第二章 美感的分析

一、美感不是认识，美感是体验
• 王夫之： “身之所历，目之所见，是铁门限。”
禅宗： 问：“如何是祖师西来意？” 师曰：“庭前柏树子！” 曰：“和尚莫将境示人？” 师曰：“不将境示人。” 曰：“如何是祖师西来意？” 师曰：“庭前柏树子。” ——《五灯会元》
一、美感不是认识，美感是体验
卡西尔：“在科学中，我们力图把各种现象追溯到它们的终 极因，追溯到它们的一般规律和原理。在艺术中，我们专注 于现象的直接外观，并且最充分地欣赏着这种外观的全部丰 富性和多样性。” 伽达默尔：“一种审美体验总是包含着某个无限整体的经 验。” 朱光潜：“在观赏的一刹那中，观赏者的意识只被一个完整 而单纯的意象占住，微尘对于他便是大千；他忘记时光的飞 驰，刹那对于他便是终古。” 宗白华：“把玩‘现在’，在刹那的现量的生活里求极量的 丰富和充实” 王夫之：“一触即觉，不假思量计较”。 陆机：“观古今于须臾，抚四海于一瞬 ”（《文赋》）
一、美感不是认识，美感是体验
王夫之从印度因明学中引进“现量”的概念，用来 说明美感（审美活动）的性质： “现量”，“现”者有“现在”义，有“现成”义， 有“显现真实”义。 “现在”，不缘过去作影； “现成”，一触即觉，不假思量计较； “显现真实”，乃彼之体性本自如此，显现无疑， 不参虚妄。
“现量” vs “比量”“非量”
三、美感与移情
在具体的审美活动中，心理距离是客体 成为审美客体和主体成为审美主体的初始条 件；直觉形象则是主客体完成转换的标志, 但真正显示主客合一 （美与美感的融合）的 是移情。
立普斯：希腊建筑中的多立克石柱支撑着希腊平顶建筑的重量，下粗 上细，柱面有凸凹形的纵直的横纹。这本是一堆无生命的物质，一块 大理石。但我们在观照这种石柱时，它却显得有生气，有力量，仿佛 从地面上耸立上腾。
本不是认识，因此，它也根本不问对方‘是什 么’。实际上，审美意识是人与世界的交 融，……它不是两个独立实体之间的认识论上的 关系，而是从存在论上来说，双方一向就是合而 为一的关系，就像王阳明说的，无人心则无天地 万物，无天地万物则无人心，人心与天地万物 ‘一气流通’，融为一体，不可‘间隔’。” （《哲学导论》）
詹姆斯·埃尔金斯：《视觉品位――如何用你的眼睛》 提议用一种不同于通常看画的方法去看画，就是不去看绘画 的形式和意蕴，而是看油画表层上的裂缝：“裂缝可以说明 许多东西，如作品是何时所画，作品的制作材料是什么，以 及这些材料又是如何处理的。”
一、美感不是认识，美感是体验
西方哲学家论体验：
伽达默尔：“体验”这个概念是十九世纪 七十年代由狄尔泰加以概念化的。“体验” 的德语原文（Erlebnis）是“经历” （erleben）的名词化，而“经历” 又是生 命、生存、生活（leben）的动词化。因此， “体验”是一种跟生命、生存、生活密切 关联的经历。
• 丰子恺： “艺术的绘画中的两只苹果，不是我们这世间的
苹果，不是甜的苹果，不是几个铜板一只的 苹果，而是苹果自己的苹果。”
二、审美态度
中国美学中的审美心胸理论：
• 发源：老子：“涤除玄鉴”（→宗炳：“澄怀观 道”）
• 发展：庄子：“心斋”和“坐忘”的理论 • 后世的其他说法：
“平常心”（禅宗） “童心”（李贽和袁宏道） “闲”（程颢）
一、美感不是认识，美感是体验
“主体―客体 ”vs “人―世界”
人体天 王
人与世界万物融合的关系，
心，地 阳
用一个公式表示就是“人―世界”的结构
一其万 点发物
明 ：
灵窍与
“人―世界”关系的特征：
明之人
①内在性。 ②非对象性。 ③人与天地万物相通相融。
。最原 精本 处是 是一
下面是一个把审美活动变成认识活动的例子：
二十世纪五十年代的美学大讨论中出现了几派不同 的主张，但都是采取主客二分的认识论的思维模式
“主客关系”，又叫“主客二分”， 用一个公式来表达，就是“主体― 客体”结构。
“主体―客体”结构的特征： ①外在性。 ②对象性。 ③认识桥梁性。
一、美感不是认识，美感是体验
张世英： “审美意识根本不管什么外在于人的对象，根
人在一般情况下往往都缺少诗意和美感。为了得 到诗意和美感就必须超越主客关系的模式，为进 入天人合一的审美境界准备条件。这种条件，在 西方美学史上，叫做审美态度。在中国美学史上， 叫做审美心胸。
朱光潜《谈美》:“我们对于一颗古松的三种态度”
木材商
一棵做某事用值几 宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，
多钱的木料。
• 叔本华：“丢开寻常看待事物的方法” • 朱光潜：“于是天天遇见的、素以为平淡无
奇的东西，例如破墙角伸出来的一枝花，或 是林间一片阴影，便陡然现出奇姿异彩，使 我们惊讶它的美妙。”
二、审美态度
• 朱光潜： “我们通常以为我们自己所见到的世界才是真实
的，而艺术家所见到的仅为幻象。其实究竟 哪一个是真实，哪一个是幻象呢？一条路还 是自有本来面目，还是只是到某银行或某商 店去的指路标呢？这个世界还是有内在的价 值，还是只是人的工具和障碍呢？”
美学原理
第一部分 审美活动
第二章 美感的分析
• 一、美感不是认识，美感是体验 • 二、审美态度 • 三、美感与移情 • 四、美感与快感 • 五、美感与高峰体验 • 六、美感与大脑两半球的功能 • 七、意识与无意识 • 八、美感与宗教感 • 九、美感的综合描述
一、美感不是认识，美感是体验 （花是红的、花是美的）
一、美感不是认识，美感是体验
美感Leabharlann Baidu与人的 （体验） 生命、
人生紧 密相联 的经验
当下、 直接的 经验
瞬间直 觉到一 个整体
充满意 蕴的感 性世界
“华奕照 耀，动 人无际”
认识
孤立地 研究对 象世界
抽象的 概念认 识
在逻辑 思维中 把事物 的整体
限定的、 “理论是 抽象的 灰色的” 概念体 系
二、审美态度
砍它，运它。
植物学家 画家
一棵叶为针状、果 为球状、四季常青 的显花植物。
一棵苍翠劲拔的古 树。
归到某类某科里去，它和其他松树的异 点，它何以活得这样老。
苍翠的颜色，盘屈如龙蛇的线纹以及昂 然高举、不受屈挠的气概。
二、审美态度
• （瑞士）布洛所说的“心理的距离”： “距离”含有消极的和积极的两方面。