“六艺”与孔子的礼乐思想

“六艺”与孔子的礼乐思想

摘要：“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，是孔子创办私学教授“三千弟子”时的六种教学科目。礼与乐互为表里，是成“仁”的桥梁。在古代中国教育演变中，在其他各艺相继泯灭被逐放出教育科目的过程中，礼、乐始终顽强地占据着儒学传承的核心位置，为六艺中生命力最强。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”，“乐所以修内，礼所以修外”，因而，孔子的教育观主要体现在对礼、乐的教育上。

关键词六艺孔子礼乐思想

一、礼乐制度下的“六艺”内容

“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，是孔子创办私学教授“三千弟子”时的六种教学科目，每门课程除了各尽其职外，还必须符合礼的规范。

（一）礼与乐。

礼列于六艺之首，在一个等级森严的古代社会，它的重要性可见一斑。礼即规范，伦理，道德等，内容及其广泛，包括各种宗法等级制度、道德规范和礼仪。《周礼·春官》：“以吉礼事邦国之鬼神示，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”也即将礼分为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种类型。《礼记·曲礼》：“道德仁义，非礼不成，君臣上下、父子兄弟，非礼不定”此周代之礼，春秋战国之时，孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”（《论语·颜渊》）礼成为人们日常生活中感性世界的形式化，成为个体与鬼神、祖宗、衣食、自然的关系纽带，个体与个体间的人际关系，成人、处世、立身的一种法则。

乐，六艺之二，指以音乐为代表的艺术活动，旨在陶冶人们内心情操，帮助人们修身立性，从而“心平德和”实现社会和谐。子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）此“中庸之道”在音乐方面的体现，中庸之道渗透于音乐之中，音乐表现也要局于中庸之意，不难看出，中庸是礼的一种表现、而乐是配以礼实行的。所谓：“乐以治内而为同，礼以修外而为异；同则亲和，异则畏敬。和亲则无怨，畏敬则不争。揖让而天下治者，礼乐之谓也。”也即礼是约束人们的外在行为，具有强制性，乐重于陶冶内心情感，使本就强制性的礼成为能获得自我满足的精神需求。礼乐成为六艺的奠基之石，它们相辅相承，成为维护国家统一稳定的必要工具。

（二）射与御。

射指射箭技术的训练；御指驾驭马拉战车的技术训练。射御二者即是军事技能，又是体育训练，自夏代就列为学校教育的课程，据古籍记载，当时的射就有“五射”，《周礼·地官·保氏》：“五射：白氏、参连、剡注、襄尺、井仪也”。御也