远古夏商时期的音乐(上传)
第1章 远古 夏 商时期的音乐 4-5节
铙 ， 又 称 为 钲 、 执 钟。我国最早使用 的青铜打击乐器之 一，盛行于商代。 周初沿用。
铙 体 短 而 阔 ， 有 中 空的短柄，插入木 柄后可执，原无舌， 以槌击之而鸣。三 个或五个一组，大 小相次。
• 铙最初的功能为军中传播号令之用， 用以止鼓退军，所谓“进军之时击 鼓，退军之时鸣铙。”
• 饕餮纹铜鼓 • 制造年代: 商 • 材料: 青铜 • 规格: 高75.5厘
米，长49厘米 • 收藏: 湖北省博
物馆
• 新石器时代晚期出现，用石或玉雕成，悬挂 于架上，击之而鸣。
• 《尚书·益稷》载“戛击鸣球”、“击石拊 石”；《吕氏春秋·古乐篇》载尧命夔击磬 “以象上帝”，“以致舞百兽”。
• 磬由劳动工具演变而来。按使用场所和演奏 方式可分为特磬和编磬两种。特磬在皇帝祭 祀天地和祖先时演奏；编磬是若干磬编成一 组，挂在木架上演奏，主要用于宫廷音乐。
重点与难点：原始、夏商时期乐器的种类， 中国古代音阶形成的历史。
学时：2
乐 器 是 音 乐 的 载 体 。 乐器虽然不能保留住 音乐，但通过专业人 士的测音、记录和分 析，以及通过相关文 化遗迹和历史文化知 识的了解，这些乐器 会告诉我们许多东西。
陶铃
当人们测出舞阳骨笛的音列时，就能知道 中国最早的七声音阶的音乐观念；从民俗 学的角度来看，骨哨最初可能是作为拟音 工具用于狩猎中，它的长期使用，开发了 先民的音乐智力，培养了人的音高、音程 的审美听觉尺度。因此，在工具演化为乐 器中，它就具有实用价值和审美价值共存 的双重价值，这也是许多原始乐器所具有 的特性。
• 商周的铙不单用于军旅，且可用于 祭祀和宴乐。
• 殷墟妇好墓出土有五柄成组合的铙， 这是至今发现铙组合的最高数字，是 为宫廷使用的乐器。
华夏五千年音乐
华夏五千年音乐华夏五千年音乐1、远古时期（1）《云门》远古时期歌、舞、乐互为一体与原始氏族的图腾崇拜相联系。
黄帝氏族曾以云为图腾，他的乐舞就叫做《云门》。
（2）《候人歌》相传是《吕氏春秋》所记涂山氏之女所作。
这首歌的歌词仅只"候人兮猗"一句，而只有"候人"二字有实意。
这便是音乐的萌芽，是一种孕而未化的语言。
2、夏、商时期（1）《大夏》夏禹治水，造福人民，于是便出现了歌颂夏禹的乐舞《大夏》。
（2）《大蠖》夏桀无道，商汤伐之，歌颂商汤伐桀的乐舞《大蠖》就出现了。
3、西周、东周时期（1）《诗经》经春秋时孔子的删定，形成了我国第一部诗歌总集－－《诗经》。
它收有自西周初到春秋中叶五百多年的入乐诗歌一共三百零五篇。
《诗经》中最优秀的部分是“风”。
它们是流传于以河南省为中心，包括附近数省的十五国民歌。
此外还有文人创作的“大雅”、“小雅”，以及史诗性的祭祀歌曲“颂”这几种体裁。
就其流传下来的的文字分析，《诗经》中的歌曲可概括为十种曲式结构。
（2）《九歌》在《诗经》成书前后，著名的爱国诗人屈原根据楚地的祭祀歌曲编成《九歌》，具有浓重的楚文化特征。
(3)《阳春白雪》又名《阳春古曲》。
作为一首广泛流传的琵琶古曲，《阳春白雪》旋律清新流畅，节奏活泼轻快，冬去春来，万物繁荣，好一派生机勃勃的初春景象，仿佛就呈现在我们的眼前。
相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。
现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《阳春》取万物知春，和风涤荡之意，《白雪》取凛然清洁之意。
（4）《高山流水》高山流水觅知音，该曲有这样一段传说：先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊道∶“善哉，子之心而与吾心同。
”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。
该曲婉转悠扬，余音绕梁，三日不绝，堪称曲中精品。
4、秦、汉时期乐府秦汉时开始出现“乐府”。
远古夏商时期的音乐(上传)
自从夏代进入奴隶社会之后， 社会分工越来越明确，随着音乐的 发展和奴隶主贵族对于利用音乐的 更高要求，宫廷里就出现了专职的 乐奴和从事音乐教育的乐师。
第五节 乐器
在我国20世纪以来的考古发现中， 其中包含了大量远古夏商时期的乐器实 物。这些实物为我们了解远古夏商时期 的音乐提供了可靠的信息。迄今出土的 远古夏商时期乐器,按其制作材料可以 分为三类：第一类是用天然材料制成的 乐器；第二类是陶制乐器；第三类是铜 制乐器。
《吕氏春秋·古乐篇》还说伊尹作过《晨露》 歌，曾修订过《九招》、《六列》、《六英》 等乐舞，用以歌颂成汤的功德。
在传说中尚有一位名叫延的乐师，古书中 一般都称他为师延。师延是商朝未代君主纣王 时期的宫延乐师，善作新调，在宫中曾为纣王 作靡靡之乐。周武王打败纣王后，师延东逃至 濮水，抱琴投河自尽，故后来周代人曾称师延 所作的音乐为“亡国之音”
第六节 乐人和宫廷乐师
《尚书·舜典》：“夔，命汝典乐，教胄 子。”使之有高尚的道德情操和美好的心灵。
乐教的任务有两项：1、培养贵族后裔的 德行，“直而温，宽而柔，刚而无虐，简而 无傲”；2、调和部落联盟内部的矛盾，增强 团结，“八音能谐，毋相夺伦”。
自夏代进入奴隶社会之后，职业分工渐 渐明确，在宫廷内就有了专门从事音乐舞蹈 的乐奴和乐师。但由于当时尚未普遍使用文 字，因此对于夏商时期宫廷和民间众多的音 乐家并无明确的记载，只是在传说中略知一 二。如，作乐舞《大夏》的皋陶，作乐舞 《大濩》的伊尹等。
完
从现见传说故事中的几首远古民歌 来看，它们都和远古先民们的生活密切 有关。
关于劳动生产
关于水旱
关于战争
关于宗教
古代史(中音史的古代部分)
古代史第一章；远古及夏商的音乐骨笛是新石器时代年代最早的乐器夏代最为重要的代表性乐舞是《大夏》；2、商代最具有代表性的乐舞是《大濩》。
第二章周秦的音乐礼乐的规定，都是为了加强人民的等级观念，最后达到巩固其统治的政治目的。
要顺利推行礼乐制度，必须加强有关礼乐方面的教育，担任音乐教育的是宫廷音乐机构的总管“大司乐”和“乐师”周代宫廷音乐总类：六代之乐，颂乐，雅乐，房中乐，乡越和四夷之乐六代之乐：黄帝的《云门大卷》；尧时的《咸池》；舜时《大韶》；夏禹《大夏》；商汤的《大濩hu》；周初的《大武》。
（大武以歌颂周武王伐纣为主题）主要用于祭祀天地，山川，祖宗，特点是规模宏大，有歌有舞，而声调平淡，节奏缓慢颂：用于祭祖，大射，早先的颂，大概源于民间的巫歌，速度缓慢，用瑟伴奏雅：大雅和小雅。
大雅与颂相似，小雅接近民歌。
小雅用于诸侯大射，燕礼以及士大夫乡饮酒礼等仪式中，除周南，召南系等南方民歌即所谓“乡乐”外，其余都属小雅房中乐：一种燕乐，后妃们在内功侍宴时唱的四夷之乐：主要指秦楚吴越等地，包括汉族和其他民族的音乐。
用于祭祀和宴乐。
大都吹管乐器伴奏歌舞。
主要是为了炫耀其政教之远被，并非真的重视。
周代民间音乐发展：北方民歌代称“郑卫之音”和南音（战国时期南方流行的一种歌曲体裁），.楚辞：又叫楚声，周代民间流行巫歌《九歌》（是最能体现楚辞特色的作品）成相篇：荀子一书中有成相篇的唱词，我国最早的说唱音乐形式弦乐器以拨弹为主，有柱（瑟，筝）和无柱（琴）两种，管乐器有编管（萧，笙）和单管两种周代八音：金石土革丝木匏竹.最早的大型乐器曾侯乙编钟墨家：墨子题出“非乐”孟子：“人言不如人声”.乐记：我国最早一部具有比较完整体系的音乐理论著作戏曲：中国传统的戏剧，包含唱念做打，综合艺术形式，文学，戏剧，音乐，舞蹈，舞台艺术，服装说唱音乐：1到2人，一人代表多人，一会戏里一会戏外，既是演员，又是讲故事的人，不需要服装，没有舞美公孙尼子《乐记》第三章：乐府：是封建王朝管理音乐的一个官署；2、乐府的主要任务是采集各地民歌，并加工改编，以供祭祀，宴乐之用等。
中国古代音乐史
中国古音史一．远古时期：1．音乐形式：歌、舞、乐合而为一（基本因素是节奏），与生产力发展紧密相关（古歌、古乐舞）。
①《弹歌》——狩猎。
②《八阙》——农牧。
③《蜡辞》——祭歌。
④《云门》——黄帝拜神乐舞（图腾）。
⑤《咸池》——尧崇天乐舞（星座）。
⑥《萧韶》——舜时期宗教性乐舞2．乐器：1、贾湖骨笛:1986~1987年，河南省舞阳县贾湖村出土，骨笛有七音孔和八音孔价值：①它为我国早期原始社会音阶的形成提供了新材料；②它反映了我国当时路雪的发展高度；③它在一定程度上反映了当时音乐创作情况；④它把中华文化的可考历史向前推进了3000年。
①骨笛——河南舞阳县贾湖骨笛，最古老的乐器，是我国音乐文化9000年可考的依据。
20支，距今9000年。
音孔不一，五、六、七、八。
七音笛居多，保存完整。
②骨哨，陶埙（浙江余姚河姆渡，一孔）、籥。
③鼓——山西陶寺鼍鼓，永登土鼓，商代双鸟饕餮纹铜鼓。
二．夏商时期。
1．音乐发展：与远古乐舞性质不同，有阶级烙印。
①《大夏》：歌颂夏禹治水。
②《大濩》：歌颂商汤伐桀。
③巫乐：求雨，驱鬼逐疫，出征。
2．乐器：磬——石制。
虎纹大石磬。
山西陶寺夏磬。
编磬——故宫商代编磬，三枚一组。
“永启”、“夭余”、“永余”。
埙——商代，五孔。
钟——陶钟。
商代青铜钟。
编钟——河南安阳商代编钟，三个一组。
编铙——殷墟，五件一组。
三．西周。
（奴隶制社会达到鼎盛）1．周代礼乐制度实质——等级制度。
（可作填空或名词解释，如：判县。
）a．体现在舞队、乐队规模与排列的严格规定。
①乐队——天子-宫县；诸侯-轩县；卿、大夫-判县；士-特县。
（周代礼乐制度体现在舞队、乐队规模与排列的严格规定。
天子的乐队为四面排列，称宫县。
）②舞队——天子-八佾；诸侯六佾；依次递减。
b．典礼仪式，祭祀，宴飨的步骤。
2．乐舞：①六代乐舞：西周统治者用于祭祀、宴享，儒家雅乐最高典范。
黄帝——云门大卷；尧——大咸；舜——箫韶（九韶）；孔子“尽美以，尽善也”。
中国古典乐器
先秦时期
catalogue
Plucked String Instrument(弦乐器) aerophone Instrument(单管口吹气鸣乐器)
percussion Instrument(打击乐器)
秦汉隋唐 时期
乐器发展 的鼎盛时 乐器增加，鼓、钟、 箫、管、笛、竽、琴、 期，弹奏 瑟、筝等，表达的性 乐器(如 能提高，形成”八音” 琴、瑟、 的分类法。 箜篌、琵 琶、得到 空前的繁 荣与发展。 元代时期 明清时期 琵琶则是 辽、宋、西夏与金时期 唐代最为 乐器有较大发展与集中，这时期出现了 重要的乐 义手笛、羌笛、箫管等 (如二胡）与唢呐芦簧 新的乐器，如 吹奏乐器以及葫芦琴、、 器，专以 乐器。笙与古琴在国家 三弦、火不思、 等弦乐器，还有流行在 演奏宫廷 音乐方面占了重要地位，七十二弦琵琶、 西北边区的马尾胡琴等 燕乐为主。 琵琶则消失了其权威乐 鱼鼓、云 新乐器产生 璈、、、等 器的地位。
•
plucke d :a dj.粗细不 均的 lute :n .鲁特琴，古琵琶； v.弹诗琴，用封泥封
Pipa is a plucked Chinese string instrument. Sometimes called the Chinese lute, the instrument has a pear-shaped wooden body. It has been played for nearly two thousand years in China, and belongs to the plucked category of instruments. Several related instruments in East and Southeast Asia are derived from the pipa; these include the Japanese biwa, and the Korean bipa. The Korean instrument is the only one of the three that is no longer used. Attempts to revive the instrument have failed, although examples surin has traditionally been favored by scholars and literati as an instrument of great subtlety and refinement. Guqin has always been viewed as the first place among the four Chinese high culture activities such as Guqin, Chess, calligraphy and painting. 在中国古代，琴、棋、书、画，历来被视为文 人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、 淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡 脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘 画中居于首位。
中国古代音乐
█中国古代音乐史……先秦时期❤远古及夏商的音乐1音乐的起源：劳动起源说，模仿说，异性求爱说（达尔文在《进化论》），巫术说（爱德华.泰勒《原始文化》，游戏说（席勒），信号说，“太一”说，潜意识（无意识）说，情感表达说等。
2中国最古老的乐器新石器时代的“贾湖骨笛”，被专家认定为世界上最早的吹奏乐器，被称为中华第一笛。
（丹顶鹤的尺骨，演奏七声）3人类历史划分为蒙昧，野蛮，文明三个时代。
音乐的早期形态是一种歌唱，舞蹈，奏乐结合在一起的乐舞形态，它们互相依赖。
歌舞乐三位一体的乐舞形式是野蛮时代人类所共有的一种文化现象。
音乐美学论著《乐记》。
彩陶盆（三组舞蹈图案，每组五人）4 远古时期狩猎活动的歌谣《弹歌》。
反映农牧生活的乐舞有《八阕》（葛天氏之乐），朱襄氏之乐（士达的人造了一张五弦琴用来求雨）。
古乐舞“击石附石﹑百兽率舞”5黄帝时的《云门》是崇拜天神时的乐舞，它标志着古代乐舞的内容由狩猎转向祭祀仪式，向宗教内容发展。
尧时的《咸池》，舜时的《箫韶》（尽善尽美的评价，孔子三日不之肉味）商朝反映战争的乐舞有《大濩》，它歌颂了商汤伐桀建立商朝的功绩；反映与大自然作斗争的乐舞有《大夏》，它歌颂了夏禹治水的事迹。
《蜡祭》是古代一种祭歌。
6夏朝是我国历史上建立的第一个奴隶制王朝。
夏文化和夏代文化是两个不同的概念，“夏文化应该是指夏王朝时期夏民族的文化”。
夏代文化则包括夏朝的历史时段华夏民族和周边地区及其民族的文化，也就是夏代的中国文化。
夏启是我国历史上第一位将音乐作为享受的帝王，而大夏是我国第一部为帝王领袖歌功颂德的作品。
夏代有了铜铸器物的出现，夏代情歌产生于夏代之初“候人兮猗”。
7王懿荣是我国最早发现甲骨文的人。
“巫”字由“舞”字逐渐演变而来，商代甲骨文所有的舞字有一个共同点，及为一人双手持舞具。
夏商时期的音乐规模相当巨大，历史上称之为“侈乐”。
甲骨文磬鼓乐。
8商族人的音乐主要有“巫乐”(属民间音乐范畴)和“淫乐”(属宫廷音乐体系)，商代音乐具有显著地“巫乐”特色，特征(酣歌狂舞，漫无节制，是华丽多姿，热闹非凡的，形式内容多姿多彩)。
中国传统音乐夏商周至隋唐之前
孔子曾在齐国观看《韶》乐表演， 给予了
“学之，三月不知肉味”、 “《韶》尽美矣，又尽善也” 的高度评价。
原始乐器
我国目前经考古发掘出土的原始 乐器，有骨笛、骨哨、陶埙、陶 角、陶钟、陶铃、陶响器、土鼓、 石磬等种类。 按制作材料分类有，骨、土、石、 革、竹等类别；按照演奏方式分 类则分为吹管乐器和敲击乐器两 大类。
夏商时期的乐舞
延续了原始社会歌、舞、乐三位一体的艺术形式。
内容上却鲜明地反映出阶级社会艺术作品的特点，即体 现统治阶级的利益和意志。 逐渐成为奴隶主贵族们歌功颂德的工具。 夏代的《大夏》和商代的《大濩》
中国传统音乐
原始社会时期至魏晋时期
原 始 社 会 、 夏 商 时 期
期西 周 、 春 秋 、 战 国 时
秦 汉 和：
歌、舞、乐“三位一体”
代表作品：
《葛天氏之乐》、《弹歌》、 《朱襄氏之乐》、《蜡辞》、 《云门》、《咸池》、《箫韶》
内容：
“敬天常”、“奋五谷”、“总禽兽 之极”反映了先民们对农业、畜牧业 以及天地自然规律的认识。
远古及夏商时期的音乐
远古及夏、商时期的音乐（公元前11世纪以前）一、音乐的起源中华民族的音乐文化，源远流长。
早在文字发明之前，当我们的祖先由类人猿进化为人，为了使生命个体能够存在和种族能够延续，在人类必须从事的两项最基本的生产活动：劳动和生殖中，随同工具的使用和语言的产生，就孕育了音乐。
事实上，人的左、右脚行走，心脏和脉搏的跳动，就是最简单的节奏；而原始人单调的语言只要有高低的语调变化，也就蕴含了旋律的因素。
原始的乐器主要由生产工具演变而成。
山西夏县东下冯文化遗址出土的石磬。
最初可能是耕田用的石犁；河南舞阳县贾湖文化遗址出土的骨笛，浙江河姆渡文化遗址留存的骨哨，及西安半坡村出土的埙，则可能是狩猎时模仿动物鸣叫以便诱猎的工具；陶制的盛物器皿本身就可以敲击，口部蒙上动物的皮则成了“陶鼓”。
发音工具的长期使用，使人们逐渐掌握了发音的手段，审美听觉也得到了开发。
山西万荣县荆村出土的新石器时代的陶埙，已能分别吹奏出小三度、纯五度音程，而距今八千年的舞阳骨笛多达七个音孔，这反映了我们祖先最初的音高、音程感的形成，以及民族音乐审美尺度在听觉上的朦胧意识。
歌唱则起源于语言及共同劳动中协调的呼叫。
《吕氏春秋·音初篇》记涂山氏女作歌“候人兮猗”，闻一多先生称之为“音乐的萌芽”，“孕而未化的语言”，这首最古老的南方情歌体现了原始歌曲中曲调与语调的密切关系。
《淮南子》所引翟煎之言：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也”，形象地反映了原始歌谣在劳动实践中自然产生的过程。
虽然在音乐产生的过程中，实用的功能先于审美的感情，但音乐毕竟是人类思想情感最直接、最便捷的方式之一。
所谓“言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。
音乐作为人类情感表达的一种载体，以后随着社会的发展及生活的日益复杂，音乐的内容和作用也随之扩大，美的因素逐渐增长，音乐的形式也更为丰富多样了。
于是，音乐遂以一种独立的艺术样式，作为社会意识形态之一，随着社会的演进而不断地向前发展。
古夏商时期音乐
古夏商时期的音乐作为文化的重要组 成部分，对当时的文化交流、宗教信 仰、社会习俗等方面产生了影响。
03
古夏商时期乐器
03
古夏商时期乐器
石磬
01
02
03
制作材料
石磬主要用石头制成，形 状多为长方形或圆形，边 缘磨薄，可以悬挂起来敲 击。
演奏方式
演奏石磬时，通常使用木 槌或鼓槌敲击，可以发出 清脆悦耳的声音。
节奏与节拍
古夏商时期的音乐注重节奏和节拍的表现，通过打击乐的运用，使 音乐的节奏感和节拍感更加鲜明。
古夏商时期音乐的影响
对后世音乐的影响
古夏商时期的音乐对后世音乐产生了 深远的影响，其五声音阶、音律、节 奏和节拍等方面的特点被后世继承和 发展。
对文化的影响
对艺术的影响
古夏商时期的音乐作为艺术的源头之 一，对后来的舞蹈、戏剧、曲艺等艺 术形式的发展产生了积极的影响。
古夏商时期的音乐作为文化的重要组 成部分，对当时的文化交流、宗教信 仰、社会习俗等方面产生了影响。
古夏商时期音乐的影响
对后世音乐的影响
古夏商时期的音乐对后世音乐产生了 深远的影响，其五声音阶、音律、节 奏和节拍等方面的特点被后世继承和 发展。
对文化的影响
对艺术的影响
古夏商时期的音乐作为艺术的源头之 一，对后来的舞蹈、戏剧、曲艺等艺 术形式的发展产生了积极的影响。
古夏商时期音乐
目录
• 引言 • 古夏商时期音乐概述 • 古夏商时期乐器 • 古夏商时期音乐作品 • 古夏商时期音乐与文化的关系 • 结论
目录
• 引言 • 古夏商时期音乐概述 • 古夏商时期乐器 • 古夏商时期音乐作品 • 古夏商时期音乐与文化的关系 • 结论
01
第一章_远古及夏商的音乐(约公元前21世纪—前11世纪)
第一章遠古及夏商的音樂（約西元前21世紀—前11世紀）第一節音樂的起源(中國音樂起源距今8000多年)1音樂起源說一、勞動起源說二、模仿說三、異性求愛說四、巫術說五、遊戲說六、信號說七、“太一”說八、潛意識（無意識）說九、情感表達說2依據：到目前為止，所有音樂起源的說法都只是推測，也許，音樂的起源以多元理論來探究，而探究的依據應是以下：一、現代原始部族的存在的音樂；二、比較原始的其他民間音樂；三、殘存的遠古樂器；四、保存下來的歷史久遠的古代繪畫和雕刻中所描繪的樂器及演奏樂器的人、樂舞人；五、可能對歌唱與演奏有一定意義的文字碑刻及歷史久遠的手抄本；六、古代典籍中的有關音樂及其效果的描繪和評價等等。
第二節原始時期的音樂1原始的音樂是由歌、舞、樂三者所組成。
2由於原始時代沒有文字，所以遠古音樂的傳說，大多見於周代以來的文獻。
原始的音樂常常以狩獵為內容，如《尚書·舜典》中記載有“擊石拊石，百獸率舞”的樂舞，大約是人們以自製樂器伴奏，扮作各種野獸形狀來表現馴服百獸的願望或歡慶狩獵勝利的場景；在《吳越春秋》中有一首遠古的彈歌：“斷竹，續竹，飛土，逐宍（肉）”，表現了原始人們用竹做弓，發射石彈射獵的內容。
3從古籍文獻記載中，我們還能發現許多原始音樂反映與大自然鬥爭有關的內容，如《呂氏春秋·古樂》中記有：“昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣蓄積，萬物散解，果實不成。
故土達作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生。
”這反映遠古朱襄氏部落以音樂來求雨的事情。
該書又記載了陰康氏與澇害鬥爭的情況：“昔陰康氏之始，陰多，滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原；民氣鬱於而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。
”這裏記載舞蹈用以鍛煉身體。
4遠古音樂傳說還有關部落戰爭。
《韓非子·五蠢chun》載：“當舜之時，有苗不服，禹將伐之。
舜曰：‘不可。
上德不厚而行武，非道也。
’乃修教三年，執幹戚舞，有苗乃服。
”我國古代“舞”與“武”常通用，這裏除了“舞蹈”的意思外。
第一章 远古及夏商的音乐(约公元前21世纪―前11世纪)
第一章远古及夏商的音乐（约公元前21世纪—前11世纪）第一节音乐的起源(中国音乐起源距今8000多年)1音乐起源说一、劳动起源说二、模仿说三、异性求爱说四、巫术说五、游戏说六、信号说七、‚太一‛说八、潜意识（无意识）说九、情感表达说2依据：到目前为止，所有音乐起源的说法都只是推测，也许，音乐的起源以多元理论来探究，而探究的依据应是以下：一、现代原始部族的存在的音乐；二、比较原始的其他民间音乐；三、残存的远古乐器；四、保存下来的历史久远的古代绘画和雕刻中所描绘的乐器及演奏乐器的人、乐舞人；五、可能对歌唱与演奏有一定意义的文字碑刻及历史久远的手抄本；六、古代典籍中的有关音乐及其效果的描绘和评价等等。
第二节原始时期的音乐1原始的音乐是由歌、舞、乐三者所组成。
2由于原始时代没有文字，所以远古音乐的传说，大多见于周代以来的文献。
原始的音乐常常以狩猎为内容，如《尚书〃舜典》中记载有‚击石拊石，百兽率舞‛的乐舞，大约是人们以自制乐器伴奏，扮作各种野兽形状来表现驯服百兽的愿望或欢庆狩猎胜利的场景；在《吴越春秋》中有一首远古的弹歌：‚断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）‛，表现了原始人们用竹做弓，发射石弹射猎的内容。
3从古籍文献记载中，我们还能发现许多原始音乐反映与大自然斗争有关的内容，如《吕氏春秋〃古乐》中记有：‚昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成。
故土达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。
‛这反映远古朱襄氏部落以音乐来求雨的事情。
该书又记载了阴康氏与涝害斗争的情况：‚昔阴康氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原；民气郁於而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。
‛这里记载舞蹈用以锻炼身体。
4远古音乐传说还有关部落战争。
《韩非子〃五蠢chun》载：‚当舜之时，有苗不服，禹将伐之。
舜曰：‘不可。
上德不厚而行武，非道也。
’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。
‛我国古代‚舞‛与‚武‛常通用，这里除了‚舞蹈‛的意思外。
第一章远古夏商时期的音乐ppt课件
返回
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
二、骨哨
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
经研究发现，贾湖骨笛分早、中、晚 三个历史时期和三种类型：
早期：距今9000至8600年上下，出土 了2支，上开五孔、六孔，能奏出四声音阶 和完备的五声音阶。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
河南殷墟妇好墓出土五件一组的编铙
返回
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
（三）原始舞蹈图像——彩陶盆
青海省大通县上孙寨出土的舞蹈纹彩 陶盆，距今5000余年的历史，它是迄今为 止我国最古老的原始舞蹈图像，属新石器 时代遗物。
返回
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
返回
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
中国音乐史——远古夏商
中国音乐史——远古夏商中国音乐历史可以追溯到远古时代的夏商时期。
夏商时期是中国历史上最早的一个朝代，大约存在于公元前2070年至公元前1600年之间。
在这个时期，音乐在中国社会中扮演了非常重要的角色。
在夏商时期，音乐被视为一种祭祀活动的重要组成部分。
夏商人民相信通过音乐可以与神明沟通，并且音乐能够传达人们的愿望和祈祷。
因此，音乐成为了他们生活中不可或缺的一部分。
根据史书记载，夏商时期的音乐分为宫、商、角、徵、羽五声。
每一声调都有特定的含义和象征，它们代表了人们对自然和社会秩序的理解。
这些声音被认为是连接人类与神灵之间的桥梁，通过音乐演奏创造出一种神圣的氛围。
当时的乐器种类也非常多样化。
最早的乐器是由动物的骨骼和角制成的。
随着时间的推移，夏商人民开始使用青铜制作乐器。
其中最著名的是大鼓和编钟。
大鼓一般用于庄严的祭祀仪式，而编钟则常常用于庙宇的音乐演奏。
除了祭祀活动外，夏商时期的音乐也在社交场合中被广泛应用。
人们在婚礼、宴会和庆典等场合中都会演奏音乐来增加气氛。
这些音乐通常欢快活泼，展示人们的快乐和幸福。
另外，在夏商时期，音乐还被用来进行军事活动。
当时的将领们相信通过音乐可以激励士兵，增强他们的战斗意志。
因此，在战斗中，军队会派出乐队演奏激昂壮丽的音乐，以提高士兵的斗志。
总之，夏商时期的音乐在社会生活中扮演了非常重要的角色。
它不仅是祭祀仪式和庆典活动中的重要组成部分，也是社交和军事活动的必备元素。
这一时期的音乐不仅传承了古老的传统，也为后来的音乐发展奠定了基础。
第1章 远古 夏 商时期的音乐 1-3节
30
公元前2500年前的遗物
现藏于中国历史博物馆
31
三、原始乐舞列举
32
（一）远古及周初
诗歌、舞蹈、音乐三者结合在一起
时，一般称为乐、乐舞。所有原始 乐舞作品都是原始社会没有阶级、 没有剥削压迫，生产力低下，人们 共同劳动，共同消费的原始生活的 生动写照，多记载于《尚书》《山 海经》《吕氏春秋》《礼记》等古 代文献。
7、劳动起源说：把音乐起源归 结于原始社会的劳动生产和生活 斗争中为了求得统一及效率所产 生的节奏，具代表性的是劳动号 子。劳动本身给予音乐以内容； 劳动的动作和呼声，给予音乐、 舞蹈以节奏和音调。
21
22
一、远古时期的音乐形式、特点
原始音乐和舞蹈关系密切，常常相 互配合，互为补充。
原始音乐由声乐和器乐组成，它以 形象的语言。 声乐的出现早于器乐，最初形式是 协调劳动的动作，减轻疲劳而创作 的劳动号子。后来在宗教活动中也 占有一定位臵。
25
26
原始舞蹈也起源于劳动，来源于生 活，内容极其广泛，社会生活的各 个方面——狩猎归来、农业丰收、 婴儿降生和社交活动都充分利用舞 蹈的形式，表达美好的愿望、劳动 的欢乐和丰收的喜悦，借以减轻或 解除肉体的疲劳，增加精神上的快 感，巩固氏族内部的团结，加强与 自然斗争的信心。
27
原始舞蹈最初是模拟式的（飞禽走 兽的不同姿态、人们劳动时的不同 动作），经过加工美化组合而成。
44
23
“原始人在劳动中总是伴着歌 唱。音调和歌词完全是次要的， 主要是节奏。歌的节奏恰恰再 现着工作的节奏——音乐起源 于劳动。视工作之为一人所做 或为一群人所做，歌也分为独 唱的或和唱的”（《普列汉诺 夫哲学著作选集》）。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
从现见传说故事中的几首远古民歌 来看，它们都和远古先民们的生活密切 有关。
关于劳动生产
关于水旱
关于战争
关于宗教
乐舞
在已经出土新石器时代实物 上的图像中，我们尚可以看到远古 时期乐舞的零星记录。如1973年在 青海省大通县上孙家寨出土距今约 4500年左右新石器时代晚期的一具 彩陶盆 。
第四节 音乐文化交流和音 乐教育
殷墟出土的甲骨文卜辞中有记载： “丁酉卜：其呼以多方小子小臣其 教戒。”
自从夏代进入奴隶社会之后， 社会分工越来越明确，随着音乐的 发展和奴隶主贵族对于利用音乐的 更高要求，宫廷里就出现了专职的 乐奴和从事音乐教育的乐师。
第五节 乐器
在我国20世纪以来的考古发现中， 其中包含了大量远古夏商时期的乐器实 物。这些实物为我们了解远古夏商时期 的音乐提供了可靠的信息。迄今出土的 远古夏商时期乐器,按其制作材料可以 分为三类：第一类是用天然材料制成的 乐器；第二类是陶制乐器；第三类是铜 制乐器。
青铜时代正好是我国的奴隶制 产生、发展到衰亡的时代
奴隶主贵族豢养收养了以音乐 、舞蹈为职业的乐奴和宫廷乐师
第二节 中国音乐的起源 劳动说
感情说
模仿说
第三节 远古夏商时期的音乐内容
由于远古时期还没有发明文字，因此对于 那时的音乐内容，当然不可能有当时的任何 文字记载。现在我们只能依赖于从其后进入 有文字时代后所记录的有关远古的一些传说 故事，从另一个侧面了解远古时期的音乐内 容。
我国汉民族和其它民族的音乐 文Байду номын сангаас交流早在夏代已经开始。据《 竹书纪年》载:“少康即位，方夷 来宾，献其乐舞。”
“后发即位，元年，诸夷宾于 王门再保庸会于上池,诸夷入舞。 ”
《礼记·明堂位》说：“瞽宗，殷 学也。”
瞽宗是一个起源于商代的音乐教育 场所。商代的音乐教育不仅教本国 的贵族子弟，而且还有别国的学生 。
远古夏商时期的音乐(上传).ppt
第一节 概述
远古时期的音乐
旧石器时代
(大约距今1万年之前 )
新石器时代
(约公元前1万～ 前2700年)
禅让制时代
(约公元前 2700 ～前2070年)
夏商时期的音乐
夏商时期的音乐
夏朝自禹至桀
（公元前2070～前1600年）
商朝自汤至纣
（公元前1600～前1148年）
《吕氏春秋·古乐篇》还说伊尹作过《晨露 》歌，曾修订过《九招》、《六列》、《六英 》等乐舞，用以歌颂成汤的功德。
在传说中尚有一位名叫延的乐师，古书中 一般都称他为师延。师延是商朝未代君主纣王 时期的宫延乐师，善作新调，在宫中曾为纣王 作靡靡之乐。周武王打败纣王后，师延东逃至 濮水，抱琴投河自尽，故后来周代人曾称师延 所作的音乐为“亡国之音”
第六节 乐人和宫廷乐师
《尚书·舜典》：“夔，命汝典乐，教胄 子。”使之有高尚的道德情操和美好的心灵 。
乐教的任务有两项：1、培养贵族后裔的 德行，“直而温，宽而柔，刚而无虐，简而 无傲”；2、调和部落联盟内部的矛盾，增强 团结，“八音能谐，毋相夺伦”。
自夏代进入奴隶社会之后，职业分工渐 渐明确，在宫廷内就有了专门从事音乐舞蹈 的乐奴和乐师。但由于当时尚未普遍使用文 字，因此对于夏商时期宫廷和民间众多的音 乐家并无明确的记载，只是在传说中略知一 二。如，作乐舞《大夏》的皋陶，作乐舞《 大濩》的伊尹等。