科技与文学艺术的关系

摘要

科学技术与文学艺术是人类文明的两大支柱，相互之间联系密切。本文通过考察古希腊科学思想和艺术起源，确定两者共通的本质与内在特性。分析科技与文艺在不同历史时期的关系，探究两者相互影响的方式和特点，并在此基础上总结当今时代科技与文艺的融合，表明新的时期两者在回归“人本”和共同追求目标下获得统一。

关键字：科技；文学艺术；相互影响；新时期

科技本质与艺术起源

科技，是科学与技术的统称。马克思主义认为，科学是在人类探索自然实践活动基础上的理论化、系统化的知识体系，其任务就是发现事实，揭示客观事物的规律性；而技术是在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造发明的各种手段和方式方法的总和。而现代汉语词典对“艺术”的解释为“对社会生活进行形象的概括而创作的作品”。从定义上看，科技与艺术均有“概括”、“创造”的特性，两者之间存在着一定的联系。

为了探寻这种关联性，我们考察科学思想诞生的萌芽时期，即古希腊时期。作为当时欧、亚、非交流的聚散点，古希腊承接美索不达米亚文明，又同克里特文明和埃及文明相互交流，形成了具有开放性与独创性的海洋文明。这种开阔的视野和用于追索的气质催生出了一大批哲学家和艺术家。其中思想方面最为瞩目的成就是对自然哲学的探索。

古希腊时期的科学思想正是在自然哲学的框架下构建的，虽然其成果并不完全符合近代科学，但其中包含的科学理念、逻辑基础和分析方法却对后世产生了深远的影响。其中，将主体与客体分离、客观考察自然事物的视角，以及从简单形象入手、通过抽象和归纳推导出复杂概念的方法，是其哲学思想的精华所在，也是后世科学所遵循的基本理念。

所有这些，都需要一个基本的前提，那就是要让自己从自然界中脱离出来，以一个旁观者的角度去观察、去思考、去运用理性的力量分析。这就是说，一方面，古希腊的哲人们确实地摆脱了相当一部分社会制约，他们崇尚思考而不是劳动，并因思考而获得物质生活的保障；另一方面，哲人们认识到只有将客观实体独立开来才能获得正确的认识，而不是陷于主观臆断的空想与玄秘之中。正如毕达哥拉斯学派所提倡的那样，最好的净化灵魂的方式是献身无欲无求的科学事业，当一名旁观者和沉思者。因此，旁观者角度，或者说客观考察，是科学的本质之一。

现在我们再看艺术的起源，会发现具有相同的特质。早期的艺术发祥于古代仪式，仪式涉及摹仿，但仪式的摹仿并不是为了再现某种事物，而是为了构造一种情境。当人们脱离仪式的队伍，成为一名不受实际利害束缚的旁观者，并以涤除了恐惧和欲望的心灵去静观时，艺术就诞生了。以古希腊悲剧为例，其源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典，当一部分人来到游行队伍之外，以观众的角度看待节庆典礼时，便催生出构造悲剧的种种感性认识和理论实践。

从这个意义上讲，古希腊科技与艺术的背后有着相同的成因。深入探究可以发现，希腊城邦所基于的奴隶制使希腊市民从日常劳动中解脱出来。因此，市民们可以站在“旁观”“眺望”的立场与劳动保持一定距离。而这种“旁观”并不是活动的停止，而是一种竞相观察的立场，因此也必然兴起旺盛的知识创新和艺术创作，同时也成为客观描述的学问特征。

正是这种旁观的角度，正是这种冷静进行客观分析的方式，成为了科技与艺术在感性实践上的共同的本质因素。唯一不同的是，科学考察的对象是自然界，而艺术则着重人与人的关系和人的内在精神。正如马克思所认为的那样，“科学就在于把理性方法应用于感性材料”。如同毕达哥拉斯学派的数学思想为其后的宗教注入了理性因素，科学的实验分析、技术的改进创造也同样可以作用于人文层面。也就是说，由于科技与文学艺术内在的这种关联

性和统一性，使得两者之间的相互影响成为必然。

历史上科技与文学艺术的相互影响

文学艺术所根植的土壤是广阔的生活，它所关注的根本是人与自然，这与科学技术是一致的。虽然不同于科技的理性分析，但文学艺术同样包含着对自然的探索和解释，并且是一定历史时期与社会结构的产物，因此与科技之间有着密切的联系，两者相互影响，相辅相成。从历史发展来看，科技与文艺之间有一个逐渐融合促进的过程。

在人类文明的早期，由于社会尚处于初级阶段，科技和文艺多以朴素直接的方式出现，两者都是对自然的一种直观解释，融入了当时人们普遍的自然崇拜等心理因素，因此很难界定明确的界限。但我们可以看到两者是共同发展的，例如苏美尔文人极其精确地绘制了星象图，并且为了辅助星空的测量而不断完善数学和历法；而在这些科技成果之下，苏美尔人创造了完整的神话系统，以群神对应群星，并由此发展了建筑和史诗，为后来的古希腊和古罗马留下了珍贵的文化遗产。

到了古希腊时期，社会运行模式趋于成熟，特别是城邦制度的建立使得希腊公民不必把精力耗费在繁重的劳动上，而可以轻松地从事学问或艺术，因此开创了思想文化的繁荣时期。在这个时期，科技与文艺如同两条河流并行发展，不时有溪流互相渗透。由于开放自由的交流环境，科学理论上的一些重大成果常常会被文艺领域所应用。例如毕达哥拉斯发现的“黄金分割率”，很快就被广泛应用于雕塑、建筑、绘画方面，并且深刻地影响了它们的基础理念。这表明在古希腊，科技的进步对文艺有着相当的促进作用，而这与当时开明的社会风气、敢于尝试创新的集体心理是分不开的。

科技对于文学艺术还有更直接的影响。一方面，科学技术本身就是文学艺术表现的题材之一。中国古代就有很多文学作品从科技生活中取材，如《诗经·七月》根据节气特征生动描绘了当时的农事活动；屈原《天问》则“基于几何学的分析，应用精确的推理”（李政道语）对宇宙自然发出了追问和慨叹。另一方面，科技的成果也往往推动着文学艺术的发展。例如纸与毛笔的发明，不仅方便了文艺作品的创作，更为其保存提供了可能；而印刷术更是为知识的广泛传播和交流创造了条件，使文艺作品可以真正流通世界。

随着历史的发展，科学技术不断取得突破和进步，对文学艺术的影响也日益加深，相应的也受到社会文化层面的作用，传统观念、宗教信仰、文艺思潮都可能引起这种作用，有时表现为推动力，有时则表现为阻碍力。典型的例子是中世纪和文艺复兴。欧洲中世纪时期，教会实行严厉的思想统治，文学艺术必须为宗教神学服务，所以，无论是建筑绘画还是戏剧音乐，都是在教会宣扬的清规戒律中艰难爬行，成为禁锢人们思想的工具。神学的规范使世俗社会运行在一条与科技发展截然相反的黑暗道路上，而人性的压抑则使探索未知、勇于创新的科学思想被无情遏制，因此，相比于同时期海纳百川、文艺科技日新月异的盛唐，欧洲在中世纪时期并没有取得重大的科技发展。直到文艺复兴时期，随着经济的复苏和城市的兴起，人们开始追求世俗生活的质量，提倡人性的解放。而领导这场人文主义运动的先驱正是达·芬奇、莎士比亚等文学艺术大师。正是文艺领域的变革极大地激发了人们探索外部世界的热情，引发了科技界的一系列重大发现，在天文学和医学方面取得了前所未有突破。由此观之，无论是文艺的繁荣还是科技的发展，都需要一个思想开放、交流广泛的社会环境，一个时代只有具备了探索创造精神，才能使科技和文艺相互促进。

到了近代，科技革命使人类在基础科学和应用科学方面均取得了辉煌成就，与文学艺术的关系也变得格外密切。不同于古代对自然界零散、表面的观察，近代科技发展的严密化、系统化使人们可以有机统一地认识世界，而宏观和微观领域的新发现又给人们提供了各种不同于传统的新视角。这种新奇的视角往往会带动文学艺术领域的创新，从而催生出新的美学