中国政治思想史考题整理
中国政治思想史期末考试要点(整理)
中国政治思想史期末测验要点
一、名词解释
1、以德辅天
2、周礼
3、正名〔孔子〕
4、人性善〔孟子〕
5、君民并耕而食〔农家〕
6、小国寡民〔老子〕
7、人性好利〔韩非〕
8、非命〔墨子〕
9、非乐〔墨子〕
10、节葬〔墨子〕
11、为我贵己〔杨朱〕
12、五德终始
13、魏晋玄学
14、谶纬神学
15、宋明理学
16、理一分殊
17、万马齐喑究可哀〔人才主张〕
18、?海国图志?
19、劝学篇〔张之洞〕
20、金文经/ 古文经
21、三品人性〔董仲舒〕
22、学校议政〔黄宗羲〕
23、大同书〔康有为〕
24、五权宪法〔孙中山〕
二、述评题
1、夏商周神权政治思想及其演变
2、孔子的仁学
3、孟子的民贵君轻思想
4、韩非子君主专制专制思想
5、墨子的兼爱、非攻思想
6、老子的无为政治思想
7、古代的大同思想
8、董仲舒地天人感应思想
9、朱熹与陈亮的王霸义理之辩
10、李世民的纳谏求贤思想
11、黄宗羲对专制制度的批判
12、林那么徐
13、龚自珍和魏源思想的比较
14、天朝田亩制度
15、资政新篇
16、张之洞的中体西用思想
17、曾国藩的洋务思想
18、早期改良派的政治主张以及与洋务派的不同
19、康有为的变法理论〔孔子改制说、公羊三世说〕，〔注：康的变法理论和变法主张是不同的，变法主张是具体的方法和政策〕
20 、孙中山的民权主义。
(完整word版)中国政治思想史考题整理
中国政治思想史考题整理1.孟子、荀子人性论的异同?答:（异）①“性”所指不同。
孟子“性善论"中的“性”主要指人的社会属性。
“性者，有命焉，君子不谓性也.”尽管他提到过一些人的自然属性，但却不承认这是本性中的性。
而荀子“性恶"论中的性则主要是指人先天遗传的自然属性.“生之所以然谓之性，荀子所讲的人性，是人的自然机能和性情.②对“性"本源的认识不同。
孟子将普通的道德属性加在了“天”上，把“天”看成是一种抽象的道德规范，天道、人性合一.荀子提出了“天明人之分”的观点，“天行有常.不为尧舜,不为桀纣”，并从理论上论证了要从人的角度来考虑问题。
同时，他还用天人之分的观点去论证了“性伪之分”:“凡性者。
天之就也，不可学，不可事.……不可学,不可事,而在人者谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。
”③孟子强调先验的道德观，荀子强调后天的极伪而成。
孟子通过“四端”论，说明人的本性已经具有仁义礼智的善端，道德观念即是善端的扩充。
同时,孟子还提出了良知良能来补充“四端",同样“良能”也是生而就有的能力。
而荀子指出“人之学者其性善,是”不及知人之性,而不察乎人之性、伪之分者也。
“因此,他反复强调道德观念是后天学习积累而成的。
从大方面来说，孟子的性善论是站在动态的历史实践的追求过程角度。
(同）①人性追求同一目标为“善”。
孟子不仅认为人生来本善，而且也认识到后天教育环境的不同导致最终的人性差异.基于此，他提出了追求善的人性目地论“明人论”，即“父子有亲,夫妇有别，长幼有序,朋友有信。
"这样才会达到善的目的.可见孟子是以善为人性追求的最终目标的.荀子的性恶论虽然主张人性是生来为恶的，但他的性恶论追求的目标也是向善而不是恶。
“人之性恶，其善者伪也。
”不难看出它不仅提出人性善的问题，而且还有一种向善的追求。
由于认为人性恶,所以荀子要求通过圣人教化、用礼义法度引导人们进步，达到人人为善，合于善也。
思政党史期末考试试题
思政党史期末考试试题一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 中国共产党成立的时间是：A. 1921年B. 1919年C. 1923年D. 1925年2. 毛泽东思想的精髓是：A. 实事求是B. 独立自主C. 群众路线D. 为人民服务3. 党的基本路线的核心内容是：A. 经济建设为中心B. 四项基本原则C. 改革开放D. 社会主义现代化建设4. 社会主义核心价值观包括：A. 富强、民主、文明、和谐B. 自由、平等、公正、法治C. 爱国、敬业、诚信、友善D. 以上都是5. “三个代表”重要思想的提出是在：A. 党的十三大B. 党的十四大C. 党的十五大D. 党的十六大二、简答题（每题10分，共20分）1. 简述中国共产党的成立对中国革命和建设的重要意义。
2. 阐述“四个自信”的主要内容及其在当代中国社会的意义。
三、论述题（每题30分，共60分）1. 论述中国特色社会主义进入新时代的历史意义和实践要求。
2. 请结合实际，谈谈如何理解和践行“不忘初心，牢记使命”主题教育活动。
参考答案一、单项选择题1. A2. A3. A4. D5. D二、简答题1. 中国共产党的成立是中国历史上开天辟地的大事变。
它标志着中国革命的面貌焕然一新，为中国的独立、民族的解放和人民的幸福开辟了新的道路。
党的成立，使中国革命有了坚强的领导核心，推动了中国社会的历史进程，为中国的现代化建设奠定了基础。
2. “四个自信”是指对中国特色社会主义道路、理论、制度、文化的自信。
这四个自信是中国特色社会主义事业的精神支柱和力量源泉。
在当代中国社会，坚持“四个自信”有助于增强全党全国各族人民的凝聚力和向心力，推动中国特色社会主义事业不断前进。
三、论述题1. 中国特色社会主义进入新时代，意味着中国特色社会主义事业进入了新的发展阶段。
这一阶段的历史意义在于，它标志着中国社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
《中国政治思想史》期末考资料-
《中国政治思想史》期末考资料-2016年2月“中国政治思想史”期末考试复习及参考答案多项选择题1、周公认为，要做到敬天保民，周王朝应该做到（ABC）。
A.要牢记商朝灭亡的教训B.要体察民情C.要慎用刑法D.要礼法并用2、儒家学派的特点有（ABCD ）。
A.崇尚西周以来的传统文化B.重视伦理道德的作用C.崇尚仁义D.以孔子为师3、孔子的德治主张的主要内容是（ABCD ）。
A.礼治与正名B.举贤才C.实行平均主义D.愚民政策4、孟子提出的关于实行仁政的具体设想是（ABC）。
A.制民之产B.平均赋税C.保护工商业D.礼法并用5、荀子认为人性恶，恶的本性主要表现在（AB）A.人的感官欲望B.权势欲望C.生存欲望D.社会环境的影响6、庄子相对主义思想的内容有（AC ）。
A.物无贵贱B.物有贵贱C.无是无非D.有无相兼7、以兼爱为出发点，墨子提出了（ABCD ）等主张。
A.非攻B.尚贤C.尚同D.节用8、法家思想的特点是（ABCD）。
A.重视法律的作用B.主张实行极端的君主专制统治C.主张实行富国强兵的政策D.用进化论的观点解释历史9、商鞅对于实行法治提出了如下的一下原则（ABC）。
A.要刑无等级B.要明法利民C.要轻罪重罚D.要法胜民10、韩非提出实行法治的具体原则是（ABC）。
A.法一而固B.以其所重禁其所轻C.法不阿贵D.法不责众1、李斯为强化君权而出谋划策，他的强化君权思想具体体现为（BC ）。
A.尊君B.督责C.深罚D.尚武2、汉武帝政治思想的特点有（ABCD ）。
A.求变B.求治之本C.德刑兼用D.任贤3、唐太宗以善于求谏纳谏著称，而能直言极谏的著名文臣武将有（ABC）等。
A.魏征B.房玄龄C.杜如晦D.长孙无忌4、李世民君臣从多方面对隋朝灭亡的原因进行了反思，主要有以下几方面( ABCD )。
A.奢侈无度B.杜绝言路C.用人不贤D.严刑峻法5、刘邦即位不久，相继颁布了（ABC）等诏令，充实农业生产的劳动力，恢复与发展农业经济。
中国政治思想史试题
中国政治思想史一、名词解释1. 法家2. 公车上书3. 黄老之学4. 《劝学篇》5. 儒家6. 李鸿章7. 性三品8. 君利中心论9. 法后王10. 道统论11. 王守仁12. “罢黜百家，独尊儒术”13. 天命不常14. 玄武门之变15. 皇帝16. 玄学17. 格物致知18. 二程19. 贞观之治20. 《淮南子》21. 洪秀全22. 知行合一23. 天人合一24. 人性好利论25. 道二、简答题1. 朱熹的政治思想2. “敬德保民”的内容。
3. 贾宜尊仁义与强化中央集权的政治思想4. 龚自珍的政治思想5. 洪仁玕的政治思想6. 道的特点7. 黄宗羲的政治思想8. 洪秀全的政治思想9. 德治的内容。
10. 林则徐的政治思想11. 王通政治思想的构成。
12. 张载的政治思想13. 简述中国政治思想史的学术宗旨14. 柳宗元政治思想的内容。
15. 顾炎武的政治思想16. 梁启超的政治思想17. 李鸿章的政治思想18. 儒家政治思想的基本特点19. 老子无为而治的内容。
20. 简述韩愈的道统论。
三、论述题1. 中国政治思想史的研究对象包括哪些方面。
2. 论述道家弱用之术的构成内容。
3. 试论述“仁政”的内容。
4. 论述墨家兼相爱、交相利说的内容与特点。
5. 论述玄学的基本特点。
6. 论述贞观集团的治国策略。
7. 论述李觏的义利观。
8. 试论述朱熹政治思想的理论基础。
9. 谭嗣同的政治思想。
中国政治思想史期末参考题
中国政治思想史期末参考题中国政治思想史参考题中国政治思想史常见的三种阶段划分法：两段法：古代；近代；四段法：夏商西周；春秋战国；秦汉至清朝前期；晚清；六段法：形成期—先秦；发展期—汉唐；完善期—宋明；反思期—明清之际；转型期—晚清；变革期—清末民初。
（一）夏商西周时期：古代政治思想萌芽期创世神话；政治传说；祖先崇拜；天罚；祭祀；王权至上；宗法；礼制；敬天保民；（二）春秋战国时期：古代政治思想高度发展期百家争鸣；儒、道、墨、法、阴阳、纵横、名、杂、兵家；改革家；（三）秦汉至清朝时期：儒家思想为正统政治思想时期1、秦汉：儒家正统思想确立期2、魏晋南北朝：儒家正统思想调整期3、隋唐五代：儒家正统思想发展期4、宋元明：儒家正统思想完善期5、清前期：儒家正统思想成熟期（四）晚清时期（近代）：中国政治思想近代化时期（转型期）1论述题：试述魏晋之际政治局势与学术思潮之间的关系2名词解释：东林党(见课件)？3解释：儒、儒学、儒生、礼治、仁政、墨（10个都可以出名词解释-课件）、道法自然、圣人不仁以百姓为刍狗、（申不害、渗到（音）、商鞅）比较墨、儒、道、法的背景和思想异同兼爱和爱有差等的区别周公的明德慎罚思想（简答）魏晋风度（名词）汉代董仲舒怎样论证其天人合一思想隋唐初期的君道论韩愈&柳宗元（特别是柳宗元对封建的看法）宋元：陆王心学与宋明道学（韩愈确立儒家道统）的学术渊源、分歧简述王阳明的思想特点（形而下+形而上）1试述魏晋之际政治局势与学术思潮之间的关系曹魏王朝末期，政治上的突出事件，乃是统治阶级内部由尖锐的争夺权力的斗争演成恐怖性的大屠杀。
魏明帝曹叡死时年仅三十五岁，承继他帝位的曹芳年仅八岁，于是曹叡不得不把政权委托给曹爽和司马懿二人共同掌握。
曹爽是从小即为曹叡所亲爱的宗室，而司马懿则是当时干练于军事的重臣，二人间即展开争夺政权的暗斗。
司马懿终于在嘉平元年(249)以阴谋狡诈战胜曹爽，把曹爽兄弟和其集团的诸名士何晏、丁谧、李胜、毕轨、桓範等诛灭三族。
中国政治思想史复习题
《中国政治思想史》复习纲要一、名词解释1、有道之世2、至德之世3、小国寡民4、王道5、天命不常6、大同7、小康8、利出一孔9、化性起伪10、隆礼重法11、尚同12、督责之术13、天谴说14、中庸之道15、贾谊16、王安石17、龚自珍18、林则徐19、洪秀全20、李鸿章二、简答题1、试述中国政治思想的基本特点2、概述中国传统政治思想的思想精华。
3、简述中国早期国家形成的方式及其特点。
4、简述商代王权至上观念的主要内容。
5、简述西周时期“敬天保民”思想的基本内容及其意义。
6、试述孔子“天下有道”的政治理想。
7、老子“道论”的基本内容及其意义是什么？8、试述孟子的社会理想及其理论依据。
9、简述荀子礼治思想的主要内容。
10、概述韩非子法、术、势兼用政治思想的基本内容。
11、儒、道、法三家政治思想的基本特点各是什么？12、董仲舒“天人合一”政治论所体现的政治智慧是什么？13、简述唐太宗贞观统治集团政治思想的主要内容及特点14、韩愈的道统论在政治思想发展史上具有什么意义。
15、简述柳宗元政治革新主张的主要内容16、怎样看待罗隐明君论的政治意义17、宋代理学家政治思想的特点和历史意义是什么？18、简述王阳明德治亲民思想的主要内容及思想渊源19、试述黄宗羲反专制思想的主要内容及政治价值20、试述魏源经世致用思想及其进步意义21、简述康有为维新变法思想的理论基础22、试述梁启超的“新民”思想23、简评孙中山的革命方略24、简述李大钊的“民彝”政治观。
三、论述题1、试述中国古代思想家的重民思想及其理论意义2、如何认识道家“无为而治”的政治思想？3、简评墨家的“尚贤”思想。
4、试述儒家“大一统”思想的基本内容及其历史意义。
5、试论商鞅法治思想的启示6、如何认识孔儒一脉平衡调节的政治理念7、试析近代中国政治思想中的“中体西用”论。
8、试述中国传统政治思想发展的内在逻辑及其根源。
中国政治思想史考纲
中国政治思想史考纲
1、萧公权的政治思想分期
2、中国传统政治思想的特点（简答题）
3、孔子的仁、礼观点，仁和礼的关系
4、孟子、荀子思想比较（人性论、仁政与隆礼重法、民和君的关系、民本思想）
5、老子的无为政治思想
6、墨子的“兼爱”思想与儒家的“仁爱”思想的区别
7、韩非的法、术、势以及法和术的关系
8、董仲舒的思想（君权至上、以天道制约君主、天谴、三纲五常）
9、魏晋玄学的含义、对名教和自然关系的理解
10、韩愈的性、情以及两者的关系
11、理学的含义、朱熹的存天理灭人欲的思想
12、中体西用的提出过程
13、康有为的大同书所阐述的思想
14、孙中山的三民主义（重点是民权、民生），权能分离的含义，五权宪法
15、胡适的社会不朽论（名词解释）
题型
填空题：1分，10道
名词解释：5分，4道
简答题：8分，4道
论述题：13分，2道
分析题：12分，1道。
《中国共产党思想政治教育史》复习题
《中国共产党思想政治教育史》复习题一、单项选择题1、1945年毛泽东在中共七大预备会议上称（ A ）为“五四运动时期的总司令”。
A、陈独秀B、李大钊C、胡适D、钱玄同2、（ A ）是比较系统地、正确地传播马克思主义，热情歌颂和宣传俄国十月革命伟大意义的第一人。
A、李大钊B、陈独秀C、毛泽东D、蔡和森3、标志着党的思想政治教育开端的事件是（ D ）。
A、新文化运动B、五四运动C、马克思主义的传播D、中国共产党正式成立4、1915年9月，（ B ）的创办，标志着新文化运动的兴起。
A、《湘江评论》B、《青年杂志》C、《每周评论》D、《民报》5、（ D ）是中国传播马克思主义的先驱。
A、陈独秀B、毛泽东C、马林D、李大钊6、建党史上第一个研究和传播马克思主义的团体是指（ C ）。
A、新民学会B、马克思主义研究会C、马克思主义学说研究会D、觉悟社7、1919年5月，李大钊发表了（ C ），比较系统、完整地介绍了马克思主义的学说。
A、《法俄革命之比较观》B、《布尔什维主义的胜利》C、《我的马克思主义观》D、《庶民的胜利》8、1921年1月到1923年2月第一次工人运动高潮的起点是（ B ）。
A、安源路矿工人大罢工B、香港海员大罢工C、开滦煤矿工人罢工D、京汉铁路工人大罢工9、1920年5月，陈独秀以《新青年》为中心，在上海成立了（ B ），进一步传播马克思主义。
A、新民学会B、马克思主义研究会C、马克思主义学说研究会D、觉悟社10、1921年8月，党在上海成立了“公开做职工运动的总机关”——（ C ）。
A、上海发起组B、中华全国总工会C、中国劳动组合书记部D、全国总工会11、1921年4月，《共产党》月刊发表了题为（ B ）的文章。
这是党的历史上最早的关于农民运动的文献。
A、《农民运动决议案》B、《告中国的农民》C、《湖南农民运动考察报告》D、《中国社会各阶级的分析》12、反帝反封建的民主革命纲领是党的（ B ）提出来的。
中国政治思想史总复习
中国政治思想史总复习1一、填空题1.在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是（）与慎刑罚。
2.中国历史上第一部成文法是由李悝制定的（）。
3. 西汉末，儒学中的神秘成份增大，发展出（）。
东汉则给予其官方身份，使之成为东汉政治思想的主流。
4. 魏武帝曹操重视法令和用人，试图以强硬手段重建统治秩序，是（）的代表人物。
5. 西汉初，汉惠帝四年“除挟书令”，命民间献书，诸子百家之学逐渐复苏，思想文化领域又出现了比较活跃的局面，这在历史上被称为（）。
6.（）吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象，提出了道统论。
7.宋元时期，我国传统政治哲学发生重大转型，（）兴起，并在元代被立为官学，成为中国古代后期的政治指导思想。
8.柳宗元民本思想中（）的观点，突破了传统的官为民父母、官治理民、民服从于官是天然的、合理的观点。
9.清代（）直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。
但他仍寄希望于君主，提出了调整绝对君权的具体设想。
10.（）是中国传统政治哲学的集大成者。
他对传统思想进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最高峰。
二、单项选择题1．西周时期周公的政治思想以（）为特色。
A．天命不可变 B．重罚 C．树儒排佛 D．注重调节2．（）基于性善而提出了仁政主张，（）基于性恶而提出礼治为主，法治为辅的治国方针。
人性说为儒学宗师的政治思想建构了理论基础。
A．孔子庄子 B．老子墨子 C．孟子荀子 D．孔子孟子3．秦之前，（）是国家最高统治者的称号，自秦始，（）是国家最高统治者的称号。
A．皇帝王 B．王皇帝 C．天皇上帝 D．伏羲黄帝4．在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统（）的认识顶点。
A．重民思想 B．天人合一 C．抑民思想 D．重农思想5．王通主张的（），有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造、复兴，有一定的积极意义。
A．三教归儒 B．三教合一 C．三教可一 D．独崇儒术6．在（）的努力下，理学进入了国家最高学府，理学经典成了国子诸生的教科书。
聊城大学成人教育《中国政治思想史》期末考试复习题及参考答案
《中国政治思想史》练习题一、概念题1.分封制2.墨子3.九品中正制4.秦始皇5.戊戍变法6.商鞅变法7.孟子8.科举制9.陆贾10.辛亥革命11.焚书坑儒12.荀子13贞观之治14.贾谊15.《资政新篇》二、简答题1.学习中国政治思想史的方法有哪些？2.孟子“仁政”主张的具体内容包括哪些主要方面？3.贞观统治集团法治思想的主要内容有哪些？3.秦始皇大一统思想的主要内容有哪些？4.朱熹提出的改良南宋积弊的主要措施有哪些？5.唐甄主张的“为君之道”的主要内容有哪些？6.周公主张统治者怎样敬从天命、怀保小民？7.墨子主张“非攻”，具体理由包括哪些主要方面？8.李斯主张实行文化专制，其主要理由有哪些？三、论述题1.试论董仲舒天人合一论的历史影响。
2.试述洪秀全政治思想的主要内容。
3.如何评价曹操“唯才是举”的选用思想？4.如何评价李大钊的“民彝”政治观？5. 康有为维新思想的主要内容包括哪些方面？6.试论黄宗羲反专制思想的主要内容及历史意义。
《中国政治思想史》练习题答案一、概念题1.分封制··················密···················封·····················线··················分封制也称分封制度或封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地，宗法制是分封制的基础，在家庭范围是为宗法制，在国家范围是为分封制。
中国政治思想史期末考试整理复习
中国政治思想史期末考试整理复习国家起源的传说①契约说②冲突说③贸易说④⽔利灌溉说⑤战争说⑥圣⼈造福说封建制度的含义1．封建主之间形成了特殊的封君封⾂关系；2．形成了与封君封⾂相适应的封⼟制度；3．中央势⼒衰落，各封君在其领地有独⽴的政治权⼒东⽅专制主义（魏特夫）１，这种社会是⼀种“⽔利社会” ；２，政治权⼒的集中和专制；３，⼀切完全归皇帝所有；４，东⽅社会只有皇帝控制下的贵族；５，东⽅社会的政府对国家的经济实⾏垄断；６，东⽅社会没有法律；７，东⽅社会的专制特点具有⼗分强烈的稳固性。
夏朝的政治过程政治决策：以占⼘决定，建⽴专门的⼘筮之官，也可以“乃召六卿”政治执⾏：①是召集⼤⾂发表誓词，如和有扈⽒作战的《⽢誓》“⾏天之罚” ；②是诸侯会盟“夏启有钧台之享”；③是征伐不服从者。
夏朝的官员制度1、中央朝廷官吏外廷：政务官；宗教官内廷：宫内事务2、地⽅侯、伯：同姓以国为姓，分布在王朝中⼼区以外地区；异姓贵族成为⽅国、候伯。
⼤国⾸领为伯。
3，⽅国对夏朝天⼦的义务：1）听命；2）任职；3）提供部队征伐；4）保卫王族；5）纳贡商朝的⾏政制度——内外服1）内服：第⼀类是政务性职官：牧正，多⼯第⼆类是军事性职官：师长、马亚、多马、戍、卫、射第三类是宗教⽂化类职官：⼘巫史第四类是宫廷内职官：寝宰⾂2）外服：诸侯或⽅国义务：戍边、出征、纳贡、服役商王国时期的国家是⼀种⽅国与⽅国的联合体，有的学者把这种联合体称为“⽅国联盟”，也有学者把这种联合体称为“部族国家”或“早期国家” 。
西周宗法制度周朝是严格依照宗法制度建构起来的，西周的宗族中分为⼤宗和⼩宗。
周王⾃称天⼦，称为天下的⼤宗。
天⼦的除嫡长⼦以外的其他⼉⼦被封为诸侯。
诸侯对天⼦⽽⾔是⼩宗，但在他的封国内却是⼤宗。
诸侯的其它⼉⼦被分封为卿⼤夫。
卿⼤夫对诸侯⽽⾔是⼩宗，但在他的采⾢内却是⼤宗。
从卿⼤夫到⼠也是如此。
逐渐建⽴了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
西周分封制度分封制是西周王朝巩固统治的重要措施，是周⼈对被征服⼟地和⼈民实⾏统治的⼀种措施，也是当时统治阶级内部在权⼒和财产⽅⾯的再分配制度。
《中国政治思想史》简单题
二简答题1、中国思想史的发展脉络（一）思想形成期先秦时期。
在这一时期形成的有儒家政治思想、道家政治思想、墨家政治思想、法家政治思想。
有《论语》《孟子》《老子》《庄子》《韩非子》等中华文化典籍。
（二）思想发展期秦汉隋唐期。
逐步确立了以儒家思想的统治地位。
同时吸收道家、法家、阴阳家等思想。
中国政治思想进一步发展。
（三）思想完善期宋明时期（1）出现以朱熹、王守仁为代表的宋明理学。
（2）出现陈亮、叶适为代表的功利主义思想。
（四）思想反思期明末清初时期。
对政治思想进行反思，出先以黄宗羲为代表的反对君主专制的思潮。
（五）思想转型期步入近代时期。
西方思想的传入使政治思想由传统型向现代型转化。
（六）思想变革期旧民主主义革命时期中国传统政治思想终结，出现反映社会变革的思想即辛亥革命思想。
2 中国思想史的特点（1）重实际而不尚玄理。
（2）多因袭，少创造。
注重经学形式，以注经阐释己意（3）、重辩证思维（儒、道、释等）。
（4）、重政治与民本思想的结合。
（5）、重伦理思想和政治思想，自然哲学成分少。
如儒家思想。
3、先秦“四民分居定业论”管仲（1）齐国管仲政治主张之一。
（2）原因：认为民杂居在一块容易混乱，导致社会不稳定。
（3）主要内容：运用行政权力将（士农工商）按职业划分居地，户籍制度进行严格管理。
（4）目的：使民心安。
相语以事，相亦以巧，相陈以功。
4、范蠡的(持盈,定倾,节事)的思想治理国家要三件事：这三者的结合即天时地利人和。
持盈：顺从天道。
国家强盛时要设法保持下去，因势引导。
盛而不骄，赢而不溢。
节事：顺从地道。
平时治理国家政事要得当。
定倾：顺从人道。
国家将要倾覆时要设法转危为安。
5、孟子的民本思想（1）理论基础：人性善。
人心是政治行为的基础，政治是道德主体即仁心扩充的结果。
（2）政治道德化的基本思路A. 政治是道德的延伸。
孟子的王道仁政说，是以德治为其运行基础的。
B.政治领袖应由仁德之君担任，君心则是关键；施行仁政，致天下太平。
中国政治思想史题库
中国政治思想史题库第一部分章节题库(含考研真题)第一编思想形成期填空题1.周公(旦)不仅是一位杰出的政治家,更是一位杰出的思想家。
他根据周初的政治形势,系统地阐发了以、敬天保民为主要内容政治思想。
【答案】明德慎罚【解析】周公执政期间根据其执政的形势,系统地总结和提炼出了“明德慎罚”、“敬天保民”的政治思想,其内容是:惟命不于长,天命与人事相统一,从民情中知天命和敬天保民。
孔子人生哲学的主要内容是和内省修身,这主要基于他对仁与礼的理解【答案】克己忍让【解析】孔子仁爱和礼治学说的内容包含着克己忍让和内省修身,克己忍让即不强迫别人,在利益面前让着别人。
3.战国时期,儒家学派中,重仁,重礼,形成了两种不同的学术传统。
【答案】孟子;荀子【解析】战国时期的儒家学派中孟子主张的是仁义,主张君主要实施仁政;而荀子则是重视礼仪道德,主张以礼和德治国,特别强调礼仪。
4.从圣人乱天下的观点出发,认为,现实生活中的君主与盗贼实际没有差别。
【答案】庄子解析】庄子主张无为而知,他认为是君主或圣人的统治才造成了天下大乱,所以,现实中的君主和盗贼没有什么差别,只是形式不同而已。
5.墨子最初受业于,后来,由于思想观点不同,转而另辟蹊径,成为墨家的创始人。
【答案】儒家【解析】墨子是墨家学派的创始人,但他最初是归于儒家的,只是后来由于思想观念不同而另外独辟蹊径,创立了墨家学派。
在前期法家中,重视“法”,申不害重视“术”,而慎到重视“势”。
韩非是法家的集大成者,在继承的前提下创立了法、术、势兼用的政治理论。
【答案】商鞅解析】商鞅是秦朝著名的改革家,也是法家的代表人物和法家思想的实施者,他重视法的作用是因为法能定分,法能胜民,法律也是实行富国强兵的保证。
判断正误1.先秦时期作为中国历史概念。
指秦朝以前的历史,自远古时期,至公元前221年,秦始皇灭六国为止。
不包括秦朝。
()解析】先秦时期作为中国历史概念指秦朝以前的历史。
自远古时期,至公元前221年,秦始皇灭六国为止,不包括秦朝,即夏商周以及春秋战国时期。
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答：1、西周时期，周公的政治思想以注重调解为主，充分体现了重民思想。
他提出了“惟命不于常”、提出天根据德行“求民主”、主张以民情见天命的思想。
周公施政的指导思想中，最重要和最有价值的是保民与慎刑罚。
2、春秋时期，以孔孟为代表的儒家学派，主张仁和仁政，主张德治和教化；道家的老子反对严刑峻法，认为民众生活贫困是因为统治者的横征暴敛，人民生活困苦，统治者却奢侈腐化，大力提倡无为政治；在社会治理政策上，墨家的墨子主张实行富民政策；3、西汉时期的贾谊，他的重民思想继承了先秦儒家的民本思想，强调了民的地位和作用。
指出民是国家之本、政治之本，民心向北会直接影响统治者的成败行失，提出与民为敌，民必胜之的思想。
这是传统重民思想的认识顶点。
4、唐朝时期李世民的民本思想主要有三点：一、立君为民。
二、民养君。
三、民择君。
5、唐代著名文学家韩愈，就人才问题：他认为人才关系到国家的兴衰，民众之中有大量人才，因此他一生也培养和推荐了不少人才。
6、柳宗元的民本思想有：君民关系上，以民为国本、君本。
所以民是国之根本，在官民关系上，提出“吏为民役”的观点。
7、王安石的政治改革思想表现在王安石变法注重对农民问题的解决上。
8、明清时期的朱元璋，在明初，社会残破，经济凋敝，生产争需恢复，他采取了恤民、安民政策。
这些措施在实践中取得了良好的效果，推动了明朝社会经济的恢复发展。
评价和意义：古代重民思想史承认君主专制，维护封建统治阶级利益提出的。
其本质是“名为重民，实为治民“，是统治阶级通知的工具，当前我国正致力于“以人为本”的政治文明建设，针对中国古代钟敏思想取其精华弃其糟粕，对于今天具有很强的现实意义。
中国政治思想史复习题
中国政治思想史复习题中国政治思想史复习题一、名词解释（共20分，每小题5分）（一）图腾崇拜（二）《管子》（三）玄学（四）密宗二、简答题（共40分，每小题10分）（一）简述周代的礼乐文化（二）简述百家争鸣的三个阶段（三）简述王通王道思想的主要内容（四）简述黄宗羲对君主专制制度的批判三、论述题：（共40分，每小题20分）（一）试论述董仲舒对秦汉政治思想的整合（二）试论述洪秀全思想的主要观点中国政治思想史复习题答案一、名词解释（共20分，每小题5分）卷别A－5-1（一）图腾崇拜就是用动物或植物来解释本氏族的来源，认为本氏族与某种动物有血缘关系，图腾所以成为氏族的徽号和保护神，受到本民族的敬仰和膜拜。
（二）《管子》《管子》一书是先秦时期重要的典籍之一，托名是春秋时齐相管仲著。
汉以前官修史书均认为系管仲所撰，实系战国时齐人采拾管仲所言，融合道名法儒等家思想而成。
其内容庞杂，包括政治、法制、军事、哲学等思想以及天文、历数、舆地、经济和农业等知识。
（三）玄学玄学即玄谈，或清谈，是我国魏晋时期一种主要的思想潮流。
崇尚老庄学说，把《老子》、《庄子》和《周易》称为“三玄”，作为谈资。
魏晋名士借用《老子》书中的范畴，以“无”不能生“有”为中心议题，讨论有无、本末以及名教与自然的关系等哲学理论问题，并对如何治理国家提出自己的看法，在此基础上建立起不同的流派，统称为“玄学”，又称为“魏晋清谈”。
（四）密宗也称“密教”、“秘密教”、“真言乘”、“金刚乘”等。
出于古印度后期佛教中的密教。
唐开始传入中国，以《大日经》和《金刚顶经》为依据，自称受法身佛大日如来秘密教旨的传授，为真实言教，不经灌顶，不经传授，不得任意传习及显示给别人。
在唐代曾经得到王公贵族的爱好，后来衰落了下去。
公元8-11世纪间，印度密教传入中国西藏地区，与原来的本教结合，形成了西藏密教的传统，称“藏密”。
二、简答题：（共40分，每小题10分）（一）简述周代的礼乐文化周代礼乐文化即是制度文化、行为文化和观念文化的集中体现，又是政治生活、经济生活、社会生活、家族生活各种行为规范的准则，中国后来被称为“礼仪之邦”，卷别A－5-2后儒常追宗到周公制礼作乐，都说明了周代礼乐文化的原创性。
《中国政治思想史》A答案
1、孔子的伦理原则与政治原则是浑然一体的，可称之为伦理政治。
第一．伦理原则。孔子把人际关系主要概括为君臣，父子、兄弟、朋友四个方面。夫妇问题基本没有涉及。如何处理人际关系，他用过许多概念，如仁、义、忠、恕、孝、信、智、勇、温、良、恭、俭、让、慎、直等等，要之，可以礼、仁为纲。
第二．无为政治的内容和实现无为的手段。《老子》的无为决不是纯因自然或消极的观望，而是一种政策，用于实际叫做“为无为”。在《老子》看来，当时人们都是沿着“有为”的道路行事，这些正是产生祸乱的根源。“为无为”首先要把这一切祸源铲除。为了把人们从有为的道路上拉到无为的道路上来，《老子》想了许多主意，要之有二，一是劝统治者减少活动，二是使民失去有为的条件。对统治者，《老子》要求他们减少政事活动，总的原则是“三去”，即轻刑罚、慎用兵、尚节俭。
5、《老子》的政治指导思想，可称之为“无为政治”。
第一，“无为”的提出，既有哲学根据，又有对社会现象的深入分析。从哲学上讲，《老子》认为“无”是万物的本源和本性，“有”生于“无”。因此，应守住“无”，而反对“有”。“无”表现于人事便是无为。《老子》指出，社会生活中存在着大量的伪、恶、丑现象。一般人只限于鄙弃这些伪、恶、丑，《老子》却要揪出造成伪、恶、丑的罪魁祸首。在老子看来，罪魁祸首正是人们的聪明、才智和欲望，即有为。
所以说它不正确，是因为它混淆了政治关系与道德关系。政治与道德是不同范围的两回事。政治关系决不是道德关系，它首先是不同阶级、不同阶层、不同集团的利害关系。解决其间的矛盾不是靠道德的说教与规劝，而是靠权力、暴力。把道德与政治混为一谈，就掩盖了政治的本质。
从认识上来看，过分强调道德便堵塞了人们对政治问题的认识。
4、在势、法，术方面，韩非无疑是集大成者。他明确地宣布，势、法、术三者都是帝王手中的工具，三者缺一不可。韩非除把三者结为一体外，在内容上也多有发挥，与法家先辈相比，势、法，术均有新的特点。第一、势治以及自然之势与人为之势。在势、法、术三者当中，韩非更注重势。他把势分为“自然之势”与“所得而设之势”，即人为之势。第二．法治与以法防奸。“法者，事最适者也”．‘所谓“事最适者”就是适合时代、符合事理、利于君主之用，也即“治事”。治事的中心是尊公废私。为了使所有的人都能遵法、守法，以法律为准则，法要详细具体。韩非认为，臣的作用和使命是贯彻法令。韩非主张依法治国，针对贤人政治，他提出：“上法而不上贤。”第三、术治与驭臣之术。术有君主驭臣之术，也有臣弄君之术。韩非是君主的讴歌者，他所讲的术都是维护君主专制的驭臣之术。由于韩非把君臣关系视为虎狼与买卖关系，所以除了讲考课监察之外，更多的是讲阴谋诡计。
中国政治思想史考试内容整理(全)
选择题道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
——?道德经?or?老子?天下万物生于有，有生于无。
——?道德经?治大国如烹小虾。
——?道德经?名词解析一、不忍人之心：孟子认为人性善，人皆有不忍人之心，这种不忍人之心是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心的总和。
二、性善论：是孟子关于人性的看法，孟子认为人性善，“人皆有不忍人之心〞，不忍人之心也就是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心的总和。
孟子认为，人之所以为人，就是因为其有善的本性。
性善，是人类社会群体生活所以可能的前提，也是人类社会全部政治、经济制度的根底。
关于人性善的根源，孟子认为不是来自人的后天习得，而是产生于先验的良知良能。
孟子所说的良知良能，是指人与生俱来的本能，这种本能在根本上决定了人类仁慈的本性。
在孟子看来，由于人与人之间有着共同的感官欲求，所以，也必然有着共同的道德品质。
因此，“善〞是人普遍的类本质。
三、性恶论：是荀子对于人性的看法，荀子认为人性本恶，恶的本性主要表达为：一、人的感官欲望。
目好色，耳好声，实际上是人的生物本能。
荀子认为，正是由于人的本能，使人产生了财产占有欲和好利之心。
人的利欲之心是永无止境的。
二、势力欲望。
荀子认为，人的共同心理是好荣恶辱，每一个人都有根植于荣辱心理的势力欲望。
三、人皆有好利心。
四、人皆有排他心和嫉妒心。
四、化性起伪：即变化先天的本性，兴起后天的人为。
性，即天性；伪，即后天的人为作用。
荀子主张人性恶，人性的放纵会造成不可拾掇的恶果，所以必须对它进展改造，即“化性起伪〞。
荀子主张，人的本性应该在社会理论中得到矫正，矫正的结果就是“化性起伪〞。
五、小国寡民的政治理想：小国寡民即国家小，人民少。
是老子政治理想概括。
其特征有：一、国家的规模非常狭小，人口稀少。
二、人们在极其原始的状态下生活，没有一切可以用于社会消费与生活的器具，现实生活中人们所使用的一切器具，在那个社会里没有任何用处，文化极不兴旺，人们仍然留在结绳记事的程度上。
中国政治思想史历届期末考试复习资料
中国政治思想史历届期末考试复习资料一、单项选择题（每题的备选项中，只有1个最符合题意）1、某男雇佣一女冒充其妻子到镇人民政府办理离婚手续，镇人民政府未经审查即发给离婚证书。
该男妻子知道后，精神上遭受极大刺激而导致入院治疗，花去医疗费3000余元。
事后，其妻向法院提起诉讼，请求国家赔偿。
下列正确的说法是：（）A．不能获得国家赔偿，因为镇政府的行为不是违法行为B．可以获得国家赔偿，包括医疗费和精神损害赔偿金C．可以获得国家赔偿，因为镇政府的行为违法且造成了物质损害D．不能获得国家赔偿，因为对精神损害不给予金钱赔偿2、积极探索对政府立法项目尤其是经济立法项目的成本效益分析制度。
政府立法不仅要考虑立法过程成本，还要研究其实施后的执法成本和（）。
A．社会成本B．守法成本C．运行成本D．成本收益3、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，依法界定执法职责，科学设定执法岗位，规范执法程序。
要建立公开．公平．公正的评议考核制和执法过错或者错案责任追究制，评议考核应当听取（）的意见。
要积极探索行政执法绩效评估和奖惩办法。
A．公众B．领导C．监察机关D．人事机关．4、《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》要求法律．法规．规章得到全面．正确实施，法制统一，政令畅通，公民．法人和其他组织合法的权利和利益得到切实保护，违法行为得到及时纠正．制裁，（）秩序得到有效维护。
A．经济社会B．政治社会C．文化社会D．生态社会5、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，要改进政府立法工作方法，扩大政府立法工作的公众参与程度。
实行（）工作者．实际工作者和专家学者三结合，建立健全专家咨询论证制度。
A．立法B．执法C．司法D．守法6、依据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，以下表述哪一项不属于不断提高行政机关工作人员依法行政的观念和能力的内容（）A．提高领导干部依法决策的能力和水平B．建立行政机关工作人员学法制度，增强法律意识，提高法律素质，强化依法行政知识培训。
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中国政治思想史考题整理
1.孟子、荀子人性论的异同？
答：（异）
①“性”所指不同。
孟子“性善论”中的“性”主要指人的社会属性。
“性
者，有命焉，君子不谓性也。
”尽管他提到过一些人的自然属性，但却
不承认这是本性中的性。
而荀子“性恶”论中的性则主要是指人先天遗
传的自然属性。
“生之所以然谓之性，荀子所讲的人性，是人的自然机
能和性情。
②对“性”本源的认识不同。
孟子将普通的道德属性加在了“天”上，把
“天”看成是一种抽象的道德规范，天道、人性合一。
荀子提出了“天
明人之分”的观点，“天行有常。
不为尧舜，不为桀纣”，并从理论上论
证了要从人的角度来考虑问题。
同时，他还用天人之分的观点去论证了
“性伪之分”：“凡性者。
天之就也，不可学，不可事。
……不可学，不
可事，而在人者谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。
”
③孟子强调先验的道德观，荀子强调后天的极伪而成。
孟子通过“四端”
论，说明人的本性已经具有仁义礼智的善端，道德观念即是善端的扩充。
同时，孟子还提出了良知良能来补充“四端”，同样“良能”也是生而
就有的能力。
而荀子指出“人之学者其性善，是”不及知人之性，而不
察乎人之性、伪之分者也。
“因此，他反复强调道德观念是后天学习积
累而成的。
从大方面来说，孟子的性善论是站在动态的历史实践的追求
过程角度。
（同）
①人性追求同一目标为“善”。
孟子不仅认为人生来本善，而且也认识到后
天教育环境的不同导致最终的人性差异。
基于此，他提出了追求善的人
性目地论“明人论”，即“父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”
这样才会达到善的目的。
可见孟子是以善为人性追求的最终目标的。
荀子的性恶论虽然主张人性是生来为恶的，但他的性恶论追求的目标也
是向善而不是恶。
“人之性恶，其善者伪也。
”不难看出它不仅提出人性
善的问题，而且还有一种向善的追求。
由于认为人性恶，所以荀子要求
通过圣人教化、用礼义法度引导人们进步，达到人人为善，合于善也。
②修养人性的方法同样为教育。
孟荀在人性最好追求上都归结于善，在达
到此目标的途径上，也都选择了通过教育来修养人性。
前者是扩充善端，
后者是化性为伪。
④孟荀对于人性的论断依据都是从后天规范出发，且都十分重视个人后天
的主观努力。
“性善论”和“性恶论”的总目标是相同的，都希望每个
人向善的方向发展。
不管是“扩而充之”还是“化性为伪”都必须经过
个人努力，向圣人学习以获得善。
2.老子、庄子政治思想的区别与联系？
答：（异）
①老子提出“道本论，反对天命论”。
庄子继承了老子的“道本论”但“道”
所指意义不同。
老子“道”归于“无”主张回归到原始状态，舍弃一切，
曰：“道常无为”；庄子之“道”强调“一”，“一”为统一。
曰：“天地
之养一也”
②老子的政治思想体系坚持朴素辩证法，反对形而上学。
庄子继承了老子
的优良传统，又在老子的基础上进行了发挥和概括。
但是，庄子将辩证
法无限展开，不讲转化的条件，把辩证法变成了相对主义，从而陷入了
循环论中，充满诡辩论的色彩。
③尚“无为”，这是老庄的共同特征。
但是，老子主张无为而治。
“无为”
是“道”的“常”，是“道”作为宇宙最高法则的基本规定。
“无为”的
表面上是“无为”，而在实际行动中“无为”正是为了“有为”。
政治上
体现为君主的治国方略；庄子却视“无为”为绝对“顺乎自然”，其“无
为”成为“虚无”和“无所作为”的代名词，完全是消极的。
庄子所强
调的“无为”，完全否认了认识社会改造社会的主观能动性。
④老庄在反对“圣贤明君”统治,主张劳动人民安居乐业上观点是一致的，
但论述方式是有所差异的。
老子多用这里说明问题，言词朴实；庄子却
多用寓言故事来阐释自己的主张。
⑤老子只提出了“柔声刚，弱胜强”并未详细展开论述。
庄子的对于自我
的保护思想更为完善，提倡顺道而行。
（同）老庄思想原初于杨朱思想—“为我”的思想，其目的是保全自我。
3.董仲舒的政治思想理念？
答：总括：以儒为主，糅合以阴阳五行、法、墨等诸家学说，形成了系统的天人合一政治论。
①把阴阳五行学说贯穿整个思想理论体系。
②提出天的权威与人副天数。
天包涵着整个宇宙和社会，天由十端而组成；
人与天相副，天通过阴阳五行与人沟通。
③提出君权天授与天谴说。
为君权至上提供合理性依据，君为天与人的中
介；天来约束君权。
④阴阳分合论与三纲五常。
德治主张，提出德育教化的推行。
⑤经权统一的政治哲学理念。
“经”为根本法则，不会改变；权为事物发展
的运行发展的应变和调解。
（改革，更化，革命）。