民间笑话的功能性

民间笑话的讽刺功能或手法
文史学院
汉语言103
潘多喜
2010044058
民间笑话的讽刺功能或手法
民间笑话是指民间流传的具有喜剧性的短篇故事。

笑话是民间文学的一个重要门类，亦是民间文学中令人发笑、给人美感、使人幸福的文字。

笑话在古今民间文学中都大量存在，中国笑话有着古老的传统，悠久的历史，除民间笑话外，还有文人笑话，生活趣味，遗闻轶事等。

民间笑话还是德国16世纪流行的一种市民文学，最早产生于中世纪末期，随着印刷术的发展和教育事业的改善到16世纪成为最受读者欢迎的文学形式之一。

民间笑话是民间故事中的一种独立体裁，对讽刺诗、相声、喜剧和寓言以及文人笑话的创作，都有重要的借鉴价值。

笑话大致可分为古代笑话、军旅笑话、儿童笑话、动物笑话、愚人笑话、夫妻笑话、冷笑话、网络笑话、恐怖笑话、民间笑话、医疗笑话、体育笑话、交往笑话、交通笑话、名人笑话、家庭笑话、爱情笑话、方言笑话等。

据国内外笑话分类学的方法，从便于读者阅读的角度出发，还可相对地分为嘲讽笑话、诙谐笑话、寓言笑话、民间逸闻、傻女趣事、巧女趣事、傻男趣事、智者趣事、夫妻趣事、幸运的事等。

虽然根据不同的标准笑话还可以分出很多种类，名字也不相同，但是它们的性质却十分类似，如职业性笑话的主要是针对某行业人的弱点来讽刺该职业等。

笑话能给读者提供精神食粮，使之读后内心发笑、精神受益、心灵得到陶冶。

民间笑话的内容多反映现实生活，重在揭露和讽刺，用比喻、夸张等手法对人或事进行揭露、批评或嘲笑。

大致分为三类：一类是对剥削阶级坏人坏事的嘲讽。

如《属牛》讽刺贪官污吏的贪得无厌。

某县官作寿时下属合送一金鼠，他高兴地说：“你们知道夫人的寿诞就在眼下吗？她属牛。

”(《笑林广记》)其他如《不许小便》、《死后不赊》等都是讽刺贪官污吏和吝啬财主丑态的作品。

另一类民间笑话是对人民自身缺点的讽诫。

如讽刺迷信“皇历”的《不能动土》。

某人见“皇历”上写今日“不能出门”，便爬墙头出去，墙倒被压在下面，有人来救他时，他说皇历上说今天“不能动土”。

其他如讽刺说大话吹牛的《只有一张嘴》，讽刺懒妇的《套头饼》，讽刺思想片面的《长竿进城》、《矛盾》等亦属此类作品。

第三类笑话重在幽默、诙谐，思想意义不太明显。

如一则阿凡提故事说，人问阿凡提：“我吞下了一只活老鼠，怎么办？”阿凡提随口答道：“那好办，再吞一只活猫下去抓呀！”这类笑话表现了人民的机智和幽默情趣。

笑话的内容很广泛，涉及了生活的方方面面。

因此，笑话的功能也是多方面的。

其中最重要的一方面就是民间笑话具有不可忽视的社会功能。

清代《笑得好》的编者石成金说：“笑话醒人”，可治“沉疴痼疾”，是一剂“猛药”。

它是人民的娱乐工具，同时也是斗争中的讽刺利器。

笑话可以进行巧妙的斗争。

先秦俳优是说笑话的艺人，当楚庄王以大夫之礼葬马并下令谏者斩时，优孟却以说笑的形式使楚庄王认识到自己的荒谬。

优旃讽秦二世漆城墙，也是一例。

在江青反革命集团倒行逆施的高压下，讽刺“四人帮”及其爪牙的政治笑话不胫而走，在人民群众中广为流传。

民间笑话用艺术的手法对某些错误，弱点进行揭露、批评、攻击。

以使大家对这些错误、弱点有更鲜明，深刻，清楚的理解认识。

又有它自己所独具的特色，即强烈的讽刺性。

把讽刺矛头指向阶级敌人的笑话在民间笑话中占有突出的位置，它往往能十分准确地抓住阶级敌人的丑恶本质，如反动官吏的贪婪和愚蠢，僧道迷信的骗人本质，地主老财的吝啬和贪狠等，以匕首般的辛辣有力的讽刺力量，发挥着打击敌人的精神武器的作用和功能。

所谓讽刺是对假、丑、恶的否定，是一种特殊感情的表现形式，运用讽刺的目的在于揭露，揭露被讽刺者的矛盾所在，以及他的可笑可恶。

民间笑话的“戚而能谐”，是指描写内容上的悲剧性，作品在内容上是描写了病态社会造就的病态人物，病态心理。

在表现形式上富有喜剧性，描写深入到社会的时代原因，讽刺的矛头不仅限于某个人，还可能是群体和集团等。

民间笑话的“婉而多讽”，是指委婉曲折的讽刺，不直接褒贬人物，力求隐去作者的身影，而让形象直接同读者接触，在平凡、平庸、平常生活中表现出令人惊异的讽刺力量。

正如鲁迅先生所说的，“‘讽刺’的生命是真实”，“非写实决不能成为‘讽刺’。

”正因如此，民间笑话所讽刺的形形色色的丑恶人物和事件或现象，都是当时社会中实际存在着或曾经出现过的事情及现象。

可以说是从生活中司空见惯的事物中摄取而来，作者可不加任何评论，然而事实的可笑、可鄙、可恶和不合理的特性却立刻跃然纸上。

如一老农赶着毛驴进城，驴闯红灯，罚10元。

老农喝驴子：“你以为你是军车啊！红灯也敢闯”。

没走几步，驴又碰翻一水果摊，赔人20元。

老农更气：“你以为你是工商城管么想掀谁的摊儿就掀”。

老农牵驴回家，路过一片青草地，驴啃青草，又被罚30元。

老农气极，骂道：“你以为你是检查团下乡么走到哪儿吃到哪儿”。

老农骂完牵驴去河边喝水，可驴子却发起倔脾气，扬颈不饮。

老农火了：“你以为你是大款啊，没
小姐陪就不喝”。

驴子掉头就跑，岸边晒一张渔网，驴上而破之，渔翁索赔500 元。

老农热泪盈眶道：“你以为这是中国电信么上网要花这么多钱"”。

驴子转身踢了老农一脚，老农忍痛骂道：“你以为你是网管么想踢谁就踢谁”。

驴子气得不再理老农，变的很沉默。

老农说：“耶，看看，你以为这是在QQ群里啊，可以不发言不理不睬，隐身！”深刻揭露和嘲讽了我国政府乱用公车公款滥用权利网络缺端等很多社会现象。

笑话对讽刺艺术的发挥，它的高明处主要在于是用真实而典型的故事情节来体现讽刺的意味，而不是由作者露面直接对形象作如此这般的揶揄和嘲弄。

仿佛只是信笔写来，读者却感到心驰神迷，余味无穷。

高超的讽刺要求创作者具备十分厚实的生活底子，又娴熟地应用现实主义创作方法，刻画伪妄也好，抨击习俗也好，总能烛幽索隐，物无遁形。

那些借助直接嘲弄，缺乏真实性的讽刺作品难免询意浅露，如同漫骂，自然不能望其项背了。

笑话有很多类但揭露和讽刺知识界的丑恶、堕落以及科举仕途的荒谬和危害，则是最主要、最突出、最精彩和部分。

不过，作品并没有停留在以此专刺某人某事，或仅作为陪衬烘托角色的程度上。

它的讽刺矛头虽也落到各个具体形象上面，但实际上它把人物的种种秽行劣迹和形形色色的丑恶现象都与腐朽僵死的科举制度联系了起来，把批判的锋芒刺入到了社会的本质方面。

如我11名船员被杀，政府没有表态；利比亚丢掉400亿，政府不敢讲话；韩国海警先打人，政府没有力争；… …。

联想到：美国护照中写着：“不管你身处何方，美国政府都是你强大的后盾”。

在中国护照中写着：“请严格遵守当地的法律，并尊重那里的风俗习惯。

”忠实于社会问题和现象进行嘲讽，突出了本质。

民间笑话短小精悍，尖锐泼辣，结构精巧。

往往截取社会生活的一个侧面，在简短的情节中展开尖锐的矛盾，待矛盾冲突发展到高潮时，突然揭底，造成强烈的喜剧效果。

民间笑话常常运用夸张手法，突出对象的本质特点，使人在笑声中领悟到生活中的某些真理。

夸张既是一种修辞手段，又是一种创作手法，特点是夸大其词、铺张扬厉。

作为笑话体裁的一种较为常见的创作手法，夸张集中地体现在突出描写对象的某些细征，从而引起听众或读者的注意，借以达到笑话本身“抑恶扬善”、怡乐性情的教育和审美目的。

夸张类笑话不是凭空捏造，而是有其坚实的现实基础的。

通过夸张，可以变平淡为奇崛，化腐朽为神奇，使幽隐而昭然，用生动之形象揭示抽象之哲理我们知道，夸张是为了增强效果采取的放大手法，其本质是
形象的强化。

寓讽刺于夸张之中，运用高度的夸张突出本质。

把真实本质的东西通过变形、夸张，成倍的夸大，使其原形毕露。

这样就达到意趣横生，讽刺之光四射，给人留下强烈的印象，起着深刻批判作用。

夸张不是失实而是更加突出事物的本质。

这类笑话，最具吸引力和说服力，给人的印象尤为深刻，经久而难忘。

这里所选的三十几个故事，无一不具有这种特点。

如旧题隋代文人侯白的《启颜录》记载为“痴生卖羊”故事，说的是南朝梁代的一位书呆子去集市卖羚羊，别人暗中用猕猴换走了他的羚羊，他竟然没有觉察到，还认为这猕猴就是他的羚羊，只是纳闷它为何没有了双角。

这样一来，书生的“痴”也就令人过目难忘了。

再如宋人邢居实《籍川笑林》记载的张丞相不识自家字，明人陆灼《艾子后语》记载为古齐国健忘者不识自家门、不识妻子的故事，虽然夸大了主人公健忘的特点，但却使人感到合情合理，而无荒诞之嫌。

这些故事，形象鲜明，理趣横生，因而千百年来传诵不衰。

夸张类笑话总起来说，是为了引人发笑，但笑声的背后却蕴含着深刻的哲理和作者的良苦用心。

欣赏这类笑话，首先要了解作者谋篇施墨的点睛之笔——夸张了什么？为何夸张？这个“点睛之笔”是故事的“笑”眼，通过这一“笑”眼，广大读者朋友尽可在捧腹之乐中，回味作者的深层理趣。

民间笑话，以其幽默的语言，犀利的讽刺，高超的夸张，深入生活，洞察生活，又像许多面镜子一样反映生活、揭露生活、批判生活。

正因如此，才奠定了它在文学史上的不朽地位，成为文学春天里的一抹新绿，浓郁，恒久！。