三都县水族端节
三都水族端节
风载水 情着族 。厚以 重端 的节 民为 族年 文节 化， 和源 浓远 厚流 的长 民， 族承
水历年终12月，正是谷熟的秋收时段， 端节也成为了辞旧迎新，庆贺丰收祭 祀祖先，聚会亲友的节日。
端节一定要登高赛马，在特定小山 坡‘端坡’举行‘男骑马去相姑娘， 女梳妆去看新郎’的端节歌句，反 映了男女青年社交活动的情况。
端节，最具特色的菜，算是鱼包韭菜了。 鱼包韭菜是水族端节家家户户必不可缺 的最珍贵的祭祖菜肴
中国自古以来就有新收时祭祀祖 先的习俗，以示孝敬鱼、豆腐、糯饭、米酒、南瓜、 茄子等等。
他们热爱赛马，与蒙古族一道被 称为‘马匹上的民族’。
每年的‘端节’，数以万计的村民聚集 在‘端坡’上，观看新年的赛马盛况。
对长辈和领导碰杯时杯口要低于 对方表示尊敬。
水族人民世世代代酷爱铜鼓，并视 为权力、财富和图腾崇拜的象征。
在水族中，有‘过端不过卯，过卯不过端’ 的传统区分，而且各地区过节的先后次 序是不能颠倒或混淆的。关于这种风俗， 较一致的传说是，古代水族的祖公拱登 有两个儿子，哥哥被分住到上边内外套 地区，弟弟被分住到下边的九阡地区。 原先约定好，丰收后到祖公处团聚庆祝。 后来感到相聚路远，往来不便，就决定 哥哥过端节，弟弟过卯节。时至今日， 各地水族基本上是同宗同姓的一同过节。
三都水族端节
如歌梦幻
端节是水族最盛大的传统节日，相当于汉族的春节， 依据水族典籍水书，水历的规定，端节在水族历法 年底，岁首的谷熟时节举行，以庆贺丰收，辞旧迎 新。
端节，贵州水族人民又称‘借端’或称‘借瓜’ （‘借’水语‘吃’的意思，‘借端’‘借瓜’即 吃端，过端之意。
一般而言，端节要从农历的八月 持续到十月，分七批过完，从头 至尾长达四十九天，可以说是世 界上延期最长的节日，端节之时， 正是秋高气爽，五谷归仓，水族 人民难以抑住内心的喜悦之情， 稻聚狂欢，以示庆贺一年辛劳所 得，期盼来年再丰收。
水族端节祭祖仪式与_忌油圈_以贵州省三都水族自治县三洞乡板告村板鸟寨为个案
2005 -10 -13 农历九月十一
第二 个亥 九 日 (第 五
批)
三洞乡 水 根 村 、达 便 村 、善 哄
村 、板南村 、板龙村 、板劳 村 (姑
4万
其寨 )、板闷村 、板厘村 (除 兰领 寨 )、定成村 , 中和乡甲化村 、中 和村中寨 、板庙村 , 水龙乡地 寨
2005 -10 -18 农历九月十六
一 、三洞乡端节祭祖仪式
端节是水族地区过节人数最多 , 区域最广的 一个年节性的节日 , 过节时间从水历岁末的十二 月到岁初的正月或二月 (相当于农历九十月间 ),
主要在亥日分批分期进行 , 共七批 (详见表一 )。
表一 三都水族端节概况一览表
月 份
日期
人数
范 围
备注
八
第一 或第 二个 亥日 (第一批 )
基金项目 :本文是贵州省教育厅 高校人文社科青年项目 “水族的端 节仪式与 社会结构 ” (项目编 号 :0604134)主要
成果 。 作者简介 :张兴雄 (1979 -), 男 , 水 族 , 云南富源人 , 黔南民族师范学院民族研究所讲师 , 主要研究 方向为民 族传统
文化 。 贵州 都匀 558000
语 “jutwa3 ”的汉语音译 。 这一仪式以前没有人做 过具体的描述 , 仅在端节的概述中提到喝交杯 酒 而已 。实际上游端的仪式过程要轮流着一家接一 家地举行祭祖仪式并喝交杯酒 , 喝酒时还要吆喝 。 实际上这一仪式过 程不仅有丰富的意义 , 还展 现 了比家庭更大的血缘组织及其范围 。
游端的时间 , 各地不一 , 有的村寨是在第二天 早上进行 , 在赛马前结束 , 有的村寨是在家庭内祭 祖后就进行 。 板鸟寨的游端据说以前是亥日的早 上五六点钟进行的 , 现在改在家庭内祭祖后就 进 行 。 村民说的原因是游 端时酒喝多了 , 有些酒 醉 者会到马坡闹事 , 为了避免端游出事 , 只好改在戌 日晚进行 。每年游端的 第一家都是轮流的 , 而 后 面的次序就很随便 了 , 但应该要游端的家庭都 要 游到并确保没有重复 。
在三都县有什么少数民族节日
在三都县有什么少数民族节日节日一直在我们生活里出现，每个地方也有不同的节日文化。
作为中国唯一的水族自治行政区域，三都水族自治县一向以多彩的民族文化、丰富的民族节日而闻名。
那么，在已经过去了一半的2018年，下半年里来三都旅游还可以参加哪些精彩的民族节日呢?就让小编来告诉你吧。
在三都县有什么少数民族节日端节：又称为“世界上最长的节日”，是水族最盛大的传统节日，相当于汉族的春节。
水语称"借端"、"过端"。
依据水族典籍水书、水历的规定，端节在水族历法年底、岁首的谷熟时节举行，时值大季收割、小季报告团种的年终岁首阶段。
因此，端节是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先和预祝来年幸福的盛大节日。
节期正对应农历的八月至十月。
卯节：又称"歌节"、“东方情人节”，水族重要的民间节日。
每年水历九、十月(农历五、六月)择一卯日举行。
当天，青年男女打着伞，手拿花帕到卯坡唱歌、歌舞和游玩。
晚上，人们汇集村寨广场，击铜鼓、敲皮鼓、吹唢呐、演出传统的花灯剧等。
还邀请客人饮宴。
吃新节：吃新节，是中国南方少数民族(如苗、侗、仡佬、基诺等民族)地区为了庆贺丰收并祈福来年丰收而举行的传统农事节日。
大多在农历六月至九月间农作物成熟或农作物即将丰收期间举行。
节日期间将会举办与少数民族生活相关的活动，如游方、祭祀、斗牛等活动。
六月六：布依族人民十分重视这个节日，有过"小年"之称。
节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，"天马"(蝗虫)就不会来吃庄稼。
而在苗族，"六月六"则是祭祀祖先的节日。
七月半：农历七月十五日(有些地方，尤以华南，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节)，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节(简称盂兰节)，民间俗称鬼节、七月半。
越南少数民族有什么特别节日今天，小编带大家走进越南西北大山，一起感受哈族人的一个特别节日——“邦阿”节。
水家端节欢迎你
水家人的端节文化欢迎你三都县教育局：杨秀才金秋十月，稻谷飘香，一年一度的水家年节------借端就要拉开序幕。
依山傍水的水家山寨，到处是喜气洋洋，小孩穿上新衣裳，串门弦耀我最美，男人们，杀年猪，开渔塘。
妇女们，洗床单，扫屋舍，错落有致的水家山寨，时时传来礼炮声，不是那边在贺新房，就是这边在举行婚宴，整个山寨到处是浓浓的节日气氛。
田野的乡村大道，偶尔传来汽车鸣笛，不是接亲的车队，就是从远方赶来老家过节的游子，这就是水族大年端节二十九的景象。
，大年三十，山寨敞开大门，喜迎来山寨过节的亲朋好友，客人从四面八方涌向山寨，顿时整个寨子沸腾起来。
香香喷喷的糯米饭端上桌，清爽上口的糯米酒酌满杯，可口的水家鱼包韭菜等山珍海味也端上桌，真是美味佳肴。
客人们畅谈丰收，畅谈心事，畅谈未来，举杯欢庆，你一言我一语，你一个故事，我一个新闻，你唱歌，我喝酒，我喝酒，你唱歌，举杯，再举杯，歌声不断，喝酒声“秀--秀--秀”不绝，大家都醉了，高兴了，开心了，还要随着悠扬的铜鼓声，认识的，不认识的，反正来的都是是客人，都跳起水族铜鼓舞，我拉你的手，你拉我的手，踩着悦耳的铜鼓声的乐曲，会跳的，不会跳，只要你舞动，只要你开心，只要你尽兴。
来水家人作客就是这样，喝了这家，还要到那家，一人进寨，家家都是是客人。
大年初一，主人起得特别早，杀鸡刹鸭，有贵客，还要杀小猪，天刚矇矇亮，整个寨子就热闹起来，因为今天客人更多，主人家要准备好菜，水果，瓜子等等，热情接待客人外，还要梳妆打扮自己的马匹，同时也要准备接待客人牵来的马，下午一起参加赛马活动。
每一个村寨都有马坡，到12：00时，马坡上人山人海，首先由寨老在马坡举行祭马坡仪式，祈祷来年风调雨顺，国泰民安，五谷丰登，年年有余。
仪式结束后，其它活动才开始，有男女对歌，捉鸭子，水田捉鱼等丰富多彩活动，其中赛马把活动推向高潮，活动开始时马坡人喊声、马叫声、马铃声、马啼声混成一片，小伙子们耀马扬鞭，马一匹比一匹跑得快，时时传来人们的欢笑声，拍手声，吆喝声，特别是连人带马一起跌倒时，人们的掌声一阵高过一阵。
在三都过水族端节
在三都过水族端节作者：白逸凤来源：《旅游纵览》2018年第02期各民族都有自己的节庆活动。
不久前，应贵州朋友之邀，我们来到黔南州三都水族自治县，参加了那里一年一度的水族端节。
端节是水族最盛大的传统节日，相当于汉族的春节。
水语称“借端”“过端”。
依据水族典籍水书、水历的规定，端节在水族历法年底、岁首的谷熟时节举行，是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先和预祝来年幸福的盛大节日。
水历把一年也分为十二个月和四季，把农历九月作岁首，每逢亥日，水族各地依传统在各村镇分批过节，要分7批持续两个多月才能过完，号称史上最长的节日。
抵达三都县城已是下午时分，我们首先参观了水族博物馆。
馆内设有水族历史及文化两大展区的30多个展位，展品内容丰富，文化独特，这里我们见到了许多代表水族文化的展示，例如：水书，这一古老文字及著名的民间工艺——马尾绣。
我国的56个民族中，有17个民族保留有自己传统的文字，水书是其中之一。
类似于甲骨文和金文的古老文字符号，被誉为象形文字的“活化石”。
县里成立了水书研究院，使这一民族几千年来的文字能够更好地传承下去。
解说员告诉我们，1957年，三都水族自治县成立，如今已过60周年。
目前，全国水族人口约41万余人，半数以上聚居于三都。
端节源于以血缘为群体的宗教祭典活动。
过节日期从水历十二月至新年二月（相当阴历八至十月），据传端节原来只过一批，因为水族人发展壯大散居各地难以见面，逐渐形成相互走访过节的习俗。
每临端节，到处看到水族人忙碌的身影，他们筹备鸡鸭鱼肉果蔬，以备祭祖待客。
我们赶上的这一批端节是在三都县的三洞和中和等几个乡镇。
除夕夜，朋友把我们安排在妙良村的村书记家，一进客厅，看到门的正对面墙上悬挂主人祖先的大幅照片，下面摆设的供台，供奉素食祭品，以祈祷祖先保佑后代平安健康。
书记家有三兄弟，每逢节假日，兄弟几家都要回到祖宅。
楼上楼下约有十几间客房，白瓷砖铺地，装修非常干净。
客厅设置地桌及小木凳，主人热情地招呼我们就坐吃饭，饭食相当于内地的涮锅，大家围在一起吃新鲜的涮肉和土白菜，喝自酿的米酒。
水族过端节作文
水族过端节作文
夜色渐浓，小山村星光点点，悠长而有节奏的号子此起彼伏，打破了山间寂静。
在贵州三都水族自治县中和镇的水族村寨里，此刻家家户户宾客满屋，大家围坐一团，喝酒吃肉，迎接端节的到来。
三都县聚居着全国六成以上的水族人口，是水族的大本营。
端节是水族最盛大的传统节日，如同汉族的春节，过节时间按水历来推算，大体在农历八月至十月，全县各片区分7个批次轮流过节，前后持续49天。
中和镇是全县水族群众最集中的地方，这里的端节庆典也最为隆重。
10月17日，这里的人们迎来了属于自己的新年。
相传水族先祖恩公为躲避战乱和灾荒，领着族人迁徙至现在的三都县定居。
他们凭借自己的勤劳智慧，在这里农耕渔猎、繁衍生息，创造出灿烂的文化。
时至今日，水族依然保留着自己独特的文字、历法和习俗，其中水族端节、水族马尾绣、水族剪纸等已被列入国家级非物质文化遗产名录。
为表达对祖先的缅怀与感恩，水族人过端节时，总要举行庄重的祭祖仪式。
上午10点，伴随着礼炮声响，古角长号齐鸣，德高望重的老人们端出用新米和鲜鱼等当地食材制作的传统美食，祭奠先祖，祈求来年风调雨顺。
在水族人看来，家里客人越多表示人气越旺。
特别是在端节当天清晨，主人要早早起床敲击铜鼓迎接四方宾客，认识的或不认识的，进门就是客。
热情好客的水家人，敲响铜鼓或长鼓，唱起优美的水歌，对远道而来的客人表示欢迎。
现在的端节与过去比内容更加丰富，在节日经济的推动下，端节演变为集文化意义、经济效益等为一体的民族节日。
离开老百姓的日常生活，端节经济就是空中楼阁。
群众参与是最好的保护，让越来越多人过上甚至爱上端节，才能留住水族传统文化的核心内涵。
以三都水族过端节为例看民族文化的传承与变迁
以三都水族过端节为例看民族文化的传承与变迁作者：张远英来源：《报刊荟萃（下）》2017年第02期摘要：改革开放以来，水族端节也在发生变迁，节日活动内容出现传统与重构并存现象。
时代发展进步、政府力量推动和水族村民认同是这一节日文化传承与变迁模式形成的动因，而按照文化人类学进化论的观点，这种传统与重构的文化现象是积极的，值得肯定，对我们保护和传承民族传统文化也有借鉴意义。
关键词：传统重构；水族端节；文化变迁水族，是我国56个民族大家庭中的一员，主要聚居在三都水族自治县。
三都，是全国唯一的水族自治县，全县30多万人，其中水族人口20多万，占总人口的64.8%，全国60%以上的水族人口居住在贵州三都。
端节，三都水族人民又称“借端”或“借瓜”（“借”水语“吃”的意思，“借端”、“借瓜”即吃端、过端之意），是三都水族自治县、都匀、独山、荔波、榕江等地水族人民欢庆团聚、辞旧迎新、庆祝丰收而举行的节日，也是水族人民最隆重的年节，节日期间主人以最丰盛的形式招待来客，吸引不少中外游客到三都旅游观光。
一、端节的由来端节源于以血缘为纽带的人们群体的原始宗教祭典活动。
过节日期从水历十二月至新年二月（相当阴历八月至十月），据传端节原来只过一批，因为族人发展散居各地难以见面，因此说按地域分批分期过节以便相互走访祝贺。
端节批次主要依亥日而定，其次是午未申日。
据说分别为先祖父祖母逝世及悼丧日子。
每年从年终十二月（阴历八月）的第一个亥日起开始过节，并依次往后推算。
二、端节的时间水族端节是以水书水历推算出来的，从头至尾长达49天，是世界上延时最长的节日，相当于汉族的春节。
水历将一年也分为12个月和四季，但把农历九月作岁首，农历八月当岁末，以十二地支记日，水历每年十二月下旬至次年二月。
每逢亥日，各地依传统分批过节，要分7批（古代分9批）才能过完。
端节保留着水族古代氏族部落庆谷熟、过新年的遗风。
水族的历法和端节，准确诠释了汉字“年”，“谷熟也”的本义。
三都水族端节赛马活动的文化解读
三都水族端节赛马活动的文化解读韦锦清（贵州省平塘县平塘民族中学，贵州平塘县 558300）摘要：运用文献法、实地调查法、访谈法等研究方法，在对水族端节赛马活动进行历史梳理的基础上，从崇尚巫术、农耕文化、全民参与、尚武精神等视角，翔实剖析了三都水族端节赛马活动的文化特征；从端节赛马与民族宗教信仰、民间审美标准、民间的生活方式、民间道德的关系等视角，对水族端节赛马文化生态进行了深层分析；最后对水族端节赛马活动的发展提出有效对策，为水族端节赛马的文化事项保护、规划和继承提供了理论供与参考。
关键词：水族；赛马；民族传统体育；文化解读The Analysis Of The Cultule Of The Horse Race Of The ShuiNationality On Duan Festival In SanduWei Jin QingAbstract:This thesis use the law of literature, the theory of spot irestigation ant the theory of interview on the basis of carding the horse race of the shui nationality on duan festival to amalyse the cultural features of the horse race from these aspects: advocating witchcraft ,the culture of agriculture, actions of whole people and the spirit of advocating force. It also analyse the culture of the horse race of the Shui nationality on duan festival in Sandu deeply from the views of the connection between horse race and the belief of religious ,the standard of beauty among the people, the life style and the public morals. Finally,the theory put forward the effective measures to the development of horse race of Shui nationality. It also provide us the reference and the theory on protecting knowledge of the horse race culture of the Shui nationality.Key Words: the horse race of the Shui nationality; popular traditional sports; the analysis of cultule前言我国是一个多民族的国家，水族是中华民族大家庭中的一员，是具有悠久传统文化的古老民族。
水族端节
民族文化申报项目介绍材料一、端节端节，水族人民又称“借端”（“借”水语“吃”的意思）是贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波等地水族人民欢庆团聚、辞旧迎新、庆丰收而举行的节日。
水族历法一年分为十二个月和春复秋冬四季。
阴历的九月为其岁首，阴历的八月为其岁尾。
水历十二月（农历八月）第一个亥日起，至水历新年二月（农历十月）期间，主要以亥日，按古老惯例分地区、分期分批轮流过节。
如三都水族自治县的内外套以第一个亥日为节日，水龙、周覃水东地区过第二个亥日；三洞、廷牌地区韦姓家族过第三个亥日。
三洞、中和、水龙地区潘姓家族过第四个亥日；三洞古城、古奇石姓家族过第五个亥日。
中间也有以巳、午、未、申日为端节的家族，共分7批过，历时一个多月，是世界上历时最长的民族节日。
每当节日来临，男女老少都穿盛妆，主要活动为祭祀和赛马。
“除夕”与“初一”相连的两餐要忌荤设素席祭祖，因此要认真清洗用具器皿；祭品以清蒸的鱼包韭菜、菜油烙豆腐、酒、糯饭、瓜果、茶、烟叶等。
也有将铜鼓、糯谷米粑、衣着首饰及农具作陈列品，表示托远祖洪福过上好日子，往后依旧靠劳动去开拓幸福。
“除夕”晚上男女老少聚集敲铜鼓或挨家挨户去贺新年。
“初一”上午挨家挨户去贺新年，吃年酒。
每到一家，大伙便按辈分依序入座，互挽手臂。
在“哟、哟”（水族语：好！好！）的欢呼声中干杯，互祝人寿年丰。
早饭后，四面八方骑手云集，在端坡上进行盛大的跑马活动，也有对歌和表演民间杂技的，邻近的各族人民也来参加。
端坡上人山人海，十分热闹。
晚上热情好客的主人设宴招待远方来的客人，趁着夜幕，在端坡上相识的未婚青年男女相约而至，水乡山寨星光点点，传来阵阵欢声笑语。
端节是水族众多传统节日中规模最大、覆盖范围最广的节日，它以三洞、中和地区为中心。
“辞旧迎新，祭祀祖宗，祈求丰收，走亲访友”成了端节的主题。
水族端节在2006年6月被国家列为“非物质文化遗产”保护项目。
二、卯节卯节，水语称“借卯”，意为吃卯。
水族端节活动
水族端节活动水族主要聚居在贵州省三都水族自治县。
端节是水族最盛大的传统节日，相当于汉族的春节。
依据水族典籍水书、水历的规定，端节在水族历法年底、岁首的谷熟时节举行，以庆贺丰收、辞旧迎新，节期正对应农历的八月至十月。
节日里的水族同胞载歌载舞，相聚狂欢。
向客人展示了庄严肃穆的祭祖活动、古老神秘的水书、巧夺天工的马尾绣，以及舞火龙、耍水龙、抢鸭子、赛马等传统水族民间表演。
一个个水族同胞欢笑的脸上，无不反映着这个民族积极、乐观精神面貌。
端节主要活动为祭祀和赛马。
节日期间，铜鼓声此起彼伏，悠扬的歌声和芦笙调从早到晚回荡在翠竹掩映的竹楼里，水乡山寨沉浸在节日的气氛中。
1、祭祀祭祖分别在除夕夜和大年清晨进行。
除夕与初一相连的两顿饭忌荤食素，惟独鱼不在禁用之列。
水族祭祖的鱼叫"鱼包韭菜"，是将韭菜、栗仁等塞满鱼腹后，炖煮或清蒸而成，祭祖之后便可食用。
2、赛马赛马则是端节的最高潮，时间都在亥日（相当于汉族春节大年初一）午饭后进行。
赛马活动有固定的场所，叫"端坡"或"年坡"，人们吃过年酒后便成群结队地从各村寨赶来这里，端坡顿时人山人海。
青年人赶端坡不但为了看赛马，还把这盛大的聚会看成是物色情侣的好机会。
赛马之前也要举行一个简便的祭典。
寨老要在端坡上设一供席，上摆各种各样的祭品，隆重祭祀开辟端坡的祖先。
由寨中德高望重的长者主祭，长老伫立桌前神情肃穆，端着斟满酒的酒杯，口中念念有词，大多是对祖先的怀念和吉祥如意的话语，祈求保佑端坡赛马活动平安无事，来年风调雨顺，五谷丰登。
祭典完毕，寨老跃身上马在跑道上遛上一圈，方宣告赛马开始。
水族的赛马形式非常独特，叫做"挤马"。
当指挥者一声号令，骑手扬鞭策马，在山谷互相冲闯，在抗争中挤出山谷向坡顶冲去，谁先到远坡顶，谁就是胜者。
端节堪称是历时最长、批次最多的具有民族特色的年节。
登高赛马活动是南方民族年节中独有的现象。
三都县水族传统体育“端节赛马”的价值探析
三都县水族传统体育“端节赛马”的价值探析作者：杨佳丽来源：《体育风尚》2023年第10期摘要：“端节赛马”是贵州三都县水族在长期历史发展过程中形成的非物质文化遗产名录，是水族文化的一个重要组成部分，是水族人民集体智慧的结晶。
它作为水族最为亮丽的一张名片，具有丰富的文化内涵，同时也是水族人民共有精神家园的重要载体，具有极为重要的文化价值。
本文运用文献资料法、实地考察法、访谈法等多种方式，对三都县“端节赛马”活动开展现状进行调查研究，并从文化发展、文化传承，增强文化自觉，坚定文化自信，强化“五个认同”，增强民族凝聚力，丰富其精神文化生活，促进体育赛事与旅游相融合，助推社会经济发展，加强各民族的交往交流交融方面诠释三都水族传统体育“端节赛马”的价值意蕴。
关键词：水族；传统体育；端节赛马；价值意蕴水族端节是国家级非物质文化遗产。
2006年5月20日，贵州省三都水族自治县申报的水族端節，经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录[1]。
端节，作为水族人民最隆重的节日，其隆重程度在当地胜于春节，时长达49天。
端节，水语为“借端”，意味“吃端”，是新年开端、辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先、聚亲会友的年节。
在“端节”期间，水族各村寨轮流？“过端”，“端节”最主要的活动是祭祀和赛马。
赛马活动在水族人民生活和精神意识中占有非常重要的位置，已经渗透在每个人心中，在人们交谈的过程中，一提到端节，人们脑海中里首先想到“赛马”。
水族赛马文化无时无刻不在影响着水族人民，赛马的规则和形式，随着时代的发展，也随之不断演变和发展。
由于受到自然环境、交通不便等因素的影响，水族“端节赛马”活动保存了本民族传统文化的独特性，它对加强民族的团结和民族文化的传承、发展、弘扬、以及推动当地旅游产业向前发展等各方面都发挥着积极作用。
一、三都水族赛马活动的起源贵州是中国唯一一个没有平原的省份，素有“八山一水一分田”之说。
在贵州境内山脉众多，重峦叠嶂，绵延纵横，山高谷深，92.5%的面积为山地和丘陵；大小河流强力切割地表，形成众多悬崖峭壁和幽深峡谷。
贵州三都县水族端节文化品牌传播策略研究
▲THE BASIC LEVEL 基层170贵州三都县水族端节文化品牌传播策略研究王海波（作者单位：贵州财经大学）摘 要：在互联网快速发展的时代，人们对精神上的追求越来越高，更加追求精神上的愉悦。
传统的民族文化历史悠久，具有鉴赏性，贵州三都水族自治县（以下简称“三都县”）端节文化是水族独具特色、文化内涵丰富的传统民俗文化。
本文从水族端节的文化内涵出发，对当下端节的发展现状进行了解，分析端节的文化品牌传播策略，让公众进一步了解端节，扩大端节文化品牌的传播效果，以求创造更大的社会效益和经济效益。
关键词：端节；文化品牌；品牌传播；非物质文化遗产贵州省三都县的端节被称为“世界上最长的节日”。
端节虽然在2006年就申遗成功，但端节的品牌建设并没有被实际打造出来，现在的端节仍处于一个保护状态还没有进入品牌塑造的阶段。
端节文化的打造是一个系统的工程，现在的端节在资金、基础设施、宣传、文化核心的保护等方面存在问题。
当前端节文化品牌打造的关键在于挖掘端节的文化核心，增强品牌意识，塑造端节的文化品牌，以此增强三都县的文化竞争力，加快当地经济的发展。
因此，在这样的情况下，塑造端节的文化品牌更显紧迫和重要。
１ 端节文化与品牌传播１．１ 端节文化端节是贵州省三都县的传统民俗节日，水族人的新年端节又称为“借端”，是水族人庆祝丰收，祭祀祖先的节日，相当于汉族的春节，具有岁首之意[1]。
农历八月是第一批端节，一共累计12天，一直持续到第七批共49天。
笔者通过实地走访发现，端节当晚有歌舞表演，水族人民会穿着马尾绣的传统服饰庆祝端节,参加赛马活动。
这些丰富的民俗活动展现了水族的民族特色，也正是这样悠久的节日让民俗文化生生不息，给端节文化品牌的研究提供了重要支撑。
1.1.1 马尾绣服饰马尾绣，是水族人用马尾做原材料的一种手工艺品。
马尾绣的服饰，一直是水族人民视为珍贵、庄重的象征。
马尾绣的技艺者，通过对生活的观察，将出现在人们生活中的事物绣在服饰上，例如花、鸟、鱼、虫、马等吉祥物及生活化的图案，传递出水族人民对生活，对大自然的热爱与崇敬。
三都县达便村水族端节的文化考察
所 以正 月 的第 一个 亥 日为 上一 年 的终 结 和 新一 年 的开始 。三都 水族 聚居 区按 古老 惯例 ， 分地 区、 分 期分 批 轮 流 过 节 ， 共 涉及 ２ １个 乡镇 ， １ ０ ０多 个 村 寨 。节 日以 每 个 地 支 的 “ 亥 ”日起 ， １ ２天 １个 轮
回， 分 ７批才 能过 完 ， 每 一 批 为不 同地 区的 村落 在 此批 次 的亥 日共过 。如 都 匀套 头 以水 历 十 二 月的
之义 ， 代 表友 情长 久 ； 鼓 是房族 支 系的 象征 ， ９面 铜 鼓、 ９面皮鼓 加起 来 的数 字 是 １ ８ ， 也 代表 了水族 的 九 乡十 八寨 。达便 村 的寨 门边十 几 名水 族 妇 女 身 穿节 日盛 装 ， 手 持 酒 杯 笑 容 相 迎 。客 人 们 通 过 寨 门时要 先喝 “ 拦 门酒” 。当客人 走 近寨 门 ， 鸟枪 、 礼 炮齐鸣， 铜鼓 、 皮鼓 、 长 号 声 同时 响起 。 水 族 妇 女们 端 起酒杯 ， 一 边唱 着敬 酒歌 ， 一 边 向客人 敬 献 满杯
的九 阡酒 ， 连 喝 ３杯 方 可 通 过 。这 是 达 便 村 水 族
第 １ 个 亥 日为端 节 日， 周覃 镇 水 东 、 水 龙 乡马联 等 村过 第 ２个 亥 日 ， 其他 以此 类推 。 每 个 村 均 按 传
统规 定依次 过节 ， 相 互 来 往 。 整 个 节 日持 续 ６ ０ 天， 所 以人们都 说水 族端 节 是 世界 上 最 长 的节 日。 笔者 所 调 研 的达 便 村 在 １ ０月 １ ６日举 行 ， 因为 这
忌， 并 对水族 社会 产生 一定仪式 与禁 忌
族 文化 保存 较 为 完 整 ， 是 贵 州 省 水 族 风 情 旅 游 点
水族的民族文化礼仪
水族的民族文化礼仪水族的民族文化礼仪知识水族主聚居在黔桂交界的龙江、都柳江上游地带，贵州省黔南的三都水族自治县、荔波、独山、都匀等县市为主要居住区。
这里给大家分享一些关于，供大家参考。
节日风俗：1、端节，水语称“借端”，意为吃端，是新年开端、辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先、聚会亲友的年节。
2006年，“水族端节”、“水族卯节”，分别被列为国家级、贵州省级首批非物质文化遗产名录。
2、额节，意为吃额，是荔波县永康、拉交地区水族的年节，除了没有跑马活动之外，过节的时段与内涵与端节相似。
3、卯节，水语称“借卯”,义为吃卯，在夏收夏种结束之后的水历9～10月间(对应阴历5、6月)分四批过节，是预祝稻作丰收与人口增殖的重大年节之一。
4、苏宁喜节，水语音译，义为水历四月丑日节，水历四月对应阴历腊月，源于对生母娘娘祭祀的古节，被誉为水族的妇幼节，是贵州省三都县和勇村板孔、吉勇及相邻的独山县火寨等地的年节。
5、铜鼓节，是居住在都匀市基场、阳和两乡的水族，于清明节后第一个卯日在陈蒙坡丫口寨欢度的节日。
相传先祖迁来时，部落斗争频繁，虎豹成群，经过努力解除了灾害。
各村寨聚会商定，从此于清明过后卯日这一天聚会陈蒙坡欢庆胜利，相因成节。
民俗文化待客礼节，水族重酒、重烟而轻茶。
客人来到，要尽力招待，一般客人待以荤菜，重要的亲友杀鸡鸭招待，贵宾则杀小猪款待。
入席之后，先用筷子蘸一滴酒点在桌子上，表示先敬奉祖宗与神灵，然后再享用。
以鸡头、鸭头敬客，是水族重要的礼节。
交杯酒、肝胆酒是待客敬酒难得的礼仪。
水族待客以酒为贵，并有“客人不醉不罢休”的不成文规矩。
水族喝交杯酒形式特殊，让席间所有饮者联臂举杯，右手端着自己酒杯向右侧的饮者伸去，而左手则接过左侧饮者递来的杯子，使席间形成一个封闭圆圈的互饮形式。
通常由长者、尊者或客人先饮，其余的人则高呼三声“耶--”的祝贺声助兴。
杀猪待客通常有肝胆酒的礼仪，就是将附着苦胆的整叶猪肝，用火子烧结胆管口，煮熟后一道供祭。
水族端节文化解读
⽔族端节⽂化解读2019-01-29古时候，⽔族先民扶⽼携幼，背着铜⿎，挑着⽣产⽤具，牵群结队地逃荒。
不知⾛了多久才到三都县的三洞地⽅。
有位叫拱登的⽼祖公，看到这⼀带周围⼏百⾥有⼭⽔树⽊，就让本家族的⼏⽀⼈分散居住下来。
分散时⼤家约定三年后的年底再到三洞来团聚。
三年后的年底，⼤家⽤马驼着糯⽶、⾼粱、⼩⽶、南⽠、黄⾖，从四⾯⼋⽅来到三洞，看望⽼祖公拱登。
⽔族端节的由来古时候，⽔族先民扶⽼携幼，背着铜⿎，挑着⽣产⽤具，牵群结队地逃荒。
不知⾛了多久才到三都县的三洞。
有位叫拱登的⽼祖公，看到这⼀带周围⼏百⾥有⼭⽔树⽊，就让本家族的⼏⽀⼈分散居住下来。
分散时⼤家约定三年后的年底再到三洞来团聚。
三年后，⼤家⽤马驼着糯⽶、⾼粱、⼩⽶、南⽠、黄⾖，从四⾯⼋⽅来到三洞，看望⽼祖公拱登。
⼤家⾼兴地把各种花糯⽶饭和酒⾁摆开，互相唱歌敬酒，青年⼈欢快地敲起铜⿎和⽪⿎。
当⼤家吃喝得正⾹时，官员带着⼀队⼈马过来，他们说这⼀带是官家的领地，地下有⾦银财宝，要⼈们马上搬⾛。
⽼祖公拱登不慌不忙地说：“有⾦银财宝，我们就挖出来对证！”于是⼤家⽤锄头在地上挖，挖了好宽的地⽅都找不到⾦银财宝。
官⽅指挥⼿下的⼈马动起⼑枪。
虽然最后⼤家齐⼼协⼒把官⽅赶跑，但双⽅都伤亡不少⼈。
⼤家把死者掩埋，⽤糯⽶和炖鱼祭奠。
过后，为了避免官员再来袭击，拱登让⼤家扶着⽼⼈、背着⼩孩往坡头去避难。
到了坡上，⼤⼈们谈古论今，⼩孩呆不久就哭嚷，拴在树下的马匹也嘶鸣踢腿，看马的后⽣管束不住。
拱登在坡上转了⼀圈对后⽣们说：“这⾥有荒坡，你们何不跑马⽐个⾼低，让娃娃们看看热闹嘛！”后⽣们齐声赞同，纷纷牵马去跑，⼤家都来看热闹，痛快地玩了半天。
后来，积风成俗，每年端节⼈们都要到坡上跑马。
⽽后每逢⽔历年底，⼈们也照旧⽤马抬着果实汇集到三洞团圆。
头⼀晚和第⼆天早上摆上炖鱼、⾖腐、⽠果和糯饭来祭奠捐躯的弟兄。
祭桌边还在⼀侧摆上犁耙、镰⼑、⾐服、⾸饰、⾕穗等，表⽰托祖先的福份才有个好⽇⼦。
贵州水族端节的风俗
贵州水族端节的风俗
贵州水族端节是贵州省水族族群中的传统节日，也是水族人民最盛大的节日之一。
在每年农历的八月十五日，水族人民会欢聚一堂，庆祝这个重要的节日。
贵州水族端节的风俗非常独特，有以下几个方面的特点：
1. 舞龙舞狮：在节日期间，水族人会表演传统的舞龙舞狮。
他们身穿色彩鲜艳的服饰，手持彩练，带领着龙或狮子跳跃、转圈、跑动。
这一传统舞蹈象征着吉祥和祈福。
2. 穿民族服饰：水族人在端节期间会穿上传统的水族民族服饰，女性会戴上饰有银饰物的头饰，身穿色彩斑斓的长袍，男性则会佩戴腰带，身穿短上衣和宽松的裤子。
这些服饰体现了水族文化的独特魅力。
3. 赛龙舟：龙舟赛是水族端节中不可或缺的一部分。
人们组成队伍，划着特制的龙舟，通过划桨的方式竞争力量和技巧。
这项传统体育活动不仅展示了水族人民的团结和智慧，也是他们祈求丰收和祈福的方式之一。
4. 祭祀祖先：水族端节期间，水族人会前往祖先墓地或家中的祖先神龛，进行祭祀仪式。
他们会烧香、献花、上供，以表达对祖先的尊
敬和感恩之情。
这一传统习俗体现了水族人民对祖先的崇敬和家族的重要性。
贵州水族端节是水族人民传承和弘扬自己文化的重要时刻，也是展示他们独特风俗和习惯的机会。
这个节日不仅加强了水族人民之间的凝聚力和友谊，也吸引了许多游客前来观赏和参与其中，感受水族文化的魅力。
水族“端节”亲历记
含 丰 收、 喜
姑 鲁产 蛋崖景 区举行 。数万名嘉 宾和 游客与水族 同 胞一起载歌载舞 ， 拉开了水族 “ 端节” 的序幕 。
过。同行的黔 南州外 宣办副 主任曾静 告诉我 们 ， 三 都县６ ５ ％是水 族 ，占全 国水 族人 口的 ５ ５ ％， 此外 还 居住有苗族 、 瑶族 、 布依族等九个 民族 ， “ 不仅仅是水
欢乐 的海 洋中……
■ 文化
博物
回
酒过三巡 后， 大 家 举 起 酒 碗 起碰 杯， 有 节 奏 地 用 水 语 齐声 高 呼 ： “ 秀、 秀、 秀 ！ ”
一
水族过 端最重要 的活动 ， 每年的 “ 端 节” ， 水族群众 都会举 行祭祀 活动 。水 族人认为 ， 世间万物都 有灵 性， 都是神在人间的化身 。日常 生活 中的每时每刻 ， 神灵都在关注和保佑着 自己、 家人和族人 ， 关注和保
ｖ ｒ ｗ ｗ ｃ ｈ ｉ ｎ ａ ｒ ｅ ￣ ｏ ｅ ｒ ｔ ｓ ｇ Ｃ ｎ Ｎ ｏ ｖ ｅ ｍ ｂ ｅ ｒ ２ ０ １ ５ ８ ７
潮。伴随着悠扬的芦笙 ， 现场 嘉宾 、 游客和各 族人 民
群众 一 起 ， 手拉 手跳起 “ 跺 月亮” ， 整 个 广 场 沉 浸 在
盛大的开端大典
在交通如此发达 的今 天 ， 到贵州 Ｉ 出差 、 旅游 已不 算什么难事 ， 但耍想亲历少数 民族的传统 节日、 特别 是参加 盛大的启动仪 式却是可遇而 不可 求的 。本刊 记 者原本是来 采访与此 节 日毫 不相千 的活动 ， 不 曾 想却赶上 了水族 “ 端节” ， 而且亲历盛大的开端大典 ， 存 孕大章
金 秋时节 ， 水 族人 民迎 来了一 年一度的 传统节 日—— “ 端节” 。９ 月２ ０日， “ 贵州 ・三都 ２ ０ １ ５年水
4.三都水族端节
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水族历史
端节简介 单击添加大标题
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端节简介
民风民俗
节日前夕，水族人民舂 新米，酿新酒，缝新装， 筹备各色食品、果品，以 备祭祖待客之用。除夕夜， 人们将铜鼓或大皮鼓悬于 庭中，尽情敲击，以示辞 旧迎新。初一凌晨，各家 设素席，祭品有鱼（水族 把鱼看作素菜）、新糯粑、 新米饭、新米酒、豆腐、 笋干、南瓜、花生、水果、 糖、青菜等。其中尤以清 蒸或清炖“鱼煲韭菜”和 “炕（烤）鱼”为必不可 少的祭品。
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端节传说
大队的人马，来到三洞 一带。看见这里没人住，就 打算在这里住下。因为怕地 盘小，住不下那么多人，又 分头到方圆三四百里的地方 去察看，就分开在这一带安 家。人们总还是怀念老家， 于是来到三洞拱登的地方， 商量过日子，议定三年后的 水历年底，都到三洞地方团 聚。
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端节简介
端节堪称是历时最长、批次最多的具有民族特色的年节。 登高赛马活动是南方民族年节中独有的现象。同时，端节是水 族斗牛舞、铜鼓舞、芦笙舞、对歌等诸多民间艺术起源、传承、 发展的重要文化空间。
具 有 民 族 特 色 的 年 节
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端节简介
第一批端节：主要是都匀市奉合、阳和、基场乡地 区； 第二批端节：主要是三都县拉佑、水东地区； 第三批端节：主要是三都县恒丰、中和、廷牌，独 山县、榕江县、丹寨县、雷山县等地区。 第四批端节：主要是三都县塘州乡、榕江县等地区。 第五批端节：主要是三都县三洞乡、都江地区，榕 江县、从江县等地区。 第六批端节：主要是三都县牛场乡地区。 第七批端节：主要是三都县九阡及兰领地区。
三都县水族端节
xx水族端节贵州水族，是我国56个民族大家庭中的一员，主要聚居在贵州省三都水族自治县。
三都，是全国唯一的水族自治县，全县30多万人，其中水族人口20多万，占总人口的64.8%，全国60%以上的水族人口居住在三都。
端节，贵州水族人民又称“借端”或“借瓜”（“借”水语“吃”的意思，“借端”“借瓜”即吃端、过端之意），相当于汉族过春节，是贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波、榕江等地水族人民欢庆团聚、辞旧迎新、庆祝丰收而举行的节日，也是水族人民最隆重的年节，节日期间主人以最丰盛的形式招待来客，吸引不少中外游客到贵州旅游观光。
端节按贵州水族历法来推算过端日期，水历一年12个月，分“黏盛”（暖季）“黏糯”（寒季）两季，以秋实为岁首，以阴历的九月为正月（即端月），以阴历的八月为岁尾，亥是地支的末序，故以正月的第一个亥日为一岁的终了和新年的开始，有继往开来之意。
水历十二月（农历八月）至水历新年二月（农历十月）期间，以亥日为主要端节，亦有以午、未、申、酉、戌日为端节的节期，按古老惯例分地区、分期分批轮流过节，共涉及到全县21个乡镇的100多个村。
各地所过的日期不一样，如都匀套头以水历十二月的第一个亥日为端节日，周覃镇水东、水龙乡马联等村过第二个亥日；廷牌、恒丰等地过第三个亥日，三洞中和等地过第四个亥日，扬拱水昂等地过第五个亥日。
如2008年（三都水族自治县境内），第一批，是9月8日（亥日），主要是丰乐镇的2个村。
第二批，是9月20日（亥日），共10个村：有周覃镇的5个村，三洞乡的2个村，水龙乡的2个村，大河镇的1个村。
第三批，是10月2日（亥日），共42个村：有廷牌镇的12个村，恒丰乡的6个村，三洞乡的3个村，中和镇的2个村，塘州乡的5个村，合江镇的3个村，水龙乡的2个村，都江镇的7个村，坝街乡的2个村以及拉揽、打鱼等乡的一些村落。
第四批，是10月9日（午日），主要是塘州乡的11个村。
第五批，是10月14日（亥日），共35个村：有三洞乡的12个村，中和镇的9个村，水龙乡的5个村，扬拱乡的兰懂1个村，坝街乡的4个村，都江镇的4个村。
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三都县水族端节
贵州水族，是我国56个民族大家庭中的一员，主要聚居在贵州省三都水族自治县。
三都，是全国唯一的水族自治县，全县30多万人，其中水族人口20多万，占总人口的64.8%，全国60%以上的水族人口居住在三都。
端节，贵州水族人民又称“借端”或“借瓜”（“借”水语“吃”的意思，“借端”“借瓜”即吃端、过端之意），相当于汉族过春节，是贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波、榕江等地水族人民欢庆团聚、辞旧迎新、庆祝丰收而举行的节日，也是水族人民最隆重的年节，节日期间主人以最丰盛的形式招待来客，吸引不少中外游客到贵州旅游观光。
端节按贵州水族历法来推算过端日期，水历一年12个月，分“黏盛”（暖季）“黏糯”（寒季）两季，以秋实为岁首，以阴历的九月为正月（即端月），以阴历的八月为岁尾，亥是地支的末序，故以正月的第一个亥日为一岁的终了和新年的开始，有继往开来之意。
水历十二月（农历八月）至水历新年二月（农历十月）期间，以亥日为主要端节，亦有以午、未、申、酉、戌日为端节的节期，按古老惯例分地区、分期分批轮流过节，共涉及到全县21个乡镇的100多个村。
各地所过的日期不一样，如都匀套头以水历十二月的第一个亥日为端节日，周覃镇水东、水龙乡马联等村过第二个亥日；廷牌、恒丰等地过第三个亥日，三洞中和等地过第四个亥日，扬拱水昂等地过第五个亥日。
如2008年（三都水族自治县境内），第一批，是9月8日（亥日），主要是丰乐镇的2个村。
第二批，是9月20日（亥日），共10个村：有周覃镇的5个村，三洞乡的2个村，水龙乡的2个村，大河镇的1个村。
第三批，是10月2日（亥日），共42个村：有廷牌镇的12个村，恒丰乡的6个村，三洞乡的3个
村，中和镇的2个村，塘州乡的5个村，合江镇的3个村，水龙乡的2个村，都江镇的7个村，坝街乡的2个村以及拉揽、打鱼等乡的一些村落。
第四批，是10月9日（午日），主要是塘州乡的11个村。
第五批，是10月14日（亥日），共35个村：有三洞乡的12个村，中和镇的9个村，水龙乡的5个村，扬拱乡的兰懂1个村，坝街乡的4个村，都江镇的4个村。
第六批，是10月22日（未日），主要是三合镇的8个村。
第七批（最后一批端节），是10月26日，扬拱乡水昂村，三洞乡古奇寨等村落。
前后历五个亥日共60天，节日持续时间之长，堪称世界之最，是到贵州观光旅游，体验民俗的好时间。
贵州水族端节，最具特色的菜，算是鱼包韭菜了。
鱼包韭菜是水族端节家家户户必不可缺的最珍贵的祭祖菜肴。
据说，水族先人为避祸乱从江西（江之西部）白米街往江南迁徙，爬山涉水，道饥而渔，得鱼佐之以韭菜填饥健行，故水族端节以鱼包韭菜供祀先人，怀念祖德，前来贵州旅游的游客值得品尝。
贵州水族以端节为年节，源远流长，承载着厚重的民族文化和浓郁的民俗风情。
传统的庆典活动主要有家族祭祖、端坡赛马、文艺表演、体育竞技、铜鼓和木鼓演奏等。
“除夕”吃团圆饭，“初一”上午忌荤食素，但不忌鱼虾等水产。
节日期间，铜鼓声、木鼓声此起彼伏，优美的歌声和欢乐的笑声从早到晚回荡在水家的吊脚楼里，前来贵州观光旅游的游客们与水乡人民沉浸在祥和的节日气氛中。
此外，水族还有著名的马尾绣，水族马尾绣工艺独特，刺绣制品十分精美，有媒体甚至誉之为"刺绣艺术的活化石"。
水族马尾绣还有另一奇特之处，就是绣
品上缀有铜饰。
铜饰形状做成古代钱币的样子，但很小，薄薄的直径只有黄豆大小，以红线穿贴于马尾绣片里，如星星点点的小花，除了做装饰外，水族同胞还认为铜有驱邪避凶的功能。
在封建社会，铜是铸币之物，一些朝代严禁民间铸铜，而水族的马尾绣里却有铜饰。
这又是体现马尾有价值的一个地方。