中国哲学简史试题

《中国哲学简史》期末考试试题及答案

一、名词解释或填空：

中庸

周礼

无为而无不为

八卦

六经

三纲五常

名教即自然

四谛

三法印

民胞物与

理一分殊

二、简答题：

1、孔子“仁”的内容？

2、老子的辩证法思想？

3、庄子体道逍遥的方式？

4、简述五行相生相克理论？

5、王弼论“言”“象”“意”三者之间的关系？

6、二程“存天理，灭人欲”？

三、论述题：

试析先秦儒学、汉代经学、宋明理学三者之间的联系与区别。

参考答案：

一、名词解释或填空：

周礼：所谓“周礼”，就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。

无为而无不为：遵守“自然”的法则，在处己、待人、应物上定能做到因道而动、循道而行。八卦：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽

六经：•《易》、《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《春秋》

三纲五常：•君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。•仁义礼智信。

名教即自然：郭象为了维护封建等级制统治秩序，还把封建名教规定为人性中所固有者，他认为，服从名教就是服从天理自然的本性：

四谛：即“苦、集、灭、道”，“谛”是真实不虚之义，亦即佛教中四个最基本的道理或真理。

三法印：“三法印”是小乘佛教的三个基本教义，它的具体内容是“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”。

民胞物与：张载认为，如果人们能够认识自己的本性是与一切人一切物相同的，就会泛爱一切人一切物：人民都是我的同胞兄弟，万物都是我的同伴。

理一分殊：万物各有其理，但在根本上，万物之理只是一个理。

二、简答题：

1、孔子“仁”的内容？

（1）克己复礼为仁

（2）孝、悌

（3）为仁之方，“己所不欲，勿施于人”

2、老子的辩证法思想？

（1）反者道之动（道的运动是循环的）

①一些相对立的事物和概念，都是互相依赖的关系。

②对立的一面，如果它的特点达到一定程度，就会表现出对立的另一面的特点。

③对立的双方是会互相转化。

（2）弱者道之用（道的作用是柔弱的）

①柔弱胜刚强

②弱道——上善若水，水善利万物而不争

3、庄子体道逍遥的方式？

心斋

坐忘

见独

4、简述五行相生相克理论？

•木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

•金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金

5、王弼“得意忘言”？

语言是表达物象的，物象是包含义理的。但是，语言不等于物象，物象不等于义理。要得到物象要抛弃语言，要得到义理要抛弃物象。

6、二程“存天理，灭人欲”？

二程提出“存天理，灭人欲”：应该克服人欲，保持以天理为内容的本性，天理和人欲势不两立。

三、论述题：

试析原始儒学、汉代经学、宋明理学三者之间的联系与区别。

孔子为代表的原始儒学更具有血缘基础，生发于亲情、伦理，尚未构成占统治地位的意识形态。

汉代经学是当时占统治地位的思想体系。儒学在先秦虽为“显学”，但仅作为诸子百家的一派而存在。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学取得独尊地位，号称“经学”。

公羊学大师董仲舒的著作《春秋繁露》用阴阳五行学说改造传统儒学，建立了以天人感应为特征的经学体系，对经学的发展，产生了重大的影响。

宋明理学以一种精致的思辨的哲学体系，把封建社会的社会制度和伦理道德论证为永恒的天经地义、世界的根源、宇宙的本体，来替中央集权的封建国家作辩护，成为后期封建社会影响最大的占统治地位的哲学