揭秘中国史上四大性神
四神
• 蛇：即古“它”，虫类的代表。 • 《说文解字》“蛮”：“南、蛮， 它种，从虫”；“闽”：“东南越， 它种，从蛇”——蛇图腾覆盖 了古代南蛮、百越系民族居 住的广大地区（今长江中下 游及其以南的地区）他们以 蛇为氏族之神，进而作为氏 族或族群的标志。有些还将 其作为姓氏、族名、神明。 如夏禹姓“姒”，其母族姓“修 己”都是长蛇的意思。其他如 巴、冉、蚩尤等不一而足
东 巴 神 鸟 ： 神 鸟 修 曲 征 服 恶 龙
殷 墟 妇 好 墓 玉 鸮 ： 三 足 乌
庙 底 沟 文 化 鸟 文
商代玉器人像
1、高冠人首玉 柄
2、青玉女佩 3、鹰攫人首玉 佩
• 虎体魄雄健，凶猛异常，很早被人崇拜奉为图腾。商代甲骨文和周代的 铜器铭文对虎的头角、利齿、巨口、长尾、身姿做了突出的描写。《山 海经》中也赋予西王母、神英招等许多神人和神兽以虎齿、虎牙爪，虎 纹鸟翼、人面虎尾等特征。 • 如今虎图腾遗迹依然存活在西南个少数民族中，如普米族、纳西族、傈 僳族、彝族、白族、藏族、土家族。这些民族大体上都是古代氐羌人的 后裔。 • 虎的神圣意义 • （1）祖先和氏族。如彝族和纳西族人自称为虎，称自己的首领为虎王， 称自己的村落为“虎和西蕃的地方”；白族、傈僳族和珞巴族的传说中， 都要人虎交配而牲畜氏族祖先的情节 • （2）神灵、尤其是女神。例如，纳西语中“虎”和“神”都读作“喇”，女神 称“木嘎喇”；居住在川滇地区的藏人和普迷人以母虎为图腾，称原始女 神为“巴丁喇木”，意思是“西蕃土地上的神女或虎女”
蛇图腾和生殖崇拜
商代青铜器上的蛇纹
高 山 族 的 竹 木 雕 刻
蛇作为生殖之神
• 蛇图腾流行之因：一、进攻力强、 行动迅速 ，能吃比自己大得多的动 物；二、生命力强，繁殖力强；三、 无脚而能水陆通行；四、蛇类爬行 动物屈伸自如，形态多样、斑纹多 样。蛇之为神灵有“蛇吞象”“蛇九 首”“蛇化为龙”“无足而飞”等传说。 • 蛇作为生殖之神在各民族的伏羲、 女娲神话中有充分体现。 商周青铜器上刻有“它它熙熙，男女 无期”，说明古人将蛇看作婚姻幸福、 宗族繁盛的象征，看做繁衍后代、阴 阳构雨的象征。而交合状态的蛇是这 种神奇而伟大的力量的最有利代表。 东汉伏羲女娲图
上古五方神：中国神话体系中的五方神明
对于这种说法，仅起参考价值，毕竟《易冒》原文道：“兽乃将之名，神乃帝之佐也。”所讲述的 也侧重于帝王取贤择人的方式方法。
其二：黄龙为中央土神神兽
相对于《易冒》中的“勾陈腾蛇说”，《淮南子》中的“黄龙说”则更为可信。
“孟秋之月，日在在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其虫毛。”
“孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中……仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中……季冬之 月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。”
由此不仅定义了勾芒、祝融、蓐收、玄冥（禺疆）“四季神”的身份，还提到了：“其虫鳞、羽、 毛、介”，而这就是“五虫”的概念。
“五虫”不应该有五个吗？这里为何却只有四个？
“五虫”也被称为“五类”，出自《大戴礼记·易本命》：“有羽之虫三百六十，而凤皇为之长;有毛之 虫三百六十，而麒麟为之长;有甲之虫三百六十，而神龟为之长;有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之 长; 有蠃之虫三百六十，而圣人为之长，此乾坤之美类，禽兽万物之数也。”
[汉]戴德《礼记·月令》中载：
“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中……仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中……季春之 月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。”
“孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁……仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危 中……季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。”
上古五方神：中国神话体系中的五方神明
中国神话体系由于起源年代久远，流传周期漫长以及影响范围深远的等诸多元素的影响，故导 致其体系构成复杂，无论是起源、传承亦或是猜想、推测都有诸多说法。有学者引经据典以古 代文献为基准提出种种假设；有学者则是将文献与民间说法相结合提出更大胆的猜测；更有甚 者则是捕风捉影式的断章取义，以讹传讹，臆想捏造，进而使本就复杂的中国神话更加让世人 捉摸不清。你好妖怪工作室虽然致力于中国志怪文化体系，但中国志怪亦与中国神话有着不可 分割的关系，今天就姑且结合文献记载，以通俗易懂的方式，浅谈中国神话体系中的“五方神”。
我国古代的爱神
我国古代的爱神
上古时代，人们借助想象，把主管男女婚配、繁衍后代的人或神，尊奉为爱神，如古希腊人创造了阿佛罗狄忒，古罗马人创造了维纳斯和丘比特。
而我们祖先也曾创造了为数颇多的爱神。
始祖女娲是中国最古老的爱神。
在《礼记》、《周礼》等古籍中，记载女娲曾祈求天神让她当媒人，主管男女婚配，后人将女娲奉为爱神，建庙祭祀。
传说每年阳春三月，青年男女到女娲庙玩，各自选择情人，两厢情愿，自由结合，爱神女娲即为牵线人。
月下老人是中国最负盛名的爱神，典出唐人小说。
唐代韦固的婚姻就是月下老人以红线系定的。
月老一手挽红丝，一手携杖，杖上悬姻缘簿，鹤发童颜，奔驰于非烟非雾中，专司人间婚姻事。
杭州西湖白云庵月老祠中供月老像，庙联曰：“愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。
”
和合二仙是中国最具口碑的爱神。
二仙(指寒山与拾得)一执荷花，一持盒，荷谐和、盒偕合，和、合取和睦同心的意思。
《周礼》曰：“使媒求妇，和合二姓”。
故曾主管家人团聚、和合兄弟的和合神，后来演变为主婚姻和合的爱神。
此外，在我国民间，人们还将皎洁的月亮奉为爱神，称之为“月姐”。
千百年来，许多在后花园私订终身的男女，无不双双跪拜月下盟誓许愿。
俗语“花前月下”，即花为信物，月是媒人。
而我国闽浙粤沿海众生，则认为海神林默(又称妈祖、天后)既护佑航海者安全，又兼管人间男女爱情，所以他们也尊奉林默为爱神。
中国历史上哪些神仙最好
中国历史上哪些神仙最好中国历史上有很多神仙，涉及范围很广，比如道教、佛教、民间信仰等等。
其中，我认为以下几位神仙最具代表性，也最值得我们敬仰和学习。
一、太极张三丰太极张三丰是道教全真派的创始人，他的思想对中国的文化和哲学产生了很大的影响。
他强调“道法自然”，主张顺其自然，谋求天人合一。
他通过太极拳、太极剑等运动方式，将自己关于修身养性的理念传递给后人。
二、观音菩萨观音菩萨是佛教中的慈悲之神，她以普渡众生为己任。
她的形象深入人心，被广泛使用在寺庙、家庭中。
她能够化身为不同的形象，根据每个人的需要来救助他们。
她的慈悲和智慧值得我们去学习和领悟。
三、文昭王文昭王（姬昌）是春秋时期鲁国的君主，他以聪明才智和仁爱之心著称。
他尊重百姓，关心贫苦人家，推崇礼治思想，使得鲁国在他的治下变得富强和稳定。
他的勤政和卓越的治理能力，为后人留下了宝贵的历史遗产。
四、伏羲伏羲是中国古代传说中的神仙，他是人类的创世神话中的重要人物。
据传说，他发明了卜筮和八卦，并致力于为人类传授知识和智慧。
他的八卦思想成为后世许多学派的基础，被广泛应用于文化和生活中。
以上四位神仙，代表了中国历史上不同的文化和信仰。
他们各具特色，但都有一个共同点，就是他们都有伟大的思想和精神。
他们的思想和信仰，对后人产生了深远的影响。
我们可以从他们的故事和传说中，找到启示和养分，丰富自己的内心世界。
值得一提的是，虽然这些人都被称作神仙，但他们并不像我们日常所指的“神”，他们只是在民间乃至官方的心目中具有非人类的力量和形象，是一种文化形象的化身，不应被当做真正存在的超自然实体。
时刻保持理性的态度和论述，是我们作为读者和讨论者应该持有的基本观念。
中国古代神话传说中的四灵：青龙、白虎、朱雀、玄武
中国古代神话传说中的四灵：青龙、白虎、朱雀、玄武历史百家汇四灵是神话传说中四大神兽，青龙、白虎、朱雀、玄武这四位天神，古代中国人民认为四象有祛邪、避灾、祈福的作用，又称天之四灵。
它们实际上来源于古代的星宿神格崇拜，它的最初起源，目前尚无定论，以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿与四象的名称，朱雀等四象之名当然也赫然在列了。
而在殷墟出土的殷商早期关于天象的甲骨文卜辞上已经出现了青龙、白虎、朱雀、玄武这天之四灵的名号，但未有完整的二十八宿出现。
而在距今六千五百年前的西水坡墓葬群中已发现青龙白虎图。
四灵原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。
上古人们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的形象，这是中外天文史上普遍存在的现象。
中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀；东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙；西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎；北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。
四神由来颇早，远古时期，人们对许多自然现象不理解，以为有动物能呼风唤雨，主宰宇宙，心中产生崇拜，部落奉为图腾。
商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作为方位或地域概念。
到汉代，四神也被视为武力的象征，并出现在宫殿装饰瓦当及铜镜上。
四神瓦当代表东西南北四个方位，有驱邪除恶，镇宅吉祥的含义。
其造型考究，体现了工匠们的高度智慧和艺术才情。
“四灵”象征“东、西、南、北”四方位，有辟邪压胜，拂除不祥之意。
两汉的墓葬壁画中也常见“四灵”的身影，代表了古人升仙谶纬的思想。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，'南方祝融，兽身人面，乘两龙。
’；'西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
’；'东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。
’；'北方禺疆，黑身手足，乘两龙。
’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样。
中国古神话中的十大女神
中国古神话中的十大女神在中国悠久的历史长河中，有着数之不尽的神话故事。
在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。
1、女娲-创世女神女娲，又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。
相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
女娲娘娘她非道非佛教，不是任何神的化身，也没有任何神是她的分身，她的定义就一个，中华神话第一远古女神。
2、西王母王母娘娘，另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。
在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。
是生育万物的创世女神。
全真教的祖师。
3、嫘祖嫘祖，又名累祖。
中国远古时期人物。
为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。
她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。
4、太阳神羲和羲和，中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神，《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。
有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。
”她是人类光明的缔造者，是太阳崇拜中至高无上的神。
5、常羲常羲：一称“常仪”。
中国神话传说中的月亮之母。
常羲是生育月亮的女神，与羲和同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。
因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，常羲又成了制定时历的人。
出自《山海经》。
6、嫦娥嫦娥，上古时期三皇五帝之一帝喾（天帝帝俊）的女儿、后羿之妻，其美貌非凡，本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。
据说嫦娥与后羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。
7、九天玄女《云笈七签》云：九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。
中国道教神话中地位最崇高的四位女神仙,这才是真正的女神
中国道教神话中地位最崇高的四位女神仙,这才是真正的女神不管在哪个神话体系中，神仙都是其中必不可少的一部分。
在中国神话中也出现了许许多多的神仙，他们长生不老、无所不能，是人人向往的对象。
而在这些神仙中，虽然难免会出现男多女少的情况，但却一也不能因此忽视女神仙，她们也是构成神话的一个重要部分。
在道教神话中就有着四位女神仙，她们在道教神话中占据了十分重要的地位，为其的发展做出了巨大的贡献。
因此她们算是道教神话中地位最崇高的四位女神仙，这才是真正的女神哦。
太元玉女，被誉为是东方的万神之母，为什么这么说呢？你且听我慢慢道来。
据说她诞生于天地构成之前，也就是说在盘古开天辟地之前，她就已经存在了，足见其是多么古老的一位神仙。
或许正是因为如此，她还成为了盘古大神的妻子，西王母和东王公的母亲，可见人家的地位有多么高！当然啦，仅凭此就被称为“万神之母”是不过的，还需要加点砝码。
据说太元玉女还是老子的母亲，而老子又是道教始祖，被尊为太上老君，是“万仙之祖”。
所以，称太元玉女为“万神之母”也就可以理解了，不是吗？而且，在神话中，九天玄女的老师就是太元玉女，可想而知她的能力有多么强大。
王母娘娘，被誉为众女仙之首。
在道教神话中，王母娘娘绝对是知名度比较高的一位女神仙了，不是吗？在现如今很多的神话类影视剧中都会出现她的身影，使得她的知名度一升再升，不过这也有坏处，那就是使王母成为了拆情侣专业户，并不怎么讨喜。
但其实人家只是在做自己的本职工作而已，在神话中她就是专门负责管理女仙的，所以那些私下凡间谈恋爱的仙女才会犯在她手里，怪只怪下凡的都是些女仙。
在古代传说中，但凡得到成仙的新晋神仙都需要先拜过木公金母之后才算是真正的成仙了，而其中的金母指的便是王母，可见她地位之不凡。
此外，王母娘娘一般被认为和西王母是同一人，所以她成为了传说中掌管着长生不老药的长生女神，自古以来便是人人向往的女神。
后土皇地祗，被称为道教中的“大地之母”。
后土皇地祗，也就是我们常说的后土大神，是道教中的四御、六御中唯一的女性神，地位也是十分崇高的。
中国古代传说中有哪些神仙
中国古代传说中有哪些神仙
1、玉皇大帝
玉皇大帝在中国民间的影响极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格，玉皇即昊天上帝。
2、太上老君
太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。
每年农历二月十五日为道祖老君的圣诞日，为国际道教节。
3、元始天尊
元始天尊，全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。
4、钟离权
钟离权姓钟离，生卒年约（公元168.农历7月27日-256）东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。
天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。
5、东海龙王
东海龙王名敖广。
在中国以东方为尊位，按周易来说东为阳，故此东海龙王排第一便是理所应当，东海龙王为四海龙王之首，亦为所有水族龙王之首。
东海龙王，居于东海海底水晶宫（花果山瀑布顺流可直抵龙宫）。
东海龙王为司雨之神，但其保持着较大的特殊自由性，人间降雨由其它江河湖井龙王完成，很少需要东海龙王亲自降雨。
海洋管辖之权为龙王所有，天庭一般任其自治。
中国神话传说中的上古神兽四凶、四灵都是些什么动物多数都与三皇五帝有关
中国神话传说中的上古神兽四凶、四灵都是些什么动物多数都与三皇五帝有关我国古代的神话传说可谓是丰富多彩、女娲补天、盘古开天辟地等等不胜枚举、都是我们博大精深的传统文化的重要组成部分。
那么关于上古时代的四种凶兽和四种灵兽我们了解多少呢？上古四凶原本是上古时代四个罪大恶极的部族首领。
后来他们被尧流放到边远地带、在民间传说中逐渐演变为四种邪恶的魔兽、他们分别是穷奇、梼杌（táo wù）、混沌、饕餮。
穷奇是中国神话传说中抑善扬恶的恶神、它是结合神、怪兽、恶人三位一体，真实面目不可破解的奇怪生物。
不同的古书籍对它外貌、习性的记载各不相同。
但是通过比照和总结、可以大概还原它的形貌。
《神异经》中描述穷奇是生活在西北的一种怪物、长得像老虎、而且有翅膀、叫声像狗、喜欢吃人、吃人的时候总是要从头部开始、但是却讨厌吃已经死掉的人。
据说、穷奇要是听说两个人正在争斗、它就会赶去把正义、有理的一方吃掉；听说谁善良、忠诚、讲信用、它就会去把这个人的鼻子咬掉；但是听说谁犯下恶行了、它反倒会去捕捉食物送给这个人。
因此古人便用穷奇来形容有恶劣癖好、背信弃义的人。
有书籍记载说梼杌是五帝之一颛顼的儿子、但是他很不成器、死性不改、颛顼也放任其自流、他死后就变成了怪兽。
变成怪兽的梼杌是虎身人面、长二尺、但是尾巴却有一丈八尺长、经常在西方的荒原中出没。
后人常以梼杌来形容顽固不化的人。
混沌、据记载是由帝鸿氏（黄帝）的一个不成器的儿子演变过来的。
传说混沌生活在昆仑山以西、它的外形像狗、但是个头却要比狗大得多。
它有眼睛但是不会看、有耳朵但是不会听；有肠子却是直的、食物都是直接从肠子通过的、混沌通晓人性、听说谁的德行高尚了它便会去给制造麻烦、听说谁是个恶人了、它就会去听从此人的指挥。
人们经常用它来形容是非不分的人。
也有记载说混沌是一种神鸟、它的外形像是一个袋子、而且通身是红的、长着六条腿两对翅膀、没有鼻子眼睛等器官。
关于饕餮的来历说法不一。
历史趣谈揭秘中国古代四大神兽 四大神兽到底是什么？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭秘中国古代四大神兽四大神兽到底是什么？
导语：中国古代四大神兽：在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了，青龙为东方之神;白虎为西方之神;
中国古代四大神兽：在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了，青龙为东方之神;白虎为西方之神;朱雀为南方之神;玄武为北方之神，龟蛇合体。
故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉”。
在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙(苍龙)、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。
实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙;
西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎;
南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀;
北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。
于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。
四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。
青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神话传说中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。
青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。
龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，
生活常识分享。
中国古代的“四象”、“四灵”、“四方神”
中国古代的“四象”、“四灵”、“四⽅神”中国古代的“四象”、“四灵”、“四⽅神”本帖最后由王家冰于 2014-4-30 15:30 编辑苍龙、⽩虎、朱雀、⽞武，在中国古代被称为“四象”、“四灵”、“四⽅神”。
那么“四⽅神”究竟是真实存在的，还是我国古⼈虚构的？答案是⾮常明确的：“四灵”是真实存在的，不但古代就有，今天依然活在我们的国⼟上，有的就在我们⾝边。
那么“四象”、“四灵”、“四⽅神”是什么呢？这就要从我国的“四象⼆⼗⼋星宿”说起。
我国有⾃⼰独⼀⽆⼆的、世界上最早的天⽂历法，即“四象⼆⼗⼋星宿”，是我国古⼈为观测⽇、⽉、五星运⾏⽽划分的⼆⼗⼋个星区，⽤来说明⽇、⽉、五星运⾏所到的位置。
古⼈把它分为四组，每⼀组星区⽤⼀个地上的“物象”来代表，称为“四象”、“四⽅神”、“四灵”，即：东⽅苍龙七宿(⾓、亢、氐、房、⼼、尾、箕)；北⽅⽞武七宿(⽃、⽜、⼥、虚、危、室、壁)；西⽅⽩虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南⽅朱雀七宿(井、⿁、柳、星、张、翼、轸）。
就是我国古⼈说的：“左苍龙、右⽩虎、前朱雀、后⽞武、招摇临其上”。
“招摇”即北⽃第七星摇光，亦借指北⽃。
《鹖冠⼦》⽈：“⽃柄东指，天下皆春；⽃柄南指，天下皆夏；⽃柄西指，天下皆秋；⽃柄北指，天下皆冬。
”《淮南⼦?天⽂训》将⼆⼗⼋宿分成九野：中央钧天：⾓宿、亢宿、氐宿；东⽅苍天：房宿、⼼宿、尾宿；东北变天：箕宿、⽃宿、⽜宿；北⽅⽞天：⼥宿、虚宿、危宿、室宿；西北幽天：壁宿、奎宿、娄宿；西⽅颢天：胃宿、昴宿、毕宿；西南朱天：觜宿、参宿、井宿；南⽅炎天：⿁宿、柳宿、星宿；东南阳天：张宿、翼宿、轸宿。
《淮南⼦》⽈：“地有九州，天有九野”。
所以，“四象⼆⼗⼋星宿”实际上是我国古⼈把“古中国”，即“九州”、“神州”在地上的区域搬到了天上，就是古代的“星宿分野”。
天上的“⼆⼗⼋星宿”对应的是今天云南以苍⼭、洱海为中⼼的西部地区，“四象”、“四⽅神”指的是苍⼭、洱海东⾯、西⾯、南⾯、北⾯四个具有代表性的“物象”。
四神的功效与作用
四神的功效与作用四神，即青龙、白虎、朱雀、玄武，是中国古代神话传说中的四大神兽。
它们分别代表着春天、夏天、秋天和冬天的四个方位。
四神具有神奇的力量和作用，并且在中国文化中扮演着重要的角色。
下面将详细介绍四神的功效与作用。
首先，青龙象征春季和东方，被称为东方之神。
青龙有龙的形象，其形态雄伟威武，有舞动云和带来雨水的能力。
青龙具有掌管天气的作用，可带来春天，使大地蓬勃发展。
在中国古代，青龙通常被认为是雨神，人们需要它带来的雨水滋润作物和大地，以保证农业的顺利。
此外，青龙还被视为中国帝王的守护神，代表着龙的权力和地位。
青龙常常出现在古代建筑物的屋顶上，象征着皇权的象征。
第二个是白虎，象征着夏季和西方。
白虎被认为是西方之神，是镇压邪恶力量的神兽。
白虎形象威武雄壮，通常被描绘为一只身披白色皮肤的巨大虎。
它具有祛邪的功能，可以保护人们免受邪恶和灾难的侵害。
在中国古代，人们相信白虎的力量可以帮助人们战胜困难和危险。
因此，白虎在中国文化中被广泛认为是守护神，常常出现在庙宇和祠堂的门口，以祈求平安和吉祥。
第三个是朱雀，象征着秋季和南方。
朱雀被认为是南方之神，是火焰的象征。
它通常被描述为一只凤凰，它的形象美丽、瑰丽而华贵。
朱雀具有带来繁荣和幸福的能力，人们相信它的存在可以带来好运和吉祥。
在中国古代，朱雀常常被用来装饰建筑物和器皿，被视为财富和地位的象征。
此外，朱雀还被认为是恋爱和婚姻的保护神，人们相信它可以带来爱情和美满的婚姻。
最后一个是玄武，象征着冬季和北方。
玄武被认为是北方之神，是中国神话中最为神秘的神兽之一。
它包括龟和蛇两个形象，也被称为“麟龟”。
玄武具有保护的功能，人们相信它的存在可以驱散邪灵和病魔，保护人们免受恶灵和疾病的侵害。
在中国古代，《葬书》中提到玄武是坟墓的守护神，人们相信它可以保护亡灵的安宁和和谐。
综上所述，四神在中国文化中具有重要的地位和作用。
它们代表着不同季节和方位的神秘力量，拥有各自独特的功效与作用。
中国上古四大古神
中国上古四大古神中国上古四大古神你听说过中国上古四大古神吗？你知道中国上古四大古神是谁？以下是小编整理的中国上古四大古神，欢迎阅读。
一、女娲。
女娲和伏羲被后世的人们称为兄妹，其主要的原因是女娲和伏羲都是由盘古大神的大脑演变而出。
盘古的右脑化作为女娲。
女娲继承了盘古的智慧，又在后来捏土造人，创造出万物中最具灵性的人类，而被称之为大地之母。
二、伏羲。
伏羲是盘古大神的左脑演变的，与女娲一样，继承了盘古的智慧和灵性。
后来，伏羲在女娲的要求下，帮助人类度过了一次次的.困难，更是演变出了八卦，被人类公认为“人王”，又被称为“人皇”。
三、昊天。
昊天是盘古心脏所化，具备了盘古的强大的力量。
在后来的古神大战中，占据了明显的优势，故而，一人独占了灵气最为浓郁的天庭，称为天庭之主，自封为“玉皇大帝”。
四、犼。
最后的一个古神犼是盘古的头骨所化，继承了盘古强大的肉身，更是是万兽之王，不过相对的，犼的智力明显要比其他三大古神低很多。
后来，犼被女娲和伏羲二人封印，犼为了脱困，其灵魂和身体分裂，成为四大僵尸之王！中国古神话第一个僵尸是谁？说道僵尸，我们不得不说远古四大古神。
也就是女娲、伏羲、昊天和犼，他们分别是盘古的右脑、左脑、天庭和头骨变化而成。
而后来的故事，大家应该知道了女娲变成了大地之母，伏羲变成了人皇，昊天成为了玉皇大帝，而犼呢？变成了僵尸的一部分！造就了僵尸的文化和传说。
实际上诸多的传说，僵尸和黄帝时期存在着密切的联系。
这其中包括了上古四大僵尸王之谜，传闻犼被女娲和伏羲封印后，其三分的魂魄逃离了封印，进入了女魃、将臣、后卿、赢勾的身体。
其中赢勾、后卿是黄帝手下的大将，赢勾因为违抗军令被皇帝派去看守黄泉冥海，犼的魂魄到了这里蛊惑了赢勾，他的魂魄和赢勾的躯体融合，最后和皇帝对抗躯体被轩辕剑斩杀，但是其魂魄却逃之夭夭。
后卿的故事则有些煽情，传说黄帝和蚩尤大战，后卿鞠躬尽瘁，战死沙场竟没有人给他收尸！怨气积攒引来了犼的魂魄，后卿因为怨恨皇帝和犼合二为一报复皇帝，最后被女娲降服。
【神话故事】远古四大古神
【神话故事】远古四大古神在远古时代的神话世界里，存在着四位非常强大的古神，他们分别是：伏羲、女娲、盘古和祝融。
伏羲是远古四大古神中最为神秘的一位。
他被称为“万物之祖”，是人类文明的创造者。
传说他有一张人面牛身的形象，手持玄离之光，能够创造万物。
据说他曾用八卦图来解释天地的形成和宇宙的规律，开启了中国古代哲学思想的源流。
与伏羲相伴的另一位时间的古神是女娲。
她被视为是伏羲的妻子，共同创造了世界。
女娲的形象通常是以美丽女神的形象出现，虽然没有像伏羲那样特殊的外貌，但传说她的智慧和创造力与伏羲并驾齐驱。
女娲在神话故事中承担着创造人类的任务，在她的母父性怀里造出不同的人种。
除了伏羲和女娲，盘古也是四大古神之一，他是中国神话中宇宙的创造者。
传说当时的天地还没有形成，盘古躺在混沌中沉睡了一百八十万年，最终在他清醒后，他用利剑将天地分开，形成了蓝天、白云、大地和江河湖海。
为了维持宇宙的秩序，他将自己的身体分化为各种山川、河流、草木，同时创造了天、地、人、兽、禽、鱼等众多生物。
最后一位远古四大古神中的祝融，是中国神话传说中火神的代表。
他的形象像是一只赤色的凤凰，头戴火焰头冠，脚下有火焰翅膀，手持火焰权杖。
祝融被视为火的化身，他能控制火焰，保护人们在寒冷的冬天和寸草不生的荒原中获得温暖和光明。
他也被认为拥有神奇的医术，可以治愈各种疾病和伤害。
这四位古神在中国神话中起到了至关重要的角色，他们是中国古代文明和宇宙形成的重要支撑。
传说中，他们的智慧和力量深深地影响着中国人民的思想和生活，他们的故事也一直被传承和祭祀。
相传古代中国的皇帝们都将四大古神作为自己的祖宗和保佑之神，每逢重要的仪式和庆典，都会祭祀四大古神，以求他们的庇佑和指引。
至今，在中国的一些寺庙和神庙中，还能看到有关伏羲、女娲、盘古和祝融的神像和祭祀仪式。
这四位古神象征着中国神话的丰富和深远，他们代表着中国古代人民对宇宙起源和自然力量的探索，也承载着中华民族的文化基因和民族精神。
揭秘中国史上四大性神
揭秘中国史上四大性神中国古代的民间传说有许多都是与美女有关的，以下这四位神仙们据说全与性有关，并被封为性神。
娥皇与女英中国历史上最可歌可泣的性神是娥皇和女英。
她们是尧帝的两个女儿，又是舜帝的爱妃，《列女传》记载，她们曾经帮助大舜机智地摆脱弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后却鼓励舜以德报怨，宽容和善待那些死敌。
她们的美德因此被记录在册，受到民众的广泛称颂。
大舜登基之后，与两位心爱的妃子泛舟海上，度过了一段美好的蜜月。
晋代王嘉的《拾遗记》称，他们的船用烟熏过的香茅为旌旗，又以散发清香的桂枝为华表，并在华表的顶端安装了精心雕琢的玉鸠，这是记载中最古老的风向标，它可以为水手调整帆具提供依据。
但这项发明却不能预测突如其来的噩耗。
舜帝晚年时巡察南方，在一个叫做“苍梧”的地方突然病故，明代王象晋的《群芳谱》记载，娥皇和女英闻讯前往，一路失声痛哭，其情形很象孟姜女和韩娥，而她们的眼泪洒在山野的竹子上，形成美丽的斑纹，世人称之为“斑竹”。
她们哀哀地哭泣了一阵后，飞身跃入湘江，为夫君殉情而死，其情状之壮烈，显示她们自始至终都是忠于丈夫的模范妻子。
娥皇与女英生前是贤妻良母，而在死后却成了风流成性的“湘君”，有的典籍则统称“湘夫人”，还有的则望文生义地弄出了一对“湘君”和“湘夫人”，并把被称为“湘君”的娥皇误认作男人。
历史文本在漫长的转述过程中发生了严重失真。
《山海经》扼要地描述了湘夫人们在湘江流域和洞庭湖水系里兴风作浪的过程。
她们死于湘水，此后突然性情大变，行为方式充满了哀怨，出入总是风雨大作，雷电交加，仿佛要把冤死的怒气洒向人间。
她们四周还时常会出现古怪的神仙，长相很像人类，脚下手上却缠握着毒蛇，俨然是娥皇与女英的护法。
这使她们的气势变得更加嚣张。
这种氛围长期缠绕着湘楚人民，令他们的生活散发出诡异动荡的气息。
巫山神女中国历史上最好色的女神是巫山神女。
《宋玉<高唐赋>》注称，当年楚怀王出游巫峡，住在名叫“高唐”的宾馆里，大白天昏然入睡，梦见神女前来倾诉她的爱情，引得怀王龙心大悦，跟她热烈地云雨了一番，事后又在巫山南面修建“朝云观”，以纪念这场短暂而美妙的“一夜情”。
中国上古四大古神
中国上古四大古神中国拥有悠久的历史和丰富的神话传说，其中包括了许多神祇的故事和传说。
在上古时期，有四位被誉为上古四大古神的存在，他们分别是伏羲、女娲、神农和轩辕。
这四位古神在中国神话和历史中扮演着重要的角色，深刻影响了中国文化和人民的生活。
伏羲被视为中国人类的始祖之一，他是神话传说中的创世者兼导引者。
根据古籍记载，伏羲是中国上古时代的帝王之一，他发明了八卦图并教导人们使用符号来记录信息。
伏羲还创建了人类的婚姻制度，促进了社会的稳定和人类的生存繁衍。
他被称为中国文明的奠基人，对中国的历史和文化产生了深远的影响。
与伏羲相伴而生的是女娲，她是另一位重要的古神。
女娲被认为是人类的母亲，她用黄土塑造了第一对男女，并赋予了他们生命。
女娲还教授了人类基本的生存技能，如捕鱼、狩猎和农业。
传说中，女娲还修补了天空和地球之间的通道，阻止了洪水的侵袭，拯救了人类。
她被尊奉为炎黄子孙的始祖，代表着生命的创造和生育的力量。
神农是中国上古时期的农业神祇，被尊奉为农业的始祖。
他是中国古代最早的农学家和草药学家，发现和研究了许多植物的药用价值。
神农还创造了农业工具，并教导人们使用火种和农具进行生产。
他在农业发展和食物供应方面做出了巨大贡献，为人类提供了丰富的粮食资源。
神农的形象成为了中国农民的代表和榜样。
最后一位被列为上古四大古神的是轩辕，他是中国上古时代的黄帝。
轩辕被尊奉为中华民族的始祖和中华文明的奠基人。
他是一位智勇双全的统治者，致力于国家的建设和文化的发展。
轩辕还制定了中国最早的法律和法规，推动了社会秩序和法治的发展。
他的统治时期也是中国文化和技术的蓬勃发展时期，为后世留下了宝贵的遗产。
上古四大古神伏羲、女娲、神农和轩辕在中国历史和文化中占据着重要地位，他们的传说和贡献成为了中国人民的信仰和荣耀。
他们代表着中国古代智慧、勇气、创造力和奉献精神，对中国社会和文明的发展起到了不可磨灭的作用。
总结：中国上古四大古神分别是伏羲、女娲、神农和轩辕。
中国上古四大神话有什么
中国上古四大神话有什么在中国上古时期，所相传的神话一直到今天也存在，有“盘古开天”“女娲补天”和“后羿射日”等等，而这些神话传说其实也是源自于古代的百姓们对社会的奢望，而也是引入了一些神话般的故事来引进了进去，一起来看看中国上古四大神话到底如何吧。
女娲造人天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。
这世间，无论怎样说，总不免显得有些荒凉寂寞。
不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。
据说，她一天当中能够变化七十次。
有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。
她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
添一点什么东西进去呢。
走啊走啊，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。
澄澈的池水照见了她的面容和身影;她笑，池水里的影子也向着她笑;她假装生气，池水里的影子也向着她生气。
她忽然灵机一动：“虽然，世间各种各样的生物都有了，可单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间。
”想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。
说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：“母亲”接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“母亲”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。
这就是中国四大神话传说之一的女娲造人。
盘古开天古时候流传着一个盘古开天地的神话，说的是在天地开辟之前，宇宙不过是混混沌沌的一团气，里面没有光，没有声音。
这时候，出了一个盘古氏，用大斧把这一团混沌劈了开来。
轻的气往上浮，就成了天;重的气往下沉，就成了地。
以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈。
中国四方神灵
中国四方神灵中国四方神灵朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，即颈根，房是膀，即胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，黄为中央正色。
基本信息中文名称：青龙、白虎、朱雀、玄武别称：四方神灵属性：天文星相用途：预测，占星，古代曾用于军队阵列基本介绍东之青龙（木），西之白虎（金），南之朱雀（火），北之玄武（水），黄为中央正色（土）。
与金木水火土对应。
详细介绍青龙为木，白虎为金，朱雀为火，玄武为水，中央黄为土。
我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。
所谓的“垣”就是“城墙”的意思。
“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。
这三垣环绕着北极星呈三角状排列。
在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。
也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。
由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。
每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。
又有人总称为“四大神兽”青龙关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。
印度本身是有龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。
青龙在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙；西为白色，配虎；南为朱色，配雀；北为黑色，配武；黄为中央正色，属土。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。
」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
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揭秘中国史上四大性神
中国古代的民间传说有许多都是与美女有关的，以下这四位神仙们据说全与性有关，并被封为性神。
娥皇与女英
中国历史上最可歌可泣的性神是娥皇和女英。
她们是尧帝的两个女儿，又是舜帝的爱妃，《列女传》记载，她们曾经帮助大舜机智地摆脱弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后却鼓励舜以德报怨，宽容和善待那些死敌。
她们的美德因此被记录在册，受到民众的广泛称颂。
大舜登基之后，与两位心爱的妃子泛舟海上，度过了一段美好的蜜月。
晋代王嘉的《拾遗记》称，他们的船用烟熏过的香茅为旌旗，又以散发清香的桂枝为华表，并在华表的顶端安装了精心雕琢的玉鸠，这是记载中最古老的风向标，它可以为水手调整帆具提供依据。
但这项发明却不能预测突如其来的噩耗。
舜帝晚年时巡察南方，在一个叫做“苍梧”的地方突然病故，明代王象晋的《群芳谱》记载，娥皇和女英闻讯前往，一路失声痛哭，其情形很象孟姜女和韩娥，而她们的眼泪洒在山野的竹子上，形成美丽的斑纹，世人称之为“斑竹”。
她们哀哀地哭泣了一阵后，飞身跃入湘江，为夫君殉情而死，其情状之壮烈，显示她们自始至终都是忠于丈夫的模范妻子。
娥皇与女英生前是贤妻良母，而在死后却成了风流成性的“湘君”，有的典籍则统称“湘夫人”，还有的则望文生义地弄出了一对“湘君”和“湘夫人”，并把被称为“湘君”的娥皇误认作男人。
历史文本在漫长的转述过程中发生了严重失真。
《山海经》扼要地描述了湘夫人们在湘江流域和洞庭湖水系里兴风作浪的过程。
她们死于湘水，此后突然性情大变，行为方式充满了哀怨，出入总是风雨大作，雷电交加，仿佛要把冤死的怒气洒向人间。
她们四周还时常会出现古怪的神仙，长相很像人类，脚下手上却缠握着毒蛇，俨然是娥皇与女英的护法。
这使她们的气势变得更加嚣张。
这种氛围长期缠绕着湘楚人民，令他们的生活散发出诡异动荡的气息。
巫山神女
中国历史上最好色的女神是巫山神女。
《宋玉》注称，当年楚怀王出游巫峡，住在名叫“高唐”的宾馆里，大白天昏然入睡，梦见神女前来倾诉她的爱情，引得怀王龙心大悦，跟她热烈地云雨了一番，事后又在巫山南面修建“朝云观”，以纪念这场短暂而美妙的“一夜情”。
后来楚怀王之子襄王在御用诗人宋玉陪同下游玩同一地点，也做了一个类似的美梦，襄王醒来后诉说了梦中奇遇，并下令宋玉作《高唐赋》和《神女赋》来描述这两场令人惆怅的梦交。
其中的《高唐赋》以巫山云雨为整体性象征，夸张而热烈地描述了国王和
女神的交媾过程。
宋玉的辞赋制造了一个悠远的文化后果，那就是“巫山云雨”从此成为指陈男女交合的隐喻性代码。
上古时代的女神，几乎都出自名门望族，这是中国神谱的一个重大特征。
巫山神女似乎也不例外，《高唐赋》注说她是炎帝的第三个女儿，名叫瑶姬，《太平广记》则说她是西王母的第二十三个女儿。
瑶姬尚未出嫁就夭折了，葬身于巫山南坡，被称为巫山之女，生前没有任何惊天动地的事迹，却洋溢着了罕见的情色光辉。
《山海经-中次十一经》说她还叫“女尸”，这并非指她的死亡之身，而是指一种职业名称，即代神受祭的女巫。
瑶姬死后化成一株瑶草，叶子重叠茂盛，果实像菟丝子，据说吃了后可以增加妖媚指数，眼见得是一种用来催发情欲的药草。
有人认为“瑶”字通“淫”，“瑶姬”这个名字，其实就是“淫姬”的另一种称谓。
在一个以生殖力为标记的母系氏族社会，淫荡就是最高的美德。
“瑶姬”，是女巫、催情草及其媚术的三位一体，她的使命，就是用药草和仪式来制造情色的氛围，为部落男女的交媾、生殖和繁衍做出安排。
在她身上，叠印着楚民族祖先女神的模糊原型。
宋代词人陆游无法压抑对巫山神女的好奇，曾经专程前往奉节凭吊。
他在旅游随笔《入蜀记》里写道，民间将巫峡十二峰中最纤丽奇峭的一座命名为神女峰，从前，这里每逢八月
十五月圆的时候，就有音乐声在峰顶盘旋，引发一片遥相呼应的猿声，直到次日清晨才慢慢终止。
陆游登山的那天，天空万里无云，只有神女峰顶出现了几片白云，犹如凤鹤在上面起舞徘徊，久久不散。
陆游为此深感惊异，以为那是一种小小的奇迹。
但他并没有意识到，在所有这些奇妙的地理景象背后，镌刻着远古风俗的不朽生命。
洛水女神宓妃
中国上古的时候，有许多关于女神的传说，其中以美著称的，当推洛神宓妃。
她是上古大神伏羲的小女儿，在洛水游泳时溺死，但她没有像炎帝的小女儿精卫那样化为厉鸟，以衔石填海的方式展开复仇行动，而是转型为主管洛河的水神，大约是企图阻止它再度肆虐、淹死其它的无辜吧。
这种釜底抽薪的统治方式，显然比精卫的复仇主义更为理性有效。
宓妃的动人之处，不仅在于聪明理性，而且还在于她的美艳性感。
据王逸注《楚辞-天问》宣称，当年后羿在世的时候，曾经在梦中与洛水女神宓妃做爱。
这一传说强化了宓妃的风流语义，令她成为众多文人的“意淫”对象。
楚国大诗人屈原在《离骚》中诉说政治失意的同时，不失时机地回顾了他单恋宓妃的心路历程。
当年他曾命令云神丰隆乘云驾雾，去寻求宓妃的所在。
他把兰佩解下来拜托了月老蹇修去向她求爱，而宓妃起初半推半就，忽然又断然拒绝他的求爱。
对此，屈原的失望难以言喻，他说，宓妃晚上回家
时在穷石那个地方过夜，清早梳头时在洧盤那个地方盘起云鬓，一味只图守护美貌而自我满足，成天都欢快地在外游玩，虽然貌美却不懂得礼节，于是屈原宣布自己将离弃她而另作它求。
屈原对宓妃的这一道德批评，并未击中女神的要害，反而露出了自己的“酸葡萄”心态。
曹植在洛水边上写下《洛神赋》，形容她外貌“翩若惊鸿，婉若游龙”，远远看去，就像是太阳从朝霞里升起，又像是芙蓉站在绿色的波纹上，双肩瘦削，小腰婉约，秀颈修长，皎洁如玉，云鬓高耸，丹唇娥眉，明眸皓齿……，在她身上几乎堆砌了一切赞美女人的语词。
尽管曹植笔下的洛神只是前女友宓妃的一个隐喻，但宓妃的美艳和魅力，似乎已成不可动摇的定论。
唐代诗人徐凝的一首《赏牡丹》诗，也透露出对这位上古美神的怀念：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。
疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
”诗人怀疑洛阳牡丹是宓妃亲自设计和创造的伟大作品，因为它的美丽香艳，很像是宓妃小姐本人的化身。
但除了美貌，宓妃的真正事迹，古籍却很少提及，由此显得更加神秘莫测。
宓妃守望的家园洛水，是中原最重要的河流之一，滋养了汉文化的发育生长。
据说当年洛水里出现过一只神龟，背上负着“洛书”，也就是一种奇特的龟文，记录了有关八卦方位的密码，世人称之为“洛书”，与另一部“河图”并列为中
国史上最神秘的文本，向我们昭示了洛水的双重本性：一方面贡献美女，一方面出产玄理。
从肉体和精神的两个方面，它勾勒了中国文化的上下边界。