拷问城市“良心”
涂建华：从追星者家破人亡拷问明星经济的社会良知
涂建华：从追星者家破人亡拷问明星经济的社会良知从追星者家破人亡拷问明星经济的社会良知发表日期：2007年4月3日出处：科学无神论作者：涂建华screen.width-333)this.width=screen.width-333" border=0 src_cetemp="/uploadfile/200733011 172381.jpg">偶像崇拜是青少年信仰的一个显著特点，当科学的信念尚未建立，科学人生观、世界观、价值观正在形成之时，不健康的甚至有害的信仰往往利用各自的魅力抢占青少年的的信仰空间，明星崇拜、大师崇拜和邪教教主崇拜是这种“抢占”的结果。
当我们清理造成这些不健康信仰的根源时，我们自然发现了受家庭影响而造成的孤独和不堪重负的心理原因，以20年神怪气功为代表的神秘主义污染的社会原因及应试教育重在传授知识（虽然这些知识是完全必要的）而缺乏培养健全人的理念这样的原因。
这些原因是相辅相存、交互影响的。
家庭、社会和学校应该联合起来关注“孤独的一代”“自悲”或者“自傲”的一代，注入科学世界观教育内容的全面素质教育替代传统教育模式的工作，势在必行。
（涂建华：“校园拒绝邪教的理论与实践——中国反邪教协会第六次报告会暨学术讨论会”上的发言，2002年，郑州）杨丽娟13年追星，不觉悟的无能的无助的父亲卖物卖器官附和纵容、最终搭上性命，媒体适时跟进，说什么的都有，就是没有人敢说追星女杨丽娟有心理疾病，就是没有人拷问造星者，就是没有人谴责杨父他至死也不知道是自己的错！为什么？怕得罪了一个痴迷的女孩？怕直言快语惹上官司？怕追星人众怒难犯？还是没有人把这个事情参透？！如果怕伤害一个追星群体而不说，那是处事不知轻重；如果怕对薄公堂置良知而不用，那是一种怯弱；如果全国人民都看不出这个问题的严重性，那是一个民族的悲哀！把此话题深化，我们就可以看到一个杨女痴迷杨父自杀的外因，那就是当代社会信仰经济下的造星运动。
2014军转时政：弃婴岛的道德拷问
军转干考试2014军转时政：弃婴岛的道德拷问近期的西安、南京等地陆续投入使用了弃婴岛。
南京的弃婴岛自12月10日启用以来，几乎每天都收到弃婴，福利院工作人员称，最近几日更是有外地的父母看到相关报道后，开车把孩子送过来。
被送来的弃婴数量大增，这一情况让福利院感到难以应对。
本是保障弃婴生命的“安全岛”，设立之后却带来了更多的弃婴，现实与初衷的违背让福利院方面显得十分尴尬。
从一开始，公众针对弃婴岛建成后的效果就有争议。
目前的现实似乎验证了部分人的担心：弃婴岛成了对有抛弃孩子念头的父母的一种变相鼓励。
那么，设置弃婴岛的初衷错了吗？在本月初的国新办例行记者会上，民政部副部长窦玉沛表示，推广弃婴岛已形成共识。
事实上，鉴于“弃婴”与对儿童伤害事件频出所造成的恶劣社会影响，政府站出来承担对“弃婴”的紧急救助与保护责任，这既是政府基本责任的回归，也是我国文明进步的具体表现。
各地设置的弃婴岛实际上就是政府对“弃婴”所采取的紧急救援措施之一。
与其让婴儿在寒风中瑟瑟发抖、耗尽生命，为何不给他们一个可以活下来的空间与可能？留下任何可以留住的生命，是文明社会积极的价值理念。
只有将社会个体的尊严提升到精心呵护的高度，人性化的公共服务才能得到积极落实；只有将对最弱势的社会个体的生命保障都做到位了，建立以人为本的社会才有可能。
不论从哪个层面来看，设立弃婴岛的初衷都没有错。
现实与初衷形成的尴尬，归根结底在于一些人把弃婴岛当成了万能岛。
弃婴行为，是一种严重违反社会公德、公然挑战文明底线的犯罪行为。
我国刑法中对弃婴行为设定法律责任，第261条明确，对于年幼、患病或者其他没有独立生活能力的人，负有扶养义务而拒绝扶养，情节恶劣的构成遗弃罪。
不管有没有弃婴岛的设置，父母遗弃孩子的做法都已经触犯刑法；不论遗弃者良心有没有受到责备，都必须为自己的遗弃行为付出代价。
实事求是地说，弃婴岛充其量只是一个次优选择，没有任何一个机构的存在能抵得上父母怀抱的温暖。
面对良心的拷问
编辑 ２ ０ 部７月初推 出 （０ ９ 全 国各 地 中考优三百篇 最具代 之 ０ 响 热烈 。 书收 录 了四十 多个考 区、 秀 作 文报 告》 ◇ 该 （ ０ 年 后． 市场反 近 表 性 的考 场佳 作 因为全 国各 考 区考试 时 间不一致 ． 了更 全 面地 为 展 示全 国各 考 区 中考优 秀作 文的 全貌 ． 也作 为 （０ ９ 全 国各 地 ２０ 年
中考 优 秀作 文报 告 》 书的补 充 ． 刊 将 陆续 刊登 一批 优 秀的 中 一 本
考 作 文。 考场 优 秀作 文 不是 完 美作 文 ， 绝 对是有 亮 点的作 文 ！ 但 学
习这些 闪烁 着智 慧的 亮点 ．你 就 能最 大限度地 避 免作 文 失误 ． 为 你 的 中考加 分
在 虎门 ， 成吨 的鸦 片被销 毁 。只 因为头 上 戴着 官 帽 ．心 里 装着 百 姓 ．林 则徐 所 做 的 一切 并 不
为人 ． 不 畏权 贵 ． 应 不惧 奸 邪 ． 事要 对 得 起 良心 ． 会 活 做 才 得 坦然
忠 臣吗 ？对 ， 就是文 天祥 。一 他
边是风雨飘摇 的大宋王朝 ． 一
面对 良心 的拷 问 ． 我们 的抉 择
不一 定 要 惊 天动 地 ．只 求 无 愧 于 心． 就会 让平 凡 的我 们 活得充 实 而
朋 友 的喧哗声 。 亲呈 现给 我 的 。 一个 忙碌 的背 影 ； 父 是 等
我 十 四岁时 ．没有拆 封 的蛋 糕前 站着 倔犟 叛逆 的我 。 在
２ Ｏ年湖北咸 宁题一 ： 对 ０９ 面
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面 对 良， 白 拷 ］ ◇ 北 宁 考 丁 湖成一生
人 皆有 良心 ．良心 从 来 没 是艰 难 坎 坷 的处 境 。进 退 的 抉 择拷 问着 文 天祥 的那 颗赤 子 丹 心 他 毅 然放 弃 了唾手 可得 的
读书致贫——纪录片《出路》的拷问
读书致贫——纪录⽚《出路》的拷问 “严格来说，我们是⼀个公司，不是⼀个学校。
我们就是把学⽣弄进来，交钱，然后弄⾛，中间不需要做任何事，学校从来不会管你教得好还是不好。
” 图⽂ / 熊长林 “读书是当今社会最好的出路吗？” “是！⾄少在中国，那肯定是的！”武汉弘博软件教育学院的招⽣⽼师王振祥⽤这样的演讲词对现场参加“⾼招说明会”的考⽣和家长进⾏招⽣宣传。
为了使考⽣和家长们信服，他继续说道：“我们中国有⼀句俗话：万般皆下品，唯有读书⾼。
所以我们在座的各位都应该有⼀个共识——读书不仅能够让⼈们获得⼀个强⼤的精神世界，更能够让我们拥有⼀份体⾯的⼯作和⾼品质的⽣活。
” 这段话来⾃⼀部叫做《出路》的纪录⽚，它与另七部纪录⽚组成⼀个系列，探讨着同⼀个主题：为什么贫穷。
这是2012年底在全球最受关注的纪录⽚，先后在70多家电视台全球播出（包括中国台湾PTS和⾹港RTHK）、收视⼈群超5亿，⼜在包括YouTube、Facebook在内的⽹站掀起传播热潮。
这组纪录⽚尝试让世界共同思考贫穷问题，探讨全球10亿⾚贫⼈⼝的过去与未来。
其中探讨中国读书致贫的第⼋集《出路》，在中国内地的⽹络上⼴泛流传。
“1997年，中国开始推⾏教育产业化政策，从那时候起，⾼等教育变成了⼀件商品。
在中国，⾼考是每位学⽣命运中最重要的转折点，它决定了考⽣⼀⽣的出路……”这集以⾼考结束后⽗母迎接⼦⼥的场⾯为开场的纪录⽚，在⽚⾸这样写道。
《出路》是由导演陈为军拍摄的反应中国⾼等教育产业化现状的纪录⽚。
通过准备接受⾼等教育的王盼、⾼等教育结束后的万超和教育⾏业从业者的王振祥这三个⼈来讲述中国的教育体制问题。
“不读书，就不会有好的⼯作” 2010年6⽉25⽇，湖北⾼考分数发榜。
刚参加完⾼考不久的考⽣王盼来到母亲戴任珍所劳作的砖⼚，提出要到镇上去查分数，母亲戴任珍叮嘱她记得回来吃饭。
戴任珍天⽣⼿指残缺，和天⽣有些痴呆的丈夫在⾚壁市车埠镇的砖⼚以搬砖为⽣，搬⼀块砖挣5厘钱。
道德与良知的例子
道德与良知的例子【篇一：道德与良知的例子】总之是科学技术与道德良知发生了冲突，科学家选择了后者~有没有相关的小故事？【篇二：道德与良知的例子】关于坚守良知的例子精选篇一《坚守良知》本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。
没有道德的人，学问和本领愈大，就成为非作恶愈大。
”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每个人都要坚守良知。
坚守良知教育家陶行之有言：“道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。
没有道德的人，学问和本领愈大，就成为非作恶愈大。
”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每个人都要坚守良知。
苏武牧羊19年，吞毡啮雪、历尽艰辛，拒绝敌人的威逼利诱，终成千古佳话。
人民警察任长霞尽忠职守，最终为了自己心中的事业献出了宝贵的生命，但她的名字，将永远牢牢镌刻在人们的心中。
尾山宏：一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。
在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。
是什么让他们顶着如此巨大的压力，也要孤注一掷呢？只因那胸中的一抹良知。
因有良知，李白怒斥“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；因有良知，于谦呐喊“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”；因有良知，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。
”随处凡尘，心境却高，操而能守，质朴情真。
陶渊明身处东晋乱世之秋，官场腐败，民心不稳，作为读书人的代表陶渊明，却能处乱世而操守情，由于看不惯官场腐败，不为五斗米而折腰，弃官归田，返璞归真，恪守了中国古代知识分子的骨气和气节，实在是难能可贵。
陶渊明能旁无他物，坚守情操，贵在心态平和，能心远地自偏。
坚守良知，不为富贵所淫，实在是后世之楷模。
一生贫穷的陶渊明，不愿同流合污，归隐山田，其精神境界又是何等豁达。
浅谈城市排水系统的现状、弊端与发展方向调研报告
思政暑期社会实践调研报告共16页拷问“城市的良心” 直击城市排水系统——浅谈城市排水系统的现状、弊端与发展方向09汉语言文学1班陈默 200942302120 一、前言(我的思考)去某地“看海”，成了今年夏天的网络流行语。
“表现疲软”的城市排水系统应付不了一场暴雨，让表面光鲜的城市脆弱得不堪一击。
“桂林因大雨城区严重内涝，部分学校停课”、“广西暴雨频致城市内涝官员承认城建不完善”、“暴雨考验城市防洪能力排水系统脆弱内涝严重”等这样的报道在这个夏天频频见诸报端，成为网络上热议的话题。
马路为何瞬间成河,是今年的雨水太大还是说我们的城市排水系统实在是太脆弱了,排水系统，是城市的重要“筋络”。
我们的排水系统出了什么毛病,是年久失修,是设计标准不匹配建设速度,快速扩张的城市步伐中，城市设计又该遵循怎样的规律,我是来自福建的学生，家在一个小山城里，四面环山，但它在今年夏天也出现了内涝的现象，排水系统不给力，从自己房间的窗户望出去，原本热闹非凡的美食街积水严重，过往的行人和车辆均在漫过膝盖的水中艰难跋涉。
7月30日的这场暴雨让我印象深刻，整个永安小城似乎都陷入了汪洋之中。
望着那浑浊的“洋面”，我不禁联想到了一个月前武汉大雨导致全城内涝，微博上出现最无奈的话语:“各大院校普遍被淹，爱玩的‘童鞋’在操场上尽情畅游，至于是否有人在操场上摸到武昌鱼不得而知。
”还有一张浙江杭州“水漫金山”照片在微博上被网民疯狂转载，从图片上看，建在湖面上的九曲回廊都已经被水淹没了。
而杭州网民“浮夸翁”在转载照片的同时不忘调侃一句:“传说今天在杭州最浪漫的事，就是带着你心爱的人去西湖边看海～”据统计，今夏6月至7月，我国有14座城市被淹，其中包括南京、北京和武汉。
这个夏天里的一场雨也引起了一轮观点“热战”，直击要害。
对于城市排水系统这个话题虽说我是初次涉猎但却并不陌生，它就存在于我们的日常生活中，和我们的生活起居息息相关，虽然人们很容易将深埋地下的东西忽略，但却暴雨降临永安，街道水流成河，排水系统不给力1思政暑期社会实践调研报告共16页是必不可少的。
形容一个人没有良心的句子精选150句
形容一个人没有良心的句子精选150句形容一个人没有良心的句子精选112句1. 姑娘，你伤我身体发肤，陷我于不孝，你答应跟我回家见父母，我就把这个人情让给你！2. 令人想到《韩非子》里的“一箸之怖”。
纣王做了一双象牙筷子，大臣箕子当即就恐惧3. 下列词语运用不正确的一项是（4. 孤独是一个很可怕的东西，孤独久了，连自己的仇人也想见一面。
5. 表妹说不会吧如果忘掉了那些对我们好的人那岂不是很没良心6. 给着有良知良心的人世时都感觉得温暖从不害怕恐怕！给着没良心的人恶魔时时都得提心吊胆！7. 唯女人与英雄难过也唯老婆与工作难找也8. 我最见不得两种人的眼泪：女孩儿的眼泪、老人的眼泪。
前者说明我们无能，后者控诉我们不孝。
9. 你这心眼小的，再补就没了。
小心眼小到连一粒沙粒都放不进去的你，我还有什么好说呢？10. 在嫉妒和议论别人的时候，有没有想过你自己是什么样的，到底有没有这个资格说。
11. 秉着无所谓的态度，过着随遇而安的生活。
12. 不能忍受无聊的一代人，将是平庸的一代人。
不能忍耐无聊，生活就会变成持续的对无聊的逃离。
──罗素（rusell13. 可惜年少，满是柔情，吴侬软语，全是辜负。
14. 形容一个人没良心的搞笑句子有哪些？15. 你不够贤惠善良。
我可以教你啊。
你不够勤快孝顺。
我可以教你啊。
16. 当男票也是学设计的时候，日常连去超市买菜路过公园都会拍，晚了打电话各自鼠标声噼里啪啦的，聊修图，听他讲“你双下巴要不要去抽个脂？每张都液工作量好大。
”“您老要是良心好，能不能顺便帮我把屁股也按进去一点啊？”……他不玩微博的，没有监视的机会，狗灭啊17. 一直对你做个好人和你说了一堆话就换来一声冷笑需要我的时候才会想到我就觉得我对你好是应该的？良心被狗吃了？别认为没了你大家活不下去没有人应该对你好我想你应该懂得知足你需要懂得尊重18. 我喜欢人甚于喜欢原则，我喜欢无原则的人甚于喜欢其余的一切。
──奥斯卡·王尔德（oscarwilde）《道连格雷的画像》19. 民以食为天，粮食是天生天养的，浪费粮食是第二大损福行为，不孝第一。
每个中国人都应该去观看并拷问自己的良心——《东京审判》 日本人会去看《东京审判》吗？
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人情困境·道德藩篱·现实拷问——试论熊湘鄂中篇小说《接客》的人文情怀
《长江丛刊·理论研究》2017.08· 52 ·人情困境·道德藩篱·现实拷问——试论熊湘鄂中篇小说《接客》的人文情怀程文敏《接客》是一个无比伤感的小说。
在故事层面上，它不以传奇制胜，内核也毫不复杂，斯时斯地，几乎还在发生，我们对之熟视无睹，却又莫可奈何。
通篇都是日常生活，全民深陷“接客”漩涡，不管是巫家兄弟、妯娌，还是婆孙，乃至官商、三教九流，每个人物都有难念的经，无不深受其扰，却又无不在制造困扰。
“人情风”甚嚣尘上，就像天罗地网一样，所有人都是受害者，每个人又是同谋者。
中国人好面子，也不甘吃闷亏。
不惟小说中的长陵县，换到哪里都积习难改，不信你明天就会收到请柬，或者接到请客电话，那份人情钱跑不脱。
这便是了，“接客”成了第二十二条军规，谁都知道它是圈套，可谁又无法逾越这个障碍。
这篇小说取材鲜活接地气，笔法老辣冷静，语言俚俗生动，简洁利落，插诨打科，大小人物跃然纸上，烛照当今社会众生相，颇具讽刺力量和悲剧色彩。
一、打不破的人情困境《接客》采用全知全能的上帝视角叙述，情节也大致按照时空的先后顺序来进行结构，偶有交代性质的插叙和倒叙，间或有点睛式的闲笔。
因此小说脉络清晰，有如九十年代的挂历美人，裸妆出镜，不事雕琢，真切可感，比之某些伪先锋小说，实属一股清流，涤荡奇技淫巧。
小说文本不失真、不隐恶、不虚美，全面审视和把握当今现实，秉持理解、同情和贴近的姿态，充分揭示和表现“接客”中的矛盾和问题：重关系、讲人情，衍生出可怕的“互害社会”。
小说围绕巫家上下的人情关系，栩栩如生地描摹出社会转型期的浮世绘，个人的成长与发达，家庭与家族的发迹与兴旺，都要通过“接客”来疏通打点。
接客还是吃酒？这是个问题。
每个大小角色的三千烦恼，正是我们每天遭遇的现实。
小说如同一面镜子，不管你身为人父、人子，还是身为人夫、人妻，抑或显达、贫贱，这幅浮世绘都能照见你流下屈辱泪水的双眸，击中你打掉牙齿往肚子里吞的隐痛。
城市的良心：下水道
城市的良心：下水道作者：杨吉云来源：《青年与社会》2013年第13期【摘要】北京作为我国首都，其政治，经济地位的重要性是毋庸置疑的，任何危机在此发生造成的影响和损失都是非常巨大的。
“7·21暴雨”的强势来袭，对北京与世界顶级优秀城市相差几何提出严峻拷问。
文章主要針对北京城市建设的一个方面——下水道进行阐述，以期大家能对城市排污系统，城市规划能有一个全新的审视和评估。
参照巴黎这个世界上被誉为下水道最发达的国家，对北京的下水道的问题及不足能够有所展现。
【关键词】下水道；北京和巴黎北京和巴黎，作为各自国家的首都，前者经历2012年7月21日的特大暴雨，水淹全城，举国哗然；后者经历2013年2月上旬欧洲南部特大暴雨却安然无恙，这一鲜明的对比足以引发思考。
法国大文豪雨果在《悲惨世界》中说到：“下水道是城市的良心”。
“7·21”事件的全过程，不仅昭示城市文明及生命本真的价值，更让我们反思北京此次暴雨致灾的诸多深层含义。
台湾作家龙应台说，验证一个国家和城市是否现代化，一场大雨足矣！地表上的建筑看得见，而下水道看不见，非得等到下一场大雨，才能看得见，才能看出建设成果的真面目来，下水道，足以看出一个城市的良心。
本文旨在对北京与巴黎的下水道进行对比，对两者在应对暴雨时产生的不同效果进行分析，使下水道这一城市基本设施能够得到足够的重视。
一、北京与巴黎两城市下水道建设基本情况简述北京位于华北平原北端，永定河中游左岸，在北京市的西面、北面及东北面都是连绵的山脉，东南是渤海。
由于受季风和地形的影响，北京的降雨分布极不均匀，夏秋之交会形成很集中的暴雨，而冬季则雨量稀少。
北京的降雨量集中在6月、7月、8月、9月，其中7、8两月降雨量占到全年的63%。
北京的排水系统建设有悠久历史，北京开始建设排水系统，源于元朝；明清时期，排水沟渠系统得到了进一步完善，既有砖墙、石盖的暗沟，也有建在地面上的明沟，系统比较完整；但在日伪及国民党统治时期，几十年间北京市基本上没有进行下水道的建设。
比喻不挣昧良心钱的句子
比喻不挣昧良心钱的句子1. 形容没有良心的经典句子有哪些一：形容人没良心的成语：暗室欺心；丧尽天良；狼心狗肺；恩将仇报；吃里扒外；瞒心昧己；忘恩负义；昧地瞒天；负恩昧良。
二：形容人没良心的句子：世界上有三种人：一是良心被狗吃了的人，二是良心没被狗吃的人，三是良心连狗都不吃的人；本来是个人样，却长一副狼心；画虎画骨难画皮，知人知面不知心；每个人都有良心，只是你的良心还没发现而已；一路走来，我用我的善良喂了不少没良心的狗。
参考资料来源：百度汉语2. 形容良心的句子●良心，是存在于我们心中的，生来就有的那么一点知识----（雨果）●良心啊，我仁慈的主宰，你可是理智的脉博（柯尔律治）●良心强调的是“应该”二字（约·库克）●良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声（卢梭）●良心能抵一千个证人（拉丁语）●良心是罪人的地狱（詹·蒙哥马利）●良心的法则永远不会休庭（托·富勒）●人可以由虚荣知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义---（兰多）●良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗（蒙田）●纯洁的良心比任何东西都可贵（美国）●对个人来说，唯一的权力是良心；对人民来说，唯一的权力是法律（雨果）●天凭日月，人凭良心●秤星不准人心准●人吃良心树吃根●良心是由人的知识和全部生活方式来决定的（马克思）●良心无非是懦夫们所用的一个名词。
他们害怕强有力者，借它来做塘塞（莎士比亚）●被人称为良心的东西十分奇妙有趣。
它只能使人变成胆小怕事的懦夫（托·泰勒）●万事总须熟权利害，不能但问良心（莎士比亚）●年少的时候，大多数人都有良心，但到了暮年，良心却荡然无存了（威·柯珀）●良心会使每个人都成为利己主义者（王尔德）●一个人也许才会说一次“凭良心”（欧洲）●一个人最伤心的事无过于良心的死灭●人一旦丧失了良心就毫无可取之处了（科森）●没有良心的人等于一无所有（拉伯雷）●昧着良心做事是不安全、不明智的（马丁·路德）●切莫出卖自己的良心；出卖良心的人只能成为奴隶，镣铐因此也就缠身（吉特曼）●勇敢的人以生命冒险，不以良心冒险（法国）●没有一点良心的人在任何事情上都不可作任的斯特恩）●失去良心的人，像泥神一样，空有一副架子了（藏族）3. 表示“挣不到钱”的唯美句子有哪些1. 我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。
05行政良心
2．行政良心的特点
（1）行政良心有强烈的阶级性、集团性和民族性。由 于行政机关是国家政权的核心部分，政府机关及其行 政人员与国家政权的性质紧紧相联，因而行政良心具 有强烈的阶级性、集团性和民族性。
（2）行政良心有相对独立性。行政良心一旦形成，便 作为行政人员的内心信念而存在，就具有相对独幼儿园不无例外地选 择了沉默。“上级有安排，这件事情，不准乱说，谁说 出去，谁丢饭碗。”面对“怪病”以及汹涌全城的谣言与 恐慌，当地政府姗姗来迟的“辟谣”，竟然是谎言，从而 一再延误社会及公众防治疫情的时机，以致在医院里“ 抱着孩子来看病的家长络绎不绝，大家挤在一起，没 有任何隔绝措施”。
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一、行政良知的含义
1．行政良知的定义 行政良知是行政人员在行政管理实践中形成的
职业道德情感、道德意志和道德判断能力的总 和，是行政人员形成、认识和把握行政良心的 主观意识活动及其过程。
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2．行政良知与行政良心 行政良知是形成行政良心的途径，反过来，行
政良心又是行政良知的根据。
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和两种境界，但却构成了它的完整内容，对于 行政人员，按照这两个方面来加以检验，就可 以获得他是否拥有行政良知的准确判断。 行政人员的“诚”就是指一种真诚的内心态度 和内在品质，“信”则涉及到对自己的言行的 承诺，涉及到与他人的关系。
（3）行政良心具有高度的自觉性。行政良心在支配和 评价政府及其行政人员的行为时表现为一种完全出于 内心的、自觉自愿的活动，不被外力所强制，即使在 无人监督的情况下，也不会违背道德要求。
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二、德性与行政良心
1．德性与行政人员的德性 行政人员的德性是行政良心的外在形式，是指
行政人员在管理公共事务过程中所形成的对自 己所应承担的行政责任的道德感和自我评价能 力以及这种道德感和自我评价能力转化为自觉 履行行政责任行为的道德内涵。
拷问“良心”_小学作文
拷问“良心”本文是关于小学作文的拷问“良心”，感谢您的阅读！人活在世，要对得起这一撇一捺的“人”字，就应该经常拷问自己是不是一个有良心的人，做没做过亏心的事。
当然，一个人良心的有无，不是自己说了算，而是周围的人根据你在生活中的表现给你一个公正的评判。
凡有良心的人一定是孝敬父母的人。
中国有句古语：“百德孝为先”，因为父母给了我们生命，又含辛茹苦地养育了我们，父母的恩情比地大，比天高，比海深，作子女的一定要孝敬自己的父母。
在这方面，有许多可钦可敬的人，为我们作出了很好的榜样。
为母捐肾的田世国被评为2004年CCTV感动中国十大人物之一。
颁奖辞这样赞扬他：“‘谁言寸草心，报得三春晖？’这是一个被追问了千年的问题。
一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。
在温暖的谎话里，母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的真诚已经坚如磐石。
田世国，让天下所有的母亲收获慰藉。
”背着爸爸上学的李勇，一片孝心动天下。
打工救母的张尚昀，被评为第三届全国“十佳孝贤”之首。
甘肃天水的王国防，父母亲早年均患有高血压、糖尿病，后来又患上了老年痴呆症。
王国防夫妇数年来如一日，悉心照料瘫痪在床的双亲。
为尽上一份孝心，夫妇俩相互体谅，相互鼓励。
他们用自己的言行，教育后代，关爱他人，善待老人。
靠刻苦努力考上斯坦弗大学的顾盼同学，长得高挑苗条，父母却都是不足一米三的残疾人，但她认为父母很崇高，很伟大，从未觉得父母丑陋，还喜欢和父亲一起逛街。
她们家境贫寒，她发誓要好好学习，将来让父母过上幸福的生活。
孝敬父母本是我们华夏子孙的传统美德，这些善良人，以他们至孝至仁的行动，感动着每一个有良心的人子。
乌鸦尚知反哺，何况人呢！但在现实生活中，也有一些可恨、可恶、可憎、可鄙的忤逆之徒却丧失这种良心。
跟大家讲几件媒体报道的真实故事：《泪湿土琵琶》：在城市里流浪、卖唱、乞讨的父亲，把挣来的血泪钱全给了读大学的儿子；可儿子却拿着父亲给的钱去请同学吃饭喝酒，玩体面，充大头。
关于责任与良知的问题采访稿
2005年大学生志愿服务西部计划报名人数突破5万人。
另据团中央的统计，2003年的西部志愿服务者在期满后，约有10%的人选择留在了西部。
中国农业大学34位同学自发组织起来，给农民编了一套愿意看、看得懂的科普丛书。
根据老龄科研中心的调查，中国有30％左右的成年人基本靠父母供养，这些早该自立却因种种原因依然“吃”父母的人被称为“傍老族”。
其中大学毕业生占20％。
“因为别人帮了我，我肯定要帮别人”、“别人给我一口饭，我要还别人一碗肉！”这是志愿者徐本禹在日记里写下的话。
“任何人做事情都是有所图的。
我现在每月不过三四千元钱，没有帮助他的能力。
”这是一位曾接受丛飞资助的大学生，在接受记者采访时说的话。
深圳文艺工作者丛飞多年来供养170多个贫困孩子读书，捐资达300多万元。
他病重住院后，连医疗费都支付不起。
但部分受助人不仅知恩不报，还对他以前的做法抱以质疑。
大学生朋友们：看到这些，你心里会想些什么呢？让我们一起来探讨关于责任与良知这些伴随我们成长的问题吧。
主持人：李玮主持人：责任与良知之间有着怎样的辩证关系？当代大学生的社会责任感如何？林永和：责任，从大的方面来说，主要有两个，一个是道德上的，一个是法律上的。
所谓道德认识，就是一种良知。
承担责任，我是痛快的；帮助别人，我是愉悦的；伤害别人，我是内疚的。
这种道德意识、道德情感，产生道德行为。
从具体的方面来说，责任既有对自己、对家庭的责任，又有对社会、对国家的责任。
从上述几个事例来看，当代大学生的社会责任感层次不一，有的大学生有自我责任、家庭责任，有的有社会责任、国家责任，有的却连最基本的自我责任都没有。
但从总体上说，当代大学生的主流是好的、积极向上的，他们的社会责任感在逐步提升。
我们曾比较过香港、台湾和大陆三地的大学生的责任感，香港和台湾的学生对自己的事情关心的多，对国内国际大事关心的少。
大陆的学生则刚好相反。
也就是说，大陆的大学生的社会责任感要强于香港和台湾的学生。
观看电影《南京南京》的观后感(分享6篇)
观看电影《南京南京》的观后感(分享6篇)观看电影《南京南京》的观后感(一)孟子说：人之初，性本善。
在人的内心里，每一件事都在受着良心的拷问。
在南京，那里的人，每一件事都要受到上百次的拷问：我的人性呢?生死之间的人性一群人被聚集在了一起，有平民，有军人，有大人，有小孩。
谁都知道，接下来会发生什么，等待他们的将是死亡。
大人捂住孩子的眼睛，大家在一起，让人感觉到的不是哀伤，而是壮烈。
每个人的口中都是一句话：中国不会亡，中国人民万岁!毫无虚假，只是内心的真实，在这里，弥漫的不是将死的气息，而是人性，人性的光辉总在闪耀。
角川的人性一边是为国家“出力”，一边是一条条无辜的人命，他该怎样作出抉择?一边是军人的使命，一边是良心的拷问，他该怎样作出抉择?这叫人如何做出抉择?自己的人性被夺去，还有自己的爱情也已经死去，在这个世界上自己的存在就只有一件事那就是杀人，除了杀人就是杀人。
谁都相信心怀善意的人是真实的，是符合人性的，可他是违背现实的!那还有什么好讲的,只有自杀了。
在那么久的挣扎后，这是唯一的出路了，当影片末尾那一声枪响时，不得不让人再思考一下：人性到底有没有随着这一声枪响而消失?陆川的人性毫无疑问的，这不是一部充斥着强烈的民族主义的影片。
黑白的画面，黑白的人性，黑白的世界。
一切都是那么的缓慢，缓慢的想让你仔细的体会一下那些痛苦。
毫无疑问，这只是一个人性的“南京”。
导演刻意的安排了日军进城的那场舞蹈。
这样的一场舞蹈，不只是在纪念已亡的日军，对于同样的国人，那些鼓声，每一声都是在唤回人性，在召唤良心,在拷问你的人性!南京，注定是一个让人无法忘记的城市，从1937年的那场屠杀开始，同样不能忘记的还有那座城市对人性的拷问!观看电影《南京南京》的观后感(二)今天，我在电影院看了陆川导演的新片《南京!南京》。
本以为会很有教育性，本以为这部片子会揭露日本人的丑陋嘴脸和罪恶行径，中国同胞们受苦受难，用不屈服。
但是我看到的却让我失望，相当失望。
人类良心的拷问-良心拷问
人类良心的拷问:良心拷问奥多斯・赫胥黎说过：“Ｄ・Ｈ・劳伦斯对世界上的奥秘一直是很敏感的。
”这句话表明了劳伦斯善于表达他对自然美的感受。
Ｄ・Ｈ・劳伦斯把这些自然的、活生生的事物如一头动物或者一朵花看作是世界上奥秘的一部分。
它们原始，但闪烁着光芒。
劳伦斯要读者运用自己的想象力来体验这些生物所经历的事物。
人类文明歪曲了人的想象力，但人应该去恢复它，去找到他失去的世界。
Ｄ・Ｈ・劳伦斯主要以小说著名，但他的一些最好的作品是诗。
劳伦斯最有名的一首描述生物的境遇的诗是《蛇》。
这首优美的诗收集在他一九二零年出版的《鸟・兽・花》里。
劳伦斯在《蛇》中继承了莎士比亚和布朗宁的诗歌的传统，将笔触伸入到动物的世界。
《蛇》是一首自由体诗，全诗分为十九节，共七十四行。
在此诗中，Ｄ・Ｈ・劳伦斯描述了他在意大利西西里岛的家中旁边的水槽遇到一条蛇这样一件事。
面对蛇时，他内心作着激烈的思想斗争：一是他应该杀死这条蛇，一是他应该善待这条蛇。
最后Ｄ・Ｈ・劳伦斯将一根木条掷向蛇，而那蛇迅速地钻进了墙里的缝隙里。
旋即诗人悔恨交加，觉得不该屈从于社会偏见，错失了与世上最美的生物交融的良机。
１酷热的一天，一条蛇爬向我的水槽前去喝水，而我因为热穿着睡衣。
首先，诗人开门见山地点出了诗中的时间、地点和主角。
在那样一个酷热的日子，诗人和蛇不约而同都想到水槽那里去喝水，在此就显示出人和蛇是平等的。
诗人在大白天穿着睡衣在花园里似乎有些奇怪，但在连蛇都感到饥渴难耐的大热天，穿着睡衣肯定凉爽多了，这同时也反映出诗人根本就没有料到有蛇光临。
此外，蛇和水槽在劳伦斯的作品里就是两性生殖器的象征。
劳伦斯认为两性的完美使人在精神上真正回到自然，而现代人是无力做到这一点的。
２在巨大的黑色角豆树的异香扑鼻的浓荫里，我提着大水罐走下台阶，必须等待，必须站住等待，因为他已先来到了我的水槽边。
诗人本能地觉得他不应该去打扰那条蛇，他应该在那里等待，直到蛇喝饱后离去。
诗人在此没有丝毫的害怕，有的只是对蛇的尊敬。
复活读书笔记
复活读书笔记前言《复活》是俄国文学巨匠托尔斯泰的一部代表作品，也是一部以社会现实和道德观念为主题的小说。
故事描写了贵族公子德米特里杀死情敌，由于法律废约而避免了死刑，然而，他因为内疚和良心的拷问，而最终追求真正的复活。
在小说中，托尔斯泰通篇揭示出人类的道德观念与生活状态并进行了深入的思考。
在阅读这部小说过程中，我深深的感受到人性的复杂和真善美的永恒追求，以下便是我对这部小说的读书笔记。
第一部分小说的第一部分，主要描写德米特里在出狱后，抵达一个偏远小城市，开始了他艰难的重新生活过程。
在他的无家可归、无身份的境地下，他和画家马卡尔·顿岛丁契谋生并开始了一段新的恋情。
起初，德米特里欣然接受了马卡尔和他的妹妹卡特琳娜的友情与帮助。
但德米特里的计划被他的美色追求障碍了，他们经历了很多痛苦和挫折，最终还是分道扬镳。
整个第一部分是德米特里的独白，故事走向渐渐清晰，人物性格呈现更加丰满。
然而，在这个小城市中所有人的生活也开始慢慢地透露出来。
托尔斯泰通过描写一系列的人物来展示社会现实的种种问题，如地位、貌相、宗教和团体利益。
这些问题激烈地反映出小城市中的道德观念，以及对德米特里的厌恶、性质和挑衅。
虽然小说是以德米特里的新生活开始的，但从这里可以看出托尔斯泰希望通过一个更广泛的环境来叙述这个故事，也在揭示出19世纪俄罗斯社会的真实情况。
第二部分小说的第二部分主要描写德米特里回到家乡，为自己被定罪而展开的充满矛盾和痛苦的求情和自辩的过程。
在这部分，德米特里所遇到的挑战和困难都更为复杂和深刻。
除了他自己的良心折磨之外，他还面临了来自其他人的无情打压与其他人对他无信任的冷遇。
整个第二部分的氛围变得更加沉重，作者以第一部分中更加复杂和微妙的方式展示了人性的黑暗面，其中包括德米特里在审判中所否认的这一决策。
在这个过程中，作者描绘了德米特里与其前妻卡琳娜之间非常复杂的关系，以及卡琳娜重新回到他的生活的尝试。
虽然从历史和情感的角度看，卡琳娜是德米特里无法逃避的命运，但是德米特里能够成功地与之分离，这暗示着他准备迎接新的开始和新的挑战。
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造 成交通 阻塞的大暴 雨 。网络 出现大
量 挖 苦 、不 满 的 声 音 ， 人们 想 起 了 １Ｏ ５ 年前 法 国文 豪雨 果 的话—— “ 下 水 道是城市 的 良心 ”。许 多媒 体也参 照 法 国巴黎 、英 国伦 敦 、 日本东京 以
城市人 口、资产密度 增加 ，同样 内涝 造成 的损失会增 大； 由于对 土地需求
定程度 的增大 。这些 因素都造成城
市越大 ，产生暴 雨灾害 的致 灾因子也
专题
近 年 来 ，我 国从 南 到北 的大 城 市连遭 暴雨袭击 ， 由此产 生的 内涝灾
害给城市 生活造成 了很大 的麻烦 ：道
路积水 、地面塌 陷、交通瘫 痪、建筑 倒塌 、树木倒地 、行人触 电、途 中坠
井 、地 铁 进 水 、地 下 商 场 浸 泡 ……
２ １ 年６ ３ ０ １ 月２ 日，北京遭 遇大暴雨 ，３ 条 地铁线路 维持 区间运行 ，３ 条公交 ４ 线 路不 能正常行驶 ，两人坠井 死亡 ， 许 多 人下 班驾 车花 了６ 小 时才 回到 个
比之 下，我 国在城 市规划 的理念方面 还 比较 落后 ，具体表现在 ：轻视城市
水 系 规 划 ，与 水 争 地 ，填 埋 河 湖 ，上
世 纪５ 年代 北京 大 小湖 泊 ２ ０ Ｏ ０ 余处 ， 现在 仅存５ 余处 ，城市对 雨水 的调 蓄 ０
既有 “ 象天 法地 ”的意 匠， 又结合地 道 的通惠河 暴雨洪 峰增大一倍 多 ，洪 ．
北 京 的 老 城 区 ，即 二 环 以 内 的 面积 只有６ 平 方公里 ， 目前在 五环之 ２ 内的面 积 就达 Ｎ６ Ｏ 方公 里 ，为 旧 ５平
中说 ： “ 地 之 有 水 ， 犹 身 之有 血 城 的 １ 多倍 。周边 的各县也迅 速地变 夫 Ｏ
脉 。河流塞 ，则风水 伤 ；血 脉滞 ，则 身病 ，必然 之理也 。 ”地表 水系是城 市排 水 的重 要通道 ，必须有足够 的排 水能力并保持畅通 。 北京前 身的元大 都１ ６ 年 兴建 ， ２７ 经 １年 完成。规划 设计师 为刘秉 忠及 ８ 其 学生赵 秉温和 郭守敬 。元 大都设计 为城区 。其后果是 ：城市地面 硬化 ， 流域 内不透 水面积 增加 ，透水 面积减 少 ， 降雨 对 地 下 水 的补 给 减 少 ，地 表 产 流 系 数 增 大 。北 京 在 上世 纪５ Ｏ 年 代产 流 系数大 约是 ０ ４ 右 ，Ｎ８ ．左 ｏ 年 代 就增 加Ｎｏ ８ ． 以上 ，现 在估计 在 ０ ９ 右 。据 观测 ，北 京排 水 出 口河 ．左
紧张 ，易涝 的高风 险区 内开发强度增 加 ；城 市地下设施增 加 ，一旦 水淹损 失严重 ：城市生产 生活对 于水、 电、 气 、交通 、信 息、网络系 统的依赖增
及 国 内青 岛和 赣 州 等 城 市 的排 水 案
例 ，拷 问北 京的 “良心 ”，批评 城市
建 设 “ 地面，轻地下 ”。 重
量 皇家 园林 。北京 古城 原有精 巧严密 的排 水设计 ，为什么现 在倒 问题频 现
呢？我认 为主要 问题 有两个方面 ：一 是北京城 市化发展迅速 ，这是 客观原
其 实，我 国古代 的城市 建设就非
常 重视对水 系的安排 ，将其 比作城市 的血 脉 。战 国时代 《 管子 ・ 水地 》 中 提 出： “ 者 ，地之 血气 ，如筋脉之 水
一
扇 的脊背位 置 ，又 引昌平 白浮 泉水 ， 汇 西 山泉 水与瓮 山泊 （ 昆明湖 ）， 今 联高粱 河 ，形成 城市河湖 水系 。城市 以北护城 河最 高， 由此 向北 、南 、东 构 成完整 水系布 局。城市主 要街道有
中国减 灾 １ ０
过程 中造成 的灾 害。 那么如 何应对城 市化过程 中产 生 的暴雨灾害 问题呢 ？光靠 雨果所 说的 “ 市 良心 ”是不够 的。这要大 量铺 城
能 力降低 ；城市 排涝标准低 ，排水管 网老化 ，无法承 受不断增加 的暴雨产 流 ；城市应对暴 雨手段单 一，基本靠
管 网和 排水泵站 ，无法解 决地面汇流
形 ，因地 制宜 ，体 现 了 《 工 记 ・ 考 匠
人 》的礼制 思想 。选 址于永 定河冲击
峰出现时 间加快 。城 市化及地 下水超 采 等还造 成地下水位 下降 ，导致地面 沉 降 ，城市低 洼易 涝面积增加 。据上 海 和北京 的监测 ，城市化产 生的热 岛 效应使城 区 的降雨频率和 强度 也都有
流通 者也 。 ”清康熙 三十四年 （ ６ ５ １ ９ 年 ），吕弘诰在 《 开城 内河 道记 》 重
因；二是城 市规划理念 落后 ，这 是主
观 原因。
加 ，这 些网络破坏 一处就会使 全局瘫 痪 ，造 成灾害 的放大 。所 以说城市越 大也变 得对洪涝 灾害更脆弱 ，内涝灾
害加剧是城市化 的必然后果 。 欧洲和 日本 的一些大城 市在城市 化过程 中也经历 过同样 的问题 ，只不 过他 们的规划理 念 比较好 ，及 时采取 了补救 措施 ，问题解决得 比较快 。相
家 中。虽然报道 说局部 降雨 达到 百年
一
遇 ， 可是 最近十 年，北京遭
●刘树坤
排水 明渠 和暗渠 ，汇 入金水河 、坝河 和通 惠河排 出 。城 区大量湖泊 ，即可 调蓄洪水 ，又利用滨 水空 间营 造了大 越大 。 同时作 为暴雨灾害 的承灾体 ，