中国文学批评史试卷及答案

中国文学批评史试卷一一、解释（每题 6 分，共30 分）

1、以意逆志

2、发愤著书说

3、妙悟说

4、六义说

5、无我之境

二、简答（每题10 分，共30 分）

1、试述《诗大序》的主要诗学观点。

2、试析《文心雕龙》的理论结构。

3、试述唐宋文道观的异同。

三、论述（每题20 分，共40 分）

1、试述孔子“兴观群怨”说的理论内涵，并指出王夫之对此说的发展创新表现在哪些方面。

2、试述司马迁的“发愤著书”说的理论内涵。后世还有哪些文论家提出过类似观点？试述之。

答案要点：

一、解释（每题10 分，共30 分）

1、以意逆志：是孟子提出的深刻理解作品的方法。“逆”，此处即为“求”的意思；“志”，指作者所表达的思想感情；“意” 的理解历代有分歧，旧注指说诗者之意，近代指作者之意，两者实际很难分开。所谓“以意逆志” ，是指解说作品时，不要抓住其中片言只语而望文生义，也不应对某些夸张修饰作机械理解，而应当着眼于作品的实际，把握作品的全篇内容，加上自己切身的体会，去探索作者的志趣倾，理解作品的思想感情。

2、发愤著书说：是司马迁最重要的文论命题。愤，指作为创作动力的“怨愤”，司马迁指出“愤”是作家“意有所郁结”的

情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。作家怨愤郁结，“不得通其道” ，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡。司马

迁的发愤著书说揭示了“愤”是作家创作的心理动力，以“愤”为创作动力，其作品具有较高的品质和质量。

3、妙悟说：是严羽提出的学诗的重要方法。妙悟原为佛语，指佛理高深莫测，不可言传，因而认识佛理不能靠逻辑推理或语言文字的解说，只有心领神会的方式才能进行。严羽认为学诗与学佛相似，诗歌意境空灵虚幻，变化无方，只可意会不可言传，对诗境的把握同样只有通过“悟”才能实现。

4、六义说：《诗大序》对《诗经》的诗体与艺术手法的归纳。六义指风、雅、颂、赋、比、兴。前三者指诗体，后三者指创作手法。

5、无我之境：王国维将“境界”分为“有我之境”与“无我之境”二类。无我之境指审美主体把自己的意趣隐藏于客观事物之中，使客体表现上看不出主体的主观情感色彩。

二、简答（每题20 分，共40 分）

1、试述《诗大序》的主要诗学观点。

（1）情志统一论——对诗歌本质认识的深化。

（2）止乎礼义——儒家诗学的思想规范

（3）讽谏教化——对诗歌社会政治作用的强调

（4）诗有六义——儒家政教化诗体观的体现

2、试析《文心雕龙》的理论结构。

（一）文之枢纽——总原则（创作的原则，评价的标准）

（1）依据什么指导创作：原道、征圣、宗经——文章根源于道，圣人文章体道，以圣人之经为文章标准。

（2）对不合道的著作的态度：正纬——事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。

（3）怎样解决文学演变：辨骚——酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实。执正驭奇。

（二）论文叙笔

（1）论文：《明诗》至《谐隐》十篇，有韵之文。

（2）叙笔：《史传》至《书记》十篇，无韵之笔。

（1）创作论：《神思》—《总术》二十篇（《物色》提前）（2）批评论：《时序》—《程器》四篇

3、试述唐宋文道观的异同。唐：强调文道并重，文从字顺，务去陈言；宋：古文家文道观与唐基本相同；道学家文道观重道轻文，认为作文害道。

三、论述（30 分）

1、试述孔子“兴观群怨”说的理论内涵，并指出王夫之对此说的发展创新表现在哪些方面。兴：意谓诗歌对于人们思想情感有启发感染作用，可以引起联翩的想像。[想象力] 观：指通过诗歌可以考察社会状况、政治得失、人民愿望，还包括赋诗者的品性、志向等。[观察力] 群：指诗歌可使人们借以交流思想，促进感情融洽，起到协和群体的作用。例：孔子与学生间便是这么一个群体。[亲和力] 怨：意谓诗歌可以抒写不满，疏导人情。“怨刺上政” ，批判现实作用，但要求“怨而不怒” 。当然“怨”情并不限于政治方面。

孔子从“用诗”角度方论，其“兴观群怨” 全面地总结了文学的社会功能和作用。但其实精神却接触到诗歌的一些本质特征，如诗歌的抒情性、感染力和认识作用、社会效果等。因此对后世的文学理论批评生了深刻的影响。其中“兴” “怨”侧重于个体心灵的情感抒发功能；“观”“群”侧重于群体审美时诗歌所表现的社会教化功能。

王夫之的“兴观群怨”说改造和发展了前人的见解，对诗歌的本质和功能作了更为全面、系统的阐述。这具体表现在以下几个方面：

其一、指出“兴观群怨”四者都是“情”的表现。尽管它们的表现形态不同，但它们的共同本质都是“情” ，是人们在各自的社会生活实践中（事父、事君、草木鸟兽等）所触发的形形色色的感情的具体表现，这就深刻地阐明了诗歌的社会本质。其二、王夫之还指出，兴、观、群、怨四者并不是各自独立无关的，而是相互联系、相互补充的：兴中可观，观中有兴，群而愈怨，怨而益群，四者的配合使作品更具有艺术感染力量。

其三、对“兴观群怨”作雅俗得失之辨。这就不是一般地讲“兴观群怨”的社会本质和社会功能，而是对“兴观群怨”作审美价值的判断。

其四、诗人的创作与读者的阅读鉴赏都与“兴观群怨”紧密相关。

总之，在王夫之看来，“兴观群怨”是一个有机的整体，它们互为配合，相得益彰，极大地增强了诗歌的艺术感染力，故而不同的读者可以根据各自不同境况、经历来接受这种艺术感染。

2、试述司马迁的“发愤著书”说的理论内涵。后世还有哪些文论家提出过类似观点？试述之。

（1）出处

“发愤著书” 是司马迁最重要的文论命题。《太史公自序》云：“夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》,, 《诗三百》篇，大抵贤圣发愤之所作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也。”

（2）内涵

愤，怨愤，指作为创作动力的“怨愤” 。司马迁指出“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。作家怨愤郁结，“不得通其道” ，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡，所以，司马迁对“发愤著书”的心理机制作了较深的探索和阐发。

（3）意义其一，揭示“愤”是作家创作的心理动力；其二，以“愤”为创作动力，其作品具有较高的品质和质量；

其三，“发愤著书”具有与儒家“温柔敦厚” 、“中和”不同的美学品格。

（4）后来文论家相似观点：韩愈：不平则鸣；欧阳修：穷而后工；李贽：不愤则不作；金圣叹：怨毒著书；中国文学批评史试卷二

一、解释（每题10 分，共30 分）

1、直寻

2、熟参

3、尊情

二、简答（每题20 分，共40 分）

1、试述下段文字所表达的文学思想。

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。'何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”

2、简述《文心雕龙》中“文之枢纽”各篇的理论内涵及相互联系。

三、论述（30 分）

孟子有“养气” “知言”之论，曹丕有“文以气为主”之言，韩愈有“气盛言宜”之说，刘勰《文心》更有《养气》一篇。试述各家文论观点之内涵，并比较各家所论“气”之异同。