三都是全国唯一的水族自治县基本情况

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水族介绍

水族与周边的汉、苗、布依、侗、瑶、壮等民族友好相处，共建家园。

水族自称“睢（sui3）”，因发祥于睢水流域而得名，故民间有“饮睢水，成睢人”之说。

对于水族的来源，民间和学术界出现殷人后裔说、百越（两广）源流说、江西迁来说、江南迁来说等说法，实际是针对水族发展史上某一时段或某一分支而论，都有一定的历史性与合理性。

据《百越源流史》载，大约在殷商之后，水家先民从中原往南迁徙，逐步融入百越族群之中，逐步形成了以中原文化、百越文化为主流的，南北民族融合的二元结构形式。

岭南地区以及东南沿海一带，古代居住着许多部落，史学界统称为“百越”。

水族先民南迁之后可能融入百越的“骆越”支系中，然后逐步发展成为单一民族。

因此，水族社会保留着殷商文化圈和百越族群的浓郁文化遗存。

水书是夏商文化的孑遗，属水族的精神支柱。

鱼是水族的图腾，饭稻羹鱼是水族的重要社会习俗。

水族历史上曾出现过两次举族大迁徙。

殷商亡国之后，部分殷人南迁融入百越族群。

这是水族先民的第一次迁徙。

公元前2世纪，秦王朝统一中国之后发兵征剿岭南。

水族先民举族第二次大迁徙，从百越母体中分离出来，由南方溯流进入龙江、都柳江上游地带生息，大致形成后世分布的格局,并逐步向单一民族迈进。

水族先民水族经历了八九百年相对比较稳定的发展，到了唐代逐步发展成为单一民族。

水族概况

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传统服饰
水族的服饰根据年龄和性别分为便装和盛装，区别主要在女子的装饰佩戴上。男子盛装以干净或新便装代之。水族服装禁忌：水族在服饰上禁忌红色和黄色，特别禁忌大红、大黄的热调色彩，而喜欢蓝、白、青三种冷调色彩。他们不喜欢色彩鲜艳的服装，相反，他们喜欢色彩浅淡素雅，认为这才是美的。这表达了水族独特的单一的服饰审美观，那就是朴素、大方、实用。婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈，腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。新娘子往往被打扮的花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T ”形“帘子”，上端两边有带，青 “帘子”的大小可包住幼儿。衣
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• 铜鼓多在节日、祭祀、丧葬或者盛大庆贺活动中使用，多由两人共同演奏。
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宗教习俗
水族过去信仰万物有灵，崇拜多神，其中大多数信是佛教。认为古树、巨石、井泉都有神灵。生死、疾病、灾荒等都请巫师占卦念经，杀牲祭鬼，尤其以鱼祭祀为其特点。19世纪末、21世纪初，曾传入天主教，但信徒不多。在一些边远的山区，水族人有挂兽骨崇奉神灵的习俗。人们猎获虎、豹、野猪、野牛、熊等动物后，习惯把兽角或头骨整齐悬挂在墙壁上或悬吊在门上。有的地方宰牛祭祖时也留头角悬挂，使野兽、鬼神望而生畏，不敢进寨侵害人畜，同时也显示家庭的富裕与主人的猎技。
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节日习俗
有许多传统节日，主要有端节、卯节、苏宁喜节、荐节、敬霞节等，最隆重推 “端节” 。端节又叫瓜节，水族人称之为“借端”，“借”就是水语“吃”的意思，是贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波等地的绝大多数水族地区都过这一节日，与汉族的春节相似。水族有自己的历法，“端节”是以水书水历推算出来的。就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），每逢亥（猪）日，各地依传统分批过节。时值大季收割、小季播种，也是水历的年末岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。端节时，青年男女在“端坡”周围奏乐歌舞，而且举行赛马、斗牛、文艺演出、放映电影、亲友欢聚会餐等活动。邻近的苗、侗、布依、壮、瑶、汉等兄弟民族上万人前来参加。青衣

三都水族自治县的贫困现状、问题及建议

三都水族自治县的贫困现状、问题及建议作者：金莲来源：《经济研究导刊》2014年第22期摘要：在描述三都水族自治县贫困现状的基础上，首先指出经济发展水平低、生态环境脆弱、基础设施落后及人口综合素质低是三都贫困的根源，然后进一步分析三都县在贫困与扶贫开发中存在的问题，最后在政府职能、政策倾斜、项目实施等方面提出相应的建议。

关键词：三都水族自治县；贫困；建议中图分类号：F127 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）22-0067-02由于历史、地理、政治、经济等方面的原因，中国少数民族地区经济发展的整体水平低，扶贫难度大。

位于贵州省黔南州东南部的三都县是全国唯一的水族自治县，全县辖21个乡（镇），其中有18个乡（镇）、186个村被省确定为扶贫开发重点乡（镇）、村，全县面临着走出贫困的巨大压力和挑战。

一、三都水族自治县贫困现状三都是全国唯一的水族自治县，也是新时期国家扶贫开发工作重点县之一，因此三都也肩负着扶贫开发的重任。

（一）三都县的贫困程度贫困程度通常可以用贫困规模和贫困发生率来体现；贫困规模指的是贫困人口的数量的多少；贫困发生率指贫困人口占全部人口的比重。

2010年，三都水族自治县农村贫困人口共计82 549人，比2009年减少23 451人，比2000年减少10.6万人。

2010年三都水族自治县的贫困发生率为23.12%，与2009年相比下降了7.87个百分点；在贫困人口中有53 656人为水族，占贫困人口总数的65%。

2012年，以农民人均纯收入2 300元的扶贫标准计算，全县低于2 300元标准的农村贫困人口有16.36万人，占全县人口总数的45.4%；尚未通公路的村仍有44个，9.8万人、4.32万头大牲畜的饮水问题还未解决，随着扶贫标准的不断提升，全县贫困程度也逐渐加深，“减贫摘帽”任务十分艰巨。

（二）三都县的贫困人口分布三都水族自治县的贫困人口分布在21个乡镇中，按照贫困的程度，贫困人口从低到高分为四个层次：扶贫户、五保户、低保户和扶贫低保户。

三都县教育现状改革出路

三都县教育现状，趋势的思考—－三都县教育局：杨秀才三都是全国唯一的水族自治县，随着乡镇区划调整已结束，学校规划如何摆布，教育改革如何发展，关系到三都教育的命运，关系到三都经济的发展，我个人认为，首先要规划好校点布局调整，因为校点布局有利于推动城镇化发展、有利于整合节约教育资源，有利于提高教学质量、有利于孩子们的健康成长，有利于教育城乡均衡，有利于实现三都教育梦。

目前三都教育现状还是沿着传统的老模式艰难地前进，周边兄弟县市教育的突飞猛进，已给三都教育敲下压力的警钟，改革已迫在眉睫，而且必须高起点，超常规的“质”变的改革,下面我想谈谈个人的一些看法：一、地理位置及师生情况三都水族自治县，位于黔南州东南部，也是全国唯一的水族自治县，全县面积2400平方公里，学校布局还是按原来的辖10镇11乡摆布，274个村（居）委会，总人口36.7万人，其中少数民族人口为35.49万人，占总人口的96.7%，水族人口为24.19万人，占总人口的65.9%。

是国家一级贫困县。

目前，全县现有教职工3449人（其中特岗教师204人），小学182所（其中：完小111所，教学点65个，九年制学校小学部6所），中学23所（其中完中2所，职校1所，独立初中14所，九年制学校初中部5所），在校小学生33683人，在校初中生17367人。

近年来，在县委、县政府等上级相关部门的大力关心支持下，三都教育逐步走出低谷，并展现出蓬勃生机。

二、中小学分布状况三都水族自治县学校分布还是按原来的辖10个镇即三合镇、大河镇、丰乐镇、合江镇、普安镇、都江镇、中和镇、廷牌镇、周覃镇、九阡镇；11个乡即交梨乡、拉揽乡、打鱼乡、坝街乡、羊福乡、巫不乡、水龙乡、塘州乡、三洞乡、恒丰乡、扬拱乡；下辖270个村、4个居委会、2144个村民小组。

除扬拱乡外，每一个乡镇都有中小学，在县城的学校有三都民中、三都二中、三都第三中学、鹏城希望学校、城关小学、第三小学（在建），其余都分布在各乡镇。

贵州三都水族新米节习俗发展现状及对策思考--以坝辉村为例

CASE案例区域治理贵州三都水族新米节习俗发展现状及对策思考——以坝辉村为例潘留师1，王金燕21.铜仁学院人文学院；2.浙江理工大学信息学院一、引言三都县是一个农耕历史悠久的县域，坝辉村在县域最东边，地形属于山地，有坡度，又离县城较远，农耕文化浓厚，其中新米节就是一个很有特色的农耕节日文化。

新米节，在水族意思里又叫尝新米节。

根据祖辈所说，新米节过节为了向祖先祈求来年五谷丰登。

过新米节在以前贫困年代来说，是对美好明天到来的喜悦和坚信，但现如今随着经济的高速发展，以及城镇化率越来越高的情况下，人口的变迁和劳动力的转移，直接造成了耕地减少，这使得人们对过新米节的需求变得不再重要。

为此，针对这些问题，笔者以重塑民俗情怀为导向来研究，探索一条保护和发展新米节文化的可行途径。

二、新米节习俗坝辉村水族居民过新米节的节日是不定期的，谁家的稻谷先成熟谁家就可以挑个良辰吉日过节。

过新米节前要先挑选一个吉日，因为老人认为稻谷是有灵魂的，所以日子选择对于日后粮食收成是有影响的。

坝辉村地形因属于是亚热带地区，所以新米节节日在农历的10月至12月期间进行，水稻先后成熟后展开。

水族过新米节有很多习俗要讲，过节前先是打扫屋子和谷仓，然后选择好水稻田里的鱼和快成熟的稻谷，其次是鸡肉、猪肉、糯米饭、米酒等；在新稻谷的选择上也是非常讲究，稻谷必须是当天去田里摘，稻株必须要像个姑娘一样亭亭玉立，颗粒饱满；过节时桌子上的碗筷和食物摆放也是有讲究的，一般放五碗酒和五双筷子，或者是六碗酒和六双筷子，然后在桌子中心处依次摆放稻鱼、鸡肉、猪肉，糯米饭要放在左边，辣椒蘸酱要放在右边，桌子底下放斧头和锄头。

这便完成了新米节习俗所需要的基本东西，而后便是长者入座并开始祝祷环节。

祝祷完后，坐下来吃点肉、糯米饭，把碗中的酒喝大半，剩下的便倒在桌下，然后再往杯中到酒，这便结束了吃新米节环节，过一会儿就可以叫亲人和朋友来享用美餐，节日一天便结束了。

可以说新米节是人们对稻谷恩泽的一种感恩习俗，也是一种亲人、朋友情感融合和促进的节日，能让亲人和朋友在忙碌的工作中聚会共享节日的喜悦，大家间互诉心肠，寄托情感和对美好明天的一种向往和坚定信念。

水族水书

水族水书项目类别：民间知识所在区域及其地理环境三都水族自治县，是全国唯一的水族自治县，位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部，东邻榕江县、雷山县，南接荔波县,西界独山县、都匀市，北连丹寨县。

地理坐标东经107°40′至108°14′，北纬25°30′～26°10′之间。

县境处于云贵高原的东南斜坡，地势自西北向东南倾斜，平均海拔在500至1000米之间，最高为西北面的更顶山，海拔1665.5米；最低处是坝街附近的都柳江出境处，海拔303米。

县境的雪花洞一带为都柳江、龙江分水岭地区。

境内山岭连绵，溪流交错，其间夹着若干起伏的丘陵和平坝，有“九山半水半分田”之称。

县境内森林资源得到较好保护，森林覆盖率50.08%，是全省十个重点林业县之一。

全国水族人口40万余人，半数以上的居住在三都水族自治县。

三都县总人口31.47万人，其中水族人口20.24万人,占总人口的64.8%。

分布区域三都水族自治县全境。

另外，贵州省境内的荔波县、独山县、都匀市、福泉市、榕江县、丹寨县、雷山县、从江县、黎平县的水族乡村。

广西自治区的南丹县、融水县、环江县的水族乡村。

历史渊源水族自称“睢”，发祥于睢水流域，地处殷商文化圈之中。

殷商亡国，水族先民举族南迁，逐步融入百越族群。

秦定鼎中原，发兵征讨岭南，水族先民举族溯流进入都柳江、龙江上游的黔桂边境地带生息，初步形成当今分布格局。

贞观三年（629年），李唐王朝在水族地区设置应州，治下所领都尚、婆览等五县均为水族生息地域。

随后，又在水族地区设置环江州，以及安抚“睢”族群为主体的羁縻抚水州。

族称由“水”代“睢”。

水书是水族先祖所创制，独具一格，有着巨大社会功能而成为全民族的精神支柱，被水族人民世代辗转传承。

水书，水语称为le1sui3 ,音译“勒睢/泐睢”，意为水族文字、书籍。

“泐、勒”读音源于古汉语，本义刻写，后演化为文字、书写；其语义在现代汉语中早已消失。

三都水族自治县的地理位置

三都水族自治县的地理位置三都水族自治县位于云贵高原向广西丘陵盆地过渡的斜坡地带，距黔南自治州首府都匀市87公里，地势自西北高向东南低，最高海拔1665.5米，最低海拔303米，年积温6600℃，全年无霜期332天，年降水量1487.2毫米。

主要是山地，其中山地占全县总面积的93.2%。

境内有大小河流42条，总长906.6公里，总水量16.5亿立方米，水能理论储量为14.4万千瓦，可开发量为8.6万千瓦；其中，最长的河流为都柳江，蜿蜒数千里的都柳江由西向东穿城而过横贯县境83公里，汇入珠江入海。

在还未进入汽车运输时代，都柳江航运是贵州南部交通要道，如今已荒闲。

据载，贵州第一辆汽车即由船运溯都柳江而上到三都月亮码头下卸后人工搬运到贵阳组装使用，都柳江在把贵州引进文明时代写上了光彩的一笔。

而今，都柳江承载黔南交通重任已成历史，但它那婀娜的身姿依旧婀娜迷人。

除了这些之外，三都突兀深陷的地形孕育着地下丰富的矿石资源，境内已探测有金、汞、锑、锌、硫磺、金刚石、煤等10余种矿藏，其中硫铁矿储量之多，含量之高为贵州首屈一指。

三都锑金矿属国内少有的中型矿床，正待开发的矿藏资源；且境内生物资源丰富，三都是林业大县，是贵州省10个重点林区县之一，森林覆盖率达60％以上，盛产松、杉、榉等500多种珍稀林木，每年都有5万个立方米以上各类材种运出支援全国各地。

国家级森林公园尧人山原始森林保护区以物种之多之奇之贵而闻名遐迩，以其古雅独特的天然生态博物园魅力招引着中外游客光临。

据载，瑶人山原始森林保护区至今尚存留着第三纪古热带(距今约2500万年)的古老树种就有79科，207属、431种。

多被列入国家一、二类保护的珍贵树种，诸如鹅掌楸、福建柏、南方红杉、小叶红豆等18种；草本植物有46科、200余种。

野生动物仅脊椎科动物就有5纲，33目，80科，310种。

还产各种药材和木耳、香菇等土特产。

丰富的旅游资源就尧人山原始森林公园面积竟达4787公顷，三都水族自治县城东南约12公里，公园由龙塘景区、平西景区、一线天景区、排迪景区等景区组成，公园内峰山连绵、幽谷叠翠、山高谷深、瀑布众多、原始森林浩瀚无垠，既是天然的植物基因库，仅木本植物就多达430余种，其中银杏、鹅掌秋、南方红豆杉、香榧、紫檀等国家一、二类保护树种；又是野生动物的乐园，有金钱豹、猕猴12种以上兽类，有小鲵、角怪等两栖动物，有红腹颈鸡、白鹇17种以上鸟类。

三都简介

尊敬的各位领导、各位来宾、父老乡亲们：大家下午好！我是×××（要自我介绍一下）。

今天我带来的演讲题目是——我为三都谱新歌。

艾青在现代诗《我爱这土地》中曾说到“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”。

诗人因为对这土地爱地深沉，对自己的同胞满怀浓浓深情，所以对这土地上发生的种种苦难椎心泣血，谱出了呐喊的悲歌。

千百年来，以爱国主义为核心的民族精神始终是华夏儿不变的精神追求。

国之爱，家之爱，乡土情怀，传承与中华文明之间。

我们的家乡——贵州，是中国西南一个美丽而神奇的家园。

我们脚下这片热土——三都，是中国唯一的水族自治县，她地处“月亮山、雷公山”腹地。

东邻榕江、雷山，南接荔波，西界独山、都匀，北连丹寨，都柳江流过美丽是三都，世世代代滋养这里人民。

三都是一个风景秀丽的地方，这里山水宜人，空气清新，河水清澈，既有大自然赋予的宝贵的动植物宝库，又有世世代代勤劳勇敢质朴的三都人开垦和耕作田园。

如今的三都，生态环境让大城市的人们羡慕，但是这里已经告别了过去一穷二白穷乡僻壤的境地，厦蓉高速、贵广高铁、321国道过境三都，便捷的交通网络让过去三都人“通江达海”的愿望实现。

这些年来，三都县的经济和人民生活水平显著提高，凭借交通、生态、水族民俗文化这几大优势，三都县的发展步入了快车道。

作为一个三都人，我骄傲，我自豪。

我相信每个三都人都会有这样的感受，因为在我们的心中，这个有山有水有情有意的地方，是我们实现自我人生梦想的沃土。

父老乡亲们，当我们看到三都日新月异的新变化的时候，我们也时常看到，如今的三都依旧有很多发展的空间，未来的三都需要更美，作为三都人的一份子，我们每个人，都可以行动起来，各尽所能，各司其职，通过自己的劳动，为三都谱出更美的歌。

让世世代代传唱的山歌，唱出新生活，唱出老百姓的心声。

我在想，这首歌里装着什么。

这首歌里首先装着国家惠民工程落实的行动上，10年前，我们的三都没有像样的楼房，我们的三都只有一条所谓的“马路”，很多人住的还是木房草棚，我们的交通工具是手拉肩扛。

三都水族自治县黄桃种植气候条件分析

三都水族自治县黄桃种植气候条件分析摘要：三都县光热量资源丰富、雨量充沛，黄桃种植是当地农村经济创新发展的新亮点，尤其是该地区温度资源理想，最低气温高，不会造成树体冻害，花期气温稳定，对坐果率影响较小，有效低温时数能满足黄桃休眠需要，土壤湿度和空气湿度适宜。

但黄桃花期风雹、降雨、低温及果期强降水对黄桃生长不利，应加强气候分析和科学管理。

关键词：黄桃；温度；降水；日照引言三都水族自治县位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部，地处“月亮山、雷公山”腹地，平均海拔500-1000米，属中亚热带季风湿润气候，气候温和，雨量充沛，年平均气温14.8～18.5℃，无霜期270～332天，≥10℃活动积温4321～5589d•℃，热量资源丰富，年平均降雨量1300～1500mm，降水日数平均≥0.1mm 为171.4天，年平均日照总时数为1077～1233h。

三都气候条件优越，适合多种动、植物生长繁衍，黄桃种植是三都县农村经济发展新亮点，本文依据黄桃生长发育对气候的要求，综合三都县气候实际情况，分析了黄桃种植的可行性，为大规模种植提供了科学依据。

1 三都县种植黄桃的适宜气候条件分析1.1光照资源充足黄桃是强喜光果树，光照充足时，树体健壮，枝条充实，花芽饱满，果实色艳味浓。

如果光照不足，会造成枝条徒长，树冠郁蔽，内膛树枝细小纤弱，甚至枯死，果实品质较差。

开花期与幼果膨大期光照不足，受精胚会因缺乏营养而脱落，严重影响坐果率。

果实生长期光照不足，光合产物少，果实可溶性固形物和干物质积累少、风味淡。

一般年日照时数1000h以上就能满足其生长发育需要。

三都县近30年平均日照时数1131.4h，年内日照8月份最多，平均为168.2h，3～11月日照时数为63.9～168.2h，在黄桃开花期、幼果期和果实生长期日照条件都比较优越，由此可见，三都日照时数能满足黄桃生长需要。

1.2温度资源理想1.2.1最低气温不会造成树体冻害黄桃耐寒，除极寒极热地区外均可栽培，以冷凉温和气候条件生长发育最佳，月平均气温8～14℃最适宜。

水族非物质文化遗产助力三都县乡村振兴研究

水族非物质文化遗产助力三都县乡村振兴研究作者：杨红艳罗林来源：《美与时代·城市版》2023年第11期摘要：党的十八大唤醒了不少已经“沉睡”的非物质文化遗产，即非遗，使它们重焕生机，迸发出蓬勃的活力。

作为全国唯一的水族自治县——三都县，拥有丰富的水族非遗。

在新时代，探索更好的水族非遗创造性转化、创新性发展路径，深挖非遗价值，找到传统文化和现代生活的连接点，在助力乡村振兴中发挥非遗发展乡村产业的优势，优化乡村生态，改善乡村生活，建设乡村文明，对促进乡村振兴具有重要意义。

关键词：水族；非遗；乡村振兴；三都县千百年来，非遗与乡村同命运、共兴衰，结下了不解之缘。

2022年12月12日，习近平总书记对非遗保护工作作出重要指示，可以看出非遗作为文化遗产的重要组成部分，得到了前所未有的关注和重视。

截至2022年底，我国共有43个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名册），居世界第一。

然而，我国也经历了工业文明、外来文化、商业浪潮的轮番冲击，出现了乡村非遗加速消亡、乡村现存非遗传承人文化水平普遍不高、应对新技术乏力、文字梳理和传授能力弱等问题。

只有正视这些问题，才能在乡村振兴中更好发挥非遗的作用。

乡村振兴不只是改善村容村貌，也不只是提高村民经济收入水平，应该是实现物质和精神全面发展。

一、三都县水族非遗与乡村振兴之间的关系水族是我国为数不多的既有民族语言又有民族文字的民族之一，拥有独特的文化。

贵州省三都水族自治县是我国唯一的水族自治县，县内的水族人口占67％，且全国63％以上的水族人口聚居在这里。

目前，这里的水族特色文化保存完整，可谓世界少数民族历史上的奇迹之一。

为保护水族文化，三都县建立了完整的水族非遗保护体系。

水族非遗入选国家级名录的有4项，省级名录的有15项，州级名录的有3项，县级名录的有26项；国家级传承人有2人，省级传承人7人，州级传承人19人，县级传承人400人。

这体现了保护、继承、创新、发展非遗的核心要义，且传承和发展是民族文化保护的永恒主题。

贵州三都水族自治县旅游业发展浅析

贵州三都水族自治县旅游业发展浅析引言贵州省位于中国西南地区，以其独特的自然景观和多元的民族文化而闻名。

作为贵州省的一个县级市，三都水族自治县以其独特的水族民俗文化和壮丽的自然风光吸引了众多游客。

本文将对贵州三都水族自治县的旅游业发展进行浅析，探讨其旅游资源和发展潜力，并提出相关建议。

一、旅游资源概述1.1 自然景观贵州三都水族自治县地处贵州省东部，拥有得天独厚的自然景观资源。

三江源头的水谷风光以及白云山脉的山水相映成趣，为游客提供了一个独特的观光体验。

县境内还有诸多自然景点，如观音岩、大糯山、黑龙潭等，这些景点以其奇特的地质景观和原生态的生态环境吸引了大量游客。

1.2 水族民俗文化除了自然景观，三都水族自治县还以其丰富的水族民俗文化而著称。

水族是中国的少数民族之一，他们拥有独特的风俗习惯、音乐舞蹈和传统手工艺品。

游客可以在三都水族自治县的水族村寨中体验这一独特的民俗文化，了解水族人民的生活方式和传统习俗。

二、旅游业发展现状2.1 旅游接待能力目前，贵州三都水族自治县的旅游接待能力仍然相对较弱。

虽然该县的旅游资源丰富，但缺乏适当的旅游基础设施和服务设施，导致无法满足日益增长的游客需求。

需要加大对旅游接待能力的投资，提升旅游设施和服务质量，以吸引更多的游客。

2.2 旅游宣传推广贵州三都水族自治县的旅游宣传推广工作相对欠缺。

目前的宣传方式主要依赖于地方媒体和口碑传播，缺乏有效的网络宣传渠道。

在当今数字化时代，应该加大对网络宣传的力度，借助社交媒体和旅游平台等渠道，提升县级旅游目的地知名度和美誉度。

2.3 旅游产品开发贵州三都水族自治县的旅游产品开发还有待进一步提升。

目前的旅游项目相对单一，缺乏创新和差异化。

可以考虑开发一些特色旅游产品，例如水族民俗展示、生态农庄体验等，以吸引更多的游客，延长游客的停留时间。

三、发展策略与建议3.1 加大旅游基础设施建设投资为了提升旅游接待能力，贵州三都水族自治县需要加大对旅游基础设施建设的投资。

关于三都水族自治县建成小康社会的建议

治县政府办公室工作人员。
世居民族与贵州文化ＯＯ１
２０１４年苇１孰
嚣州致弋学学报（哲学计套学）
ＪｏｕｒｆｌａＪｏｆＧｕｉｚｔＩＯｔｌＭｉＩＩＺｌｌｔｌｈｉｖｅｒｓｉｔｙｆＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳ（，ｃｉａｌＳｃｉｅｌ１（）
三都县地处云贵高原东南斜坡地带，地势自
西北向东南倾斜，平均海拔在４００— ９００米之间，最高海拔１６６５．５米（更顶山），最低处海拔３０３米（坝街附近的都柳江出境处）。境内丘陵和平
供参考，具有一定的现实意义。
Ｎｔ）．１Ｆ、ｅ１）．２０ｌ４
（总第１４３）
期平均为３２８天，年平均降雨量１３４９．５毫米，境
区，起伏的丘陵和山间田坝构成了独特的田园风
内大小河流４２条，穿境而过的都柳江在县境内长
提高、资源环境友好型社会建设等方面对小康社会进行了阐述并提出相应要求。１１ｔ＇６２卅在十八大
全面建成小康社会的精神指导下，对当前贵州省
黔南州三都水族自治县的发展条件进行正确认识及科学分析，为三都水族自治县小康社会建成提
一
坝交错分布，有“ 九山半水半分田” 之称，全县耕地总面积３２８１５．５公顷，森林面积２２９万亩，是典

凤凰羽毛一样美丽的地方---三都水族自治县

凤凰羽毛一样美丽的地方---三都水族自治县从三都归来，还沉浸在那神奇梦幻般的大自然美景之中，恰几位远方友人来访，问及贵州有何奇特之景可供游览?答曰：“三都”。

众皆茫然：“三都?名不见经传。

”“三都是不是三个朝代的都城?”有位舞文弄墨的朋友调侃说：“我读过左恩的《三都赋》，此三都与彼三都有何瓜葛?”听了这些，真令人啼笑皆非。

三都是我国唯一的水族自治县，是凤凰羽毛般美丽的地方，到处都有美山秀壑，奇峰异石，名泉瀑布，珍树灵草，来此观光的人无不被这种奇的大自然和独具风姿的民族风情所陶醉。

不信，略举一二，以飨友人。

闻歌起舞的风流草我们贵州省写作学会一行来三都采风，陪同我们的县文联杨主席说要带我们去别的森河谷，一听这名字我们就兴奋起来，它如此别致动听，据说是当地水族人自己取的。

在别的森河谷，我们跳进没有任何污染、清彻见底的溪流中嬉戏，对岸的青山上有一株千年古树直插云霄，从树上挂下几根几十米长的粗藤，我们边观赏边议论：是藤缠树，还是树缠藤？大家嘻嘻哈哈，老中青男男女女干脆手挽手地“缠”在一起扣照留影．恐怕连神仙也说不清楚谁缠谁呢：正谈笑间，忽闻杨主席喊：“快看，风流草！”我们伤发现新大陆似的从水中跳出，进去一看，大失所望。

草高约30公分，全身长满了绿叶。

叶长约4公分，宽一公分，较其他草类植物．并无特殊之处，我心想：“此草貌不惊人，还风流?”我们对着它大喊大叫，它纹风不动。

当杨主席以他高亢的歌喉唱起了水族情歌时，意想不到的奇迹出现了：绿叶随着歌声上下左右摆动，好像一群穿着绿裙的天使在广袤的大自然中翩翩起舞，一展风姿。

我们惊呆了，旋即也兴奋地唱起来。

贵州省三都水族自治县水族语言文字使用现状调查报告

学校2014年大学生寒假社会实践活动调查报告贵州三都水族自治县水族语言文字使用现状调查报告领队姓名：彭开燚手机号：188****9564所在院系：马克思主义学院成员：彭开燚、田睿洁、林睿、金秀、黄国龙、刘宇腾指导老师：***贵州省三都水族自治县水族语言文字使用现状调查报告简介水族是中华民族大家庭成员之一，在历史长河中，水族人民创造了丰富多彩的\优秀的传统文化，成为祖国珍贵文化遗产的一部分。

仅有四十万人的水族，主要分布在贵州南部，有以自己语言认读的水族文字。

本文以贵州省三都水族自治县为调查点，对其语言文字使用现状进行分析研究。

调查分别从水族的语言和文字符号两个方面进行描写分析，进一步了解其真实面貌。

全文共分为四大部分，分别为：引言；第一章简单介绍水族的语言及使用现状；第二章着重介绍水族的文字符号及使用现状；第三章是对次调查的结果进行分析总结。

关键词：水族语言文字符号引言一、研究的对象及目的本文以贵州省三都水族自治县为调查点，对其语言文字使用现状进行分析研究。

水族的语言文字尤其是其文字符号是一种类似于甲骨文和金文的古老文字符号，它记载了我国水族文化的宝贵信息，这种被誉为象形文字活化石的水书十分珍贵，值得我们进行深入的调查了解。

尤其是我们作为土生土长的贵州人，在进入中央民族大学学习以后，更加了解了民族文化发展对民族发展的重要性，组织这次调查实践活动主要就是想通过我们所学习到的相关专业知识，来进一步加强对自己家乡的少数民族文化的认识和了解。

二、调查、研究所使用的材料本文主要从语言，文字符号两个方面着手对贵州省三都水族自治县的水族语言文字使用现状进行调查分析。

部分材料主要来源于百度百科、《释读旁落的文明—水族文字研究》、《水族文化进校园读本》、《水书传承人名录》等资料，对于现状的调查材料为实地调查所得（采访录音，问卷调查，收集整理）。

三、研究的理论及方法主要运用调查、描写、录音、问卷等方法。

四、研究的意义进行水族文字的调研对于我们来讲具有重要的现实意义：首先，民族文化是民族发展的宝贵财富，也是促进民族发展的重要因素。

走进三都水族文化

走进黔南三都水族文化一、简史：三都水族自治县，隶属于贵州省黔南布衣族苗族自治州，位于黔南布依族苗族自治州东南部，是中国唯一的水族自治县。

地处“月亮山、雷公山”腹地。

东邻榕江、雷山，南接荔波，西界独山、都匀，北连丹寨，距省城贵阳230公里，全县总面积2400平方公里。

2009年全县总人口31.47万人，其中少数民族人口30.47万人，水族人口20.24万人，占总人口的64.8%，全国60%以上的水族人口居住在三都。

国道321线横贯县境，是西南省区南下出海的重要通道之一，也是桂林、贵阳、昆明达樟江国家级喀斯特森林保护区旅游线路上最便捷的通道。

三都在夏朝属梁州东南裔；商属于荆州西南裔；周属越，领牂牁国地；秦属象郡且兰县地；汉属牂牁郡；晋至南朝宋属牂牁郡的东南角和武陵郡的西南角等处交界地；南朝齐属牂牁郡东南角和齐熙郡西北角等处交界地；梁、陈属南牂牁郡；隋属牂牁郡。

唐初开始在三都境内设治，贞观三年（629年），置婆览县，即今三都恒丰、塘州、合江一带；都尚县，即今三都都江一带，属应州管辖，州治在都尚县。

宋代（960～1279年），属夔州路绍庆府（今四川彭水县）所辖五十六羁縻州的南部东段边地。

元朝至元二十六年六月（1289年），西南夷中下烂土等处洞长忽带等人，以三百洞、一百一十寨内附。

至元二十八年十月（1291年），将洞蛮烂土建立定云府，改陈蒙洞为陈蒙州，合江为合江州。

至元二十九年正月，设陈蒙烂土军民安抚司。

明朝洪武十九年（1386年），改都匀定云安抚司为都匀安抚司。

洪武二十四年三月，授张均为合江州陈蒙烂土长官，隶都匀卫。

弘治七年五月（1494年），长官司改属独山州，隶新设的都匀府。

雍正九年七月（1731年），置都江厅通判，即今三都水族自治县都江镇，隶都匀府。

雍正十二年（1734年），以烂土司地置三脚屯州同，即今三合、大河、普安、中和等乡镇。

民国二年十二月（1913年），都江厅改称都江县，三脚州同改称三合县。

水族传统民居建筑特征及演化——基于贵州三都县怎雷村上寨的田野调查

学界较为广泛认可的说法是，水族先民于殷商后自中原南迁，渐渐融入“百越”族群中的“骆越”支系中，并逐步发展为独立民族[1]。

结合水族族称考证，水书文字辨识，天文历法、歌诗习俗、出土文物等作证，水族自北方南迁，途径两广，融入其他族群，最终分布于黔桂滇等地的发展脉络较为可信。

目前水族主要聚居于贵州地区及黔桂交界地带，三都县是我国唯一的水族自治县，也是研究水族建筑文化的重点区域之一。

三都水族族群的形成始终面临着许多冲突与融合。

一是频繁迁徙，作为外来迁入的族群，人口相对有限，想扎根，更需要团结并强化自我认同感；二是对外抗争，在水族的历史中，朝廷镇压、土司打压、匪徒祸乱，在多方压制中的艰难抗争中凝聚了民族的向心力；三是民族交融，三都作为少数民族混居地区，水族又是后来迁入的民族，在与其他民族的互动中，既有文化的互渗与融合，也逐渐明确了自身的边界[2]。

不难看出，三都水族在族群文化中必然具有极为强烈的自我意识，同时在区域性的民族交往与文化交流中也将表现出其差异性与包容性。

民居建筑的特征能够一定程度上反映其文化特性，本工作基于贵州三都县怎雷村上寨的田野调查，通过研究分析特定区域范围内水族传统民居建筑的特征及演化，探讨水族文化发展变迁在建筑层面的表现。

2 村落概况2.1 怎雷村基本信息怎雷村作为三都水族自治县都江镇下辖村，在贵州省黔西南布依族苗族自治州内，是国家级历史文化名村。

“怎雷”一词为水语音译，意为“岩脚下的村寨”，恰合其坐落于半山腰的情状。

怎雷村地势复杂，中低山峡谷地貌，群山环绕，山路曲折，相对闭塞，中亚热带湿润气候，以农业和林业为主要生产方式。

村寨建于山坳缓坡处，上为陡峭山峰，下为山崖深涧，村寨所在中部则为层层梯田顺山势而下，呈现“天人合一”的格局。

摘要三都县怎雷村上寨作为风貌保存较好的水族村寨，对其开展研究对于深入挖掘水族建筑文化内涵具有极高的价值。

笔者在实地调研的基础上，通过文献梳理与对比研究的方法，以贵州三都县怎雷村上寨的水族传统民居为主要研究对象，从建筑平面、功能、结构、立面、屋顶等多方面探究水族传统建筑特征及变化。

三都县水族端节

xx水族端节贵州水族，是我国56个民族大家庭中的一员，主要聚居在贵州省三都水族自治县。

三都，是全国唯一的水族自治县，全县30多万人，其中水族人口20多万，占总人口的64.8%，全国60%以上的水族人口居住在三都。

端节，贵州水族人民又称“借端”或“借瓜”（“借”水语“吃”的意思，“借端”“借瓜”即吃端、过端之意），相当于汉族过春节，是贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波、榕江等地水族人民欢庆团聚、辞旧迎新、庆祝丰收而举行的节日，也是水族人民最隆重的年节，节日期间主人以最丰盛的形式招待来客，吸引不少中外游客到贵州旅游观光。

端节按贵州水族历法来推算过端日期，水历一年12个月，分“黏盛”（暖季）“黏糯”（寒季）两季，以秋实为岁首，以阴历的九月为正月（即端月），以阴历的八月为岁尾，亥是地支的末序，故以正月的第一个亥日为一岁的终了和新年的开始，有继往开来之意。

水历十二月（农历八月）至水历新年二月（农历十月）期间，以亥日为主要端节，亦有以午、未、申、酉、戌日为端节的节期，按古老惯例分地区、分期分批轮流过节，共涉及到全县21个乡镇的100多个村。

各地所过的日期不一样，如都匀套头以水历十二月的第一个亥日为端节日，周覃镇水东、水龙乡马联等村过第二个亥日；廷牌、恒丰等地过第三个亥日，三洞中和等地过第四个亥日，扬拱水昂等地过第五个亥日。

如2008年（三都水族自治县境内），第一批，是9月8日（亥日），主要是丰乐镇的2个村。

第二批，是9月20日（亥日），共10个村：有周覃镇的5个村，三洞乡的2个村，水龙乡的2个村，大河镇的1个村。

第三批，是10月2日（亥日），共42个村：有廷牌镇的12个村，恒丰乡的6个村，三洞乡的3个村，中和镇的2个村，塘州乡的5个村，合江镇的3个村，水龙乡的2个村，都江镇的7个村，坝街乡的2个村以及拉揽、打鱼等乡的一些村落。

第四批，是10月9日（午日），主要是塘州乡的11个村。

第五批，是10月14日（亥日），共35个村：有三洞乡的12个村，中和镇的9个村，水龙乡的5个村，扬拱乡的兰懂1个村，坝街乡的4个村，都江镇的4个村。

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三都是全国唯一的水族自治县，位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部，地处“月亮山、雷公山”腹地，地跨东经107°40′至108°14′，北纬25°30′至26°10′之间。

东邻榕江、雷山，南接荔波,西界独山、都匀，北连丹寨。

东西宽56公里，南北长78公里，距省城贵阳230公里，距州府都匀85公里，全县总面积2400平方公里。

全县辖10镇11个乡270个村委会4个居委会2413个村民小组，总人口34.21万人，其中少数民族人口33.09万人,占总人口的96.73%；水族人口22.21万人,占总人口的64.92%，全国60%以上的水族人口居住在三都，县境内居住着汉、水、布依、苗、瑶等14个民族。

厦蓉高速公路，贵广快速铁路，国道321线横贯县境，是西南省区南下出海的重要通道之一，也是桂林、贵阳、昆明达樟江国家级喀斯特森林保护区旅游线路上最便捷的通道。

“十一五”期末，全县国内生产总值16.27亿元，比上年增长16%，比“十五”期末的7.4亿元翻一番，年均增长13.53%，三产结构由“十五”期末50.41：7.17：42.42调整到“十一五”期末32.9：17.6：45.9，人均GDP 4532元。

全社会固定资产投资22.19亿元，年均增长62.4%。

社会消费品零售总额5.62亿元，年均增长19.8%。

全县农业总产值8.62亿元，年均增长7.01%。

“十一五”期末，粮食总产量11.69万吨，年均增长4.46％；农民人均纯收入3478元，比上年增长16.95%，年均增长16.07％。

境内山岭连绵，溪流交错，其间夹着若干起伏的丘陵和平坝，在总面积中耕地占9.4%，林地占55.6%，草山占29.7%，水面占1.3%，有“九山半水半分田”之称。

县境内森林资源得到较好保护，森林覆盖率50.08%，是全省十个重点林业县之一。

属中亚热带温润季风气候类型，特征为夏长冬短，春秋分明，夏无酷暑，冬无严寒，年平均气温18℃，无霜期平均为328天，年平均降雨量1349.5毫米。

县境内大小河流42条,水力资源丰富，理论储量25万千瓦,目前仅开发2524千瓦，穿境而过的都柳江是珠江的重要支流，是县内最大的河流，境内长83.5公里，落差197米，流域控制面积为1680平方公里，占全县总面积70.6%，有集水面积20平方公里以上的一、二级支流31条汇入，极具开发电力、水运、旅游的潜力。

同时，都柳江的水总硬度极值为66至70毫克/升，属二级标准，酸碱度、溶解氧、氧化物等主要水质指标均属一级标准，水质良好。

都柳江可进行梯级开发，特别是建成坝街电站、百梓桥电站后，将有利于整合都柳江的资源，充分发挥都柳江的经济效益和价值效应，对地方经济社会发展将起到有力的推动作用。

县境内有尧人山国家森林公园、都柳江省级风景名胜区、5处省级文物保护单位，还有古朴迷离的民俗民风和令人神往的自然景观，旅游资源别具特色。

在人类发展的历史长河中，水族人民在长期的生产生活实践中，创造了丰富多彩的民族文化和独特的民族风情，水族有自己的语言、文字和历法，有“端节”、“卯节”等传统节日，《水书》被誉为中国象形文字的活化石。

民歌形式多样，有双歌、单歌、蔸歌、调歌、诘歌，尤以蔸歌堪称民歌奇葩，说唱结合，内容丰富，音调独具一格，被收入贵州曲艺园地的一个新曲种。

有粗犷奔放的斗角舞，庆祝丰收的铜鼓舞，庄严的水族祭祀仪式，有古朴典雅的“干拦式”建筑，有工艺精湛、闻名遐迩的水族马尾绣、剪纸、服饰和风味独特的传统饮食，有一泻三迭的中和飞瀑、浑然天造的塘州仙人桥、通天测地的“晴雨石”、玄机难解的“产蛋崖”、闻歌起舞的“风流草”等等。

同时，还有都江古城垣、羊福摩崖墓群、引朗石板墓等名胜古迹，很有研究和开发价值，中和镇庙良村、八猫寨、都江镇怎雷村、三洞乡板告村等一批民族旅游村寨相继建成，并接待了中外游客。

境内物产丰富，地下矿藏有汞、锑、金、铅、锌、铜、铁、硫磺、煤、金刚石等。

具有
开发价值的有：锑矿金属储量8万吨；硫铁矿储量C+D级484.55万吨；金矿属微细粒浸染型金矿与锑砷伴生的金锑矿，是国内少有的中型矿床，黄金储量7吨；煤矿总储量1500万吨；铅锌地质储量Pb+2nC+D级12736吨；赤铁矿2282万吨，其余20余种矿产资源均有一定开采价值。

地方土特产甚多，主要有木材、九阡酒、九阡李、廷牌干辣椒、西厢雪梨、沃屯蜜桔，脐橙、沙田柚、周覃土花布、拉揽竹沙发、巫不香猪、木耳、麻竹笋、香菇、茶叶、花生等。

早在距今一千三百多年前的唐朝贞观三年（公元629年），三都辖地就开始设置婆览县，即今恒丰、烂土一带；都尚县，即今都江一带，属应州管辖，州治在都尚县．应州刺史为当地的大姓豪族谢元深，宋代属塞州路绍庆府所辖五十六羁鹰州的南部东段边地。

元朝至元二十六年（1289年），烂土洞长忽带以三百洞一百一十寨内附。

至元二十八年十月（129年），将洞蛮烂土改建定云府，改陈蒙洞为陈蒙州，合江为合江州，属定云府管辖。

至元二十九年正月，设陈蒙烂土军民安抚司。

明洪武十九年（1368年），改都云定云安抚司为都匀安抚司。

洪武二十四年授张均为合江州陈蒙烂土长官司，隶都匀卫。

弘治七年（1494年）五月，烂土长官司改属独山州。

清雍正九年（1731年）七月，将来牛寨置都江厅，属都匀府管辖。

雍正十二年（1734年），以烂土司地置三脚屯州同，隶独山州。

民国3年（1914年），将三脚屯州同置三合县，改都江厅为都江县。

民国30年（1941年）6月，三合、都江两县合并，改名三都县。

中华人民共和国建立后，1957年1月2日成立三都水族自治县。

境内各族人民勤劳勇敢，敦厚淳朴，具有光荣的革命传统。

明弘治四年十二月（1492年1月），烂土布依族农民乜富架起义，历时三年，动摇了黔南的封建统治，明王朝调动正规军八万人围剿镇压，义军方告失败．清咸丰五年（1855年），在太平天国革命影响下，都江苗族农民罗光明、罗天明建斋教军宣布起义，反抗清王朝的封建统治。

同年，九阡水族农民潘新简揭竿而起，高举反清大旗，提出了“不纳粮、不纳税、打倒清朝享太平”的口号，被拥戴为“辅德王”。

罗光明与潘新简联合作战，曾攻破独山、都匀、荔波、榕江、丹寨、都江等城镇，前后坚持反清斗争达十八年之久。

后来的反教会斗争、民国时期的抗捐抗丁斗争、抗击日本侵略军、迎接解放的武装斗争，都有水、布依族、苗族和汉族的优秀儿女参加，并立下不可磨灭的功勋。