高山仰止-浙江省湖州中学高三语文《论语》复习导学案（教师版）

《高山仰止》

一、回顾整理

★默写课文相关语录

（1）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“？”

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘，。’”

子曰：“二三子！偃之言是也。。”

（2）颜渊喟然叹曰：“，。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，，，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，。”

★这课出了很多的成语？

答：①斐然成章；②暴虎冯河；③登堂入室；④割鸡焉用牛刀；⑤仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。★孔子的话生活化、口语化，多处采用叠句形式，极富感染力，能否结合本课内容来谈谈。

答：①孔子看到学生志向高远，文采斐然，情不自禁说道：“归与！归与！”由衷的喜悦溢于言表。

②伯牛病了，孔子前去探望，说道：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”话语中充满痛苦和无奈。③颜渊死了，孔子哭喊：“噫！天丧予！天丧予！”“非夫人之为恸而谁为？”叠句和反问形式表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。

二、课内探究

（一）知识梳理

1.高山仰止，景行行止

出自《诗经.小雅.车辖》。司马迁专门引以赞美孔子：“高山仰止，景行行止。虽不能及，心向往之。”，汉郑玄注解说：“古人有德者则仰慕之，有明行者则行之。”郑把高山比喻为崇高的道德，仰即仰慕，景行即光明正大的行为，是人们运行的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹说，高山就是人们平时仰望的高山，没有什么寓意，而且景行就是大路，是说大道可供人们行走。一个崇高的可以，一个直白的可以。

2.用之则行，舍之则藏

“用之则行，舍之则藏”，最为精炼地表达了儒者对于出仕与退隐，入世与出世，进与退的政治选择与人生态度。里面所蕴含的，一方面是进退之间深刻的矛盾性，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。

3.割鸡焉用牛刀

我们现在已经不能确知孔子到底是真开玩笑，还是一时失言，但子游“当仁，不让于师”的精神和孔子师生之间畅所欲言的风貌却跃然纸上，从子游的答辩词来看，有时候杀鸡用牛刀，也未尝不可，虽然是治理一个小县城，也应该与治理一个国家同步，因为性质是一样的。在上位的人学了礼乐，就懂得爱人，在下位的人，学了礼乐就容易使唤，只要目的能够达到，用什么刀又有什么关系呢？所以孔子立即表态修正。

（二）合作探究

阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（5分）

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”

（1）请从上述文字中提炼出一个成语。（1分）

（2）从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。（4分）

【整理思路】

1. 疏通文意，读懂语料。语料一：“由之瑟，奚为于丘之门”意思是“仲由那瑟，怎么能在我这里弹呢？”；“堂”、“室”则比喻不同程度的学问。语料二：“道不行”师说主张行不通。

2．关注语料特点，明确答题方向。这两段语料皆出自《高山仰止》，所以基本能确定是赞美孔子道德之美以及包括师生关系在内的教育技巧的。