大学语文第二单元 大学之道

讨论： 黑猫白猫，能捉老鼠的就是好猫， 黑道白道，能成大业的就是大道。
单元能力训练题
一、“黑猫白猫，能捉老鼠的就是好猫；黑道 白道，能成大业的就是大道。”你赞同这句话 吗，请说出自己的看法，并阐述理由。 在课前准备、课堂讨论、课后思考的基础上， 对该论题进行有条理的有理有据的阐述。 （可以对课堂发言进行总结概括，也可以直接 阐述自己的观点。）
课堂：聆听、发言、记录 课后：思考、总结、收获
讨论
• 黑猫白猫，能捉老鼠的就是好猫； • 黑道白道，能成大业的就是大道。
总
我认为……理由如下： 我赞同……不赞同……，理由如下： 我认为……，下面从三个方面进行阐述：
首先， 其次， 再次， …… 总结…… 第一， 第二， 第三， …… 一、（总分） 二、（总分） 三、（总分） ……
佛者静心
六祖惠能大师来到广州法性寺时，因风 吹帆动，见着两位僧人在一旁争论，一说 是风动，一说是帆动，惠能大师于是走上 前说：“不是风动，不是帆动，仁者心 动！”
佛者静心
•菩提本无树，明镜亦非台， •本来无一物，何处惹尘埃。
佛教传说故事：神光立雪断臂求法 成就禅宗二祖 达摩面壁九年，传衣钵于慧可
• 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后 能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先 后，则近道矣。
• • • • • • • • • 知道应达到的目标才能够志向坚定；（定） 志向坚定才能够镇静不躁； （静） 镇静不躁才能够心安理得； （安） 心安理得才能够思虑周祥； （虑） 思虑周祥才能够有所收获。 （得） 每样东西都有根本有枝未， （物） 每件事情都有开始有终结。 （事） 知道了了这本末始终的道理，（知） 就接近事物发展的规律了。 （道）
（吾十有五而志于学，三十而立„„）？
• 六艺？ 六书？
四书五经？
• 古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射 御书数”等文化基础知识和礼节。 • 十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等修己治 人的学问。
（吾十有五而志于学，三十而立„„）
• 小学——又指“语言文字学” 古代小学先教授六书，所以把研究文字 训诂音韵方面的学问叫小学。 • 六书——
太学
• • • • • • 虞舜，上庠 夏代，东序 商代，右学 周朝，辟雍 汉朝，中央设立太学， 隋唐以后太学改为国子监。
• 大学：大人之学，安身立命之学。
• 教育最根本的是要给人一种素养、一种精神和境界。 • 三纲—— 明德、亲民、至善
• 八目—— 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、 治国、平天下
彻底“安心”的故事
• 神光禅师，在他出家以前，是一位研究《易经》等学问，很有造诣的大学者 。为了追求形而上道，自己在香山河南打坐修定很多年。注意，他在很多年 修习“定”、“静”等的工夫，当然已有相当的心得，并非泛泛之辈。后来 ，他听说传佛心印的禅宗祖师达摩大师在嵩山少林寺面壁，他就来求见大师 ，向他求法。达摩祖师一见，反而大加训斥他一顿，使他难堪。但他为了表 示极其至诚恳切的决心，甚至砍下了自己的臂膀。 达摩问：“你要求什么?” 神光说：“我心未宁，乞师与安。” 达摩说：“将心来与汝安。” 神光听了，愣了半天，说：“觅心了不可得。” 达摩说：“与汝安心竟”
• • • •
知止有定 止学 止——象形 “趾”的本字。
“高山仰止，景行行止。” 虽不能至，然心向往之。
山之德——止
• 知足者水 • 知足不
，贪心者水 ，知止不
。 。
• 大智知止，小智惟谋，智有穷 而道无尽
• 知足者水存，贪心者水尽。 • 知足不辱 ，知止不殆 。
定
定力 入定 香象渡河，截流而过。
• 有道德才能安身立命，成就事业；“有道 德始成国家，有道德始成世界”（孙中山 语）。人类生存的意义何在，人类究竟应 该怎样生存，全部着落在“道”、“德” 二字上。这一文化思想，是人类智慧的结 晶，有至高无上的价值。
——解读并背诵全文
大学之道，在明明德，在亲(xin)民， 在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而 后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始，知所先后， 则近道矣。
• “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义， 失义而后礼。”——《老子》 • 善——良心、恻隐之心
• 老子《道德经》第五十一章中说： • “道生之，德蓄之，物形之，势成之。是 以万物莫不尊道而贵德。道之尊、德之贵 ，夫莫之爵而常自然。” • “道”生育万物，为万事万物的生发提供 了前提和可能，而“德”蓄养万物，使万 事万物的生发成为事实。“道”与“德” 是大千世界万事万物的“父母”， 所以人 类社会必须“尊道，贵德”，这是合乎人 类自身利益的基本要求。
小学
一、对儿童、少年实行的启蒙教育、初等教育 二、古汉语文字学 三、对儿童、少年实行初等教育的学校
提问
• 古人入学年龄？学习内容？ ____________________
• “古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履 小节焉，束发而就Fra Baidu bibliotek学，学大艺焉，履大 节焉。”《大戴礼记》
• 古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射 御书数”等文化基础知识和礼节。？ • 十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等修己治 人的学问。
知止而后有定
礼记· 大学
大学之道，在明明德，在亲民，在止
于至善。知止而后有定；定而后能静；静
而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物 有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 知止 定 静 安 虑 得
知止而后有定；定而后能静；
•禅定： •初禅，离生喜乐； •二禅，定生喜乐； •三禅，离喜妙乐； •四禅，舍念清净。
何为《四书》《五经》？他们的作者是谁？ 他们之间是什么关系？ •《大学》《中庸》《论语》《孟子》
•曾子 子思 孔子 孟子
礼记 大学
大学之道在明明德在亲民在止于至善 知止而后有定定而后能静静而后能安安而后 能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后 则近道矣
关于句读的一则笑话： 知止而后有定定而后能静静而后能安安 而后能虑虑而后能得 知止而后有定定/而后能静静/而后能安 安/而后能虑虑/而后能得 ? 知止而后有/定定而后能/静静而后能/ 安安而后能/虑虑而后能/ 得 ?
象形、指事、会意 形声、转注、假借
• 六艺——
• 周朝儿童入学，首先学六甲六书 六甲指儿童练字用的笔画较简单的六组以甲起头的 干支。 六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借
“小学”，古代也叫“蒙学”。教材一般为《蒙求》 、《千字文》、《三字经》、《百家姓》、（《四 书》）等。
• 《蒙求》是唐朝李翰编著的以介绍掌故和各科知识 为主要内容的儿童识字课本
而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物 有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 知止 定 静 安 虑 得
• 知止不怠 • 宁静致远 • 专心致志
分
总
作业要求
总结
• 一、 • 二、 • 三、
说文解字：道
“道”有那两个字构成？
道， 从辵， 从首。
“行走” “头”
“从头开始行走”——启程
辵 chuò
《易经》：“一阴一阳谓之道” 阴阳的交合是宇宙万物变化的起点 阴阳是世间万物的父母
道生一，一生二…… —— 宇宙大爆炸原理
引申义—— 起点，原点：
道生一，一生二。二生三，三生万物。
事理、规律、思想体系：天～、孔孟之～、治国之～ 道德、德行：大逆不～ 道理： 方法： 论、说：
术
術（繁）
从行，术声。 本义：城邑中的道路
• 方法、策略 • 权术、计谋 • 技艺、学说 • • • • • 术数（方法和谋略） 术计（权术和计谋） 术略（韬略和谋略） 术谋（权术和谋略） 术业（技艺和学术）
第二单元 大道与术业
盗亦有道？《庄子·外篇·胠箧》
跖之徒问与跖曰:盗亦有道乎? 跖曰: 何适而无有道耶? 夫妄意室中之藏，圣也。 入先，勇也。 出后，义也。 知可否，智也。 分均,仁也。 五者不备而能成大盗者,天下未之有也。
• • • • •
能猜出房屋财物的所在，为圣； 行动之时，一马当先，身先士卒，为勇； 偷窃之前，判断情况以决定是否可以下手，为智； 盗完之后，最后一个离开，为义； 把所盗财物公平分给手下，为仁。
道与术
• 朗读单元前言
何为大学 大学何为
大学之道
香港大学校训与校徽 • 校训：明德格物 • 校徽：
东南大学校训与校徽
校训：止于至善 校徽：
厦门大学校训与校徽
校训： 自强不息 止于至善 校徽：
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大学（多重含义） 小学（多重含义） 三纲八目 格物致知 盗亦有道 净土宗 律宗 八大山人 米勒（画家） 黑泽明《梦》
提问
• 中国古代称学校为： ____________________
太学
• 汉朝，中央设立太学， • 隋唐以后太学改为国子监。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜（xù），无失其时，七十者可以食 肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥 矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁 白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不 饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。 《寡人之於国也》
大学之道，在明明德，在亲(xin) 民，在止于至善。知止而后有定，定 而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。物有本末，事有终始， 知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其 国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修 其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲 诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知 至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身 修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天 下平。
君子之德风，小人之德草， 草上之风，必偃。 ——道德的风向标
• 内圣而外王，通过内体心性成就外王事功 之学
甲骨文， 左边“彳”（ chì ），表示道路、表示走，右边一只眼睛，眼睛之上一条 垂直线，表示目光直射之意。行动要正，而且“目不斜视”，这就是“德”。 金文，“目”下面又加了“心”，就是说：目正、心正、行正才算“德”。 小篆，右边的上方变成了“直”，“直心”为“德”。
• • • • •
“洗心退藏于密”
• 尔未看此花时，此花与尔心同归于寂；尔 来看此花时，则此花颜色一时明白起来， 便知此花不在尔之心外。
• • • •
吾心自有光明月， 千古团圆永无缺。 山河大地拥清辉， 赏心何必中秋节!
礼记· 大学
大学之道，在明明德，在亲民，在止
于至善。知止而后有定；定而后能静；静
• 庠序就是早期的学校名称，就是早期的教 育场所。
• 虞舜时代有上庠（大学）和下庠（小学）， • 夏代有东序（大学）和西序（小学）， • 商代有右学（大学）和左学（小学）。
古今“大学”之不同。
• 太学 • 国子监
大学
一、泛指实施高等教育的学校，包括高等专科学校、 学院、综合性大学等。 二、特指多科系的高等学校，一般设有哲学社会科学 （文科）和自然科学（理科、工科）方面的各种专 业。如：北京大学、复旦大学。 三、 太学 四、指儒家经典四书之一 五、大人之学
•空无边处定 •识无边处定 •无所有处定 •非想非非想处定。
• 只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积 薄发、 有所作为。
静
•西汉刘安《淮南子:主术训》 非澹薄无以明德， 非宁静无以致远， 非宽大无以兼覆， 非慈厚无以怀众， 非平正无以制断。
• 《戒子书》 • “夫君子之行：静以修身，俭以养德。非 淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须 静也，才须学也。非学无以广才，非静无 以成学。……
• 《大学》《中庸》原本都是《》中一篇，在南宋 前从未单独刊印。 南宋理学家（ ）从《 》中摘 出《中庸》《大学》，分章断句，加以注释 ，与 《 》、《 》 并列，称四书。四书作者为儒家四
位代表性人物 、 、 、 ，所以四书又称“（ ）”
何为《四书》《五经》？他们的作者是谁？ 他们之间是什么关系？ 《大学》 《礼记》是什么关系？
——解读并背诵全文
大学之道，在明明德，在亲(xin)民， 在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而 后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始，知所先后， 则近道矣。
大学之道，在明明德，在亲(xin)民， 在止于至善。
为政以德，譬如北辰， 居其所而众星共之。
修文德以来之。
其身正，不令则行； 其身不正，虽令不从。