出土文献整理

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简帛文献的学术价值： 第一，史料价值。简帛多战国秦汉之物，且未 受当时或后人的改造，更多保存了历史的真实， 可弥补现有史书的某些缺失。 第二，校勘价值。简帛文献可校古书时代及其 内容真伪、校补古书讹误等。 第三，研究价值。简帛文献本身即是重要之文 献资料，利用这些文献，可使我们的研究水平 达到新的高度和深度。
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出土文献与古典文学研究之关系： 1，古典文学知识对出土文献整理的作用。首 先，古典文学修养有助于对出土文献的释读、 点校、整理。其次，深厚的古典文学素养有助 于发现出土文献的学术价值。 2，出土文献对古典文学研究的重要意义。一 是为古典文学研究提供或补充新的史料。二是 为释读和考订传世古典文学作品提供佐证。三 是出土文献有助于对古典文学思想的研究。
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出土文献的历史： 先秦时期即有文献出土。汉代出土较多的青铜器等文 物。魏晋南北朝以后类似出土文献更多，魏晋时期以 汲冢周书（战国简牍）的发现最为有名。到了宋代， 人们更有意识搜集金石碑刻，使金石文献的搜集、鉴 赏和研究成为专门之学。 古代出土文献随后基本汇入古代文献典籍之中，今天 多已作为普通文献而加以使用，因此，对古代历代 “自然发现”的出土文献已被视为普通的古代文献。 通常所指的出土文献则近指现代以来地下考古发现的 古代文献。
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甲骨文文献的发现及其整理研究（续） ： 经整理所得的甲骨文单字超过4500个，目前能 辨认者尚不足2000个。 整理甲骨文的重要学者：刘鹗、孙诒让、罗振 玉、王国维、商承祚、董作宾、郭沫若、陈梦 家、胡厚宣、于省吾等。 罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、董作 宾（字彦堂）、郭沫若（字鼎堂，一说笔名鼎 堂）合称“甲骨四堂”。
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历代金石文献概况及其整理： 金石文献包括金文文献和石刻文献两部分。 金文为各种镂刻和铸于青铜器上的文字；石刻 即刻于石头上的文字，含石经、碑版、墓志、 石阙等。对各种青铜器铭文和石刻文字进行的 研究早在宋代就已形成一专门之学——金石学
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简帛文献概念及其基本特点。 简帛指古代的两种书写材料简牍和缣帛。晋代纸张广 泛用作书写材料以前，文字一般书写于竹片和木制长 条上，前者为简，后者为牍，简牍用绳连缀成册。甲 骨文中有“典”、“册”等字，说明商代书写材料已 有简、牍。 帛指缣帛等丝织物，作为书写材料，几乎与简牍同时 并用，但缣帛较昂贵，使用不如简牍广泛。且缣帛保 存不易长久，故出土文献数量远不及简牍。一般而言， 西北出土简牍多为木牍，南方出土则多为竹简 。
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甲骨文文献的发现及其整理研究 ： 甲骨文献是我国奴隶社会的商、周时期(确切 地说是殷商和西周早期)所特有的一种文字记 录，是现在能见到的我国最古老的文献实物， 距今已有三千多年的历史。 所谓甲骨，乃是龟甲和兽骨的统称。它们既是 当时占卜的用具，也是一种书写材料。
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甲骨文文献的发现及其整理研究（续） ： 1899年，清朝国子监祭酒王懿荣(当时的一位 金石学家)，在一个姓范的古董商手中，辨认 出那些带字的“龙骨”，原是商代的古文书， 是一种不可多得的珍贵历史文献。这一偶然的 发现，挽救了它惨遭毁灭的命运。从此，甲骨 档案才得以重见天日。 从发现殷虚甲骨到现在，一百年来，前后共出 土甲骨约在十五万片以上。
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敦煌遗书的发现： 清光绪二十六年(1900)，看守莫高窟的道士王 圆箓同一杨姓抄经手在第十六窟干活时，杨某 将抽烟用的纸捻插入靠近窟门内部北壁的墙缝， 不料纸捻陷入缝中。王、杨二人怀疑壁中可能 另有一洞，于是乘夜凿壁，果然发现内有一洞 (即第十七窟)，里面堆满了成捆的古代文物和 遗书。从此密封近千年的古代遗书重新面世。
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敦煌遗书的整理： （1）敦煌文献目录的编著。包括编制目录索 引和分类编辑、考订与刊行各种敦煌文献。如 《敦煌遗书总目索引》（王重民主编，商务印 书馆1962年版，中华书局1983年补订本。） （2）敦煌文献的汇编。敦煌文献汇编工作早 在上世纪初即已进行。至上世纪下半叶，学者 开始大规模的文献集成汇编工作。如《敦煌变 文集》（王重民等编，1957年人民文学出版社 出版，1984年重印。 ）
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敦煌者，吾国学术之伤心史也。——陈寅恪 敦煌文献（遗书）发现概况及其种类： 自清光绪二十六年(1900)，中国甘肃省敦煌莫高 窟发现的中古时期纸质写本和印本文献。又称敦 煌古文献、敦煌文书。 敦煌遗书内容可分为宗教典籍和世俗典籍两大部 分。其中宗教典籍占80％。世俗文献约占20％， 数量虽少，但其学术价值比宗教典籍更大。其种 类除了传统的经、史、子、集之外，还有大量地 方文献。
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敦煌遗书的主要形制与种类： 从外形看，敦煌遗书主要有卷轴装、经折装和 册子装 3种。从内部字迹看，可分手抄和印本 两种，其中以抄本居多。雕版印刷品虽数量不 多，但均是中国也是世界现存最早的印刷品实 物，其中以唐咸通九年 (868)雕印的《金刚经》 （现藏大英图书馆）最古。 敦煌遗书按内容可分为宗教典籍和世俗典籍两 大类。其中宗教典籍约占80％。
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敦煌遗书的被劫： 1907年，英人斯坦因在进行第二次中亚探 险时到达敦煌，采取欺骗手段，骗得敦煌 遗书24箱，运回英国。 1908年，法国人伯希和也到达敦煌，以通 晓汉文的优势，尽量挑选有纪年和题识的 遗书,共得10余筐,辗转运回巴黎。 敦煌遗书总数在 4万件以上，主要分藏在英、 法、中、俄、日五国及其他国家的一些图 书馆和博物馆。
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出土文献与古典文学研究举例之二： 1972年山东银雀山汉墓出土《唐勒》赋残简， 其作者或为唐勒，或为宋玉，其文体为散体赋， 同《大言赋》、《小言赋》等。其出土可为 《大言赋》、《小言赋》、《风赋》、《高唐 赋》、《神女赋》《登徒子好色赋》等为宋玉 所作提供有力佐证，确立宋玉为继屈原之后最 重要的楚辞作家，也使我们认识到 “屈宋” 并称的文学史依据。
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什么是出土文献？ 出土文献指从地下发现的古代文献资料，主要 指著于出土文物之上的文字材料，不包括图画 饰物等古代文物（文献的概念比文物要窄得 多）。 文献学所言出土文献更主要指近代（1840）以 来借助现代田野考古手段从地下发掘出土的古 代文献，主要有甲骨文、金石文献、简帛文献 及敦煌文献几大类别。
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甲骨文文献的发现及其整理研究（续） ： 唐兰曾评价“四堂”的殷墟卜辞研究：“自雪 堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂区其时代， 鼎堂发其辞例，固已极一时之盛。” 甲骨文整理的主要工具性文献：郭沫若、胡厚 宣总编：《甲骨文合集》，彭邦埛等《甲骨文 合集补编》；姚孝遂、肖丁主编：《殷墟甲骨 刻辞类纂》；于省吾主编：《甲骨文字诂林》
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现代以来出土文献的概况： 1899年开始绵延整个20世纪的河南安阳殷墟 甲骨文的发现整理。 1900年敦煌藏经洞被打开及随后陆续被发现的 大量敦煌文书。 20世纪初东西方探险家在新疆吐鲁番地区发掘 大量西汉以来墓葬纸质文书，统称“敦煌吐鲁 番文书”。
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现代以来出土文献的概况（续）： 1972年山东银雀山西汉墓出土的简牍文献，含《孙子 兵法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《六韬》、 《晏子春秋》及屈原、唐勒作品残简等。 1973年长沙马王堆3号西汉墓出土的简帛文献，约29 件12万字，主要有《老子》甲乙本、《黄帝内经》、 《周易》、《战国纵横家书》等。 1975年湖北云梦县睡虎地11号墓出土1155枚秦简， 多属法律文书。
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重要简帛文献整理成果概述： 《居延汉简甲乙编》，共收有释文的简牍9200－ 9300枚，为目前最为完整的一部居延汉简著作。 《睡虎地秦墓竹简》，1977年文物出版社出版。 《马王堆汉墓帛书》，共六册，自1981年起文物出版 社陆续出版。 《郭店楚墓竹简》，1998年文物出版社出版。 《上海博物馆藏战国楚竹书》，上海古籍出版社2001 年版 。 清华简：清华大学2008年7月收藏，战国中晚期竹简 共2388枚（含少数残断简）。被认为是孔子壁中书和 汲冢书之后关于先秦文献的第三次重大发现。
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出土文献与古典文学研究举例之一： 敦煌词的发现（王重民《敦煌曲子词集》收 163首；任半塘《敦煌歌辞总编》收1200多 首），改变了长期对词的起源和发展史的认识。 其说明在晚唐以前文人词尚不发达的二百多年 中，民间词创作已颇为繁盛。词首先兴起于民 间，且在词体、风格和审美情趣等方面对文人 词都产生了极其重要的影响。