教育概论论文

学前教育概论一

姓名：丁洁

学号：10093001

读夸美纽斯《大教学论》的思考与启示

身为未来的准教育者，为了不断充饥自己的精神世界。不久前，仔细研读了近代教育之父夸美纽斯的《大教学论》，受益匪浅，感慨良多。

《大教学论》的作者杨·阿姆斯·夸美纽斯（Tohann Ames Comenius）是捷克的著名教育家，资产阶级教育理论的奠基人之一。他的代表作《大教学论》是近代第一部比较系统的教育学著作，在教育发展史上有很大的影响。他的教育思想内容丰富、结构完整,奠定了近代资产阶级教育理论体系的基础,在世界教育史上占有重要的历史地位。凯洛夫曾称其为“一位深邃而有独立见解的哲学家，也是一位博学而天才的教育家”。

《大教学论》全书框架：33章，共分为四部分。第一部分（1-13章）为“教育通论”，论述教育的基本原理，如人的可教育性、教育目的、教育的社会作用等；第二部分（14-19章）为“教学论”，探讨教学过程的基本规律和原则；第三部分（20-25章）为“训育论”，专论教育方法；第四部分（26-33章）为“学校管理”。这一划分与今天的教育学体系大体相同。全文35万字。

在《大教学论》中，夸美纽斯强调的道德教育和教师地位中的自然适应性原则至今仍有重大的现实意义。在《大教学论》中,始终贯串着一个核心指导原则,即教育必须适应自然的原则。所谓教育适应自然,就是指教育必须遵循自然界的普遍规律。在夸美纽斯看来,自然界存在一种“秩序”即普遍规律,人是自然界的一部分,因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他认为旧学校的根本错误是它违背了自然,他强调学校改良的基础应当是一切事物里的恰切的秩序。他借用鸟儿选择春天繁殖,园丁选择春天种植,它们或他们的活动都选择合适的时机,借以批评经院主义教育没有选择运用心理的恰当时机,指出遵循自然的秩序,人类的教育应当从“人生的青春”即儿童时期开始,强调遵守合适的时机。为此,他还列举大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。教育适应自然,还包括教育必须适应儿童本身的身心特点。教育要依照儿童的自然本性去进行教育,培养心智和谐发展的“自然人”。夸美纽斯主张按照儿童的心理特点和理解能力,划分儿童的学龄阶段,建立全国统一的学校制度。他向自然引证:一年有四季,四季循环有序,依次相连,因此儿童的“全部期间应当分成四个明显的阶段,即幼儿期,儿童期,少年期,青年期,我们应给每期分派六年的光阴和一种特殊的学校”。

夸美纽斯依据自己的教育自然性原则联系实际，尖锐地批评了旧学校的种种

弊端，“学校变成了儿童的恐怖场所，变成了他们才智的屠宰场”，教育要依据人的自然本性，即儿童的天性和年龄特征。他说：“我们的格言应当是：凡事都要跟随自然的教导，要按观察能力的发展第次，要使我们的方法依据这种顺序的原则”。

联系我们当前的国内现实情况，很多本应该拥有美好童年的学前儿童，却被家长逼迫着报这个班那个班，学芭蕾学街舞，学英语学日语，学奥数学画画，天天在各种补习班各种补习机构四处奔波，不仅孩子累，家长也跟着受罪。这种学习超前现象，在当前已经是屡见不鲜，比比皆是了。然而，到底这种超前学习弊利如何，实在发人深思。在美国，日托中心的孩子不用上课，最多提供一些开发训练项目。开端计划和学前启蒙班的孩子需要上课，但是没有统一的强制课程，教师通常选择创造性课程、蒙台梭利课程等。英国学前教育的培养目标是培养语言能力、独立性、创造性。上课时，老师很少用讲课的方法传授知识，而是以小组和个别辅导为主，儿童可以自由选择做点心、玩电脑、学画画或者玩各种游戏，通过自己的操作和探索得到知识，培养技能。日本文部科学省《幼儿园教育大纲》将幼儿发展概括为“健康”、“人际关系”、“环境”、“语言”、“表现”五个方面，要求儿童每天上课时间在4小时以下。日本幼儿园认为，孩子最大的任务就是玩好，通过游戏培育儿童健全的身心和体魄，培养儿童的自主性和创造性以及与其他小朋友之间的协调性。同时，要让儿童充分享受大自然，通过与大自然的接触培养坚强的心灵。可见，很多发达国家，对于学前儿童的学习问题，持开放性的态度，秉承顺应儿童天性、兴趣的宗旨，给儿童安排课程。

根据夸美纽斯的教育自然性原则，儿童的任务就是玩。对于这个“玩”的定义，就是秉着一颗充满好奇的心去探索周围的一切，而非家长的报班制强压，这样不仅有利于儿童的身心健康发展，而且能让儿童保持着一颗探知的心，对一切充满好奇，对于以后的自主学习有很大帮助。近期，江苏省新出台一个关于幼儿园对语数外教学的条例，规定指出把幼儿园当小学上已经成为时下一些学前教育机构存在的普遍现象，《江苏省学前教育条例（草案）》对此明令禁止，要求学前教育机构应当坚持保育和教育并重，组织开展丰富多样的游戏活动，为学龄前儿童提供健康、多元的生活和活动环境。禁止集中实施汉语拼音以及汉字读写训练、数字书写运算训练、外语认读拼写训练等违背学龄前儿童成长规律的行为，违例者将被处罚。个人认为，这项规定若能令行禁止，将会对广大儿童来说，是一件福音。

然而，夸美纽斯的自然适应性也有其局限性，其并未摆脱宗教的范畴。夸美纽斯从小受到宗教的熏陶，并且在他的一生中同捷克兄弟紧密相连，宗教的种子

和土壤在他的身上根深蒂固，在他看来人类是上帝的造物，认为人的“德行”、“学问”、“虔信”的“种子”是生来就由上帝所给予的。他认为人能够自然获得万物知识是因为“人是上帝的形象”，“上帝的主要特征是全知，所以全知的形象应当反映在人身上”。他又把“人的心理比作一颗种子或一粒谷米”提出“不必从外面拿什么东西给一个人，我们只需他原有的，藏在身内的东西显露出来就够了。”同时作为新兴资产阶级代表，他比较重视儿童教育，在教育目的上提出要培养身体、智慧、德行和宗教的和谐发展，但是他又指出“人的终极目标在今生之外”，今生的教育的目的是“使自己皈依上帝”。

夸美纽斯虽然虔信上帝创造万物和主宰宇宙，但是由于他从青年时代就阅读了许多人文主义的著作，受到了新自然哲学观的影响，他指出人是宇宙中的一个小的因子，并把人看作自然的一个组成部分。同时他也认为人的发展有一定的规律和秩序，这就是“自然适应性”。

夸美纽斯还在《大教学论》中于教育史上第一次明确提出了一个从学前教育到大学的完整的学制, 并规定了各级学校的课程。这是历史上第一次提出的一个完整的学制。从文艺复兴时期人文主义教育到宗教改革时期新教和旧教的学校教育制度上看, 仍没有完全统一的制度, 虽然有些国家有初等、中等、高等教育之分, 但三者间相互独立, 没有内在联系, 没有将人的发展与教育的程度与级别联系起来, 没有形成完整的学校教育制度。夸美纽斯第一次提供了一个年限整齐划一、任务明确、互相衔接的完整学制系统, 这是学制史上的创举。他把一个人从诞生到成年分为四个时期, 即婴儿期、儿童期、少年期和青年期。然后根据年龄分期设立相应的学校, 婴儿期在母育学校, 儿童期在国语学校, 少年期在拉丁语学校, 青年期在大学。这四种不同的学校不是要学生去研究不同的科目,而是要用不同的方法研究同样的科目, 自始至终,要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导。因此, 每学科的各部分间是连贯的, 不能拆散的, 这四种不同的学校间存在着内在联系, 是统一的。! 在前期的学校里面, 一切事物都是用种一般的、不确定的方式去教授, 而在后期的学校里面, 所授的知识就是细致的确切的了。其次, 夸美纽斯所设想的学制是世俗的、公立的、统一的学校教育制度, 在《大教学论》中, 他明确把国语学校、拉丁语学校和大学称为公立学校。这对后世教育影响很大, 以后世界各国的普及教育及公立学校制度正是在此基础上发展起来的。

夸美纽斯在《大教学论》中于教育史上第一个提出了创立培养师资的学校的建议。他说: “至于世上任何地方倘能设立一个学校之学校( School ofSchool) 或教学法学院( Didactic College) , 那种好处是无待指陈的。即使实际设立这