符号学：从皮尔斯到莫里斯
符号学
符号学是指对符号的系统研究，它研究符号、客体和意义之间的关系，即作为产品的外在结构化符号到作为过程的内在意义的生产。
符号学的起源和发展现代符号学的创始者是瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯。
索绪尔将符号学设想为“研究社会生活中符号生命的科学”，皮尔斯则将逻辑学理解为符号学的另一种名称。
此外，现代符号学的形成与现代逻辑学以及德国哲学家卡西尔的符号形式哲学也有密切的联系。
法国哲学家罗兰•巴尔特在符号学研究的发展中具有重要意义，他指明了符号学的两个发展方向：其一是组合范畴的，是对叙事信息的结构分析；其二是聚合范畴的，是内涵单位的分类。
20世纪60年代以后的符号学正是沿着这两个方向前行的。
巴尔特同时还梳理出了符号学的四对概念：语言与言语、能指与所指、组合与系统、内涵与外延。
符号学力图从普遍性和具体性上详细说明意义如何从社会中产生，它起初是以文本为中心的，致力于分析意义系统如何通过文本产生意义。
随着不断的发展，它的注意力越来越放在读者以某种互动形式从文本化信源识别或产生意义的作用上面。
符号学于其他学科的联系符号学的中心概念是“符号”(symbol／sign)。
皮尔斯认为，符号代表客体或解释者头脑中的所指事物，并区别了三种基本符号：图像符号——与其所代表者相似，索引符号——与其代表物有某种联系，象征符号——任意地或约定俗成地与其所指物相联系。
符号是可以指代其他东西的事物，人们能够借以进行抽象的某种方法。
符号学的研究融进了语言学、逻辑学、哲学、人类学、心理学、社会学、生物学以及传播学和信息科学的方法和研究成果，并应用于这些学科之中。
因此，它不是一种严格意义上的学术性学科，而是一种理论取向，不仅提供批判研究的洞察力，也是一种方法论。
因此，符号学方法论一般被视为其他人文社会科学方法论的语义学和逻辑学基础，有人文社会科学的“数学”工具之称。
现代符号学在当代的发展，一方面表现了20世纪中叶以来语义学研究的深化，另一方面表现了语言符号学在各个文化领域中的广泛应用。
关于语言符号学主要思想理论的阐释
关于语言符号学主要思想理论的阐释作者：王雪薇来源：《校园英语·上旬》2018年第05期【摘要】“符号学”一词来源于希腊语的一个词的词根。
后来，随着人类社会的不断发展，符号学便被作为一门学科用来分析的迹象或征兆的功能的研究。
近二三十年来，符号学的发展可谓是突飞猛进，关于符号学的文章也越来越多，使得符号学的研究成为语言学界的一股热潮。
本文主要介绍索绪尔、皮尔斯以及莫里斯为代表的符号学思想，以便让读者对符号学有一个认识。
【关键词】语言符号学；能指；所指【作者简介】王雪薇（1992.4- ），女，汉族，黑龙江绥化人，硕士在读，哈尔滨师范大学西语学院，外国语言学及应用语言学方向。
一、介绍近年来随着社会的发展，语言符号学的发展越来越迅速。
如今的符号学不仅仅在语言界有着极其重要的地位，越来越多的人也都开始专注于符号学理论，并将这一理论应用于各个学科领域中，例如有些学者用该理论去分析关于建筑学方面的符号以及艺术研究者用该理论去分析艺术作品等。
因此，符号学的理论思想逐渐渗透到各个学科的领域中去，越来越多的人开始运用符号学的相关理论去分析相关材料，与此同时符号学成为一种跨学科理论被许多学者应用着。
本文将介绍符号学的相关理论思想，主要以索绪尔、皮尔斯以及莫里斯的思想为代表，向更多的读者呈现出符号学的相关理论，以期给读者带来更多的思考空间。
二、索绪尔的符号学思想索绪尔作为欧洲符号学的创始人，他认为语言符号学是一种用来表达概念的符号系统，在他看来语言在符号系统中占有最主导的地位。
同时，他强调语言学在符号学中占有主导的地位。
索绪尔认为语言是符号、也是符号系统，符号是个两面的心理实体，就语言符号而言，符号由音响形象和概念形象构成，前者称能指后者称所指。
他强调语言符号具有任意性和线条性两大特性，其中，任意性是语言符号学最大的特点。
所谓任意性是针对能指和所指两者之间的关系结合来说的，即能指和所指之间的关系是任意的，所谓能指就是说用来表达事物所规定的概念，所指指的是事物的音响形象。
《人类传播理论》笔记(修改版)
人类传播理论第三章系统论（重点）系统论探讨一个规模较大的过程中各元素间的互动；控制论探讨系统内部的管理和智慧；信息论聚焦符号的测量和运输。
系统论起源可追溯到19世纪黑格尔的辩证法（世界是动态的，总处于一定的程序中，并受控于对立双方之间的张力作用）；之后马克思借黑格尔实习解释社会内部权力分配；达尔文借助黑格尔思想，提出物种进化和适者生存；德国生物学家Ludwig von Bertalanffy 首先用系统论作为其研究基础。
第一节系统的基本原理一、什么是系统任何系统都包含四要素：一是实体：即系统内部的部分、元素和变量。
二是属性，即系统和其实体所具有的特质和性能。
三是系统内部各个实体之间的内在联系。
四是系统存在于某一特定的环境中。
定义：系统即是在某种特定的环境之中互相影响的一系列事物，它们形成了一个不同于系统内部任何一个部分的、更为宽泛的模式。
二、系统的特质（06年考题，说说系统的特征，15分简答）1、完整性和相互依赖性。
完整性：每一个系统就是一个独一无二的整体。
它所包含的是与其他系统截然不同的关系模式。
整体不仅是部分的总和，它必须是各个部分相互作用和交流的产物。
系统的任何一个部分，总是受制于它对其他部分之间的依赖关系。
相互依赖性：相互依赖性是系统中最为重要的特征之一。
系统中变量之间的相互依赖性可以用“相关性”（correlation）及其有关系数来表示。
在“相关性”概念中，两个或者更多的变量共同发生变化。
有些变量之间的联系较强，而有些则较弱。
在一个较为复杂的体系中，许多变量相互关联，结成一张关系网，但这些变量产生的影响有强有弱。
有时候，某一变量的变化会影响到另一个变量。
系统内部的因果关系是双向的，即变量A、B之间会相互影响；在某些情况下，变量之间的是联系是间接的；在一条影响链当中，往往会引起更为复杂的联系。
2、等级关系：系统之间是相互“嵌入”的，呈现出“你中有我，我中有你”的形式，所以某个系统必须是另一个更大规模系统的一部分。
浅谈陶瓷绘画的符号学意义
１４４浅谈陶瓷绘画的符号学意义摘要：本文依据相关符号学理论，对当代陶瓷绘画的意义进行符号学分析，从而对其符号学特征进行研究，一方面是对符号学的应用做出开拓，另一方面对当代陶瓷绘画的艺术价值进行更加深入的挖掘和提升，从而对陶瓷绘画在美术史中的研究进行必要的、有益的补充。
关键词：符号学、绘画艺术、陶瓷绘画、图像图示中图分类号：Ｊ０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００—９８９２（２０２３）０８—１４４—（０３）Ｔｈｅ Ｓｅｍｉｏｔｉｃ Ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ｏｆ Ｃｅｒａｍｉｃ Ｐａｉｎｔｉｎｇ１符号学理论相关概述 １．１符号学理论及其发展 符号学理论的研究起源于西方。
福柯曾说过：“我们可以使符号‘说话’，把它的全部内容的意义展现出来，称之为解释学；把识别符号并且知道全部内容连接规律的，称之为符号学。
”符号学在 １９６０ 年之后于欧洲各国兴起，西方符号学著名的三位学者分别是索绪尔、皮尔斯以及莫里斯，其中，在索绪尔的研究中曾谈到有关符号学指代方面的问题，他认为，对于一个物体的认知概念并不是此“物”本身，而是指“物”这个概念的集合。
这个观念的提出极具前瞻性，同时也为符号学以及艺术的发展奠定了极其深远的影响。
而后，罗兰•巴特等符号学研究者们的出现，又进一步对此学科进行了深入的探索研究，并给出了不同的观点及理念，在不断地对立与统一之中，符号学的内涵逐渐得以丰富，并逐步成了一个单独的理论体系，且随着时代的浪潮不断传播到世界各地。
中国学者在研读西方著作的同时，也逐步接受吸收了相关方面的理念，并进行了一定程度的尝试、探索，创建了属于自身的符号学理论体系，其中的代表人物有赵元任、赵毅衡、李幼蒸等，在他们的努力下，中国的艺术、文化创作都得到了相当程度的推动。
由此可见，符号学与艺术、文学创作之间存在着十分紧密的联系。
在《符号形式的哲学》一书中，卡西尔曾提出“艺术是一种符号化的语言”的学术观点，用他的话来说：“艺术是一种人类精神文化的表现形式，但它必须通过构型过程来完成。
浅析符号学视角下汉字的本质
浅析符号学视角下汉字的本质李岚【摘要】随着人类认识水平的不断提高,人们对汉字的使用频率也越来越高,汉字越来越成为一种单纯为语言服务的记号.在汉字的使用中,人们对汉字研究的热潮再度兴起.通过符号学的观点来认识汉字发展变化的本质.【期刊名称】《重庆科技学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2010(000)006【总页数】3页(P123-124,134)【关键词】符号学;汉字;本质【作者】李岚【作者单位】武夷学院人文学院,福建武夷山354300【正文语种】中文【中图分类】H12220世纪初，自瑞士语言学家索绪尔(Saussure,F.)提出“符号学”的思想后，“符号学”这一观点就深得学术界的追捧。
目前符号学研究形成了三大类：语言学的、非语言学的和折衷的。
第一类以叶姆斯列夫(Hjelmslev,L.)、巴特(Barthes,R.)为代表，主要是研究语言学倾向的符号学；第二类的代表是皮尔斯、莫里斯(Morris,C.)和西比奥(Sebeok,T.)，他们研究的是通常所说的一般符号学；第三类是艾柯(Eco,U.)和其他一些符号学家。
20世纪80年代初，我国对此研究也紧随其后，虽然不是很深入，但是一些学者对符号学有了自己的定性，即把符号看作是“社会信息的物质载体”，而且还概括出符号三个方面的必备特征，这些特征的概括得到了大多数学者的认可，认为它把符号的物质性和思想性有机地统一起来了：其一，必须是物质的；其二，必须是传递一种本质上不同于载体本身的信息，代表的是其他东西；其三，必须是传递一种社会信息，即社会习惯所约定的、而不是个人赋予的特殊意义。
针对这些丰硕成果，笔者拟在此基础上通过“符号学”的理论观点，找到中国汉字文化更深层次的文化内涵。
符号的范围是很广泛的，例如图像符号、标志符号和象征符号等等，甚至还有人认为世间的一切都是符号，当然这是很夸张的说法。
不过，索绪尔在《普通语言学教程》中明确提出，语言学其实也是符号学的一个部分。
地域文化中符号的提取与转译研究
摘要：为了设计师在进行地域性设计时提供一种符号学的视角和方法。
以“第一届湖湘风华文化海报设计大赛”的参展作品作为研究对象，利用皮尔斯的广义符号学分析设计师对湖湘地域文化中的符号建构方式，总结出地域性设计中设计符号的提取与转译方式，从设计师的角度分析地域性设计的可能性。
从提取与转译两方面分析了作品背后的符号现象。
该方法可为设计师在进行地域性设计产品研发时提供参考。
关键词：地域性 符号学 提取 转译 海报设计中图分类号：J52 文献标识码：A 文章编号：1003-0069（2021）02-0076-04Abstract：To provide a semiotic perspective and method for designers in regional design.Taking " The first huxiang fenghua culture poster awards " as an example ，thispaper makes use of Pierce's generalized semiotics to analyze the designer's way of symbol construction in hunan regional culture ，summarizes the way of extracting and translating design symbols in regional design ，and analyzes the possibility of regional design from the designer's perspective.From two aspects of extraction and translated works the symbols behind the phenomenon is analyzed.This method can provide reference for designers in regional design product research and development.Keywords：Regionalism Semiotics Extract Translation Poster design 湖南师范大学美术学院 贺礼文引言在全球化的大背景下，互联网技术给我们带来快速的信息资源共享。
形式与意义：建筑符号学及其应用
形式与意义：建筑符号学及其应用（重庆水利电力职业技术学院重庆永川 402160）【摘要】建筑符号学是将人文学科视角应用于建筑学的一种手段，它提供了一种从全新角度认识和诠释建筑存在的意义。
本文从建筑符号学的角度阐述了建筑的形式和意义之间的关系。
【关键词】能指；所指；表层结构；深层结构一、符号学的起源和基本理论符号是用形象来表达思想和概念的物质实在。
符号学的概念最早是由瑞士语言学家索绪尔（ferdinand de sassure，1857-1913）提出，后经过皮尔斯、卡西尔、苏珊·朗格和莫里斯等人的发展，形成了一个科学的体系。
索绪尔认为符号的组成要素分为两种：能指（the signifier）与所指（the signified）。
其中能指可以理解成符号的形象，即它的物质实在；而所指可以理解成符号所代表的意义，即它的精神所在。
美国学者皮尔斯也提出自己关于符号学的理论，他认为：第一，人类有别于其他动物的根本点在于人具有符号化能力；第二，要真正理解一个符号系统，就必须同其他符号系统进行比较。
美国学者莫里斯则将符号学归纳为符构学（符号的构成）、符义学（符号的意义）和符用学（符号的起源、应用和效应）。
这些观点共同构成了符号学的基本理论和原理。
二、建筑符号学的来源黑格尔在他的著作《美学》中提到：建筑是一种用建筑材料造成的象征性符号。
建筑是一种符号系统，具有符号的一般特征，也有着其本身的表层结构和深层结构。
建筑的能指为它的物质实体，如形式、空间等内容，也是建筑的表层结构；所指则可视为建筑通过这些内容所要表达的意义，即建筑的深层结构。
后者是主要的部分，它支配着建筑的存在。
三、建筑符号的组成建筑作为技术和艺术的综合体，是有着自己的意义的。
建筑的物质层面是由诸如砖瓦木石等建筑材料构成，这些材料本身并不具有任何建筑意义。
只有设计者的工作之后，建筑才能真正被赋予含义。
同样，在语言学的范畴内，组成语言的词、句和短语只有经过有机的组合才能产生并传达相应的意义。
结构主义叙事学符号学
从语言学到结构主义、符号学、叙事学理论一，从语言学到结构主义与后结构主义源于语言学研究的结构主义（包括后结构主义）哲学思潮把语言学中的结构主义方法当做学术研究的普遍方法，以具有客观结构的语言取代个体主体存在的人来作为哲学的出发点，力图超越传统的主体性形而上学和心理主义的的理论框架，它们或致力于寻求固定的结构，或强调结构的流动变化，或把结构主义理论用于社会、历史、文化的研究，在思想界形成了巨大影响并取得了许多令人瞩目的成果。
作为一种非常流行的国际性思潮，结构主义还对后现代主义的形成和发展起了重大的推动和促进作用，并成为其中的主要力量之一。
结构主义（包括后结构主义）不是一个统一的哲学流派，而是具有不同倾向的学者因在不同意义上将原来主要在语言学中运用的结构主义方法推广用于从事其他研究而形成的一种庞杂的思潮。
列维－斯特劳斯认为科学的研究方法不是还原主义的就是结构主义的。
结构主义方法的中心课题就是从混杂的现象背后找出秩序或者结构来。
结构主义的产生与现代自然科学对事物的深层结构的研究、特别是系统和模型方法的运用相关，由于这些方法被移用于众多领域，就具有了作为一种普遍的方法论的哲学意义。
不过，结构主义作为一种哲学思潮正式形成则直接源于20世纪以来语言学研究的发展，特别是哲学中出现的所谓语言的转向。
语言转向的根本意义是把哲学理论的出发点由作为个体主体存在的人转向超越个体主体而具有某种“客观”结构和体系的语言。
结构主义实际上就是把语言学中的结构主义方法当做学术研究中的普遍方法。
各派结构主义的的共同特征是从既定的语言结构（系统、模式、型式）及与之相应的思维结构出发来解释其所研究的领域的现象。
他们对结构概念的解释在如下几个方面有一致之处。
第一，认为结构作为一个系统（整体）是按照一定的模式（规则、秩序）由许多成分（要素、单元）组成，其中任何一个成分的变化都在不同程度上引起其他成分的变化，而作为系统、整体的结构正体现了这些成分之间的关系，通过揭示和阐释这些关系，就可理解所涉及的领域的各种现象。
莫里斯符号学
莫里斯符号学
莫里斯符号学是一个重要的符号学流派，他将符号定义为“任何
事物所代表的意义”。
在莫里斯符号学中，符号是一种基本的情感体验，它们可以传达思想、感情以及文化价值观。
莫里斯符号学主张符号是通过签名、指示符和象征的方式来实现
表达的。
其中，签名常常是具有直接表示性的符号，指示符则是通过
指向特定的对象来进行间接的表达，而象征则是通过共同的文化价值
和符号编码来进行文化传播。
在莫里斯符号学中，符号是由符号形式和符号内容组成的，其中
形式是符号的外在表现形式，而内容则是符号所代表的意义。
莫里斯
认为，符号具有多义性，同一个符号在不同的上下文中可能代表不同
的意义，因此，理解符号的真实含义需要考虑到其上下文和文化背景。
总之，莫里斯符号学对于理解符号在文化交流和文化传承中的作
用具有重要的启示意义。
在今天的信息时代，符号对于人们的思想、
心理和行为方式也产生了深刻的影响，因此，加深对符号学的理解和
研究，有助于我们更好地理解和应对当今社会和文化问题。
国际台符号学方法在传播学研究中的应用1
德里达：“解构〞符号学，1〕解构；2〕解构主义的“话语 符号学〞。
卡西尔：从哲学高度，符号思维和符号活动的视角考察全部 人类成就。
巴赫金：“一切意识形态的东西都有意义；它代表、表现、 替代在它之外存在的某个东西，即它是一个符号〞，提出 “象征＝符号〞 。
2021/8/24
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莫里斯·梅洛-庞蒂：认同索绪尔语言学的 “区分原那么〞。
叶尔姆斯列夫：赞成索绪尔的思想，1〕构造主义的语符学； 2〕表达面与内容面；3〕音位符号学理论。
雅柯布森：强调语言符号的功能：1〕符号和符号系统；2〕 隐喻和转喻；3〕语言传播论：“信息〞不可能提供交流活 动的全部“意义〞，交流的所得，有相当一局部来自语境、 代码和接触手段。
?符号学原理?，对符号和符号系统的研究抽象为四组二元 对立的概念：语言和言语、能指和所指、外延与内涵、组 合与系统。
二元对立的分析方法，是构造主义符号学的一种根本的方 法论。
2021/8/24
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罗兰·巴特——组合、系统观
系统 服装
膳食 家具 建筑
组合
系统
在身体的同一部位不能同时穿用的衣件、附 件与细部的集合，其变动选择对应 于服饰意 义的改变：如无边女帽、窄边女帽、宽边女 帽等。
有其名而无其实。楚人山鸡当凤凰卖。
2021/8/24
5
公孙龙符号学思想:
著名命题：“离坚白〞：眼睛看不到石之 坚，只能看到石之白，因此“无坚〞；手 摸不着石之白，只能触及石之坚，因此 “无白〞，公孙龙认为，石头的“坚〞和 “白〞两种属性是可以别离、各自独立存 在的。
从符号学到现象学--建筑可读性的表达的应用
2020年2月'设计从符号学到现象学—建筑可读性的表达的应用刘奕莎尚晓伟（重庆大学建筑城规学院，重庆400044）摘要：建筑设计中可读性的表达一般包含两个方面，感性方面的触感以及语义信息的传达。
因此，一般的表达任务又分支为两种具体的任务,现象学表现和符号学表现。
这两种方向共同指导设计师的设计过程。
本文通过对符号学和现象学在形式与细节等方面的表达，得出其相互的共同点与差异。
关键词：符号学；现象学；形式；细节文章编号：2095-4085（2020）02-0053-02建筑与工程的界限在于建筑环境的社会功能与技术功能的区别，它需要通过空间组织来引导使用者在其中找到去向和彼此，并通过外观的可识别性来实现社会的认同。
这就涉及到了建筑可读性的表达，在现象学和符号学两方面，均对建筑可读性问题作出了回答。
1对符号学&现象学表达的认知1.1符号学符号是用形象来表达思想和概念的物质实在。
符号学的概念最早是由瑞士语言学家索绪尔提出，后经过皮尔斯、卡西尔、苏珊・朗格和莫里斯等人的发展，形成了一个科学的体系。
索绪尔认为符号有能指和所指两方面，即它的物质所在与精神意义。
黑格尔在他的著作《美学》中提到，建筑是一种用建筑材料造成的象征性符号。
从整体来看建筑自身就是一种符号系统，具有符号的一般特征。
从建筑的各个部分看来，每个部件都有其存在的意义，并在历史长期的发展过程中都蕴含了其需要表达的的内容，具有了符号的特征，因此人类所面对的建筑世界是一个充满符号的世界。
1.2现象学为揭开事物的存在及其意义，上世纪初开始了一场“现象学”的重要哲学思潮。
建筑理论家普瑞茨在《建筑的空间：作为表现和呈现的意义》一文中认为建筑不仅仅是意义的载体。
相反，作品意义的存在的现实在于意义仅简简单单地在那里面对着你，这就是我们所面对的现象。
2形式的表达2.1符号的形式表达在符号学中，常常通过对传统建筑形象，地方文化特征，自然风貌等的分析，对这些元素进行抽象提取与转换，再将这些提取出来的形式应用到建筑设计中，这里的要素与现象学的要素相较更加具体化，并没有太多涉及到感知方面的内容，基本上是以视觉特征为基础的，强调对某种元素的提取与再利用。
符号学的三分天下：语形学、语义学、语用学
符号学的三分天下：语形学、语义学、语用学关键词：符号学；语形学；语义学；语用学；20世纪上半叶，美国哲学家英里斯自称皮尔斯学说的解释者，他第一次把符号学划分为语形学、语义学和语用学三个组成部分。
语形学、语义学和语用学，从不同的层面分析和解释了符号的能指或所指。
语形学研究符形之间的关系，而不涉及意义问题。
也称为语法学或句法学。
例如“我吃饭”这个最常用的汉语句子，它的语法结构为“主语—谓语—宾语”，由代词“我”充增主语，动词“吃”为谓语，“饭”是宾语，符合语法或语形的规则，这就属于语形学的内容。
数理逻辑的形式演算是最具有代表性的语形学。
有人称之为‘符号体操’。
数理逻辑好像是符号的魔方，有逻辑学家说，可以用来同外里人交流思想。
成为名副其实的“天书”。
符号的语法或句法关系，实际上就是符号的结构。
从这个意义上说，语形学研究的就是符号结构的编码规则。
符号的语法关系，有时间语法和空间语法的区别。
如语言符号、音乐符号等，因为符号的出现先后有序而具有时间语法关系；汉字书法符号、绘画符号、雕塑符号等具有空间排列的特点，属于空间语法。
此外还有混合语法，兼有时间语法和空间语法两方面的特点，如舞蹈、戏剧、电影等等。
语义学研究符形与符号对象之间的关系，也就是研究符号的意义问题、或者说，研究符号通过符形所传达的关于符号对象的讯息。
例如“饭吃我”这个句子，同“我吃饭”相比，只是变化了语序，但仍然是“主一谓一宾”结构，由名词“饭”作主语，动向“吃”为谓语，代词“我”为宾语，符合汉语的语法规则。
然而“饭”怎么会吃人呢？这句话无论如何是讲不通的。
从语义学的角度上说，“饭”的区别性特征之一是“非生命”，它没有吃东西的能力，所以“饭”不会吃人。
这个句子违背了语义规则。
“意义”是一种奇特的“财富”，当它被众多的人分享时，大家可以“各尽所能，按需分配”，自己多得了，并不妨碍别人得到更多。
人类之所以成为天之骄子．万物之灵，全在于它能够建立起庞大的符号帝国。
语用学与哲学
语用学与哲学作者：董琳来源：《卷宗》2014年第09期摘要：语用学属现代西方哲学的科学主义思潮和实用主义哲学。
语用学思想的发展与哲学的演进历史地结合在一起。
语用学思想在哲学研究中的出现满足了解决哲学难题的需求，与此同时，语用分析方法的借鉴也促进了语用学思想的发展。
本文主要介绍一下语用学与哲学的关系和西方语言哲学“语用学转向”思想。
关键词：语用学；哲学；语言哲学“语用学转向”1 引言哲学家对语言的关注渊源已久，从远古时代起，哲学问题就与语言问题有着千丝万缕的联系，如罗素（1983：68）所言“：语言也像呼吸、血液、性别和闪电等其他带有神秘性质的事物一样，从人类能够记录思想开始，人们就一直用迷信的眼光来看待它。
”塞尔（Searle，1971：1）也说，语言哲学和哲学本身一样古老。
我国先秦诸子最早谈及的语言哲学问题是“名”和“实”。
对语用的洞察自古希腊和我国的“名”“实”起就已经存在于人类的思想当中。
（刘宓庆，2001：1）。
语用学思想的发展与哲学的演进历史结合在一起。
语用学思想在哲学研究中的出现满足了解决哲学难题的需求，语用分析方法成为哲学家可以有效使用的语言分析方法之一；与此同时，语用分析方法的借鉴也促进了语用学思想的发展。
美国哲学家莫里斯在《符号学理论基础》一书中明确提出“语用学”这个术语，并指出语用学的研究对象和范围。
其后，经由卡纳普、希勒尔、奥斯汀、格赖斯和塞尔对语用学研究对象、指示语理论、会话蕴涵理论和言语行为理论的发展，作为一种符号和哲学的语用学学科含义越显明晰。
1977年《语用学杂志》在荷兰正式出版意味着语用学逐渐形成了自己的学科规范，并受到哲学、语言学、逻辑学、认知科学等学科的普遍关注。
90年代，语用学的研究不断完善和深入，研究成果包括：1993年梅（J.Mey）的《语用学概要》，1995年托马斯（J.Thomas）的《言语交际中的意义：语用学论》，1996年尤尔（G.Yule）的《语用学》，1999年维索尔伦（J.Verschueren）的《语用学新解》等。
符号学
符号学方法从自己的角度出发研究传播的内容，为理解传播文本的意义提供了新的理论，所以，批判学派多使用它，以此研究传播表面现象背后更深层的权力结构和社会背景。
符号学用“转喻”这一概念说明一种符号的意义如何代替另一种符号的意义，所有新闻报道 都经过选择、都是转喻，转喻使得受众接受了媒介所要传播的观点和意见，想当然地以 为媒介真实就是社会真实，虽然“冲突”不是“游行”，但是受众被符号选择时的意义转换 迷惑住了，想当然地认为“冲突”就是“游行”。媒介在运用转喻手法时要进行选择，选择的结果正是媒介意图的体现，这正是为什么米洛舍维奇在中西媒体中会有不同形象的原因， 所以，对媒介转喻手法的分析能使我们清楚地看到新闻事实背后的事实。“喻”字说明两个 符号间要有相关性，选择虽是人为却不是任意的，一种符号只能在另一种符号范围之内进行 选择，“冲突”没有超出“游行”符号的范围，“时尚”就不能转喻“游行”符号。
在巴尔特的基础上，约翰?费斯克又发展了他的观点，明确提出，符号的意义分为三个层次 ：表面意义、深层意义、潜在意义(注：原文是denotation、myth、ideology， 尤其是后两个术语，译成中文时会引起误解，为了符合中文表达习惯，故改用这三个词语)。以某食用油广告为例，运用符号学方法，可以清晰地看出广告如何表达了现实社会中的性别关系。广告的表面意义就是它的字面内容：画面上一位妇女在厨房里做饭，旁白的广告词是：“某某食用油，有利老公健康”；她活动的地点和内容清楚地表明了深层意义 ——这是一位家庭主妇，只能在家庭这样的私人领域内活动，活动的目的是为了满足男性的胃口和需要，以得到男性的肯定评价为荣；潜在意义就是父权制为主导的社会现实，男优女劣，男主女从，男女存在着实际上的不平等。符号学方法对于广告的分析，就深刻地揭示了广告表面意义之后隐藏的意义，从而为理解文本开创了另一条可行之路。
皮尔斯符号学
皮尔斯符号学《皮尔斯符号学》是指研究表征性和象征性独立符号系统的现代语用学分支。
它是美国犹他大学语言学家皮尔斯（CharlesH.Peirce）提出的一种理论，旨在解释人类文化中符号的产生，以及如何利用符号进行表达。
皮尔斯符号学在当前的社会学研究中有着重要的作用，尤其是在涉及人际交往的研究中，它对社会问题的理解及其解决有着重要意义。
皮尔斯符号学的基本概念是，符号是表征和象征的独立系统，它们可以用于表达情感或共同的意义。
符号的表征是指符号本身的结构，而象征性是指符号所表达的含义。
例如，一个文字符号可以用来表示语义，而图像符号可以用来表达概念。
皮尔斯认为，不同的符号系统可以以不同的方式产生表达，而使符号变得有意义。
皮尔斯符号学更加强调人类行为之间的关系，而不是单独的行为。
皮尔斯认为，人类行为是由三种不同的力量确定的：意识，习惯和理性。
这三种力量可以协同作用，使人类的行为得以赋予意义。
皮尔斯认为，这种权力的运作可以被看作一种“符号”，它具有表征和象征性，即可以将一种意义转化成另一种意义的能力。
皮尔斯符号学的一个重要概念是“拉回”，也称为“符号共现”。
拉回意味着，当一个符号出现时，它会触发一系列其他符号的出现，从而使符号变得完整、具有意义。
例如，当一个人看到一张照片时，他会联想到与这张照片有关的话语、事件、人物等等。
皮尔斯的理论揭示了人类文化的深度和复杂性，它提供了一种通过解释符号的用法来解释人类文化的方式。
皮尔斯符号学还可以用来分析人际交往等行为。
皮尔斯提出，参与者之间存在着一种特殊的关系，他们可以以不同的方式运用符号，从而实现一种共同的认知和理解。
例如，一个人和另一个人之间可以用言语、行为和肢体语言进行交流，从而加深彼此之间的理解。
同样，对于社会学研究来说，皮尔斯符号学的理论也有助于理解社会结构，因为它提供了一种方法来解释社会之间的结构性关系。
皮尔斯符号学的理论和方法可以用来理解和解释各种社会问题，因为它提供了一种通过解释符号的用途来探寻人类文化的方法。
现代西方翻译理论的流变和发展趋势
成都大学学报（社科版）２００８年第３期·教育研究·论现代西方翻译理论的流变和发展趋势瑚匕键（成都大学外国语学院，四川，成都６１０１０６）提要：奈达的译学思想流变过程体现了现代西方翻译学发展的脉络，也是其发展趋势的必然结果。
其社会符号学翻译理论有机地将语言学、诠释学、符号学与信息论和翻译学结合为一体，不仅为翻译学成为一门独立学科找到了充分的理论依据，同时使得翻译学的跨学科桥梁作用更为显著（中西文化沟通、文理沟通以及人机对话等）。
因此，相对于其他学派的翻译思想与理论，社会符号学翻译理论是迄今最科学、最全面，前景最广阔、最富有生命力的翻译理论学说，代表着现代西方翻译学的发展趋势。
关键词：奈达的译学思想：社会符号学翻译观；翻译学发展中图分类号：Ｇ４２３文献标识码：Ｂ文章编号：１００４－－３４２（２００８）０３－－１０３－－－０５收稿日期：２００８一０２—１２作者简介：姚键（１９５５一）。
男，成都大学外国语学院副教授。
奈达是西方语言学翻译理论学派的代表人物之一。
他不仅把信息论与符号学引进了翻译理论，还在翻译史上第一个把社会效益（读者反应）原则纳入翻译标准。
在中国，奈达的翻译理论在当代西方翻译理论中介绍得最早、最多，影响也最大。
尤其是奈达提出的开放式翻译理论原则，打破了中国传统译论中静态分析翻译的标准。
因此，要把握中国翻译学的未来发展方向，就必须了解、分析以奈达为代表的现代西方翻译学思想在西方多流派的翻译理论中举足轻重的地位和演变过程。
一现代西方翻译思想流变二十世纪人文学科和社会科学发展的领头羊是语言学与符号学。
语言学与符号学为翻译研究的系统化提供了理论和语言工具（Ｇｅｎｔｚｌｅｒ，１９９３：４３）。
根据奈达的看法，“现代语言学对翻译最有意义的贡献，恐怕就是使翻译工作者解除了前一代人在语文学上的种种假定和臆测的束缚。
”（奈达，１９８６：７４）。
任何一种成熟的翻译方法无一不以符号学作为其符号编码与解码的基本规则。
符号学
符号学（S e mi o ti cs或S e mi ol og y）是人类有关意义与理解的所有思索的综合提升，符号学就是意义研究之学。
符号学是20世纪形式论思潮之集大成者，从60年代起，所有的形式论归结到符号学这个学派名下，叙述学、传播学、风格学等，也是符号学的分科。
一、符号的定义符号是用来指代表（代替）另一事物的象征物。
事物A和事物B之间存在着某种指代或表述关系，“A能够指代或表述B”，那么事物A便是事物B的符号，B便是A指代的事物或表述的意义。
符号可以是：文字表情还可以是商标照片以及特殊象征意义的事物节目标示数理关系一个事物可以用多种的符号表示例如，苹果，就可以有照片上的苹果、画布上的苹果，也可以有中文的“苹果”、英文的“a pp l e”、日文的“リンゴ(林檎)”等。
还有，我们在日常生活中能够感觉到的声音、动作、形状、颜色、气味甚至物体，只要它们能够携带信息或表述特定的意义，都属于符号的范畴。
现在还可表示“i ph on e苹果手机”符号可以表示某事物等具体存在，也可表示精神抽象的概念，是一种人类社会独有的、有意义的象征物，是传播者与受众间的中介物，单独存在于其间，承载着交流双方向对方发出的信息。
现代符号学的创始人是索绪尔与皮尔斯，他们在20世纪初年分别提出了自己的符号学基础系统，但是符号学本身一直处于学界边缘，要等到60年代，索绪尔的符号学以结构主义的名义起飞，在那时符号学与结构主义几乎是一物二名。
70-80年代结构主义突破自身，成为后结构主义，其中符号学起了极大的作用，此后皮尔斯模式代替了索绪尔模式成为当代符号学的基础符号学（s e m i o t i cs，s e m i o l o gi e，s em i ot i c）是20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头不外乎胡塞尔的现象学，索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。
如按理论形态也可分为：其一，卡西尔哲学符号学（新康德主义），以及皮尔斯哲学符号学；其二，索绪尔影响下的罗朗·巴尔特的语言结构主义符号学；再细分：一曰：以索绪尔说“语言学只是符号学一部分”，二曰：以巴尔特所言“符号学只是广义语言学的一部分”，这符号学是扩大意义的语言学，更准确地说“元语言学”理论；其三，前苏联学者劳特曼的历史符号学，正好是索绪尔共时研究的反对等等以文化为研究范围的是现代符号学的特质，当中包括了民俗学Fo lk lo re A n a l ys is人类学A n t h ro p o lo g y敍事学Na r ra t o lo gy言谈分析D is co u rse A n a l ys i s神话分析S e m io t i cs o f M yt h艺术符号学S e m io t i cso f A r t另外，较为近代的应用有电影符号学S e m i o t i cso f C in e m a、建筑符号学S e m io t i cso f A r ch it e ct u re二、符号的分类1、索绪尔的分类索绪尔符号学的特点是：单一符号（s i gn ）分成意符/能指（S i gni fi e r ）和意指/所指（S i gni fi e d ）两部分。
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符号学：从皮尔斯到莫里斯
梁家强
摘要：莫里斯作为皮尔斯符号学的继承者，莫里斯的符号学与皮尔斯的符号学既有一定的传承关系，同时又具有自身的特点，本文主要从皮尔斯和莫里斯符号学的哲学基础、符号三分法以及符指关系等方面进行梳理。
以说明符号学在皮尔斯和莫里斯身上所形成的两条不同的发展脉络。
关键词：皮尔斯;莫里斯;符号学;符指
一、皮尔斯——实效主义和现象学
作为美国实用主义或他自认的实效主义之父的皮尔斯，他的符号学思想正是建立在实用主义的基础之上的。
实用主义认为人们最先去看的不是原则、范畴或假定是必需的东西;而是去看最后的事物、收获和效果。
皮尔斯从意义和效果的关系出发，将符号学与实用主义联系了起来。
皮尔斯有关解释项或意义项的提出正是这种体现，也就是所谓的“意义即效果”。
皮尔斯从意义出发，打通了意义与思维意识之间的联系。
他认为人类的思维就是客观世界的一个反映，现象学的目的是透过表象的思维意识探索内在的特性和规律。
对此，皮尔斯提出了第一性（firtness）、第二性（secondness）和第三性
（thirdness）的概念。
皮尔斯的第一性是一种独立的存在，第二性是一事物与另一事物之间的关联和反应，而第三性则是一事物与另一事物之间的相互作用。
心理学上将这三种特性也简述为感觉、反应和思考。
皮尔斯的三性说主要是针对唯名论提出来的。
唯名论认为世界由一个个无共项关系、单独存在的个体构成。
皮尔斯不认同这种说法，他认为事物之间的存在是有关系的。
皮尔斯符号学三分法包括：①符号媒介;②符号意义;③符号指称对象或客体。
在符号三元关系的划分中，皮尔斯的符号三元关系：再现体representmen——解释项interpretant——客体object;莫里斯的符号三元关系：符号媒介sign vehicle——含义significatum——所指对象denotatum;奥格登与理查兹的符号三元关系：符号symbol——思想、指称thought or reference——指称对象referent。
皮尔斯当然不仅于此，他又将再现体（符号媒介）分为质符、单符和型符。
将解释项分为呈符（rheme）、述符（dicent）和议符（argument），但是这种划分方法似乎不如他的直接解释项、动态解释项和最终解释项直接明了。
赵毅衡先生在符号学原理与推演一书中认为，从第一性到第三性是一种从表象感知到经验理解再到抽象理解的一种深化过程。
他认为对意义的这种渐进式理解正是符号学与现象学的结合部。
至此，皮尔斯以实用主义的“效果即
意义说”和现象学的“三性说”为基础创造出了独特的符号学三分法即，符号媒介、对象和解释项。
二、莫里斯——科学的经验主义
莫里斯是世界上第一位正式提出符号学理论系统的行为主义符号学家。
他在《符号学理论基础》一书中第一次将语法学、语义学和语用学统一了起来。
莫里斯的符号学三分法至今仍被普遍采用。
莫里斯的符号学思想与他所提出的科学的经验主义是密不可分的。
莫里斯认为逻辑实证主义、传统的经验主义和实用主义都只强调语法学、语用学和语义学的一个面，而莫里斯认为这三方面是一种互补的关系。
所以他将逻辑实证主义、传统的经验主义和批判的实用主义有机地统一了起来，形成了他的“科学的经验主义”。
涂纪亮先生认为，莫里斯有关指号一般理论的符号学以及有关价值一般理论的价值学正是莫里斯科学的经验主义的主要内容。
（1）莫里斯将一般符号学理论与美国行为主义社会学完美地相结合了起来形成了一種新的文化行为系统论。
张良林先生在《莫里斯符号学思想探究》的博士论文中认为莫里斯的语形学、语义学和语用学分别归结于卡尔纳普、奥格登和瑞恰慈以及皮尔斯和米德的影响。
（1）莫里斯的语法学是有关符号组合的研究，是一种符号的元语言，它无关于符号的具体意指和其中的行为关系。
他的语义学则是研究所有意
指关系中符号与外指称物间的关系。
他的语用学强调的是符号的运用过程或人与所使用符号的关系，是研究符号在人的意指行为中的起源、使用和效果的科学。
卡尔纳普的纯句法学，即只强调句法构成的形式化考虑的可能组合在莫里斯这里也拓展到了纯符号学。
符号和元符号的关系实为一种类似于语言和元语言的东西。
一般意义上的符号实为符号载体，真正的符号则是元符号。
卡尔纳普的形成规则和装换规则也在莫里斯这里得到了运用。
在莫里斯看来，任何规则被实际应用时，都是作为一种行为起作用，因此所有规则都含有语用学因素。
在语义学方面，奥格登和瑞恰慈拓展了传统的词与物的固化关系，他们认为除了有思想到符号这一符号化过程的主观世界外还存在着思想到所指物指称的客观世界。
他们认为，符号除了具有指称功能外还具有情感动能。
在有关意义的方面，他们认为在符指过程的各个阶段意义所呈现的程度也是不同的。
并且进一步区分了意义的两个维度，即意指意义和价值意义。
（2）莫里斯深受奥格登和瑞恰慈的影响进而将意义又区分为指谓意义、评价意义、规定意义和形式意义与此相对应的是信息、估值、促动和系统四方面的用途。
从语用学的方面来看，皮尔斯所谓符号对解释者的影响效用作为解释项的说明也对莫里斯产生了深刻的影响。
莫里斯认为人的行为能为符号提供一个明确的界定标准。
三、皮尔斯的符号学与莫里斯的符号学
从符号学三分中各要素的关系方面来看，皮尔斯的符号学主要强调的是符号对解释者的影响。
在他看来符号就是任何能够带来原始刺激复原的给定的或经验的替代刺激。
他将最终解释项看成是一种符号的实际效用。
而莫里斯认为符号具有三种类型的关系：①符号与一个人或一些人的关系;②符号与其他符号的关系;③符号与对象的关系。
莫里斯将重点放在了对意义的分析上，他区分开了指称意义和情感意义，又引入了外部环境因素的分析方法，他认为除了有从思想到符号的主观世界之外还有一个思想到指称物的客观外部世界。
皮尔斯的符号学主要侧重的是符号的分类。
他的相似符号、指示符号和规约符号的分类影响最为深远。
可以说，莫里斯的符号学是借助于皮尔斯创立的基于逻辑的带有实用主义倾向的行为主义符号学。
但是莫里斯对皮尔斯符号学三分法中的解释项不顾，也遭到了皮尔斯的学生杜威的反对。
他们觉得莫里斯不懂皮尔斯。
莫里斯的关注点主要集中在符号的用法方面，而皮尔斯则在解释项方面。
也可以说，皮尔斯的符号学侧重的是思维意识的分析，强调的主要是解释项。
而莫里斯的符号学则侧重在行为主义方面，他强调的是外部环境的作用也就是语用学的部分。
四、结语——普遍语法
李幼蒸先生在《理论符号学导论》一书中认为，“在比较研究和思想研究中，符号学同样可用于语义比较，为相异文化思想的不同语言表现规定共同的语义单元，使文化比较有可能进行。
”（3）而皮尔斯和莫里斯所作的正是在创造一种普遍语法。
也就是说符号学的元语言性质本身就是为了创造出一种普遍的共同语法而存在的。
这才使得跨文化、跨学科和跨国别的比较研究成为了可能。
不管是皮尔斯的以内部秩序为主的符号三分法，还是莫里斯强调外部环境和意义区分的三分法都为我们提供了这种研究的可能性。