵，到处都是他的画像、雕塑、作品集。伯恩大学专门 开设《叔本华哲学》的课程。 1891年 作为意志和表象的世界》 开设《叔本华哲学》的课程。到1891年，《作为意志和表象的世界》 就已再版了18 18次 就已再版了18次。 • 1859年，获得柏林皇家学院院士，但是他拒绝了。因为无人分享荣誉。 1859年 获得柏林皇家学院院士，但是他拒绝了。因为无人分享荣誉。 • 1860年9月，离开了让他厌恶的世界。 1860年 离开了让他厌恶的世界。
叔本华生平及大事年表
叔本华生平及大事年表1788年2月22日：阿瑟·叔本华生在但泽（今波兰格坦斯克）一个大商人家里，父亲叫海因里希·弗洛里斯·叔本华，母亲叫约翰娜·亨利埃特，娘家姓特罗西纳。
3月3日：受洗礼于圣玛利亚教堂。
阿瑟和他母亲一起迁居奥里瓦庄园，他在那儿度过了童年。
康德：《实践理性批判》。
1789年阿瑟的外祖父克里斯蒂安·海因里希·特罗西纳租进斯图特庄园。
3月4日：美国宪法公布。
5月5日：法国在凡尔赛召开三级会议，这是自1614年来举行的第一次三级会议。
6月17日：法国第三等级组成国民议会（1789-1791年的制宪议会）。
6月20日：国王封闭国民议会会场，代表们在网球场集会，宣誓"非俟宪法制成，议会决不解散"。
史称"网球场宣誓"。
7月14日：攻占巴士底狱。
1790年2月20日：奥地利皇帝约瑟夫二世去世，利奥波特二世继位。
1791年1月15日：奥地利诗人弗朗茨·格里尔帕尔泽诞生。
4月2日：法国第三等级代表米拉波伯爵去世。
6月20-25日：法国国王阴谋逃跑，但在发棱被发现，押回巴黎。
8月27日：庇尔尼茨宣言。
普普士国王弗里德里希·威廉二世和奥地利皇帝利奥波特二世决定支持法国君主专制。
12月5日：莫扎特诞生。
1792-1797年第一次联盟战争。
1792年3月1日：利奥波特二世去世。
其子弗朗茨一世成为罗马——德意志帝国皇帝。
8月10日：法国"无套裤汉"革命群众攻进巴黎士伊勒里宫。
9月20日：法国革命军在瓦尔密力挫普鲁士军，普军撤退。
法军占领中莱因区。
攻进比利时。
1793年1月21日：法国国王路易十六被处决。
普鲁士，奥地利，英国，荷兰，西班牙，葡萄牙，撒丁和那不勒斯组成第一次反法联盟。
波兰被第二次瓜分。
但泽、波森（即波茨南）等被划归普鲁士。
国王弗里德里希·威廉二世决定封锁但泽。
世界名人叔本华的故事
世界名人叔本华的故事世界名人叔本华的故事导语：叔本华继承了父亲的遗产，使他的一生都过着富裕的生活。
可是，虽然生活无忧，叔本华却是一个悲观主义者。
下面是小编整理的一些相关的名人故事，欢迎查阅，谢谢。
世界名人叔本华的故事亚瑟·叔本华(1788年-1860年)，德国哲学家。
他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。
不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。
他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学着作的诗意化产生了较大影响。
一生富裕的叔本华是个悲观主义者吗?由于叔本华继承了父亲的遗产，使他的一生都过着富裕的生活。
可是，虽然生活无忧，叔本华却是一个悲观主义者。
叔本华早年在英国和法国接受教育，能够流利使用英语、意大利语、西班牙语等多种欧洲语言和拉丁语等古代语言。
1811年他在柏林对费希特和施莱艾尔马赫产生了浓厚的兴趣。
他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。
歌德对此文非常赞赏，同时发现了叔本华的悲观主义倾向，告诫说：如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。
1814年-1819年间，叔本华在理智的孤独中完成了他的代表作品《作为意志和表象的世界》，但发表后无人问津。
叔本华这么说他的这本书：如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。
但凭这部作品他却获得了柏林大学编外教授的资格，在这里的一件著名的事情是他选择与自己认为是沽名钓誉的诡辩家的黑格尔同一时间授课。
但黑格尔当时正处于他声名的顶峰，叔本华自然没能成功，很快他的班上就只剩下两三个人，最后一个也不剩了，只能凄凉地离开柏林大学。
1859年，《作为意志和表象的世界》出了第三版引起轰动，叔本华称“全欧洲都知道这本书”，在第三版序言中写道：当这本书第一版问世时，我才30岁，看到第三版时却不能早于72岁。
我总算在彼德拉克的名句中找到了安慰：谁要是走了一整天，傍晚走到了，那也该满足了。
阿图尔 叔本华
1807年5月，经母亲同意，放弃商业生涯；7月赴科塔高级中学读书，延聘费尔士指导一般功课，并聘请私 人教师补习希腊文、拉丁文，兼习德语，研究文学；12月，因写诗嘲笑某教授，被迫离开科塔，回到魏玛。
对尼采哲学的影响
叔本华哲学对现代哲学的影响，在很大程度上是通过尼采的哲学而间接发生的，因为叔本华的悲观主义被尼 采改变成审美的乐观主义后，人们更乐于接受尼采的哲学。
叔本华非理性的唯意志论，悲观主义的人生观，以及其中的审美理论等思想，为青年时期处于信仰危机状态 的尼采提供了新的看法。那时的尼采不仅接受了叔本华的世界观，认为现象界只不过是幻影，并没有什么目的和 意义，只是背后有一个盲目的生存意志；而且他也接受了叔本华的悲观主义结论，主张唯一的解脱之道在于通过 自我否定，放弃人生的享受和幸福，彻底禁欲，否定生存意志。随着其出版了代表作《悲剧的诞生》后，其思想 和精神已经通过狄奥尼修斯艺术的阐明，把叔本华退让、屈从、禁欲的悲观主义改造成为进取、健康、坚强的乐 观主义，把叔本华否定意志的人生哲学改造成为让生命意志不断壮大、丰满、有力的超人哲学。
对于那些非生命体，纯粹物理的对象，意志似乎并不存在，但叔本华驳斥了这种观点。他认为在无机的自然 中，意志在普遍的自然力中使自己获得客体化。就象人类行为一样，意志就在那往下掉落的石头中使自己现身。 这样，作为意志最终呈现的问题被解决了，这一形而上学的概念就在无处不在又漫无目的永不满足的力中使得自 己现身。意志实质上在叔本华那里就是控制人类所处的表象世界的外在因素。
批判康德哲学
叔本华对康德充满赞美之情， 他认为康德的最大功绩不是他的认识论，而在于康德划分了表象和物自体之 间的区别。他认为康德错误地假定知觉包括想象，将直观和思维混淆起来。康德构造了将感性直观和知性十二范 畴共同构成经验对象的理论。叔本华发现若按照这种理论，表象世界就成了既是直观又是思维，既非直观又非思 维的东西。而且这样一来动物要么就具有思维，要么就连外在世界的表象也没有了，这显然是不合情理的。
叔本华哲学
如果一个东西要存在就得被感知，那么当你没有在知 觉它时，对这个东西而言会发生什么情况? 叔本华坚持认为，一个对自己关于世界的经验进行了 细致反思的人会发现，
"他所认识到的并不是太阳或是地球，而永远只是眼睛， 是眼睛看见太阳，永远只是手，是手感触地球;
他会发现自己周围的世界只是作为表象而存在着。但 除了知觉到的这个世界，我不知道一个更实在的世界。 叔本华说，这意味着“对于认识而存在的一切，因而 整个世界，都只是与主体相关联的对象，…都只是表 象。"
那句话是：‘谁要是走了一整天，傍晚走到了，就该 满足了。’我最后毕竟走到了。
在我一生的残年既看到了自己的影响开始发动，同时 又怀着我这影响将合乎‘流传久远和发迹迟晚成正比’ 这一古老规律的希望，我已心满意足了。”
叔本华在最后的十年终于得到了声望，但仍然过着孤 独的日子。陪伴他的是一条叫“世界灵魂”的卷毛狗， 有人说这个名字是用来讽刺黑格尔，也有人说不是。 1860年叔本华因肺炎恶化去世，他在遗言中说：希望 爱好他哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解他 的哲学。
1844年，在他坚持下，《作为意志和表象的世界》出 了第二版。第一版此时已早已绝版，且未能引起评论 家和学术界丝毫兴趣，购者结果也寥寥无几。 1859年，《作为意志和表象的世界》出了第三版引起 轰动，叔本华称“全欧洲都知道这本书”， 在第三版序言中写道:“当这本书第一版问世时，我才 30岁，看到第三版时却不能早于72岁。 对于这一事实，我总算在彼得拉克的名句中找到了安 慰；
3、痛苦的解脱在于对生命意志的否定
人生的痛苦来源于对生命意志的肯定，当然如果真正
哲学家叔本华生平简介
哲学家叔本华生平简介叔本华是德国著名的哲学家，叔本华曾经提出了唯意志主义，是悲观主义的代表人物，下面是店铺为你搜集哲学家叔本华生平简介，希望对你有帮助!哲学家叔本华生平简介叔本华是在1789年出生的，他小的时候就很孤僻，并且喜怒无常，甚至于带有一定的神经质。
作为一个哲学家，他对自己哲学层面的成就是很自负，自我声称是一种全新的哲学方法，是会震撼整个欧洲思想界的，但是现实是他的著作几乎是无人问津的。
从叔本华简介可以看出叔本华曾经在柏林大学担任老师，他甚至于想要跟黑格尔一决高低，但是在当时的现实是，黑尔格的讲座是爆满的，而他的则是不超过三个人。
也正是因为这样，他离开大学的讲台时是怨恨的，不甘心。
现在看来，他与黑格尔的对抗其实是哲学中两种体系的较量，但是叔本华失败了，因为他并不属于那个时代。
当然这一点他也明白，因为他自己也说他的书是写给后人的。
这一点也得到了证实，在他晚年的时候，他得到了属于他的荣誉。
《作为意志和表象的世界》是他在1818年发表出本的书，这本书为他的哲学体系打下了基础。
，从而奠定了他的哲学体系。
作为唯意志论哲学的创始人，叔本华完全摒弃了德国古典哲学的思辩传统，致力于从非理性中寻求新的出口，从而得出了生存意志论。
在他看来，人生来是痛苦，一个人能够体会到的痛苦和他的求生意志是成正比的。
想要摆脱痛苦的捷径就是抛弃欲望，从而否定求生意志。
在他看来，一个人可以通过艺术欣赏和艺术创作来暂时得到解脱，然而最根本的解决办法是步入空门，也就是佛家所说的四大皆空。
在他死后，他却成为了德国最有名的哲学家，他的著作也多次被印刷出版。
叔本华与黑格尔的关系叔本华和黑格尔是同一个时代的思想家，但是两人属于不同的派别。
黑格尔是唯物论的先驱，而叔本华是唯心论者。
叔本华和黑格尔对哲学的贡献可以这样说，就是如果叔本华消失，那么哲学史上就会少一块里程碑，而黑格尔则是现代唯物论的奠基者。
叔本华的哲学思想,主要是给予人信息，为人们提供做人的价值，并对此做出了思考，这是他的思想中最可取的地方。
叔本华
美学成就
• 意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有 在审美的沉思时逃离其中。 • 叔本华认为，作为观审的主体进入到艺术的审美活动时，直观认 识下的主体，进入到艺术活动，融入到物我两忘的审美心境，此 时他对世界的考察是超功利的，是无利害的，是纯粹的审美活动， 因而能够达到对意志的暂时否定，获得审美愉悦。 • 转向艺术：建筑、绘画或雕刻、诗歌、悲剧、音乐
思考问题
叔本华属于唯心主义还是唯物 主义？主观还是客观？
亚瑟·叔本华
亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer， 1788—1860）德国著名哲学家。唯意志主义的创 始人和主要代表之一。在人生观上，受印度教和佛 教思想影响，持悲观主义的观点，主张忘我。叔本 华出生于德国但泽的一个银行家家庭，自幼性情孤 僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华是非常成功的 商人，后因溺水去世。母亲约翰娜·叔本华是当时颇 有名气的作家，与歌德等文豪有交往。他和母亲的 关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。叔本 华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活。 叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产献给了慈善事 业。
生存意志论
世界的本质是意志，人生就是斗争，就是一部悲剧的苦难史！ 叔本华哲学思想中表象（presentation ）的含义：意志是世 界的本质 （1）人的躯体也是自我意志的表现。（2）动物的各 种活动都受生存意志的支配（3）植物的活动也受生存意志的支 配（4）整个大自然以及无生命的事物也不例外（5）理性及表现 形式也只是意志和欲望的表现（6）知识也是意志的工具。 • “物自体”就是“意志”，“所有生物都依赖它而出生，依赖 它而生活，伴随它直到死亡，直到他们加快步伐”。这世间的万 事万物都是意志的客体化，好比牙齿食道肠子是客体化的饥饿， 生殖器官是客体化的性欲，意志总要把自己表现为可见的世界。 • •
《叔本华论生命悲剧哲学》读书笔记
《叔本华论生命悲剧哲学》读书笔记《叔本华论生命悲剧哲学》读书笔记《叔本华论生命悲剧哲学》一书，以优美的语言和一针见血的见地，揭示了生命中最真实的痛楚，给我们这个喧嚣的时代以居安思危的警示。
阅读他的文字仿佛于浮躁中感受到一丝宁静，于狂热中焕发出一份清醒，于盲目中寻找到些许理性。
他的很多思想观点于今天仍然具有丰富的价值。
如果用一句话来概括我读完这本书后的感受，那就是，它告诫我们生活如此残酷，只有正视痛苦，坚定信念，不断提升自我的精神境界，才能确定自己的世界，在这大千世界中站稳脚跟。
突然想到于丹老师曾讲过的一个故事：在一座佛寺里，供着一个用花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到这里膜拜。
但是通往这座佛像的台阶，是跟它采自同一块山石的很多花岗岩。
终于有一天，这些台阶变得不服气了，它们对佛像提出抗议说：“我们本是兄弟，来自于同一个山体，凭什么人们都踩着我去膜拜你呢?你有什么了不起?”那个佛像淡淡的对这些台阶们说了一句话，他说“因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是千刀万剐终以成佛”。
今天的社会给人的压力太大，只有一个人有效的建立起内心的价值系统，才能把这种压力变成生命反张力。
而叔本华所倡导的自我体验正是建立这种内心价值系统的一种方式。
叔本华的一生也恰是历经挫折磨难、千锤百练，甚至千刀万剐后才功成名就，受到大众的认可和追捧。
这正如他自己所言：“当人们变得老朽，生活的快乐和消遣就像秋天的落叶一去不复返了，也就在那时，名声才像冬青树一样开始萌芽”。
我想，要理解叔本华的思想不能不了解他的生平。
因为一个人的成长环境很大程度上影响一个人思想的形成。
既然叔本华被奉为悲观主义的代表人物，那么就一定有形成他悲观思想的客观原因。
阿尔图尔·叔本华(1788——1860)，19世纪德国哲学家，出生于但泽(今波兰)一个世代为商的家庭。
早年在法国受教，后随父母游历英国、瑞士和澳大利亚，1809年进入哥亭根大学学医，后改学哲学。
叔本华：富人空虚，穷人痛苦，人生的不幸永远无法避免
叔本华：富人空虚，穷人痛苦，人生的不幸永远无法避免叔本华一辈子写了很多关于人生智慧的文章，对于如何活得更好提出不少有启迪性的建议。
但据罗素《西方哲学史》，叔本华在实际的生活里好像并没有很好地运用他的智慧，成就一种美满的人生。
罗素特别提到了关于女裁缝的事件，他是这样说的：假如我们根据叔本华的生活来判断，可知他的论调也不是真诚的。
他素常在上等菜馆里吃得很好；他有过多次色情而不热情的恋爱事件；他格外爱争吵，而且异常贪婪。
有一回一个上了年纪的女裁缝在他的房间门外边对朋友讲话，惹得他动火，把她扔下楼去，给她造成终身伤残。
她赢得了法院判决，判决勒令叔本华在她生存期间必须每季付给她一定的钱数（十五塔拉）。
二十年后她终于死了，当时他在账本上记下：老妇死，重负释。
除对动物的仁慈外，在他一生中很难找到任何美德的痕迹，而他对动物的仁慈已经做到反对为科学而作活体解剖的程度。
但是，中国的王国维对于叔本华，有着完全不同的评介。
打开凤凰新闻，查看更多高清图片王国维王国维年轻时代醉心于叔本华的哲学，1904年写出《红楼梦评论》，被认为是叔本华悲剧理论在中国的最早实践。
同一年，王国维写了《叔本华之哲学及其教育学说》，全面介绍叔本华的思想，谈到叔本华的生平，王国维有这么一段评价：更有可注意者，叔氏一生之生活是也。
彼生于富豪之家，虽中更衰落，尚得维持其素居之生活。
彼送其一生于哲学之考察，虽一为大学讲师，然未几即罢，又非以著述为生活者也。
故其著书之数，于近世哲学家中为最少，然书之价值之贵重，有如彼者乎！彼等日日为讲义，日日作杂志之论文（殊如希哀林、海额尔等），其为哲学上真正之考察之时殆希也。
独叔氏送其一生于宇宙人生上之考察，与审美上之冥想。
其妨此考察者，独彼之强烈之意志之苦痛耳。
而此意志上之苦痛，又还为哲学上之材料，故彼之学说与行为，虽往往自相矛盾、然其所谓“为哲学而生，而非以哲学为生”者，则诚夫子之自道也。
王国维的大意是，因为叔本华没有生活上的经济负担，不需要去担任大学教师，或者赚取稿费为生，只是自由地按照自己的兴趣研究、思考，所以叔本华是真正为哲学而生，著作虽然不多，却是最具价值的。
叔本华
叔本华叔本华（ArthurSchopenhauer ，1788～1860）19世纪德国哲学家。
唯意志论的创始人。
他的主要着作有《作为意志和表象的世界》（1819）、《论自然意志》（1836）、《伦理学的两个根本问题》（1841）等。
祖籍荷兰，生于但泽（今波兰的革但斯克）一个银行家家庭。
早年在法国受教，后随父母游历英国、瑞士和澳大利亚，1809年进入哥丁根大学学医后改学哲学。
1811年转柏林大学，1814年获耶拿大学博士学位。
1822年被聘为柏林大学讲师，后因与黑格尔竞争惨败而离开讲坛，靠父亲遗产过离群索居的生活，死于法兰克福。
哲学思想叔本华抛弃德国古典哲学的思辨传统，力图从非理性方面寻求新的出路。
他从I ．康德的理论出发，认为康德所说的“物自体”就是意志，整个现象世界不过是意志的表象。
在他看来，万物的存在和运动的根源就是求生意志，这种意志是人的生命的基础。
意志之所以表现为世上形形色色的具体现象，是由于各类事物的意志强弱程度不同和表现途径不同。
叔本华把理性看作是意志的奴仆和工具。
叔本华研究过印度哲学，他吸取了佛学思想，认为科学和哲学在意志领域已达到了极限，只有依靠神秘的洞察，才能领悟意志的本性；只有以禁欲为起点，尔后忘我，最后忘掉一切，进入空幻境界，才能叔本华《叔本华论文超脱生存意志及其一切烦恼。
伦理思想叔本华认为作为人的本质的非理性的、盲目的“求生意志”支配人的一切行为。
但是人的欲海难填，欲望不能满足，就会产生痛苦，所欲愈大痛苦愈烈；不仅有欲望得不到满足的痛苦，而且满足欲望之后的空虚和随之而来的欲求，仍然是痛苦的。
他反对一切理想观念和普遍义务，强调同情心是道德行为的最坚实和最可靠的保证，是最重要的德行基础，并且只有发扬同情心才能遏制私欲和相互残杀，解脱人类的痛苦和不幸。
叔本华认为哲学和艺术的精神解脱还只是暂时的、消极的；而最根本的、积极的解脱则是否定个体意志，弃世绝欲，达到佛教的涅盘境界，使没有价值的个体复归于宇宙的绝对意志，实现道德的最高理想。
我所知道的叔本华
我所知道的叔本华叔本华（Arthur Schopenhauer，1788－1860）是唯意志论哲学的始祖。
他出身于但泽（今属波兰）一个银行家家庭，1809年入哥廷根大学学习医学，后对哲学感兴趣。
1811年转入柏林大学专攻哲学，听过费希特的课，1813年以博士论文《充足理由律的四重根》获耶拿大学博士学位。
因家境富有，他不必为生计奔忙，一生潜心著述。
只有1820年和1826年两度试图在柏林大学开课，均因找不到听众而失败。
1819年，他出版了自己最重要的著作《作为意志和表象的世界》，但几乎无人问津，直到三十多年后，人们才认识到他的哲学的价值，他的声望在他70岁时达到顶点，两年后他死于肺炎。
叔本华最重要的思想是他的“唯意志论”思想，最具代表性的两句话是“世界是我的意志”、“世界是我的表象”。
他认为“意志”是高于一切的，个体的“意志”即是他“世界”的主宰，一切事物都是意志的表现，思想也是意志的派生物。
意志也是生物生存和发展的基础，肠胃、利爪、肌肉、性器官都是意志促使生物发展出来的。
他把理性置于意志的支配之下，认为意志统率知觉、记忆、想象、判断和推理，人的思想、理性应当服从神秘的、无从解释的意志。
人之初并无理性可言，只是后来需要体现意志时意志才造出了理性。
但理性是不可能认识到世界的本质的，直觉才是认识世界的唯一途径。
叔本华对于意志的强调又引出了他的“生命意志论”。
叔本华认为，作为世界本原的生命意志是痛苦的本原，由生命意志产生的欲求是一个痛苦的过程。
每一次欲求的满足、结束都必然一个新的欲求的起点，导致欲求的循环不止。
欲求的无限，使痛苦也无穷无尽。
即使欲求的实现带来了满足，它也是暂时的。
因此，叔本华提出了他的摆钟理论，认为人生就像一个摆钟，在欲求之间、痛苦和无聊之间不停地来回摆动（同时他也说过人类幸福的天敌是痛苦与无聊）。
意志的本质就是挣扎，它没有目的、没有满足，欲望的暂时的满足也立刻导致空虚无聊，导致进一步的欲望和挣扎，欲壑难填。
叔本华简介,名人故事
叔本华简介,名人故事
叔本华个人资料
中文名：叔本华
外文名：ArthurSchopenhauer
性别：男
娜?叔本华是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有交往。
他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。
但由于他继承了他父亲的财产，结果使他一生过着富裕的生活。
叔本华影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学，代表作有《论充足理由率的四重根》、《作为意志和表象的世界》、《论道德的起源与基础》等。
860年9月2日叔本华逝世，死后将所有财产捐献给了慈善事业。
亚瑟?叔本华，德国哲学家，他被认为是唯意志论的最重要倡导者之一。
唯意志论主张意志先于或高于理智。
在现代哲学中，叔本华的唯意志论开始不断强调意志的重要作用。
叔本华也因他的悲观主义而闻名，他的悲观主义与他那个时代欧洲大多数人所持的乐观主义形成了鲜明对比。
虽然他的作品起初并没有得到承认，但是在他晚年时这些作品得到了广泛的关注。
理查德?瓦格纳、弗里德里希?尼采，以及托马斯。
悲观的哲学家叔本华名人故事
悲观的哲学家叔本华名人故事
间，其父为了儿子能彻底学会法文，便把他托付给一位商业上的伴侣，自 己则携妻返回到汉堡。叔本华在此处生活、学习了差不多两年。据他自己
悲观的哲学家叔本华名人故事
称，这是他一生中最最开心、最值得回忆的一段快乐时光。之后，他回到
作为时代的呼声，19 世纪上半叶涌现了一批悲观主义诗人———英 了汉堡的父母身边，并在父亲的刻意支配下，进入到一所商业学校读书，
国的拜伦、法国的缪塞、德国的海涅、俄国的普希金和莱蒙托夫；涌现了 以便将来能继承父业。由于叔本华的父亲是商界名流，母亲又与文艺界人
一批悲观主义作曲家———舒伯特、舒曼、肖邦，甚至贝多芬；尤其是造 士素有往来，所以他家中常出名人雅士来往。或许就是因为这种环境，使
1831 年 8 月的一场霍乱迫使叔本华逃离了柏林，跑到了法兰克福。
义的人生观。
这一寂静便是 20 个春秋，直到 1851 年。人们在读到他的最终一部着作《附
叔本华除了本行哲学之外，还兼习医学、物理学、植物学、天文学、 录和补充》时，才恍然大悟，认为叔本华说出了他们的心里话。他的哲学
气象学、生理学、法律学、数学、历史、音乐等诸多学术领域，而且行行 整整寂静了 30 多年。最终，他像一个从一场长期困难的战争中凯旋归来
之后当神一般的供奉在屋中，顶礼膜拜。 说来也令人难以置信，这其中竟然还有两位太太曾去造访过他。叔本
华的哲学为什么会有这样深远的影响，如此的魅力呢？这首先应归功于他 独树一帜的“意志哲学〞，其次，他那超群的语言才华也功不行没。叔本 华这位素来被称为极悲伤、极悲观的哲学家，最终也许是“乐极〞地躺在 沙发上溘然辞世。
都有其独到的见解，且行行他都能以一丝不苟的看法去对待，都能显出他 的英雄，立刻名噪全欧、誉满天下。各国人士川流不息地去拜见他；全国
浅论叔本华的人生痛苦解脱观
浅论叔本华的人生痛苦解脱观叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日－1860年9月21日）是19世纪德国哲学家，他对人生痛苦和解脱观有着深刻的见解。
叔本华的哲学思想围绕着一种极端的悲观主义，他认为人生充满了痛苦和苦难，而解脱则来自于心灵的平静和超越欲望。
本文将从叔本华的生平、人生痛苦观和解脱观等几个方面进行浅论。
一、叔本华的生平叔本华出生于德国的哥尼斯堡，是一个富有的家庭的孩子。
他的父亲是一位成功的商人，母亲则是一个受过良好教育的女性。
从小受到良好的教育和熏陶，叔本华对哲学产生了浓厚的兴趣。
他曾在哥廷根大学学习哲学和文学，并对康德的哲学产生了深刻的影响。
叔本华的一生充满了挫折和苦难，他曾几次尝试去获得教职，但最终都以失败告终。
直到40岁以后，他才开始获得一些学术上的成就，但在当时并没有受到太多的重视。
他的一生饱受孤独和贫困之苦，直到晚年才获得了一些名声和财富。
叔本华对于自己的生活却并不感到满足，他认为人生本身就是一种痛苦的存在。
二、人生痛苦观叔本华的人生观可以归纳为“悲观主义”，他认为人生充满了痛苦和苦难。
他在《意志与表象的世界》一书中写道：“人生充满了痛苦和折磨，而欲望才是这一切的根源。
”叔本华认为，人类不断追求欲望，却永远无法满足，因此造成了无尽的痛苦和苦难。
他将人类的欲望比作一种永不熄灭的火焰，燃烧着人们的心灵，让他们陷入无尽的苦难之中。
叔本华通过对人生的深刻观察，得出了自己的人生观：人生就是一场无休无止的苦难之旅，而欲望是苦难的根源。
他认为人类永远无法摆脱痛苦和苦难，因为欲望是人类天生的本能，而这种本能正是导致人类痛苦的源头。
叔本华认为，人类的存在本身就是一种悲剧，而解脱则来自于对欲望的超越。
三、解脱观叔本华的解脱观可以归纳为“超越欲望”和“心灵的平静”。
他认为，要摆脱人生的痛苦和苦难，就必须超越欲望，寻求心灵的平静。
在《悲观论》一书中，他写道：“要想得到解脱，就必须放弃欲望，追求内心的平静。
02叔本华
叔本华的悲观哲学 康 德 的 先 验 义 哲 学 根 源
引发了两个问 题
世界的本质是什么？ 我们怎样认识和把 握这个世界？
• 物自体世界
• 现象世界
一、 意 志 与 表 象
世界的本质是什么?
康德 物自体世界和现象世界 的二分；现象世界可以 认识，物自体世界不可 认识。
叔本华的悲观哲学 ——意志与表象
“理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他
的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他 指路的亮眼的瘸子。 ”——叔本华
叔本华的悲观哲学
一、意志与表象
理性与意志
世界到底怎样？
理性
意志
无法认识世界的意义，无法揭示人的真正本质
叔本华的悲观哲学
一、意志与表象
人的本质是意志 人的本质是意志，人是宇宙的一部分，宇宙 的本质也必然是意志。意志无处不在，既表 现在人的自觉的行为之中，也表现在盲目的 自然力中。整个世界的本质就是意志，都是 意志的客体化，只不过由于级别不同而表现 不一。意志客体化的最高等级是人。意志客 体化到人这个阶段出现了理智，理智的出现 是为了更好地实现意志。
• 叔本华对理性主义的批判、对 人生问题的关注、对生存意志 的倡导标志着一个新的哲学时 代的开始
1、“世界是我的表象”的真实内涵是什么？
2、如何理解叔本华的“生存意志”？ 3、叔本华悲观主义人生观形成的内在依据？
如何理解其悲观主义人生观？
参考书目
1.霍夫斯基：《叔本华》，中国
社会科学出版社，1987年。 2.叔本华：《作为意志和表象的 世界》，商务印书馆，1982年。 3.韩秋红：《西方哲学的现代转 向》，吉林人民出版社，2007 年。
叔本华的悲观哲学 一、意志与表象
叔本华的人生智慧及名言(组图)
叔本华的人生智慧及名言（组图）亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788—1860）德国著名哲学家。
意志主义的创始人和主要代表之一。
在人生观上，持悲观主义的观点，主张禁欲忘我。
叔本华出生于德国但泽(今属波兰，更名为格但斯克)的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。
父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后因肺炎恶化去世。
母亲约翰娜·叔本华（Johanna Schopenhauer）是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有交往。
他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。
但由于他继承了他父亲的财产，结果使他一生过着富裕的生活。
叔本华死后，将所有财产捐献给了慈善事业。
叔本华故居撤离儿童雕塑在法兰克福的叔本华雕像自由之路防御者纪念碑叔本华（Arthur Schopenhauer，1788～1860年）是一位德国哲学家，代表作是《作为意志和表象的世界》。
这本书出版于1819年，叔本华才30岁出头。
遗憾的是，这本“自费出版的名著”当时很少有人问津，更甭提给作者带来任何声誉了。
可是，叔本华并未因此沉沦，而是在孤独中默默耕耘。
又过了30多年后的1851年，叔本华又出版了一本著作，名为《附录与补遗》。
这本书是叔本华的封笔之作，是用来补充说明《作为意志和表象的世界》的。
但谁也没料到，这本书却使已经63岁的叔本华一夜成名，享誉欧洲。
后来，王国维把他介绍到中国，叔本华的名字在中国也变得响当当了。
知足常乐的智慧1859年，去世的前一年，风光得意了8年的叔本华已经70多岁。
这一年，《作为意志和表象的世界》出了第3版，轰动一时。
叔本华在该版序言中写道：“当这本书第1版问世时，我才30岁，看到第3版时却不能早于72岁。
但我总算在彼德拉克（意大利诗人）的名句中找到了安慰，‘谁要是走了一整天，傍晚走到了，那也该满足了’。
叔本华人生哲学简介
世 界 是 我 的 意 志
痛苦而悲观的世界
叔本华认为意志作为： 最高的存在， 是不能遏制的盲目冲动， 是无限制 的生命欲求， 既是即维持自己的生存， 又要生殖繁衍 后代。 因此， 意志又称为“生命意志” 。 生命意志在本质上就是痛苦， 人的本质就是悲观， 因为一切欲求都是由于匮乏， 是由于对自己现状的不满。 欲求得不到满足， 就产生痛苦； 每一次欲望的满足都 不可能持久， 并且都是新的欲求的起点。 所以， 生命 的欲求是决无止境的， 痛苦是无边无际的。唯一解决方 法就是“灭欲”。
叔本华认为， 世界上的一切事物， 都具有以 主体为条件， 并为了主体而存在的性质。 主 体能够认识世界， 不仅能够作为表象的世界， 而且能够认识世界的意志本身， 但是， 主体 不能被任何事物所认识， 它是世界的支柱，是 一切客体存在的先决条件。 主体与客体意志与 信念客体、 意志与信念、 理念与现象、 人与 世界的关系， 全都是由人的认识建立起来的。 如果没有人的认识， 意志便是盲目的、 无知 的、 原始的， 犹如在黑暗的漫漫长夜中一样。 如果没有人， 世界便失去了自我意识， 便毫 无意义， 更无所谓存在与不存在了。
叔本华的哲学观点
《作为意志与表象的世界》 叔本华阐明其意志主义哲学的最主要的 著作
叔本华认为：
世界的一切都为着主体而存在， 世界与人的关系是表象和表象者 的关系 。而表象的世界是“现象” 的世界， 在它之外还有一个世 界即被作为“自在之物” 的意志。 意志的客体化就是念念的显现 就是现象化就是理念，而理念的显现就是现象。 人的认识是生而 为意志服务的。 但人也可以作为纯粹认识主体摆脱认识为意志服 务的桎梏， 而进入无我（即失去了意志）的审美境界。 作者还认 为： 人生是痛苦而悲惨的。 为了免于空虚和无聊而达到解脱， 最 好自行绝食而死，或实行严格禁欲， 彻底否定意志。
叔本华死亡原因有哪些
叔本华死亡原因有哪些关于死亡，大多数人都是恐惧的，而作为哲学家的叔本华又是怎么死的呢?关于叔本华怎么死的这个问题其实并不难回答。
应该说叔本华对他的死亡早有预料了。
以下是店铺为你精心整理的叔本华死亡原因，希望你喜欢。
叔本华死亡原因介绍在谈到对死亡的认识时，他说到所以的生物在面对死亡时，都是恐惧和嫌恶的，这些都源自于本身的盲目的意志，也是生物对于生的追求。
这种求生意志的本原是生命对于存在的需求和冲动，人对于死亡的恐惧，这些于我们的生存是跟于时间没有关系的，不管是过去的还是未来的，这些都没有意义，也不重要，为此而感到悲伤是愚蠢的。
因为对于死亡他有过深入的思考，所以死亡对于他来说，是非常的普通的，他并没有因此而有任何的恐惧。
他在1860年的八月份，出现了窒息现象。
同年的9月9日，他被诊断出了肺炎。
生命对于他来说，已经进入了倒计时，或许在别人面对这一情况时，是慌乱的，但是他却表现的非常的镇静。
生活依旧是很规律的进行着，直到21日去世。
对于他的死有两种不同的说法，有人说是自杀，也有人认为是猝死。
21日那天，叔本华跟往常一样，先是洗了一个冷水澡，然后才吃的早饭，之后一个小时过去了，女佣才发现他死在了沙发的一个角落里。
因为他的生活并没有任何的改变和反常，所以人们无法证明他是自杀的，所以关于叔本华怎么死的，自杀是一种猜测。
另一方面，因为他之前就出现了窒息现象，也在医院被确认了肺炎，这些都可能导致他猝死，也就是说猝死似乎更有力一些。
当然，在26日，他被葬在了法兰克福市公墓。
叔本华的重要作品作为一个美学家，叔本华作品有很多，比如《论充足理由律的四重根》、《论视觉与颜色》、《作为意志和表象的世界》、《论自然中的意志》、《伦理学中的两个基本问题》等等，这些著作被译为各国的语言，流传在不同人之间，同时也是学者研究和学习的重要文献。
在这些叔本华作品中，最为著名的要数《充足理由律的四重根》和《作为意志和表象的世界》，在第一本书中，充足理由律被他总结为概括为一切的事物都有它之所以存在的理由，也就是说没有事物是无法被解释的。
叔本华死亡观探微
作者： 徐威
作者机构： 广西师范学院文学院,广西南宁530001
出版物刊名： 重庆科技学院学报：社会科学版
页码： 22-24页
年卷期： 2013年 第11期
主题词： 叔本华;生命意志;死亡
摘要：叔本华的死亡观是建立在其唯意志论哲学基础上的.叔本华认为,对死亡的恐惧是先验的,这种恐惧源于生命意志.死亡是个体的终结,是表象的终结,而生命意志不会就此消逝,它将重新在时间轴上得到新生.叔本华的死亡观在一定程度上取得了类似宗教的效果,它教人安详地“迎接死亡”.然而,它在另一方面也消除了个体生命存在的价值意义.。
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叔本华死亡原因有哪些
关于死亡，大多数人都是恐惧的，而作为哲学家的叔本华又是怎么死的呢?关于叔本华怎么死的这个问题其实并不难回答。
应该说叔本华对他的死亡早有预料了。
以下是为你精心整理的叔本华死亡原因，希望你喜欢。
叔本华死亡原因介绍在谈到对死亡的认识时，他说到所以的生物在面对死亡时，都是恐惧和嫌恶的，这些都源自于本身的盲目的意志，也是生物对于生的追求。
这种求生意志的本原是生命对于存在的需求和冲动，人对于死亡的恐惧，这些于我们的生存是跟于时间没有关系的，不管是过去的还是未来的，这些都没有意义，也不重要，为此而感到悲伤是愚蠢的。
因为对于死亡他有过深入的思考，所以死亡对于他来说，是非常的普通的，他并没有因此而有任何的恐惧。
他在1860年的八月份，出现了窒息现象。
同年的9月9日，他被诊断出了肺炎。
生命对于他来说，已经进入了倒计时，或许在别人面对这一情况时，是慌乱的，但是他却表现的非常的镇静。
生活依旧是很规律的进行着，直到21日去世。
对于他的死有两种不同的说法，有人说是自杀，也有人认为是猝死。
21日那天，叔本华跟往常一样，先是洗了一个冷水澡，然后才吃的早饭，之后一个小时过去了，女佣才发现他死在了沙发的一个角落里。
因为他的生活并没有任何的改变和反常，所以人们无法证明他是自杀的，所以关于叔本华怎么死的，自杀是一种猜测。
另一方面，因为他之前就出现了窒息现象，也在医院被确认了肺炎，这些都可能导致他猝死，也就是说猝死似乎更有力一些。
当然，在26日，他被葬在了法兰克福市公墓。
叔本华的重要作品作为一个美学家，叔本华作品有很多，比如《论充足理由律的四重根》、《论视觉与颜色》、《作为意志和表象的世界》、《论自然中的意志》、《伦理学中的两个基本问题》等等，这些著作被译为各国的语言，流传在不同人之间，同时也是学者研究和学习的重要文献。
在这些叔本华作品中，最为著名的要数《充足理由律的四重根》和《作为意志和表象的世界》，在第一本书中，充足理由律被他总结为概括为一切的事物都有它之所以存在的理由，也就是说没有事物是无法被解释的。
作为充足理由律，一共有因果律、逻辑推论、数学证明和行为动机四种表现形式。
但是这四种表现形式却不是证明该定律的原因，它只代表自身。
另一本叔本华作品《作为意志和表象的世界》的主旨是则是作为表象但最终作为意志的世界，而不是将两者并列的。
该书中，叔本华想要解决康德哲学未能够解决的问题。
他保留了事物自体，并且将它定义为了意志。
该书一共分为四个部分，第一部分他重新解释了充足理由律，将
世界通过充足理由律了解的原因重新解释了，第二部分则是展现意志的细节，并且将人从欲望中解放了出来。
第三部分他企图通过对生命和自然的审美，也就是说从艺术中获取短暂的慰藉。
第四部分是阐述伦理学和禁欲主义，并未其提供拯救的方式。
叔本华与父亲的故事叔本华出生下但译，也就是今天格但斯克，父亲是商人，母亲是作家。
从小他的父亲就希望他能够经商，继承自己的衣钵，但是他的母亲则希望他能够向自己一样，成为一名作家。
用现在的话来说，叔本华就是典型的富二代。
但是他本人对自己的母亲是非常有成见的，在他五岁的时候，全家搬去了汉堡。
叔本华故事有很多，主要是关于他家庭方面的。
一个关于叔本华的故事就是他和父亲之间思想的不同。
他的父亲希望他眼界开阔，叔本华当然没有辜负自己父亲的期望，成年后的叔本华是一个无国界论者。
因为父亲希望叔本华能够跟自己一样成为商人，所以他强迫叔本华学习工商管理，但是叔本华并没有经商的天赋，为此他的父亲心情低落，叔本华在那段时间也是非常的痛苦的。
最终，叔本华还是选择了自己喜欢的东西，变成了父亲眼中的败家子，而且他终身未娶，使得自己的香火无法延续，这样的做法被称之为“无父”。
通过叔本华故事可以看出他的性格比较固执，不过能坚持自己的想法。
虽然叔本华的很多行为都违背了自己父亲的意志，但是他在情感上还是很爱自己的父亲的，甚至于性格上跟自己的父亲有很多的相似之处，比如：易怒，孤僻等等。
再说叔本华的母亲，她年轻漂亮，身
为作家，擅长于写风花雪月的故事，游离于各界名人之中。
所以，对于叔本华来说，虽然是富二代，但是他的家庭生活非常的不幸福。
在他成年以后，就很快的搬离了家，开会了独居生活。
当然，除了家庭上的这些问题，他本身还是一名哲学家，一生致力于自己的事业，并且一直坚持写作，将自己的哲学观点讲给更多的人听。
叔本华一生没有结婚婚姻有时候给人带来的是幸福，有时候却是一个人不幸的开始。
那么叔本华结婚了吗?答案是没有，因为在叔本华看来，女性是一种追求安稳，没有冒险精神，甚至于是依托男人来生活的生物，他在对他女性的看法上，存在着很大的歧视，所以叔本华的一生并没有结婚。
关于叔本华不结婚的原因，也跟他的家庭情况有一定的关系，叔本华的爸爸是一个商人，母亲是一名作家，这样的家庭应该是幸福的，但是现实却是他的父母离异，母亲过着交际花般的工作，长期游离在不同的男人身边。
这也就导致了在一定程度上，他对女性存在偏见。
叔本华的一生都没有结婚，或许是没有遇到心爱的人，但是更多的人却认为是他并不需要婚姻，他有着很强大的内心世界，并且长且致力于哲学事业，所以婚姻对他来说更多的则是负担。
在叔本华看来，通过恋爱之后走入婚姻殿堂的生活结局往往是不幸福的;更多情况下，由双方家长出面安排相亲，以利益作为交换的婚姻，幸福度要高于通过爱情结婚的家庭。
他始终认为，婚姻并不是结婚的两个人之间的事情，更多情况下，
人们在结婚生子后，就会把自我的精力放在孩子身上，也就是说婚姻不仅阻碍的个人的生活，反而成为了一道枷锁。
婚姻作为一种社会体制，大多数人都在从小就被潜移默化的情况下步入殿堂，但是对于叔本华，结婚反而是一种限制，会阻碍他的思考，他清楚了直到结婚后，自己会过着怎样糟糕的生活，所以他毅然的选择不结婚，孤独终身。
叔本华死亡原因有哪些。