心灵之窗(学员阅读资料)

心灵之窗
越是高明的作家，越有洞察人类心灵的非凡本领。

在一本好的小说中，作家刻画那些人物形象时，总是充满了大量的身态语言。

现在，先让我们来看看世界著名作家，法国的大仲马在《基督山伯爵》一书中是如何应用人物的身态语言来刻画不同的心灵的吧。

“离开她三步远的地方，坐着一个年约22岁的高大青年。

他跷起椅子的两条后腿，臂肘撑在一张旧桌子上，带着一种烦恼不安的神色注视着她。

他在用眼睛询问她，但年轻姑娘坚决而镇定的凝视却控制了他的目光。

“年轻姑娘说到最后一句，就把她那威严的眼光盯住那迦太兰人弗南，后者似乎像受了那眼光的催眠一样，慢慢地向艾德蒙走去，伸出他的手。

“她睁大着一对明亮发光、像乌玉似的眼睛……假如她是一个城市里的姑娘，她一定会把她的喜悦掩饰起来，或至少垂下她那浓密的睫毛，以掩饰她那一对水汪汪的热情的眼睛，但美茜蒂丝只是微笑着左右顾盼……”
大仲马通过对年轻美丽的美茜蒂丝的眼睛的描写，生动而又准确地袒露了她对弗南和艾德蒙的不同的内心情感，读来令人拍案叫绝。

我们几乎在任何一篇小说之中，都能看到作家对眼睛的描写，牛仔那冰冷可怕的眼睛盯着偷牛贼的背部，英雄热情的眼神融化了贞洁的女人的心……眼睛能被描写成冷酷的、嘲弄的、锐利的、灼热的、猥琐的等等。

中国古代的大画家顾俏之曾说过：传神写照，妙在阿睹。

这“阿睹”，便是眼睛。

中国的成语里，也有“画龙点睛”之说。

可见，眼睛是传达人类内心情感的心灵之窗。

眼睛真有如此魔力吗?真的有燃烧的眼光，冷酷的眼光，或利箭般锐利的眼光吗?如果从生理解剖学的角度来说，眼睛根本就不是什么“心灵之窗”，而是生理学上的死角，仅仅是视觉的器官，它既感觉不到冷，也感觉不到热，除了接收外界的图像外，没有其他的作用。

但是，为什么人人都说，从眼睛可以看出智慧、理解、善良、奸恶、贪婪或冷漠呢?难道大家的感觉都错了吗?如果眼睛真的不能表达感情，为什么会有那么多的文学作品都这样描写呢?
眼球的本身，确实不能表达出什么来。

人的内心情绪之所以能使眼睛有不同的变化，完全是由于脸部及眼睛周围的肌肉动作衬托出来的。

换句话来说，眼睛凝视时间的长短，视线注视的方向，眼皮的张开或眯起，以及眉毛的抖动和飞扬等等，无数脸部肌肉的变化使我们感觉到眼睛也发生了变化，流露出了各种各样的内心情感。

俗话说“眉目传情”，其实就道出了这么一个道理，眼神的变化和眉毛的衬托大有关系。

在日本东京的东映电影公司里，有一群自称为“皮兰亚(piranha)军团”的配角演员团体，其中有一个演员名叫志贺胜。

据说，他以剃光眉毛为特征做出的种种表情，颇受日本观众的欢迎。

从他表演的录相中可以看出，没有眉毛的眼神给人一种毫无表情似的邪恶感。

根据研究，由眉毛变化反映出的眼神，有五种基本形态：
(1)眉毛上耸型：表现出恐惧、惊吓。

(2)眉角拉下型：表现出愤怒。

(3)眉毛并拢型：表现出困窘、不悦，或不赞成他人意见。

(4)眉毛斜弯型：表示出好奇、询问。

(5)眉毛迅速上下动作型：表现出充满亲切、赞同。

如果将上述五种基本形态加以各种组合，做出变化时，其数量之多令人吃惊。

有一位心理学家曾经请一位著名演员配合进行试验，发现单凭眉毛的动作，便能演出40种以上的表情。

除了眉毛对眼睛的衬托外，还不能忽视眼皮的功效。

眨眼，抖动眼皮，垂下眼睑，半睁半开的眼皮，睁得大大的眼皮……小小的眼皮对眼神的变化同样起着举足轻重的作用。

眼睛，是五官之首，同样，脸部所有肌肉群的变化，都在改变着他人对眼神的感觉。

例如，把下颚稍许上抬，把鼻子高高挺起，眼珠转到眼角边，于是，眼神便流露出傲慢的姿态。

通过不同的眼神，以及眼睛看的方向，盯着看的时间的长短等等，我们就可以识别出各种人在各种不同场合下的内心隐秘。

有些警察非常善于发现在公共场所的小偷，他们多半是从小偷尚未找到“猎物”时游移不定的眼神和盯住“猎物”时那贪婪的眼神中得到的信息。

这就是眼睛泄露了内心情绪所带来的结果。

你听说过“眼技”这一名称吗?这是流传在日本影视圈中的一个术语。

所谓“眼技”就是运用眼神来表演的技巧。

1954年，日本的著名导演黑泽明编导拍摄了一部武侠片《七武士》。

在这部影片中，主角们的眼神变化达到了炉火纯青的地步。

“眼技”的运用，贯穿了整部影片，真可谓是“眼戏”的杰作。

如果加以巧妙运用的话，眼睛具有极优异的传达情感信息的能力。

运用“眼技”当然是演员的职业技巧，不得不如此，可是，对我们普通人来说，眼睛亦是可以通过各种各样的“看” 法来传递信息的重要方式之一。

身躯肥肥胖胖，长着肉鼓鼓的圆形脸，目光呆滞无光的人，会让人觉得他迟钝。

狡诈的眼神，不用说是属于那种长形脸的人。

而另一种人，只要一看到他的眼神就知道他是属于个性爽朗者，眼大而圆，经常闪烁着晶莹透彻的光。

正像其他的身态语言一样，不同的民族，不同的文化，会对同一种眼神产生不同的理解。

法斯特教授讲了这么一件事：
纽约市一家高牛的校长，亲自经历了这么一件事。

有一次，一个在该校读书的15岁的波多黎各少女，和一群偷偷地躲在厕所里抽烟的女学生一起，被学校里的管理人员抓住了。

她们被带到了校长的面前。

那群偷着抽烟的女学生，都是有档案可查的捣乱分子，而这一波多黎各少女过去却从未犯过什么过错。

当校长和这个波多黎各少女谈话时，她一直低头盯着脚下的地板。

校长让她抬起头来时，她拒绝正视校长，处在一种很明显的因犯了错而心虚的认罪状态之中。

于是，校长断然认定她和那
群偷着抽烟的捣乱分子一样，触犯了校规，勒令她和其他人一起退学。

校长事后告诉别人说：“虽然她没有承认什么，但她的态度不正常，她看上去很顽皮和可疑。

因为她不敢看着我，不敢和我的视线接触。

”
退学的处分决定公布后，少女的母亲和邻居们都很不平，认为她是一个行为端正的好孩子，是学校冤枉了她。

结果，所
有波多黎各的学生们的家长在学校示威游行，而一些不良分子就趁机煽动，造成了一次暴动。

幸好，学校里有一位名叫福乐士的教西班牙文学的老师，他了解一些波多黎各文化的基本特征。

于是，他找到校长，向校长解释说：“在波多黎各，一个有教养的女孩是不能向大人正视的。

那个少女这样做，是尊重和服从你校长的表示。

要她正视你，就像强迫她做不正当的事一样难以办到。

”幸运的是，这位校长是个勇于认错的人。

他把少女的父母及其他示威游行者一起请进了办公室，再一次讨论了这个问题。

于是，校长明白了，那个波多黎各少女逃避他的眼光、并没有反抗他的意思，而是出于一种端庄的态度。

而她那种看来顽皮的样子，却是一种羞怯的表情。

校长终于了解到那个少女其实是个温柔而又可爱的女孩子。

波多黎各少女低视地板的目光，发出的是这样的身态语言：“我是一个好女孩，我尊敬您和这个学校。

因为我太尊敬您，所以无法回答您的问题，所以不敢大胆地正视您。

也因为我太尊敬您了，因此不能护卫我自己。

但我的态度已向您表明了这一切。

您会理解我的。

”可惜，由于文化的不同，校长反而把她的身态语言误解为：“我藐视你，我讨厌回答你的问题。

我不对你正视，因为我是个不诚实的孩子，我要狡猾地逃避你的所有问话……”
如果我们撇开不同文化造成的差异，就一般的情况来说、逃避对方的视线，是由这样一种心理活动造成的：“如果我把对方根弃于视线乏外的话，对方大概也看不到我吧。

”这和鸵鸟把头埋进沙子里，以为自己看不见对方，对方必定也看不见自己一样，实属掩耳盗铃的伎俩。

不过，在事实上，躲避他人视线者，的确极不愿意看到对方，同时，他心底里也根本不想让对方盯着自己。

心理学上认为，这种现象是由投射(Projection)心理所促成的。

观察、判断一个人的真实的心理行为，需要我们适时、适地、适人的去综合判断，否则就可能差之毫厘而谬之千里了！。