心智哲学(郦全民06.9.19)
几篇经典的哲学文章
科学知识与理性行动郦全民华东师范大学哲学系近年来，知识、理性和行动及其相互关系的研究已成为一个国际性的前沿课题。
这项研究的升温反映了人类在面对日益不确定的环境和未来时，迫切需要更好地理解自身行动和把握自己前途的愿望，而采用多学科整合研究的方式，则有利于将这些传统上主要由哲学研究的问题引向深入和具体，从而获得更有理论意义和实践价值的答案。
目前，涉及这项研究的学科主要包括哲学中的认识论和心智哲学、逻辑学、对策论、认知科学、人工智能和经济学等，并且已有不少研究成果公开发表。
①不过，笔者注意到，在这项研究中，一个学术上重要且具有现实意义的方面却几乎被所有研究者忽视，那就是科学知识与理性行动之间的关系。
究其原因，主要在于以往的研究者并未意识到或不承认科学知识与常识之间存在的明显差异，因而在考察知识、理性与行动的关系时通常笼统地用常识来代表所有知识。
然而，科学知识与常识虽然在某些方面是相通的或具有共性，但前者并非是后者的简单延伸，事实上在许多方面超越于后者。
结果，与常识相比，科学知识与理性行动之间的关系就呈现出新的特性。
一个明显的事实是：当有人试图仅仅运用常识来达到一个深奥的科学目标时，他的行动将不会是理性的；与此相对照，在个人的日常行动中，如果只需凭借常识就足以达到目标，而有人却偏偏要用复杂的科学理论，则他的行动也就不那么理性了。
由此引出的一个有意义的问题为：在什么条件下，一个行动者基于科学知识的行动是理性的？笔者将主要从哲学的视角就这一问题作些探究。
一基于知识的理性行动探究科学知识与理性行动之间的关系，首先需对其中所涉及的知识、行动和理性等概念进行必要的阐释和界定。
传统上，知识被定义为得到辩护的真信念，即，“一个人知道某事P，当且仅当(1)她相信它，(2)它是真的，并且(3)她的信念得到辩护”。
②而在当代认识论中，这个定义很大程度上已经被废弃。
拒绝的理由是多方面的。
哲学家盖梯尔(E. Gettie)所提供的反例表明，满足上述三个条件的信念并不一定就是知识。
心智哲学与语言研究
１ 引 言 ．
哲学研 究 当 然 并 非 始 于 当代 ， 在 笛 卡 尔 的 时代 ， 早 智 者就 已开 始 了心 智 的研 究 。对 于 当代 的心 智 哲
学 ， 名 哲 学 家 塞 尔 （ ｅｒ 著 Ｓ ａｌ ｅ，１ ９ ２ ７ 说 ： ５ ９ ９：０ ５） “ ０年
前 ， 言哲 学 被 认 为 是 第 一 哲 学 ， 现 在 这 一 位 置 语 而
Ｔｈ ｉｏ ｏ ｈ ｆＭ ｉ ｄ ａ ｈ ｔ ｙ ｏ ｎｇ ａ ｅ ｅ Ｐｈ ｌ ｓ ｐ ｙ ｏ ｎ ｎｄ ｔ ｅ Ｓ ｕｄ ｆ Ｌａ ｕ ｇ
ＸＵ ｈ ｎｔ ｌ ｒ ｕ ｓ ｔ ａ ｔｉ ａ ｎ ｗ ｅ ｓ ｅ ｔ ｅ ｔ ｏ ｄ ｃ ｈ ｔｄ ｆｌ ｎ ｕ ｇ ｇ ｉ ｓ ｔ ｅ ｂ ｃ ｇ ｏ ｎ ｆｔ ｅ ｓｒ ｃ ：Ｔ ｉ ｒｉ ｅ ａｇ ｅ ｈ ｔｉ ｓ ｅ ｐ ｒｐ ｃ ｉ ｏ ｃ ｎ ｕ ｔｔ ｅ ｓ ｙ ｏ ａ ｇ ａ ｅ ａ ａｎ ｔ ｈ ａ ｋ ｒ ｕ ｄ ｏ ｃ ｖ ｕ ｈ ｖｅ ｐ ｉ ｔ ｏ ｅｐ ｉ ｓ ｐ ｙｏ ｎ ．Ｗ ｉ ｒ ｆｉｔｏ ｕ ｔ ｎ ｔ ｅｒ ｅ ｎ ｅ ｅｏ ｍｅ ｔ ｆ ｈ ｈ ｌ ｓ ｐ ｙ ｏ ｎ ｉｗ ｏ ｎｓ ｆ ｈ ｈ ｌ ｏ ｈ ｆｍｉ ｄ ｔ ｏ ｔ ａ ｂ ｅ ｒ ｄ ｃｉ ｔ ｅ ｅ ｔｄ ｖ ｌｐ ｎ ｅ ｐ ｙ ｏ ｏ ｈ ｆ ｈ ｉ ｎ ｏ ｏｈ ｏｔ ｍｉｄ，ａ ｔ ｎ ａ・
提
要： 用心智哲学 的观点研究语言是一个新课 题。本 文试 图简述心智 哲学 的发 展 ， 明心智 哲学 同认 知科学和 说
认 知 语 言 学 的 关 系 ， 而 对 用 心 智 哲 学 的观 点研 究语 言 作 出恰 当 的定 位 ， 初 步从 思 维 、 受 质 、 向性 这 三 个 方 从 并 感 意 面 为 例 ，说 明心 智 哲 学 的 观 点在 语 言研 究 中可 能 的运 用 。 关键 词 ： 智 哲 学 ； 言 研 究 ； 心 语 心理 语 言 ； 受 质 ； 向性 感 意 中 图分 类 号 ： ０—０ Ｈ ５ 文 献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ４— ４ ４ ２ １ ）５— ０ ０—０ １７ ６ １ （０ ０ ０ ０ ３ ６
浅谈心智哲学的演化和语言研究的取
浅谈心智哲学的演化和语言研究的取心智哲学的成长语言转向来自于分析哲学的，那么,心智哲学的演化和语言研究的取向是？１．引论心智哲学或心灵哲学(ｐhｉｌosoｐhyofmiｎｄ)是以认知科学为背景,与分析哲学和语言哲学有着深刻渊源的哲学理论.它研究人的心智、意识等及其同身体尤其是大脑的关系(徐盛桓2021：３０-35）.心智不是物理实体，不能将其物化。
当我们提及人们具有心智时，我们讨论的是人们的特征而不是人们所拥有的某种物体。
人们具有心智意味着人们能够感觉和思考等等。
心智哲学的研究目标是要解决三个问题:第一个问题是心智的本质和心智的工作原理；第二个问题是心脑问题;第三个问题是对有关心智的**种**样的心理概念应如何进行分析的问题（章士嵘、王炳文2021:64)。
与其他哲学思潮相比,心智哲学最显著的特点是将哲学问题与人的身体、心智联系起来，哲学不再是一个游离于人之外的抽象的概念，而是与人的生理结构、心理结构及心智状况密切相关的理论体系.随着科学的与分化,心智已不再是哲学家专属的研究对象,心理学、神经生理学、脑科学、语言学、人工智能、神经控制论、人类学等学科从**自的专业角度对其进行了讨论。
科学的使心智哲学成为一门被冠之以哲学之称的交叉学科。
XX心智哲学与语言研究的联系纽带在于语言是基于心智的，语言对现实的表征依赖于大脑对现实的表征。
语言活动在心智哲学中被看作是心智活动的反映,心智活动是心智哲学研究的对象（徐盛桓2021：3０—３5).语言研究的取向随着心智哲学的演化而有所不同.XX2. 心智哲学的历史演化心智哲学不是脱离于历史传承而凭空出世的学科，它传承于历史上对身心(minｄandｂody)问题的探究。
身心关系是哲学界一个古老而复杂的话题,也是促使心智哲学产生的。
20世纪５０年代,与逻辑实证主义和分析哲学一脉相承的心智哲学，在认知科学的背景下，特别是脑和神经科学的背景下重新进行建构.探索心智的路程经历了二千多年之后，以心智命名的哲学理论最终走向了历史的前台。
心灵的哲学求索与科学探索
心灵的哲学求索与科学探索
沈骊天
【期刊名称】《华中科技大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2006(020)005
【摘要】对心灵本性的求索,成为几千年人类文明的最高智慧.近代心灵哲学围绕身心二元论和身心一元论的分歧展开.以笛卡尔为代表的身心二元论认为身体与心灵分属不同的实体;身心一元论则认为不存在独立于身体的心灵,精神是物质构成的身体属性的一部分,心灵可以完全归结为生理、物理运动.当代生命科学、信息科学的进展,正从科学的意义上揭示心灵的本质.心灵是存在于、但又独立于身体的信息,其物理载体是脑中变化着的脑电流.参透心灵的信息本质,不仅带来思想观念的深刻革命;而且使人们得以展望生命科学技术一系列堪称梦想成真的未来前景,如"永生的生命"的可实现性,拥有自我、具有情感的人工智慧生命的出现,心灵"自我编号"的破译和心灵的自由释放,网界生命的出现,等等.
【总页数】8页(P103-110)
【作者】沈骊天
【作者单位】南京大学,哲学系,江苏,南京,210093
【正文语种】中文
【中图分类】B0
【相关文献】
1.漫漫求索之路,景致这边独好--介评《在科学交叉处探索科学--从科学学到科学计量学》 [J], 姜春林
2.超越\"超绝的心灵学\"\r——探索儒家心灵哲学开展的新路径 [J], 李海超
3.超越“超绝的心灵学”--探索儒家心灵哲学开展的新路径 [J], 李海超
4.求索中国哲学的“真精神”──读《心灵超越与境界》 [J], 任哲
5.三栖学者旷古求索——吴学谋在数学、科学与哲学三方面的泛系思想方法与研究 [J], 晴晴
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心智哲学下主体间性教学模式探究
心智哲学下主体间性教学模式探究摘要：随着心智哲学研究的不断发展，当代心智哲学研究的积极成果可以广泛应用到语言教学中去。
英语作为世界上最广泛被应用的一种语言，我们在教学过程中可以有机地结合语言学理论针对现代教学模式做出改革。
本文尝试将心智哲学和主体间性思想引入英语教学，对在英语教学过程中普遍忽视的主体间相互关系给予了充分重视，并构建了新型的主体交互式教学模式，探讨英语教学新方法。
关键词：心智哲学；主体间性；英语教学；交互式教学模式一、引言语言作为一种重要的交流媒介，时时刻刻存在于人类社会。
随着当今持续不断的全球化进程，英语作为一种国际通用语，也是世界上学习人数最多的一门外语，而中国希望积极参与到国际事务中就必须引入英语教育。
据调查，我国正规的英语教育始于1862年的京师同文馆。
自上世纪八十年代开始，英语教育逐渐进入大家的视野，随着“地球村”概念的深入人心，高校英语教育事业发展迅速，甚至每所高校学府都存在独立的外语学院。
我国大学英语作为本科阶段一门必不可少的基础课程一直受到国家领导人的特别关注，甚至被提到了国家战略地位的高度。
当代语言学的迅猛发展，使得我们在进行教学时把一些哲学思想引入到课堂中。
在教学过程中，逐渐发现存在着诸多问题，如教学资源匮乏、教学模式单一、师生之间在交流表达时存在误解等，这些引起了教学中主客体对立的现象，影响了外语教学的总体质量。
为了改变这种状况，本文拟从心智哲学入手，探讨在主体间性理论指导下的英语教学模式，对提高学生的学习积极性和主动性有很大的帮助，以达到最佳教学效果。
二、心智哲学与教学应用心智哲学（philosophy of mind）是哲学研究在当代西方发展起来的一种哲学形态。
它是在认知科学发展的大背景下重新建构起来的一套哲学理论。
当代心智哲学研究与认知科学有着密切的联系：心智哲学是认知科学的哲学基础，认知科学是心智哲学的其中一门重要的支撑学科。
认知科学作为20世纪由lackoff&johnson兴起的一种新兴学科，直接导致了语言学在20世纪五六十年代的认知革命，从而使人们在语言学的研究集体转向为人类内在机制的探索。
心灵哲学（维基百科）
⼼灵哲学（维基百科）精神哲学，是⼀门研究⼼灵的哲学，研究的课题包括了⼼理事件、⼼理功能、⼼理性质、意识以及⼼灵与⼼灵哲学，⼜称精神哲学⾁体的关系。
虽然有很多有关⼼灵的课题都与⾁体⽆关，但是⼤众总认为“⼼灵与⾁体的关系”是核⼼的研究对象。
[1]⼀元论是讨论“⼼灵与⾁体的关系”最主要的两派思想。
⼆元论可以追溯到西⽅的柏拉图[2]和亚⾥⼠多德[3] 、东⽅⼆元论与⼀元论⼆元论实体⼆元论主张⼼灵是⼀种数论派[4]，⽽现代最具代表的定义则是由17世纪勒奈·笛卡尔所给的。
[5]实体⼆元论瑜伽与数论派古代印度哲学的瑜伽性质⼆元论主张⼼灵是⼀组特性⽽⾮独特的实体，这些特性从⼤脑产⽣出来，⽽⼜不可还原为⼤脑本独⽴存在的实体，⽽性质⼆元论⾝。
[6]本体论的框架下⼼灵与⾁体本来是⼀元论最早由西⽅的巴门尼德提出，⼀元论的现代定义由巴鲁赫·斯宾诺莎提出，主张在本体论的框架⼀体的。
在东⽅⼤致上类似的思想有印度教的婆罗门教和⽼⼦的道家。
[7] 物理学家强调世上只有物质并由物理理论所解释，随着物理理论不断演进，最终将会能够解读⼼灵。
唯⼼论者则认为世界上只有⼼灵存在，外在世界除了⼼灵，便是⼼灵所产⽣中⽴⼀元论者坚守⼀个⽴场，就是存在着⼀种中⽴的实体，物质与⼼灵都是这个实体的性质。
在20世纪到21世的幻觉。
中⽴⼀元论者坚守⼀个⽴场，就是存在着⼀种中⽴的实体，物质与⼼灵都是这个实体的性质。
纪，物理主义衍⽣了很多不同的思想，譬如⾏为主义、类型物理主义、⽆法则⼀元论(anomalous monism)和功能主义。
[8]⾮还原物理主义的⽴场。
[8]这种还原物理主义或者⾮还原物理主义在认同⼼灵不能独⽴于物质存在的前提下，⼤部分现代⼼灵哲学家采纳还原物理主义⼿法在科学领域中有很⼤影响，特别是社会⽣物学、演化⼼理学及神经科学。
[9][10][11][12]其他哲学家则采纳了⾮物理主义的⽴场，挑战物理主义认为⼼灵纯粹由物理⽅式构成的观念。
乔姆斯基心智哲学观解析
乔姆 斯基 的生 成语 法理 论具 有 广泛 的哲 学 渊源 ， 其最终 目标是在 这些哲 学思想指 导下深 入 探索人类 语 言 、 心智 和 大脑及 其 相互 关联 性 ． 并
示 心智 的本 质 的。乔姆 斯基 把语 言研 究 作 为心
智研 究 的 最 佳 切 人 点 。乔 姆 斯 基 的 生 成 语 法 事
二 、乔 姆 斯 基 心 智 哲 学 观 解 析
际特征 的描 述 。乔姆 斯基 以“ 心智” 的设 定作 为
研 究起 点 后 ， 采 用 形 式 语 言 学 的研 究 手 段 对 “ 心
智” 的 内容 和 运 行 机 制 提 出 相 关 理 论 、 设 想 和 假 设， 从 形式 化推进 心 智研 究 的发展 。 ２ １ 语 言 作 为 人类 理 性 思 维 的认 知 器 官 ， 是 人类 心 智 的 必 要 组 成部 分 ， 对 语 言 的研 究 就 是 一 切 研 究 中最 适 宜 揭
曾 丹 陆志 军
（ １ ． 广 东外语 外 贸大 学 ， 广东 广州 ５ １ ０ ４ ２ ０ ； ２ ． 广 东工业 大 学 ， 广 东 广 州 ５ １ ０ ０ ０ ６ ）
摘 要 ： 乔姆斯基的心智哲学观体 系包含理性 主义、 自然主 义、 内在主义、 心智主义和最 简主义方法论等哲学思
质性 最 简主 义方 法论 和 生物语 言 学研 究进 展将 为心 智哲 学研 究提 供 广 阔的研 究前景 ． ．
关键 词 ： 乔姆斯基 ： 生成语法； 心智 ； 哲学
中图分 类号 ： Ｂ ７
文 献标 识码 ： Ａ
文章 编 号 ： １ ０ ０ ２ — ６ ９ ２ ４ （ ２ ０ １ ６ ） １ ２ — ０ ３ ０ — ０ ３ ４
《心智哲学导论》课件
社会学习模型
社会学习指个体通过观察和模仿他 人行为进行学习。该模型认为社会 学习是人类认知发展的重要机制。
情感认知模型
该模型认为情感在人类认知和行为 中起重要作用，情感认知指个体对 自身情感状态的理解和调节能力。
04
心智的哲学问题与争议
心智与身体的关系
心智与身体的二元论
一些哲学家认为心智和身体是两个独立的实体，心智可以 脱离身体而存在。这种观点引发了关于心智和身体如何相 互作用的问题。
景等环境因素对个体认知、情感和行为的发展具有重要影响。
02
心智对环境的适应与塑造
同时，个体心智也具有适应和塑造环境的能力。通过学习和经验，个体
能够逐渐适应和改变环境，进而影响自身的心智发展。
03
心智与环境的互动
心智与环境之间存在复杂的互动关系，这种互动关系在个体成长和发展
过程中起着重要作用。
心智与语言的关系
心智的跨学科研究将有助于培养跨学 科人才，提高研究者的综合素质和创 新能力，为心智哲学的发展注入新的 活力。
心智的跨学科研究将有助于整合不同 学科的理论和方法，形成更加全面、 系统的研究框架，为解决复杂问题提 供更多思路和方案。
心智哲学的应用前景
心智哲学在心理学、教育学等领域具有 广泛的应用前景，有助于深入理解人类 认知和行为机制，为心理辅导、教育改
语言与意义的哲学问题
探讨语言的本质、意义的理解和解释 ，以及语言如何塑造我们的思维方式 和文化观念。
意识与自我意识
意识
自我意识
意识是指个体对其自身和周围世界的觉知 和感知，以及由此产生的心理体验和情感 反应。
自我意识是指个体对自己的认知和觉察， 包括对自己的思想、情感、行为和身份的 认识。
心智哲学观照下的名—动转类思维机制研究
Ｋｅ ｒ ｓ ｐ ｉ ｓ ｐ ｙ ｏ ｎ ｙ ｗｏ ｄ ： ｈ ｌ ｏ ｈ ｆｍｉ ｄ；ｃ ｇ ｉ ｏ ｏ ｏ ｎ ｔ ｎ；Ｎ— ｏ ｖ ｒｉｎ；ｔ ｉ ｋｎ ｃ ａ ｉｍ ｉ Ｖ ｃｎ ｅ ｏ ｓ ｈ ｎ ｉ ｇ ｍｅ ｈ ｎ ｓ
Ｆｒ ｍ ｒ ｐｅ ｔｖ ｆＰｈ ｌ ｓ ｐｈ ｆ Ｍ ｉ ｏ Ｐｅ ｓ ｃ ｉ ｅ ｏ ｉｏ ｏ ｙ ｏ ｎｄ
Ｈ ｉｉ Ｅ Ａ －ｎ ｙｇ
Ａｂ ｔ ａ ｔ ｈ ｈｌ ｓ ｐ ｙ ｏ ｎ ｏｄ ｈ ｔｔ ｅ ｃ ｇ ｉ ｖ ｂｌ ｙ ｏ ａ ｇ ａ ｅ ｃ ｍｅ ｒ ｍ ｈ ｏ ｎ ｔ ｅ ａ ｉ ｔ ｓ ｉ ｈ ｓｒ ｃ ：Ｔ ｅ ｐ ｉ ｏ ｈ ｆ ｍｉ ｄ ｈ ｌ ｓ ｔ ａ ｈ ｏ ｎ ｔ ｅ ａ ｉ ｔ ｆ ｌ ｎ ｕ ｇ ｏ ｓ ｆｏ ｔ ｅ ｃ ｇ ｉ ｖ ｂｌ ｉ ｎ ｔ ｅ ｏ ｉ ｉ ｉ ｉｅ
ａ ｔ ｉ ｅ ｆ ｈ ｏ ｎｔ ｅｓ ｂｅｔ ｎ ｔｅｂ ｓ ｆ ｈ ｎ ｅｓ ｎ ｉ ，ｔｉ ａ ｉ ｅ ａ ｅ ｐｓａ ｓ ｄ ｆ ｈ ｅ ｈ ｎｓ ｆ ｃ ｖ ｉｓ ｅｃ ｇ ｉｖ ｕ ｊｃ ｉｔ ｏｔ ｉ ．Ｏ ａｉ ｏ ｉ ｕ ｄ ｒｔ ｄｎ ｈ ｓ ｔｓ ａ ｇ ｈｓ ｒ ｃ ｔ ｍ ｔ ｔ ｙ ｏ ｔｅ ｍ ｃ ａ ｉ ｏ ｔｌ ｔ ｕ ｍ
ｂ ｌ ｉｓ ｏ ｎ ｕ ｇ ．Ｔ ｉ ｉ ｅ ａ ｓ ｔ ｅ ｕｔｔ ａ ｅ ｓ ｏ ｌ ｏ ｏ ｕ ｄ ｍｔ ｎ ａ ｇ ａ ｅ ｔｒ ｕ ｈ ｔ ｅ ｓ ｄ ｆ ｈ ｎ ａ ｉ ｔ ｆｌ ｇ ａ ｅ ｈ ｓ ｄ ａ ｌ ｄ ｏ ａ ｒｓ ｌ ｈ ｔ ｈ ｕ ｄ ｃ ｍｅ ｔ ｎ ｅ ａ ｄ ｌ ｕ ｇ ｈ ｏ ｇ ｔ ｙ ｏ ｅ ｍｅ ｔｌ ｉｅ ａ ｅ ｗ ｎ ｈ ｕ ｔ
心智哲学、体验哲学和语言本质
摘 要：当代哲学已经从以语言哲学为中心转到以心智哲学为中心。心智是涉身的， 心智哲学也是涉身的和
经验 、 体验相 关的。心智哲学与关注主 体的心智和认 知能 力及 其相 关联 的语 言能力 ， 是一 种体验 型的哲 学。语 言
不是认识论的工具， 而是本体上的状态； 言语就是身体， 言语就是存在。认知语言学提倡人的主体性， 研究心智活 动及其外部表现， 认为语言是人类相同的心智基础争涉身体验的外在表现， 将对人类心智问题研究有所突破。
梅洛 一 庞蒂的“ 身体哲学 ” 是一种关 于身体经验 的 “ 体验哲学” “ ， 身体 的厚度是我通过把 自己构成为
世界 、 事 物 构 成 为 肉 身 而进 人 事 物 的 唯一 方 将 式”１曰 【ｌ。梅洛 一庞蒂把身体体验推到 了主客不分 Ｊ 的原初体验层面 ， 梅洛 一 庞蒂认为真正 的哲学在反 思与直觉 尚未分之处 ， 需要从头开始抛弃反思和直 觉给予它们 自己的工具 ， 自己置于尚未经过加工 把 的经验中。莱科夫和约翰逊在其合著 的《 我们赖 以 生存 的隐喻》 一书 中， 在认知科学 中也首次提 出所 谓“ 体验哲学” 强调 身体、 ， 体验在认 知哲学 中的重 要地位。他们 的思想深受梅 氏身体哲学影响 ， 认为 人的理解和心智都是体验性 的。莱科夫和约翰逊将 这种“ 体验哲学” 看作一种非客观 主义 、 新经验主 “ 义” 和被他们称 为客观主义的经验主义和理性主 ， 义相对 。莱科夫 和约翰逊 将人 的体验分 为三个层 次： １ 神经性体验。即对各类范畴和认知操作进 （） 行表述的神经活动或结构 。人的概念结构都可 以归 结为大脑 中的神经 结构。概念在 大脑 中都是有形 的， 表现为一种神经 结构 。（ ） ２ 有意识体验。这是 现象论意义上的体验。能够意识 到的或能进入意识 中的体验都属于这一类。（ ） 知无意识体验 。人 ３认 绝大部分思维和认知是无意识 的， 无意识思维活动 是一切意识经验的基础。莱考夫和约翰逊提出认知 科学的三大发现 ： 心智是体 验性 的 ， 心智 、 概念、 推 理、 认知是出 自身体的， 概念系统和意义也是基于身 体体验 的； 思维通常是无意识的， 对心智中的所思所 想没有直接的知觉 ， 至少有百分之九十五的思维是 无意识的， 决定 了知觉思维的结构 ； 抽象概念大多数
华东师范大学思勉人文高等研究生院博士研究生招生目录-科学技术哲学
①1001英语②2058综合考核③3380专业英语考核
只接受申请
专业简介
7
2015
科学技术哲学(010108)
郦全民
03西方科学哲学
04心智哲学
①1001英语②2058综合考核③3380专业英语考核
只接受申请
专业简介
安维复
01科学哲学史研究
02科学思想史及文献研究
①1001英语②2058专业基础③3380综合测评
只接受申请
专业简介
3
2017
科学技术哲学(010108)
郦全民
03西方科学哲学
0接受申请
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4
2016
科学技术哲学(010108)
安维复
01科学哲学史研究
02科学思想史及文献研究
①1001英语②2058专业基础③3380综合测评
只接受申请
专业简介
5
2016
科学技术哲学(010108)
郦全民
03西方科学哲学
04心智哲学
①1001英语②2058专业基础③3380综合测评
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专业简介
6
2015
科学技术哲学(010108)
安维复
01科学哲学史研究
华东师范大学思勉人文高等研究生院
博士研究生招生目录-科学技术哲学
序号
招生年份
招生专业()
招生导师
研究方向
考试科目
备注
专业简介
1
2018
科学技术哲学(010108)
郦全民
01西方科学哲学
02心智哲学
①1001英语②2058专业基础③3380综合测评
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心智哲学(郦全民06.9.19)
课程名称：心智哲学（Philosophy of Mind）一、课程目的、任务：本课程要求学生初步掌握现当代心智哲学的基本概念和主要学说，了解心智哲学与其他哲学分支、当代心智哲学与认知科学等学科之间的关系，着重培养学生分析问题和进行批判性思维的能力。
二、课程内容：本课程系统讲授心智哲学的基本问题、基本概念和主要学说的基本观点，并对几种主要学说的主张、论证方式和优缺点进行较全面、深入的剖析。
三、教学方式、实践环节的特色：本课程采用原版英文教材，以讲授为主，穿插课堂提问和讨论，引导学生独自对问题进行批判性的思考。
四、教材及参考书目：教材：K. T. Maslin, An Introduction to the Philosophy of Mind.Blackwell Publishers 2001.参考书目：1、高新民等主编:《心灵哲学》，商务印书馆2002年版2、约翰·海尔著：《当代心灵哲学导论》（高新民等译），中国人民大学出版社2006年版。
五、考核方式与评价结构比例：平时成绩占40％，采用课堂提问、小作业等形式进行；期末开卷考试，考试成绩占60％。
六、讲授大纲：（两级目录）第一章导论第一节心身问题第二节解决心身问题的不同进路第三节心智的刻画第二章二元论第一节实体二元论第二节对笛卡尔二元论的改造第三节非笛卡尔主义的二元论第三章心脑同一论第一节历史背景和预先说明第二节两种基本类型第三节同一论的威力和局限第四节对同一论的几种异议第四章分析的行为主义第一节分析的行为主义与方法论的行为主义的比较第二节亨普尔的“硬”行为主义第三节赖尔的“软”行为主义第四节分析的行为主义的威力和局限第五章功能主义第一节功能主义的基本主张第二节功能主义：本体论的和心理的第三节心智的计算假说第四节功能主义的威力和局限第五节中文屋子思想实验第六章非还原的一元论第一节属性二元论与非还原的一元论第二节伴生性第三节属性二元论的三个问题第七章心-物因果性第一节心-物因果性第二节作为原因的行动理由第三节戴维森的意向行动的因果理论第八章个人同一性第一节个人同一性的形而上学和认识论第二节作为物理连续的个人同一性第三节作为心理连续的个人同一性第四节个人同一性与非还原论。
心灵哲学与人工智能
心灵哲学与人工智能心灵哲学是研究心灵、意识和精神现象的哲学领域，探讨了人类的思维、情感与行为背后的深层次原理。
其核心问题包括“心灵是什么？”“意识如何产生？”以及“心灵与身体的关系是什么？”这些问题不仅在哲学上引起了广泛的讨论，还与科技进步，尤其是在人工智能（AI）领域产生了密切的互动。
因此，心灵哲学与人工智能之间的关系愈发重要，成为当今思想界和技术界共同关注的焦点。
心灵哲学的基本概念心灵与身体的二元论心灵哲学的一个经典理论是笛卡尔的二元论。
笛卡尔主张，心灵和身体是两种截然不同的实体。
身体是物质的、可以分割的，而心灵则是非物质的，存在于思考、感觉和欲望之中。
这种对抗传统于西方哲学，自古至今吸引着无数哲学家去探讨其合理性。
然而，在人工智能的发展背景下，这一理论是否仍然成立？AI是否在某种程度上拥有“心灵”或“意识”？这一系列问题让这一哲学框架面临挑战。
心灵的本质心灵的本质仍然是一个未解之谜。
我们通常认为心灵与意识密切相关。
意识被视为一种内在体验，它包括感知、思想、自我认识等复杂过程。
有人认为意识是一种生物现象，仅在具备特定神经系统的生物中出现。
而另一些人则持有强烈的唯物主义观点，认为意识可以通过更深层次的科学研究揭示并模拟。
人工智能概述人工智能是指计算机系统能够执行通常需要人类智慧才能完成的任务。
这些任务包括学习、推理、问题解决、语言理解和感知等。
随着技术的迅速发展，AI逐渐展现出更高水平的自主性和复杂性，似乎逐步接近人类思维。
机器学习与神经网络机器学习是实现人工智能的一种主要方式，而神经网络则是模仿人脑结构的一类算法。
这使得AI能够从大量数据中学习模式，并进行自我调整。
这一过程虽然与人脑的信息处理方式相似，却不等同于思维或意识，因为当前技术只是在统计上找到模式，而无真正理解其背后的意义。
心灵哲学对人工智能的启示机器能否拥有意识？这是当前最热门也是最具争议的话题之一。
根据功能主义理论，心灵并不是一种独立于身体存在的实体，而是建立在物理系统功能基础上的。
意向性的计算解释
作者： 郦全民[1]
作者机构： [1]华东师范大学哲学系、知识与行动研究中心
出版物刊名： 哲学研究
页码： 95-103页
年卷期： 2012年 第9期
主题词： 意向性;心智哲学;认知科学;中心概念;状态;哲学家;用科学
摘要：当代心智哲学和认知科学中，意向性是颇受关注且又不断引发争论的中心概念之一。
直观上，意向性系指心智状态或过程具有的“关于性”，即心智的内容是关于或表征某种东西的。
许多哲学家认为，意向性是大多数（甚至所有）心智状态的标志。
倘若意向性确是一种真实的现象，则以理解心智现象为己任的认知科学，就有责任用科学上合适的方式来解释心智状态的这一特质。
生命概念的哲学辨析
生命概念的哲学辨析郦全民(华东师范大学哲学系,上海,200241)摘 要:在当代生命科学中,对于究竟什么是生命并没有公认一致的看法。
通过对界定生命的几条代表性进路所作的方法论分析,将生命概念置于当代计算主义的框架下进行考察,以期提出并论证生命的本质是具有表征性和指令性的信息的自我复制和更新,同时揭示出这种观点所蕴涵的科学和哲学意义。
关键词:生命;生物;计算;信息在当代自然科学的版图上,生命科学无疑是最为耀眼和最富挑战性的亮区。
然而,究竟何谓生命或生命的本质是什么,迄今学术界并没有一种公认的看法。
尽管如何定义生命对于具体的科学研究而言并不会产生多大影响,但是从学理上说,基本概念的明晰性总是值得追求的。
正因为如此,多年来国际上始终有一些学者力图对生命概念作出相对准确的界定,而近年来国内一些科学哲学工作者在人工生命研究的启发下,也尝试从新的角度来刻画生命的本质。
不过,笔者发现,这些努力虽然颇有价值,但由于通常没有对下定义所采取的进路或定义的表述进行足够的方法论和概念分析,结果引起了一些本可避免的困难和误解。
鉴于此,本文试图就界定生命的几种代表性进路和观点展开哲学辨析,并在此基础上提出关于生命本质的新看法。
一、刻画生命的特征束界定生命概念的基本目标是找出所有具有生命的实体的共性,以便可以把生物与非生物区别开来。
乍一看,要完成这项任务并没有多少困难,因为直观上我们似乎都知道生命现象与非生命现象之间存在着明显差别,在现实中也能够相对容易地辨认出哪些是具有生命的实体。
可事实上,要清晰地把握生命现象的共性却非常困难甚至不太可能。
究其原因,不仅仅是由于地球上生物的种类极其丰富得越来越模糊。
当然,这并不表明我们就不能在生物与非生物之间作出相对的区分。
需要指出的是,生命是一个功能而非实体的概念,有生命的实体我们叫做生物或生物体。
因此,要定义什么是生命,重要的是要确定究竟什么样的功能特征的刻画能够实现生命与非生命之间(至少是相对的)的区别,而生物则可以依据所刻画的特征来加以辨认。
心灵哲学与人工智能
心灵哲学与人工智能人工智能（Artificial Intelligence，AI）作为一门新兴技术领域，近年来发展迅速，给人们的生活带来了诸多便利，同时也引发了一系列对于人类自身的思考。
在探讨人工智能的发展与应用的同时，我们不得不关注心灵哲学这一更为深刻的领域。
人工智能的发展与应用人工智能技术的不断进步已经渗透到我们生活的方方面面：无人驾驶汽车、智能语音助手、人脸识别系统等应用不断涌现，改变着我们的生产生活方式。
人工智能系统通过学习与推理，能够模拟人类智慧，解决许多传统方法难以解决的问题，显示出了巨大的潜力和优势。
人工智能的道德与伦理挑战然而，人工智能的快速发展也带来诸多质疑和挑战。
在人工智能系统背后，隐藏着巨大的伦理、道德困境。
比如，在自动驾驶技术中，如果发生事故，应该优先保护谁的安全？人工智能是否应该具有某种形式的道德观念？这些问题需要我们深入反思和探讨。
心灵哲学的角度心灵哲学关注人类意识、自我、认知等深层问题，探讨人类心灵及其与身体的关系。
在人工智能时代，心灵哲学的研究也显得愈发重要。
人工智能能否真正具备意识？机器是否拥有主观体验？这些问题引发了人们对于人类本质的沉思。
人工智能与意识的连接从心灵哲学的角度来看，意识是人类独特的心理现象，是心灵活动的本质特征。
而人工智能虽然能够模拟人类思维活动，却并不具备真正的主观意识。
这种“意识之别”引发了人们对于人工智能是否能具备“智慧”而非仅仅是“技术”的思考。
人工智能的道德自律与心灵哲学在探讨人工智能与心灵哲学的关系时，我们也需关注人工智能自身的道德自律问题。
通过人工智能是否能具备道德感知与判断，如何确保人工智能系统不会触犯道德底线，这与心灵哲学中对于道德伦理的思考有着密切联系。
结语在未来科技持续发展的道路上，人工智能与心灵哲学的交汇将成为一种新的思维模式。
人们需要在技术创新的同时，深度思考人类意识、道德、价值观等诸多议题。
唯有如此，我们才能更好地引领人工智能技术的发展，让其造福于人类社会的发展。
计算哲学的反思与展望
计算哲学的反思与展望
郦全民;高俊
【期刊名称】《哲学分析》
【年(卷),期】2024(15)3
【摘要】近年来,在机器学习和数据技术的强力推进下,计算哲学正在蓬勃地发展,它是运用计算的思想、方法和工具研究哲学问题的新进路,而不是一个哲学的新分支或新学科。
就基本目标而言,计算哲学与分析哲学之间并没有实质性的不同,但在背景知识、面向问题和研究方法上存在不少重要的差别。
因此,前者应该被看作当代分析哲学发展的新阶段或新拓展。
随着人工智能的突破性发展,在不久的将来,很可能出现一个人工智能驱动的哲学研究新方向,这预示着一个哲学的计算时代的到来。
【总页数】11页(P105-113)
【作者】郦全民;高俊
【作者单位】华东师范大学哲学系暨知识与行动研究中心;华东师范大学哲学系【正文语种】中文
【中图分类】B829
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“心”的本体性、根本性与前在性——心智哲学视域下“心”之地位探析
“心”的本体性、根本性与前在性——心智哲学视域下“心”
之地位探析
李炳全;张旭东;叶枝青
【期刊名称】《苏州大学学报（教育科学版）》
【年(卷),期】2018(6)2
【摘要】心智哲学将心智(心)作为哲学关注的对象,把它置于语言、世界之前的本
体性、前在性、根本性位置.之所以如此,主要是因为:(1)“心”是主体活动的前提或基础;(2)人所生活的世界是“心”建构的结果;(3)“心”是人的根本性存在,使人成
为人;(4)从认识视域看,“心”是主体所认识到的事物的前提或基础.心智哲学这样做的目的主要是:关注人的存在,尤其是生命的意义,进而重视生命、关注生命.而人的存在是“心”的作用使然;人所存在的世界是“心”作用的世界;“心”决定人的存在
状况与命运.
【总页数】8页(P95-102)
【作者】李炳全;张旭东;叶枝青
【作者单位】肇庆学院教育科学学院,广东肇庆526061;肇庆学院教育科学学院,广
东肇庆526061;肇庆学院粤港台禅宗文化研究中心,广东肇庆526061
【正文语种】中文
【中图分类】B84
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课程名称：心智哲学（Philosophy of Mind）
一、课程目的、任务：本课程要求学生初步掌握现当代心智哲学的基本概念和主要学说，了解心智哲学与其他哲学分支、当代心智哲学与认知科学等学科之间的关系，着重培养学生分析问题和进行批判性思维的能力。
二、课程内容：本课程系统讲授心智哲学的基本问题、基本概念和主要学说的基本观点，并对几种主要学说的主张、论证方式和优缺点进行较全面、深入的剖析。
三、教学方式、实践环节的特色：本课程采用原版英文教材，以讲授为主，穿插课堂提问和讨论，引导学生独自对问题进行批判性的思考。
四、教材及参考书目：
教材：K. T. Maslin, An Introduction to the Philosophy of Mind.
Blackwell Publishers 2001.
参考书目：
1、高新民等主编:《心灵哲学》，商务印书馆2002年版
2、约翰·海尔著：《当代心灵哲学导论》（高新民等译），中国人民大学出版社2006年版。
五、考核方式与评价结构比例：
平时成绩占40％，采用课堂提问、小作业等形式进行；期末开卷考试，考试成绩占60％。
六、讲授大纲：（两级目录）
第一章导论
第一节心身问题
第二节解决心身问题的不同进路
第三节心智的刻画
第二章二元论
第一节实体二元论
第二节对笛卡尔二元论的改造
第三节非笛卡尔主义的二元论
第三章心脑同一论
第一节历史背景和预先说明
第二节两种基本类型
第三节同一论的威力和局限
第四节对同一论的几种异议
第四章分析的行为主义
第一节分析的行为主义与方法论的行为主义的比较
第二节亨普尔的“硬”行为主义
第三节赖尔的“软”行为主义
第四节分析的行为主义的威力和局限
第五章功能主义
第一节功能主义的基本主张
第二节功能主义：本体论的和心理的
第三节心智的计算假说
第四节功能主义的威力和局限
第五节中文屋子思想实验
第六章非还原的一元论
第一节属性二元论与非还原的一元论第二节伴生性
第三节属性二元论的三个问题
第七章心-物因果性
第一节心-物因果性
第二节作为原因的行动理由
第三节戴维森的意向行动的因果理论第八章个人同一性
第一节个人同一性的形而上学和认识论第二节作为物理连续的个人同一性
第三节作为心理连续的个人同一性
第四节个人同一性与非还原论。