选修课作业期末考试――道悟《老子》
道悟老子期末试题解答
《道悟老子》老子的人生智慧老子的哲学，侯老师说最主要是把握几个关键的字，它们在道德经中出现的频率极高，即“有，无，为，爲，道”，这几个字在文中所囊括的含义，几乎可以阐述老子的思想，我所想阐述的主题联系了有为，无爲，当然也有道，斗胆一下，谈谈鄙人粗陋的见解。
之所以选这个主题，其一在于内容宽泛，其二在于谈谈子各方面的主要思想，再联系一下实际，谈谈它对我个人，社会的影响。
人的一生，总的归结起来，就是你做了什么，你为什么这么做，这么做有有什么原则或道理。
举个例子，就拿在校大学生来说，可以仔细思考一下自己的在校生活。
现在很多大学生都生活的很迷茫，少数人成为学霸，再有一部分人活跃于各类社团，找到属于自己的职位，总归来说是有一定的心灵支撑吧，而一部分既学习成绩不好，也没有什么好的人缘，整天就是上课睡睡觉，打打游戏，看看小说，为什么会造成这种状况呢？这一方面是学生自身的问题，再者，中国的大学的教育模式问题，学校本身各种情况的也是有较大影响的。
就学生本人的情况来说，为什么会迷茫呢，首先就是中学与大学中间各方面的情况跨度太大，大学本来强调的是自主学习，而学生本人则放弃了自我学习，这是一个主要的矛盾，大学强调的是学生本人的自由发展，自由思考，但学校让学生上的课程几乎把学生的时间占据了，这对学生造成了很多困扰，甚至造成了学不好的局面，从而迷茫了。
到这里，我们应该好好研究老子了，老子的自然精神，就是自然而然的一种状态，你就依从这种自然的状态该怎么生活就怎么生活。
事物各有自己的本性，你不要强迫去改变它、改造它。
一个人有一个人的活法，你也不要强求人家整齐划一，不要以你自己想法和行为方式去规范、改造别人。
老子说过一句很有名的话：“天地不仁，以万物为刍狗”，“圣人不仁，以百姓为刍狗。
”这是主张不要刻意地表现怜悯爱惜、鼓吹仁义道德。
老子认为，天地一旦有仁义之心，就会按照它的规律运行，圣人也会以仁义道德的标准去要求别人，这是很不应该的。
《老子》读后感5篇
《老子》读后感5篇《老子》读后感1中华文化，源远流长、博大精深。
儒、释、道文化更是传承千年，堪称中华民族思想之结晶，而《道德经》一书便是道家文化的集中总结。
《道德经》又名《老子》，是老子西出函谷关时所作。
全篇5000余言，分为道篇和德篇，其中的好多话语早已广为人知。
在此，我想强调一点：学问不是越多越好，也不是越深越好，而是要与驾御学问的潜力相匹配。
说实话，我真的不敢对《道德经》妄加评论，只是喜爱读、喜爱抄、喜爱背。
下面我想共享一下自己在读完《道德经》后的一些感受，望与君共勉!“道可道，非常道”。
信任大家都听过这句话，这是《道德经》开篇的一句话，好似老子什么也不想说了，由于能够说出来的道不是恒常大道。
是呀!语言在描述许多高深事物的时候总显得捉襟见肘，而老子开篇就告知我们：不要局限于文字和语言。
正如佛语所言：教外别物，不立文字，直指人心，见性成佛。
老子在文中几次提到了“婴儿”，比方：“为天下奚，常德不离，复归於婴儿”。
老子告知我们要学习婴儿，而好多人却不情愿向比自己资格低的人学习，其实这是对资源的一大铺张。
婴儿不会有任何的定势，所以什么东西都学得最快。
学外语的最快方式就是仿照，而婴儿恰恰就是这样做的;我们平常总是说“空杯心态”，而这恰恰又被婴儿做到了。
“曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么得，多那么惑。
”好多的时候，我感觉老子的才智与常人的思维是相悖逆的，但细细品尝，却隐藏着深厚的哲理。
我们常说：做人要能屈能伸，韩信做到了。
只有每一天把自己放得很低，才能够学到东西。
这就如佛语所言：空才能有，放下才能承担。
好多的时候，我们无法做出选取，由于能够选取的太多，就像电视的频道太多了，以至于我们很少能完好地看完一个节目。
选取太多往往会使人迷惑，以至最终一事无成。
太多的时候后，我们需要有项羽那种破釜沉舟的士气，其实人生就如白驹过隙，少一些选取往往是件好事。
仁者乐山，智者乐水。
《道德经》中几次说到水，比方“上善假设水”、“天下莫柔于水，而攻顽强者莫之能胜”。
“《老子》选读”期末考核
“《老子》选读”期末考核院系材料与化工学院10化学工程与工艺专业学号20100411310007姓名高朝一、谈谈你修这门课的主要收获。
通过对这门课的学习，使我对老子的基本思想、理论有了更深的了解。
中国几千年的文化不同程度的受着老子思想的影响，老子的治国理念是顺其自然，无为而治；处世之道是谦卑、以柔克刚，不张扬，不虚荣；其哲学思想是辩证的看待事物，不走极端。
老子的思想深邃而睿智，不同的人可以有不同的理解，从而产生更加丰富的内涵。
事实上老子的一些思想已深深的耕植于每一个国人的心中，影响着我们的生活、工作、事业和人生，但是我们并不会觉得这是老子思想的延续，因为经历千年的积淀，我们已经习以为常，将其视为自然而然的产生的了。
在现代社会，由于西方文化的冲击，人们的思想发生了很大的变化，糟粕的东西越来越多，物欲横流，机关算尽，恶念丛生，丧志败德，给我们本来纯洁无暇的心灵涂上了各种阴影，使我们越来越多的失去快乐、幸福。
为了在这个险恶多端的社会中生存，我们又将老子的思想变换成为一些阴谋，使我们失去了对老子思想本真的理解。
在课上，通过老师的讲解，使我真正的了解了老子思想的精髓，使我认识到抛弃传统文化的精髓，必将使我们进入一个恶性循环中，我们将会在其中越陷越深，最终没有归路。
老子的思想中强调与世无争，“水利万物而不争”，我们应该像水一样，利万物而不争其利，这样我们才会幸福，我们不幸福就是因为我们想要的太多了，“天之道损有余而奉不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
”有的人得到的很多，很大程度是夺走了别人应得的东西，从而使‘不足者’与‘有余者’争夺，各种丧志败德，别有心机的事情就这样发生了，在这样的恶性循环中，财富的拥有变得越来越不平衡，人心也变得越来越险恶。
为了我们能够走出这个恶性循环，我们就需要认识老子思想的本来面貌，传承老子思想的精髓，赶走罪恶，走向光明，获得幸福。
老子的思想是永垂不朽的，传承其精髓会让我们变得聪敏睿智，心性纯洁，幸福而充实。
选修课作业期末考试——道悟《老子》 不错
道悟《老子》——老子的“法自然”与西方的“自然法"比较(一)前言《老子》在后世远播西方，为西方人所迷恋。
据联合国教科文组织的统计，在被译成外国文字发行量最大的世界文化名著中,《道德经》排名第二，仅次于《圣经》。
冯·布兰切勒的《老子<道德经〉：美德之道》一书说老子如同基督教的上帝，具有博爱与宽容的精神；新教神学家尤利乌斯·格里尔则列举了《道德经》与《新约》的相似点80处……他们都宣称从《老子》那里找到了精神养料与灵感源泉。
并将《老子》与《圣经》相比较。
那么《老子》及老子的道和《圣经》及其歌颂思想,究竟有什么异同点，让古今中外哲人,尤其是西方神哲学研究人员，对这两本不同文化背景及时代背景下产生出的本应不同的理论体系相互比较吸取、共题并论，给予高度统一的赞叹和歌颂，并一同为后世传扬。
本文就“老子的‘法自然'与西方的‘自然法’比较"为题，通过比较老子的道与西方神哲学来探讨《老子》、《圣经》及其一系列理论体系的异同点。
需要说明的是,本文副标题中的“法自然”不仅指明《老子》学说中的一项重要思想，同时也作为借体借代了《老子》及其道等一系列思想理论；同样西方的“自然法"也代表了整个西方神哲学的理论体系。
(二)老子的道“道”被学者称为无极，“一”被称为“太极”，道生一,是宇宙变化的程序,是由无极而生太极，无极是无形无象的,太极是一个大混沌,由混沌的变动中产生了阴阳二气或二体，然经由阴阳的配合，产生了第三者物体。
故“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”(第四十二章）物体在阴阳相配与其他物种的相互利用中产生了宇宙万物。
追根逐源，宇宙万物皆是由道而来。
因此，老子在《道德经》第二十一章又说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮,其中有象，恍兮惚兮,其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真,其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉？以此.”(第二十二章）道是生天地而存有，不生不长,不死不灭，独立永存而不改变。
老子课程的心得体会(2篇)
第1篇近年来，随着我国传统文化的复兴，越来越多的人开始关注和研究道家哲学。
老子作为道家学派的创始人，其著作《道德经》更是被誉为东方哲学的瑰宝。
我有幸参加了老子课程的学习，通过深入研读老子的思想，我对人生、社会、自然等有了全新的认识。
以下是我对老子课程的一些心得体会。
一、道法自然，顺应规律老子在《道德经》中提出“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这句话揭示了“道”的不可言说性和不可名状性。
道是宇宙的根本法则，是宇宙万物运动变化的规律。
学习老子，让我明白了“道法自然”的重要性。
在现实生活中，我们常常被各种欲望和诱惑所困扰，难以保持内心的平静。
而老子告诉我们，顺应自然规律，才能获得真正的自由。
顺应自然，就是要遵循宇宙的规律，做到“无为而治”。
在为人处世中，我们要学会放下执着，顺应事物的发展规律，这样才能减少烦恼，获得内心的安宁。
二、上善若水，宽容包容“上善若水，水善利万物而不争。
”这是《道德经》中著名的一句话。
水是柔弱的，但正是这种柔弱，使水能够滋润万物，化解纷争。
老子认为，上善之人应具备水的品质，宽容包容，善于倾听他人的意见。
在学习老子课程的过程中，我深刻体会到了宽容包容的重要性。
在人际交往中，我们难免会遇到矛盾和冲突，这时，如果我们能够以宽容的心态去面对，就能够化解矛盾，促进和谐。
宽容不仅是一种美德，更是一种智慧。
只有学会宽容，我们才能在人生的道路上走得更远。
三、虚怀若谷，谦虚低调“满招损，谦受益。
”这句话告诉我们，谦虚低调是一种美德。
老子认为，虚怀若谷的人才能获得真正的智慧。
在现实生活中，我们常常会因为骄傲自满而失去很多机会。
而谦虚低调的人，往往能够虚心学习，不断进步。
在学习老子课程的过程中，我明白了谦虚低调的重要性。
我们要学会虚心向他人请教，从他人的经验和教训中汲取智慧。
同时，我们要学会放下自我，尊重他人。
只有这样，我们才能在人生的道路上不断成长，取得更大的成就。
四、无为而治，顺应时势“无为而治”是老子的核心思想之一。
老子课程心得体会(2篇)
第1篇在参加老子课程的学习过程中，我受益匪浅。
老子是我国古代伟大的哲学家、道家学派的创始人，其《道德经》被誉为中华民族的智慧宝典。
通过学习老子课程，我对道家哲学有了更深入的了解，对人生哲学也有了新的认识。
以下是我对老子课程的心得体会。
一、道法自然，顺应自然老子提倡“道法自然”，认为“道”是宇宙的根本法则，是万物生长变化的规律。
在日常生活中，我们要顺应自然，遵循自然规律，做到无为而治。
在学习老子课程的过程中，我深刻体会到了这一点。
首先，在学习过程中，我们要学会放下自我，虚心向他人学习。
正如老子所说：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
”我们要保持一颗谦逊的心，虚心接受他人的意见和建议，才能不断进步。
其次，我们要学会适应环境，灵活应变。
生活中总会遇到各种困难和挑战，我们要学会调整自己的心态，以积极的态度面对。
正如老子所说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”我们要学会像水一样，顺应环境，善于化解矛盾，以达到和谐共处的境界。
二、无为而治，清静为天下正老子主张“无为而治”，认为统治者应该顺应民心，清静无为，让民众过上幸福安宁的生活。
在学习老子课程的过程中，我明白了以下几点：1. 政治理念：老子反对暴政，主张统治者以民为本，关注民生。
他认为，只有让民众过上幸福安宁的生活，国家才能长治久安。
2. 生活态度：老子提倡“清静为天下正”，认为人们应该保持内心的宁静，不被外界的纷扰所干扰。
在现实生活中，我们要学会调整心态，保持内心的平静，才能更好地应对各种挑战。
3. 人际关系：老子主张“无为而治”，认为人与人之间应该和谐相处。
在处理人际关系时，我们要学会宽容、谦让，以诚待人，才能建立良好的人际关系。
三、阴阳相生，对立统一老子认为，宇宙间的一切事物都是阴阳相生、对立统一的。
在学习老子课程的过程中，我明白了以下几点：1. 事物的发展：老子认为，事物的发展是由阴阳对立统一的过程。
在现实生活中，我们要学会从对立中寻求平衡，才能推动事物的发展。
《老子》读后感1000字（精选5篇）
《老子》读后感1000字（精选5篇）《老子》读后感1今年春，忘了是几月几日，先生拿出三个紫砂杯，让我从中选一个，说是在文化城那边买的。
我一眼看上其中一个上有“修心养性”字样的杯，盖上还有一个小“太极”。
由喜读《道德经》到偏爱与“道”有关的书和物，这就是“爱屋及乌”吧。
《老子》第二十八章我觉得对“修心养性”是有帮助的，他教人顺乎自然、安守清静、无为、不争之心、为天下式。
二十八章曰：知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
如要解释这段话，就是说：知道要用雄（刚强）的手段保护自己，可却不与人争雄，反而甘心守雌（柔顺），这样，就会如天下溪流归注，得到天下人的归服，最高的不变的德不离散，他更能回返原有的童心（赤子心），达到纯真的境界。
所以有“小儿是神的肯定”之说。
知道要显露表现自己，使人知道自己光明的一面，却不与人争表现，而甘愿隐伏，甘居黑暗。
这样的人能成为天下人的榜样和典范，其最高的不变的德不会出差错和过失，而能返朴归真，回归于纯天然而与道合一（无极乃太极之母）。
知道光荣和富贵的一面，却不与人争光荣与富贵，而甘居耻辱和平常。
这样的人心胸开阔，得天下人的归服，其最高的不变的德是充足的，更能复归于万物的本来，朴是至真至纯的。
朴被破坏，朴散成为具体的器物。
圣人在朴被破坏的基础上，以浑朴的原则建立管理和领导，所以，善治和完美的管理是顺天道，使万物各遂其性而行，也就是依从无为而无不为。
老子主张顺乎自然，一切不要勉强。
人工有损自然，因为天地也是受大自然的驱迫，而不自主的在那里不停的工作。
大自然是什么？便是万能的天道。
所以人当服从天道，不能自作主张。
庄子说：“吾在天地间，犹小石小木之在大山也！”也就是看到人与自然的关系。
老子主张清静无为为人道之极轨，守不争之德，守住清静、柔弱、抱一、寡欲之心，遵循自然、玄妙的法则修行。
老子读后感
老子读后感老子读后感(8篇)老子读后感1也许现在读这些书的人很少是自愿的，包括我刚开始也是这样，我之所以会选择《智慧的老子》这本书，一个原因是我这个学期选修了《读老子》这门课，清风老师讲得非常好，所以我一下子就被吸引住了，再之，《读老子》这门课只能选修半个学期，所以老师也没办法把所以的内容传授给我们，由于读了一部分，我深知老子思想的重要性，所以我毅然而然的去图书馆找了这本书，迫切地想要把老子的思想了解。
先让我介绍一下本书的作者。
《智慧的老子》一书的作者是湖北枝江张起钧，他1916年生于北平，毕业于北京大学政治系。
曾前往美国华盛顿、夏威夷、南伊利诺各大学讲学，是国际驰名之老子哲学专家。
老子，原名李耳字伯阳，河南周口鹿邑人，是我国古代道家学派的创始人，是道教的道祖，是伟大的哲学家、思想家，被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，来自的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
老子的思想从古自今都一直存在，一直影响着我们生活的方方面面，对我们后代的影响实在深远，这是不可否认的。
老子《道德经》一书不过五千字，却涵盖了宇宙人生，社会生活，方方面面。
在作者的眼中，老子是智慧的，其用智慧二字足以彰显老子《道德经》之精妙绝伦。
我记忆最深的是《道德经》中老子思想的无中生有，老子说的非常的巧妙，“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名天地之母。
故常无，欲以观其妙；常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
”还有“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“天下万物生育有，有生于无”老子认为，天下的万事万物原来都是没有名字的，正因为没有名字，所以才出现了名字，还有，一个房子正是因为是空的，才发挥了它是一个房子的作用，才可以住人，才可以存放东西，如果它是实心的，是结实的，那根本发挥不了它的用处……这一字一句都是那么的生动，一句一解都是那么的精辟！第二个就是老子的以柔克刚，老子说在我们的身体上，牙齿最硬，可谓“刚”而舌头则是“柔”者。
老子道德经心得感悟五篇
老子道德经心得感悟五篇《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一向影响着人们的思想和生活。
读书就应与时俱进，不断吸取新鲜营养，但同样也不能放下对传世经典和传统文化的学习。
读高中的时候，我以前粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，之后随着生活阅历的丰富，慢慢的体会多了一些。
万事皆有“道”，如为官之道、从商之道，还有此刻流行的养生之道等等，大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开“道生之、德畜之、物行之，势成之”的道理――就是说事物产生之后，要用道德去培养它，用实际行动去支持它，并且依照形势去发展它。
老子在《道德经》中赋予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以无穷无尽，就是因为它的本性是柔弱。
如果把它运用到我们的生活中，就是柔弱胜刚强。
柔弱与刚强是一对矛盾体，那么柔弱是如何战胜刚强的呢它需要忍耐和克制，需要韬光养晦、忍辱负重，需要年复一年的付出。
“水滴石穿”的道理大家都明白，水是至柔的东西，但是它却蕴含了无穷的力量。
海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
其实，正是因为柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才能够永远充满活力。
就像柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却永远不会折断，而高大强壮的树木，却很容易被大风摧折。
历也有很多的故事说明了这个道理。
刘邦因为有柔弱的性格，处处留意谨慎，每次大难临头都化险为夷，项羽虽然骁勇善战，可惜他狂妄自大，到头来却身败名裂，乌江自刎。
还有勾践“卧薪尝胆”、韩信“胯下之辱”的故事，都说明了这个道理。
弓满易折，人强易亡，柔弱胜刚强。
试想，假若当年越王勾践不忍辱负重，意气用事，何来日后东山再起，报仇称霸同样，要是韩信不受跨下之辱，冲动之下拔剑杀人，之后的结果恐怕是以身偿命，默然消失，就没有以后叱咤风云，击败霸王项羽流芳百世的将军了。
“野火烧不尽，春风吹又生。
”小草是柔弱的，但是它的生命是顽强的。
在抗日战争中，当时弱小的中国忍辱负重，最终战胜了强大的日本侵略军。
高中语文《老子》四章读后感悟
高中语文《老子》四章读后感悟作为一部古代道家经典著作，《老子》自问世以来，历经千年依旧倍受推崇。
本文将对《老子》四章进行阅读感悟的分享。
在阅读《老子》四章之前，我对老子的理解仅仅停留在他的身份是著名哲学家，但是却没有意识到他的思想极大的影响着中国传统文化。
随着阅读的深入，我感受到了《老子》所呈现出的智慧，并开始从中汲取力量。
《老子》四章，提出了世界万物皆由道所构成的思想。
这种思想传达的信息，给我留下了极其深刻的印象。
我在阅读中体会到，人类和自然界不应该成为对立的两极，而是应该和谐共存。
每一个人都是世界的一部分，每一个人都没有超越整体的能力，这让我重新认识了自己的地位和作用。
《老子》不仅深刻影响着我们的思想认知，同时在文学艺术方面也产生了重要的影响。
《老子》中的语言简练而意蕴深刻，给读者带来了最纯粹的思想和情感的体验。
更为重要的是，它让我们对于世界的认知具有了更为广阔而深邃的视界。
在《老子》中，我独自体会到了它所表达的道的含义，我理解为道便是一种无形无处不在的存在。
世界上每一件事物，都拥有着它们自己的道。
道既未创建此世界，也未被此世界所创建，它存在于万物之中。
以道为核心的思想，对于人类的认知和美学也会产生至关重要的影响。
回顾整个阅读过程，我领悟到“不能语言表达”的道，并非仅仅是在诠释道的内涵，更是在指导我们如何更好地生活。
感悟道的真谛，我们可以更好地理解身边的一切事物，并摆脱纷扰的世俗束缚。
总而言之，《老子》四章是一篇不可多得的经典著作，阅读它可以帮助我们更好地认识自己，重新寻找内心的纯真和本真。
它不仅为我们提供了一种新的视角来看待世界，同时也为我们的心灵提供了一种安抚和成长的机会。
道悟老子期末
道悟《老子》——论老子道德经中的处世哲学：遵循三宝持身原则当今社会是一个飞速发展的社会，改革开放给国家带来了翻天覆地的变化，我们的生活水平普遍得到了提高和改善，这是值得高兴的。
但是另一方面，几乎每个人都能感到，现在的生活压力大了，人际关系复杂了。
中央提出要建立社会主义和谐社会，这说明什么？说明现在的社会还存在很多不和谐的因素，不和谐的现象。
如果这些问题不解决，就会危及改革开放的成果。
人们虽然生活水平提高了，但是由于这些不和谐因素的存在，内心缺乏幸福感，相反，人们经常感到的是焦虑和压力。
这种不和谐也直接影响了我们的工作、学习和生活。
老子在道德经中表达的处世之道，无疑是解决我们今天所面临的种种困惑的好方法。
老子是春秋末期的思想家、哲学家，当时，天下大乱，人民的生活苦不堪言。
而老子本人曾做过周王室管理藏书的官，后由于周王室的衰弱和不断内乱，老子弃官归隐，跨青牛而去。
这样的年代和自己独有的人生经历，为老子“道”的提出奠定了基础。
在《老子》的内容中，其处世哲学无疑是占重要的位置。
而在这处世哲学中，有一个重要的部分，便是老子的三宝持身原则。
老子认为天之道也即是人之法，自然法则也应是人的行为规范，应把对自然法则的认识上升到了人类行为价值的高度。
人类应“放德而行，循道而趋”，“顺物自然，而无容私焉”。
而圣人最显著的品格，就是对自然万物与人类社会基本规律的掌握与运用，将自己的行为与天地万物的运行规律融为一体。
把握自然界和人类社会的这一总法则，用于修身处事，齐家治国平天下。
这也便是老子"人法地，地法天，天法道，道法自然"，"圣人抱一而为天下式"的基本思想。
老子认为"抱一而为天下式"有三个要点："我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
"老子为人类建立了一个可以永远遵守的大原则，把慈悲、俭朴、不争先看做人生最宝贵的，也看做人性最宝贵的。
道悟老子期末
道悟老子——做人之道记得第一次知道老子这个人还是从中学历史课上知道的，当时只知道他是个道士，或者认为他是个得到神仙，后来我才知道自己误解了，我开始从多种情况下去了解他。
以前我们学习从不教《道德经》，只是背了一些他的名句，对他的著作还是知之甚少。
这个学期，我选修了《道悟老子》这门课程，老师对老子的讲解，使我越发有了兴趣而且我也发现了它的思想太有道理了。
《道德经》真是一本充满人生哲理的著作，有点相遇恨晚的感觉。
下面我就稍微写下自己学习了这门课程的一些道理的感悟。
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
”我们再来探究下这个问题。
既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？我觉得自然应该就是一个人性情真诚的极至。
那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。
任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。
严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。
真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。
无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。
遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
然而在人生的旅途中，人人都难免遇到磕磕绊绊、不顺心不如意的事，然而光阴易逝，人生短暂，又何必计较太多！当你取得成绩被人嫉妒时，当你与别人发生口角、兵刃相见时，当你面对荣誉的争夺时，何不用自然天性自然之道——宽容这个法宝，去化解人生中的那些摩擦和恩怨呢？宽可以容忍，厚可以载物，宽以待人天地宽。
老子论语期末试题及答案
老子论语期末试题及答案一、选择题1. 下列哪个是老子的著作？a. 论语b. 道德经c. 中庸d. 孟子答案：b. 道德经2. 老子认为人们应该追求的是：a. 名利b. 欲望c. 安逸d. 道答案：d. 道3. 老子提倡的是一种怎样的统治方式？a. 仁政b. 封建制度c. 独裁统治d. 自然无为答案：d. 自然无为4. 老子认为人们过度追求外在物质是因为：a. 社会的压力b. 个人的欲望c. 教育的失衡d. 缺乏道的引导答案：d. 缺乏道的引导5. 老子主张的最高境界是：a. 自律b. 自由c. 无为而治d. 力争上游答案：c. 无为而治二、简答题1. 老子对于政治的观点是什么？答：老子认为政治应该以无为而治为原则，即不要过度干预人民的生活，让事情自然发展。
他认为人们应该追求无为而治的境界，而不是追逐名利权位。
政治应该以道为准则，让人们自由发展，创造和谐的社会。
2. 老子对于个人修养和道德的观点是什么？答：老子提倡无为而治，认为个人应该追求内心的宁静和平衡。
他认为人们应该追求道，而不是追求外在的物质和权力。
个人修养和道德的核心在于顺应自然，遵循道的原则，倡导自律和无为而治。
3. 老子的思想对现代社会有何启示？答：老子的思想提供了对现代社会的启示。
他的观点强调了自然，平衡和内在的宁静。
在现代社会，人们过度追求物质和功利，而忽视了内心的平衡和人与自然的和谐。
老子的思想提醒我们要回归本真，追求心灵的宁静和对自然的敬畏，以实现个人和社会的和谐发展。
三、论述题请根据对老子的理解，结合现代社会的现象和问题，谈谈你对无为而治的理解和应用。
答：无为而治是老子思想的核心观点之一，它强调了以自然为准则，以无为为原则的治理方式。
在现代社会，我们也可以借鉴无为而治的理念来解决一些现存问题。
首先，无为而治提醒我们要顺应自然。
现代社会发展迅速，人们在追求物质和利益的过程中，往往失去了对自然的敬畏和顺应。
我们应该从老子的思想中汲取启示，学会欣赏大自然的力量，保护生态环境，以实现人与自然的和谐共生。
选读课 老子 习题答案
《老子》一、了解老子其人和《老子》其书。
（第一题）老子简介太上老君是道教对老子的尊称老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，是春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”，列三清尊神之一。
《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。
老子出生于楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。
他曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博。
周文王时，被召为守藏史。
武士、成王时又为柱下史。
昭王时，因见周王室衰微，去官归隐。
后来为要开化西域，就在昭王23年，骑着青牛，准备过函谷关而去。
至函谷关遇见关令尹喜。
尹喜请求他著书，特来求道。
老子见他很虞诚，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”，老子，隐君子也（《史记》）。
便留下五千真言，这就是后世传诵的道德经。
因这五千言，他成为位居三清的大神仙，被奉为道教的祖师。
《道德经》简介《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。
老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。
“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双方相互依存，互为条件。
还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。
为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。
这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。
在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。
但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。
《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。
老子道德经期末论文
《老子道德经》期末试卷（论文）任课教师姓名：黄胜海副教授考试限时：第十八周随堂进行80分钟考试时间：2013-2014学年度上学期；2013年 12月考核方式：开卷笔试论文/作文满分：100分论文/作文题：考核书面表达能力。
自定论文/作文写法；自拟论文/作文题目；字数不限，建议3000字（3-4页纸）左右。
要求立足理论学术前沿鼓励创新作品，遵照写作规范。
姓名：学院班级：学号：上课时间：论文/作文题目：老子道德经/读书心得/读书体会/读后感浅谈道德经其实，刚开始我选课时，并没有抢到这门课。
在不选的时候，恰恰好有一个空余的位子，我就很幸运的选到了这门课。
让我能在喧嚣的社会里，寻到一扇门，通往相对宁静的世界。
通过上道德经这门课，使得我对《道德经》有了一定的了解，并通过此书净化了我的身心。
对于《道德经》内容的认识，最粗浅的就是对老子的主要思想的认识，而道德经主要由“道”、“德”两部分的论述组成的。
道的部分是老子关于道的论述。
德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。
老子对道、德的理解，在首章首句就阐述得非常清晰明显，气势磅礴：“道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
”老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且他认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。
万物之所以成为万物的原因就在于道。
这是老子对“道”的一个总的理解。
在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。
道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。
并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。
而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。
道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。
“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。
老子期末试题
• 1.请举出《道德经》中你喜欢的格言10句，并解释其含义。
•1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”（老子名言出处：《道德经》第二章）•这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。
”（傅佩荣）这是说明了某些概念是相对产生的。
•2、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
”（老子名言出处：《道德经》第七章）•这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。
”（陈鼓应）在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。
•3、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”（老子名言出处：《道德经》第八章）•这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于‘道’。
”（陈鼓应）“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。
这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。
•4、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
”（老子名言出处：《道德经》第十一章）•这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。
所以‘有’给人便利，‘无’发挥了它的作用。
”•5、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”（老子名言出处：《道德经》第十五章）•这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？”（傅佩荣）俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。
当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。
怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。
言之易而为之难，需要静下来。
•6、“致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
道悟《老子》期末
道悟《老子》——论《老子》的平衡性“道可道，非常道”这是道德经上篇的开头，下篇的开头是“上德不德，是以有德”，所以，上篇取一个“道”字，下篇取一个“德”字，合起来叫《道德经》。
《道德经》只有五千字，能流传直今，且仍有旺盛的生命力，足以说明其价值之所在。
道德经是伟大哲学，是最古老的辩证唯物主义，是中国研究世界起源的最早科学，是也最科学的哲学。
掌握好道德经对人生发展，对社会进步都是很有好处的。
老子的最精髓之处就是说明了道是世界的起源，道到底是什么，老子说，道是无形的，但“道”的作用起来表现出来的是天地，是万物，是有形的。
道到底是什么？这里一个故事；从前，桓公与一个木匠对话，木匠问桓公读的什么书，桓公说是圣人的书，木匠说：“圣人在哪里？”桓公说：“圣人死了。
”木匠说，“你读的只是一些糟粕。
”桓公很生气问为什么，木匠说：“做木匠活，斧子用多大力，我是讲不出来的，我的徒弟也是学不来的，只有自己去体会，所以现在我还在做木匠活。
圣人说的话也一样，事实真相说不出来，已被圣人带到坟墓里去了，所剩下的只是一些糟粕罢了”这段话的意思是说，真实的东西，语言是无法表达的，反过来，可以用语言文字表达的，那就不是真实的东西。
“道”是不能语言来表达出来，只能悟。
在前人研究看来，“道”是自然规律，但自然规律又是什么呢？大家还是没搞明白，经过多年的研究和悟道，我认为，“道”这个自然规律，其实就是一个“平衡理论”。
平衡无处不在，无处不起作用，一个东西放的不平衡了，会不稳定；一个国家的政策不平衡了，会出事变；一个人心理不平衡了，会生病。
同样，宇宙星球不平衡了，会爆炸，产生新的星球，这也许就是世界的起源吧！这种平衡应该是一种动态平衡，平衡是相对的，不平衡是绝对的，世界万物是在变化，所以平衡也是相对的，终究有一天会不平衡的，不平衡的结果是最后产生剧变，趋于平衡，平衡就稳定。
《道德经》讲“道”，常常是从不同方面、不同层面来讲，并且是体现了“道可道，非恒道”。
读《老子》心得体会（通用4篇）
读《老子》心得体会（通用4篇）读《老子》篇1在孩提时代的我就曾经接触过圣人老子的《道德经》，大家可以轻而易举猜到当时懵懂孩童的我，对于这本书可谓是“丈二和尚摸不着头脑”。
我对老子以及《道德经》的初步认识还得追溯到我爷爷跟我讲的故事。
爷爷跟我讲了很多的古代传说，其中就有关于圣人老子的传说——相传老子一夜间就写出了流传千古的《道德经》，骑着青牛，西出函谷关而去，成为神话传说中的太上老君。
小时候听着这些传说比较神秘、玄奥的东西，都是和老子相关的，但是老子是谁，什么是老子的学说，他所著作的《道德经》讲述的是什么又有什么意义，却知之甚少，而且那时根本看不懂。
读懂一本书，首先读懂一个人。
这是我阅读书籍的，若光看一本书所讲的内容，而不去深入了解作者为何做此书的种.种原因，那就与作者做此书献于世的真正目的了。
我不乏有些人著书纯粹是为了赚取稿费或者立名，那样的人不配叫作者，只能勉强称为写作工作者罢了。
老子生活在春秋末期，那时天下大乱，诸侯纷争，广大百姓生活在水深火热之中。
时代造英雄，时代也会造就文化精神上的佼佼者。
如今很多人称《论语》为做官必学，《道德经》为做人必学，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。
一本《道德经》涵盖了政治、经济、军事、为人等多方面的内容。
换一种比较概括的话说可算为一本百科全书，但是《道德经》真正的分类还得算为哲学著作。
老子道家的学术充满着辩证法，从探讨宇宙天地、自然规律的变化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
”真正地以人为本，直接从关注明民生，关注社会弱者，弱势群体出发，老子之道算是弱者之道，对社会人事有重要的现实意义。
《道德经》揭示宇宙万物、自然天地、社会与人等及其运动规律，因而是一个博大的哲学思想体系，提出了很多反映事物运动一般规律的哲学概念，对中国文化以及整个世界都产生了极大的影响，黑格尔曾经感慨：世界的哲学故乡在中国!在老子《道德经》诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面知识。
道悟老子
201105003354 职英11-1 赵鸿宇1.谈谈你作为《老子》的爱好者对《老子》的认识。
大二这个学期，我选修了《道悟老子》这门课程，老师对老子的道的思想的讲解，使我对这门课程越来越有兴趣，而且我也发现了《道德经》真是一本充满人生哲理的著作。
《老子》又名《道德经》，它已经流传了两千多年的历史了。
《道德经》一方面是谈“道”，一方面是论“德”。
作为《老子》爱好者，我认为：老子“无为”思想，蕴含着中国传统文化的精华。
“无为”即实践主体认识并利用规律开展实践活动不妄为，有所不为才能有所为，高瞻远瞩求善为。
“无为”即无违，即有所不为。
如《老子》第二章中说“圣人处无为之事，行不言之教”，第三章中说“‘无为’则无不治矣。
四十章中说“无为而无不为”等等，文章中论述到“无为”即无违，指为人处事要遵从规律。
“无为”教会了我们为人处世的原则。
《老子》不仅在中国受欢迎，而且在西方也尤为推崇。
当然，《老子》不是因为“像”《圣经》而备受欢迎，《老子》在西方盛行，从内在看是源于《老子》本身，言简意深，哲理宏富，诗化的话语寓意隐晦，言有尽而意无穷，给后人解读的广阔空间；从外在看，《老子》的精神特质系反对文明的异化，它的自然无为、去伪存真、知足不争和贵柔守雌等理念，在文明高度发展因而其负面问题愈发显现的西方社会，自然会受到人们越来越多的认同。
随着课程的学习，我认为《老子》是一部能教导我们为人处世，告知我们人与人之间相处的哲理的具有悠久历史的著作。
2.谈谈你对“道悟《老子》”的看法。
在我看来，道悟《老子》即对《老子》中所讲诉的“道”的感悟。
“道悟”即对《老子》中所讲诉的“道”的领悟。
老子一直强调“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
”在《老子》这本著作中，老子用“道”解释万物演变的规律，即事物的客观规律。
“道”被学者称为无极，“一”被称为“太极”，道生一，是宇宙变化的程序，是由无极而生太极，无极是无形无象的，太极是一个大混沌，由混沌的变动中产生了阴阳二气或二体，然经由阴阳的配合，产生了第三者物体。
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道悟《老子》
——老子的“法自然”与西方的“自然法”比较(一)前言
《老子》在后世远播西方,为西方人所迷恋。
据联合国教科文组织的统计，在被译成外国文字发行量最大的世界文化名著中，《道德经》排名第二，仅次于《圣经》。
冯·布兰切勒的《老子〈道德经〉：美德之道》一书说老子如同基督教的上帝，具有博爱与宽容的精神；新教神学家尤利乌斯·格里尔则列举了《道德经》与《新约》的相似点80处……他们都宣称从《老子》那里找到了精神养料与灵感源泉。
并将《老子》与《圣经》相比较。
那么《老子》及老子的道和《圣经》及其歌颂思想，究竟有什么异同点，让古今中外哲人，尤其是西方神哲学研究人员，对这两本不同文化背景及时代背景下产生出的本应不同的理论体系相互比较吸取、共题并论，给予高度统一的赞叹和歌颂，并一同为后世传扬。
本文就“老子的‘法自然’与西方的‘自然法’比较”为题，通过比较老子的道与西方神哲学来探讨《老子》、《圣经》及其一系列理论体系的异同点。
需要说明的是，本文副标题中的“法自然”不仅指明《老子》学说中的一项重要思想，同时也作为借体借代了《老子》及其道等一系列思想理论；同样西方的“自然法”也代表了整个西方神哲学的理论体系。
(二)老子的道
“道”被学者称为无极，“一”被称为“太极”，道生一，是宇宙变化的程序，是由无极而生太极，无极是无形无象的，太极是一个大混沌，由混沌的变动中产生了阴阳二气或二体，然经由阴阳的配合，产生了第三者物体。
故“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”(第四十二章)
物体在阴阳相配与其他物种的相互利用中产生了宇宙万物。
追根逐源，宇宙万物皆是由道而来。
因此，老子在《道德经》第二十一章又说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉？以此。
”(第二十二章) 道是生天地而存有，不生不长，不死不灭，独立永存而不改变。
道又可周行天下，不会停止；道可贯通万物，而不被万物所限制；宇宙万物是因著道而生存，故道可被称为天下的母亲，诸事万物的根由；此“道”没有名，人也不知其名，若勉强称谓之，只可名为“道”，只有以消极性的“无”来称谓之，此“无”非空虚而是“有”，乃宇宙万物之原始根源，实乃无上之“无”。
如：“天下万物生于有，有生于无。
”(第四十章)
(三)西方哲学家的意见
老子的《道德经》最早由西方的传教士译成拉丁文，然后有法文、英文、西班牙文等数种不同的版本，足见西方学者对老子学说的重视与兴趣，如节选语句注解如下：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
”(第廿一章)
西洋哲学家也有相似的诠释，所言如下：
①惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象：道的本体实在不容易讲明白，因为道是一个无象的宇宙根源，恍惚不清，但道的存有是确实无疑的，所以老子才说“道是惚兮恍兮，其中有象，”此“象”乃指出道的存在性。
就宇宙论哲学言，一事物之存有，有两种基本要素，一是物质要素(Materia)，一是形式要素(Forma)；形式的象是决定物质者，物质材料是被决定者，二者相合才是一具体的实有物。
但最高的实有则不然，如宗教学言的最高之神其存在是存有与本质合一(Existentia et Esentia) ，没有象形与质的区分，老子所言之道便是宗教所言的最上神，其存有亦无质与形(象)之分，而是一个高超的实有物。
②洸兮惚兮，其中有物：道虽然是洸惚不清，但其存有确实是一个高超之物，因为道有其存有之本质要素(Essentia)，否则，空虚之道不可能生出万物。
道之为物，与一般事物不同，已如上述，一般宇宙万物是质与形(象)的结合，道是本质
与存有之统一体。
③窈兮冥兮，其中有精：道虽然在窈冥中看不见、听不到、摸不著，但他在窈冥恍惚中确实有精微的东西存在，此乃化生宇宙万物之源。
因此老子又言：其精甚真，其中有信：因为道是一个最高超的确实体，藉此，我们略可明白一点道的本体。
可产生万物，主管万物。
(四)西方神学家的意见
西方有些神学家认为老子的道便是西方所讲的神，或者道的本质性等便是西方神(天主、上帝)的属性，因为天主(上帝)是宇宙间最高的神、无形无像、无始无终、宇宙万物的创造者，这一切皆适合老子所言的道。
①老子第一章所言的“道可道，非常道”；宗教神学家亦言，最高的至上神是不能以肯定式的言明“神是什么”，若只是积极性的界说“神是什么”，便否定了神的其他功能；因此对神的界说只能以否定式的言明，神是无所不知的(全知)，无所不能的(全能)，无所不在的(处处皆在)，无限量的实有，也因此肯定神没有名字。
②“道生一，一生二，二生三，三生万物”(第四十二章)与“道之为物……其中有象……其中有物……其中有精……其中有信”等创造历程，也适合《圣经》中创造万物的讲述。
《圣经·创世记》讲述了宇宙万物形成的过程与秩序，其七天的区分是就宇宙的形成分为七个节段。
而非现在每天有二十四小时的日子，作者由混沌的宇宙，到有光明、陆地、海洋、生物、人等过程，需要相当长的时间，换言之，第一天与第二天之间，可能有数百千万年。
作者的目的言明宇宙间有神的力量创造出来。
正如老子所言的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”(第四十二章)，及“道之为物，惟恍惟惚，其中有象，其中有物，其中有精，其中有信”等道理相似处。
(五)老子的道与西方神的差异。
以老子的道讲述宗教的神，虽有很多相合处，如道是自有的、永久的、无限的、超越一切，无所不在的，万物的起始与根源，但老子的道对神的位格，则无讲述。
神的位格是神学中讲神最基本的课题，位格(Persondlitas)的意义是指一个“理性的自立体”，其将微是有理智与意志的两项特别功能。
理智的功能是认识真理与判断是非，意志的功能是向善的意向与决定的实行，此二者皆与外在的事物相关连著。
神是一个有位格的精神性最高实有，故能是万物的创造者，管理者，也是万物的审判者与人善恶行为的处罚者。
老子的道在此点上未言明之，使人感受到老子的道只是宇宙间的一个抽象性的公理，或者是宇宙间之自然之理，其存有是宇宙间的精神性主宰。
(六) 总结论
总结以上老子的道不足以讲明西方神学中的神。
但同样，西方的神哲学也不一定完全反应“道”的本身。
而他们之间共同对宇宙及人的认知，最终促使了“老子”在西方流行。
他们的相似或许是巧合，或许是历史上的思想者每每会有不同的因缘际遇却产生相近的思想感慨。
由此可见，《老子》不是因为“像”《圣经》而备受欢迎，《老子》在西方盛行，从内在看是源于《老子》本身，言简意深，哲理宏富，诗化的话语寓意隐晦，言有尽而意无穷，给后人解读的广阔空间；从外在看，《老子》的精神特质系反对文明的异化，它的自然无为、去伪存真、知足不争和贵柔守雌等理念，在文明高度发展因而其负面问题愈发显现的西方社会，自然会受到人们越来越多的认同。
而西方学者推崇老子及其理论是可能会将二者相提并论，以求同存异，以此教化西方社会中一些因文明高度发展而显现的社会问题。
但对于国人而言老子的“法自然”与西方的“自然法”为代表的老子体系及圣经体系，作为人类至高智慧结晶的一部分，有一定的相似性不足为奇。
不仅是《老子》，传统国学在与西方文学相互比对阅读时，须明白，两种文化可以相互比较吸收，但《老子》的美以及传统国学的精髓，更在于对其独立的审视和个性的分析。