辽朝辍朝制度考述_崔学霞

辽朝辍朝制度考述
崔 学 霞
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(河北大学 宋史研究中心，河北 保定 071002)
摘要：公元 10 世纪,游牧的契丹民族在中国北方地区建立了辽朝。因它是契 丹贵族在汉人的帮助下建立的， 故也吸收了中原王朝的制度和文化，比如辍朝制 度。 由于契丹皇帝仍然保持着传统的游牧生产生活方式——四时捺钵，故其辍朝 制度与中原王朝相比既有相同之处，又有不同之点。其独具特色之点是：一年之 中，在春捺钵期间钩鱼，捕鹅﹑雁，秋捺钵期间入山射猎，不处理政务；只在夏、 冬捺钵期间举行大政会议，故在此期间才有辍朝之举。 关键词：辽朝；辍朝；罢朝；四时捺钵 中图分类号： K 246 文献标识码：A 文章编号： 网络出版时间： 2012-11-28 10:54 网络出版地址： http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1354.C.20121128.1054.018.html
（道宗）咸雍五年八月廿日 咸雍六年夏五月七日丙申
于越、宋国王 辍朝 3 日（文）
宣徽使、同中书 辍朝 2 日(续) 门下平章事
耶律宗福 耶律宗愿
咸雍七年八月十八日午时 咸雍八年闰七月十七日
韩王 混同郡王
辍朝减膳者有日（续） 辍朝 7 日 （续）
耶 律 弘 世 大安三年秋七月丁丑 (阿琏) 萧袍鲁 大安五年正月二十三日
帝罢朝而起叹 （辽） 辍朝 3 日 （辽）
枢 密 使 兼 北 辍朝 2 日 （辽） 府宰相
韩德威
统和十五年
西 南 面 五 押 宸哀轸悼，为之辍朝 招讨大将军 （续） 辍朝 5 日（辽） 辍朝 3 日（辽）
耶律休哥 邢抱朴
统和十六年十二月丙戌朔 统和二十二年二月丙寅
宋国王 南院枢密使
耶律隆祐
开泰元年八月
秦越国王
辍视朝 7 日 （续） ﹑(辽)
北宰相
特为辍朝（文）
注： （辽）指材料源自《辽史》 ； （文）指材料源自《辽代石刻文编》 ； （续）指材料源自 《辽代石刻文续编》 。
通过上表，关于辽代的辍朝有以下几点需要说明： 第一，享有辍朝资格的人在辽初所占比重比较小，非有大功者无此资格，中 后期人数有所增加，特别是圣宗、道宗两朝。可见随着时间的推移，辍朝制度受 到愈来愈多的重视，皇帝们渐渐地发现其在控制宰臣、维护皇权、实施教化方面 的重要作用， 这一变化也从侧面反映出了辽的封建化程度进一步加深了。臣僚们 为了死后享有辍朝资格的殊荣，生前必定会竭忠尽智，以期得到皇帝的恩宠，这 样对皇权的巩固和国家政局的稳定极为有利。 第二，具体辍朝的时间有 1 日、2 日、3 日、5 日和 7 日之别。由此可以推 断，辽的辍朝制度一定也如唐朝一样，是有其具体标准的。只是由于史料短缺， 无从作具体的考察。不过，由上表可以明确的是，这可考的 21 人中享有辍朝 7 日的仅仅 3 人：耶律隆庆﹑耶律宗愿和耶律弘世。耶律隆庆是景宗皇帝第二子， 圣宗皇帝的弟弟，他身世显赫、战功显著，圣宗曾赐予他铁券，官拜大元帅，因 而享有辍朝 7 日的殊荣，死后还被追册为皇太弟。耶律宗愿是圣宗子，曾担任辽 建雄军节度使、中京留守、北大王、上京留守等职，皇帝闻其讣告， “震悼至恸， 辍朝七日” [6](P148)。 耶律弘世字康时， 契丹名阿琏， 字讹里本， 兴宗第三子[6](P192)，
[3] (P108)
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。二是道宗耶律洪基“ （重熙）二十四年秋八月己丑，兴
宗崩，即皇帝位于柩前，哀恸不听政”[3] (P251) 。 关于太皇太后、太后去世， 《辽史》并没有直接在位皇帝辍朝的记载。但据 《辽史》中“ （天显八年）十一月辛丑，太皇太后崩， （太宗）遣使告哀于唐及人 皇王倍。„„二月壬申，祠木叶山。戊寅，葬太皇太后于德陵。前二日，发丧于 涂殿，上具衰服以送。后追宣简皇后，诏建碑于陵”[3](P35)的记载，虽未明确说明 辽太宗是否免朝停政，但既然是亲自为其祖母发丧，免朝是必然的。 此外，据《辽史》记载： （统和）二十八年春正月辛亥朔，不受贺……癸酉，奉安大行皇太后梓 宫于乾州涂殿[3] (P167)。 该史料虽然也未明确有 “辍朝” 字样， 但圣宗皇帝既是为去世的皇太后 “奉 安”发丧，自然会因故推迟或暂停处理政务。
“朝会”又称“朝参” ，是中国古代中原王朝嘉礼内容之一，为诸侯、大臣 属僚等朝见君主，协助君主决断国家大事的一种集会形式。唐代时， “朝参”变 为“常参”[1](P618)，每日或隔日举行，逐渐制度化。它在国家政治生活中发挥着 重要作用。 只有在特殊情况下， 皇帝才会停止或者取消朝会， 即为 “辍朝” 或 “罢 朝” 。 《唐会要》卷 25 引“太常寺奏文”曰： “伏以近日文武三品以上官薨卒，皆 为辍朝。其间有未经亲重之官，今任是列散者，为之变礼，诚恐非宜。自今以后， 文武三品以上，非曾任将相及曾在密近，宜加恩礼者，余请不在辍朝例，其余并 请依元救”
二、因大臣去世而辍朝
帝后丧以外，一些大臣去世时，皇帝为了表示哀痛、缅怀和尊重也要罢朝停 止处理政务，但具体情形各异。根据《辽史》 《辽代石刻文编》[5]《辽代石刻文 续编》[6]等记载制成下面简表进行研究。
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表1 人物 耶律曷鲁 去世时间
辽朝大臣去世皇帝辍朝简表 官职 于越 辍朝天数 辍朝 3 日（辽）
本民族特色的同时， 也逐渐吸收了中原王朝的一些制度和文化。这样导致辽朝的 辍朝规定既有继承中原汉制的一面，同时也具有自己的特点。
一、因帝后丧而辍朝
顾名思义，所谓帝后丧是指皇帝和太皇太后、皇太后、皇后去世后，新皇或 在位皇帝因丧而停止上朝处理政务，以示哀痛和缅怀之意。其中，皇帝去世又可 称大行丧。 由于《辽史》缺漏较多，故关于大行丧，新皇帝辍朝的记载不多。可以明确 的有两条，一是圣宗耶律隆绪“统和元年（公元 983 年）春正月戊午朔，以大行 在殡，不受朝”
[2](P472)
。由此可知，唐代明确了辍朝资格的标准，即：只有曾担任
过将相，或被皇帝亲近、加恩过的三品以上文武官员才能享此殊荣，非“加恩礼 者” ，皆不能享有辍朝资格。目前，对宋朝的辍朝制度已经有了较为全面而详细
收稿日期：2012-10-19 作者简介：崔学霞（1987-） ，女，内蒙古化德人，河北大学宋史研究中心 2011 级在读硕士研究生。
四、其它特殊情况下的辍朝
在中原汉族王朝，逢有皇帝或皇室成员生病，或者是暑寒阴雨天气，或天现 日食，或国逢祭日等等情况时，都会因故辍朝。只是这些情况下的辍朝偶然性比 较大。 辽朝皇帝也同样， 除了因遇有丧事而辍朝外， 还有很多特殊情况也要辍朝， 但也有自己的特殊性。具体有： 第一，逢有重大节日、重要节气因举行宴饮而导致酒醉等，也会出现不上朝 的情况。如《辽史》记载：穆宗在“ （应历十八年）五月丁亥，重五，以被酒不 受贺。 ” “十一月癸卯，冬至，被酒，不受贺。 ” “ （应历十九年）自立春饮至月终 不听政” ，此外，除宴饮节庆外，因单纯的“被酒”不上朝的例子在《辽史》中 也不乏见。 第二，遇有战事时也罢朝。辽太祖曾于神册七年（公元 922 年）春正月甲辰 朔，以用兵免朝[3] (P6)。 第三，大臣、皇族成员生病或去世。如《辽史》载： “ （应历十七年）秋八月 辛酉„„以政事令阿不底病亟，不受贺”[3] (P85) 。再如，天祚皇帝的外祖母梁国 太妃去世后， “仆闻，上哭之恸，素服辍亭（停）朝三日”
三、他国君主去世辍朝
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除了以上这些宰臣们去世后， 皇帝要辍朝以示尊崇和缅怀外， 他国君主去世， 辽朝皇帝也会为其辍朝。如《辽史》记载： （会同五年六月）乙丑，晋主敬瑭殂，子重贵立。戊辰，晋遣使告哀， 辍朝七日。[3] (P51-52) 石敬瑭在位期间， 为了保住自己皇帝的位子， 努力维持着与辽的不平等关系， 竭其所能地谄媚、讨好辽朝，死后方享有辽朝方面辍朝 7 天的待遇，可见辽朝对 其也够重视。不同于后晋对辽的屈辱关系，澶渊之盟后，宋、辽之间百余年间不 曾发生大规模的战事，两国礼尚往来，通使殷勤，和平共处。当宋真宗崩逝消息 传来，辽圣宗“集蕃汉大臣举哀，后妃以下皆为沾涕” ，这里虽未明确出现“辍 朝”字样，但辽圣宗、辽兴宗崩逝后，宋朝都曾为其辍朝 7 天，辽朝出于外交礼 节，为宋朝皇帝辍朝是必然的，加之辽为后晋石敬瑭辍朝 7 日，那它为宋朝大行 皇帝辍朝至少应为 7 天。
[6](P257)
。
第四，出现特殊天象时亦要辍朝。在中国古代，天赦星出现时，就意味着逢
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凶化吉、解人灾祸。故而皇帝会因此赦免有罪之人，进而停止朝贺，以示重视。 辽朝皇帝亦不例外，如穆宗“ （应历十四年）八月„„戊申，以生日值天赦，不 受贺，曲赦京师囚”[3] (P82)。
五、四时捺钵与辍朝的关系
如前所述，尽管辽朝契丹族统治者吸收和借鉴了包括辍朝在内的中原汉制， 但契丹皇帝仍保持着固有的传统游牧生产生活方式，一年四时捺钵，臣僚等都随 皇帝往返于“春水” 、 “避暑” 、 “秋山” 、 “坐冬”之地间，由于元朝史臣对之已不 甚了解，所以在《辽史》中特意编撰了《游幸表》 。在每年的“五月，纳凉行在 所，南、北臣僚会议。十月，坐冬行在所，亦如之”[3](P376) 。作为最高决策机构 的北南臣僚会议是在每年冬、 夏捺钵时定期举行，其主要内容为皇帝召集北南臣 僚开会，集中处理政务。因此不论是游牧各部的重大问题，还是汉地一切重要政
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的研究， 但与北宋对峙的辽朝的辍朝制度尚无人进行系统研究。历代中原王朝均 以都城作为其政治中心，皇帝定期举行朝会，与大臣共商国事，处理政务。而辽 朝是由游牧的契丹人建立的政权，终辽一世，契丹皇帝四时捺钵， “秋冬违寒， 春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所”[3]
(P373)
。在保留着
(太祖)神册三年秋七月乙酉
赵莹
(世宗)天禄五年五月夏五月 太子太傅 壬戌朔
辍朝 1 日（辽）
萧海璃 耶律屋质
(穆宗)应历十七年五月壬辰 (景宗)保宁五年五月癸亥
北府宰相 于越
辍朝，罢重 5 宴（辽） 辍朝 3 日（辽）
刘继文 耶律道隐 室昉
景宗乾亨年间 (圣宗)统和元年春正月甲戌 统和十二年
彭城郡王 荆王
齐国王
辍朝 5 日（辽）
耶律隆庆
（开泰五年）十二月乙酉
秦晋国王
辍朝 7 日（辽）
耶律遂正
太平七载三月二十四日
辽 兴 军 节 度 天子闻之，谓曰“辍 使 朝” 。(续) 辍视朝者 5 日（文）
耶律宗政
（道宗）清宁八年三月十二 魏国王 日
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耶律宗允
清宁十年十二月七日
鲁王
不亲朝者 5 日（文）
耶律仁先 萧福延
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“从车驾秋猎，以疾薨” [3](P992)。他是道宗皇帝亲弟弟，兄弟情深，他去世后道 宗为其辍朝 7 天。值得注意的是，这 3 人都是皇子，且死后皇帝都为其辍朝 7 日，由此可以推测，辽朝圣宗后皇子去世的辍朝资格应为 7 天。 第三，在表中所列享有辍朝资格 21 人中，耶律氏成员占半数以上。如耶律 曷鲁，其与辽太祖阿保机情同手足，一生以保护和辅佐阿保机为己任，可谓是肱 骨大臣。再如耶律屋质其人，他历仕 4 朝，勇于任事，善于调停，曾经参与平息 了辽朝在皇位继承问题上的两次大乱，对辽政权的巩固、社会的稳定起了重要作 用。历任惕隐、右皮室详稳、北院大王等要职，是继耶律曷鲁之后辽朝史上“以 于越得重名者”[3] (P694)第二人。再如耶律休哥、耶律仁先等人，他们都曾是辽朝 历史上的风云人物，都是有“大功德者” ，因而即使除去他们身上贵族的光环， 以其功享有辍朝资格亦是实至名归。 第四，由表也可知，汉族官员亦占一定比重。这其中重要的原因是契丹辽朝 政权是契丹贵族在汉人帮助下建立的，所以从契丹建国伊始，许多汉人就受到太 祖阿保机的重用，如韩知古、韩延徽、康默记、王郁等。随着幽云十六州的并入 和科举制度的推行、完善，更多的汉人士大夫进入契丹政权中来，并在辽中晚期 政局中扮演了重要角色。室昉就是其中之一，他“幼谨厚笃学，不出外户者二十 年，虽里人莫识”[3] (P1271)。他于太宗会同初年登进士第，历仕太宗、世宗、穆宗、 景宗四朝，数被“延问古今治乱得失” 。统和年间，他与韩德让、耶律斜轸共同 辅政，改革时弊。统和十二年(公元 994 年)去世后，圣宗为其辍朝两日。此外， 邢抱朴也是辽朝众多汉族官员中影响比较大的人物之一，他博学多才，曾被任命 为翰林学士，奉命纂修《实录》 ，他以擅长处理刑狱、不徇私情闻名，曾平反许 多冤案，官至南院枢密使，因而死后享有辍朝资格[3] (P1278-1279)。还有诸如耶律遂 正、耶律宗福，他们都是辽朝改姓耶律的韩姓大族的后代。 可见，在这众多享有辍朝资格的臣宰中，中后期的较辽初多，番汉大员均占 一定比重，大臣们“赢得生前身后名”的重要标准还是取决于其对国家之功绩。 这样， 对于辽朝皇帝们来说， 他们既可以在契丹贵族面前彰显其作为封建统治者 的权威， 同时又笼络了广大的汉族士大夫，因而他们自然会积极运用这一制度来 达到其促进教化的目的。