文与可画竹教案

导语设计

古人颇得竹的灵气，酒醉竹林，其意也融融。几枝劲竹，势冲霄汉，似恬隐君子、逍遥书生。一丛竹，婀娜多姿，清丽映日，也似风雨丽人、江南才女。古人依竹而居，杖竹而行，几千年来朝夕相处，风雨沧桑，自然陶冶了一股竹的文化氛围，中华民族的竹文化堪称源远流长。竹与文学结下了不解之缘，竹又被文人画得生气勃勃。柯九思就有《题文与可画竹》：“湖州放笔夺造化，此事世人那得知。跫然何处见生气？仿佛空庭月落时。”（跫然--猛然，一下子。生气--神气。）今天就让我们跟随苏轼一起领略文与可画竹的高超技艺。

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐·杜甫）

咬定青山不放松，立根原在破岩中；

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑板桥《竹石》）

破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。

不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。(傅庞如《咏竹》)

茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。

风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。

身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟。

寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍。(《七律咏竹》)

雪压竹头低，低下欲沾泥，

一轮红日起，依旧与天齐。（方志敏《咏竹》）

文与可画筼筜谷偃竹记

苏轼

【学习目标】

一、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；

二、能力目标：通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象；

三、德育目标：感悟文章主题，探索哲理深意。

【重點难点】

一、归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征。（重）

二、感悟文章主题，探索哲理深意。（难）

文与可画筼筜谷偃竹记

苏轼

文同墨竹

筼yún筜dāng

注解：一种生长在水边的皮薄、节长而竿高的大竹子。

松竹梅岁寒三友

桃李杏春暖一家

将下列这副春联补充完整

松竹梅

松竹梅岁寒三友

桃李杏春暖一家

将下列这副春联补充完整

松竹梅

于潜僧绿筠轩

松、竹、梅合称“岁寒三友”

，始见于南宋（林景熙：《霁山集·

五云梅舍记》）。在此之前，唐代诗人元结《丐论》曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼《题文与可画》一诗以松、竹、石为三友。中国古代称帝王和贵族男子为君子，后泛称德才兼备的人。“四君子”是梅、兰、竹、菊的合称。所谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人格化。梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报春；兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒；菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。

“岁寒三友” 与“四君子”

而竹子，以其虚心挺直、高风亮节的特性，一向作为我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。”这两句诗便是对竹子品性的最好概括。梅兰竹菊高贵的品性引起画家的无限联想，出现了许多专画四君子画的画家，这在世界艺林中是最为独特的，富有中华民族美学

思想的内涵。

“岁寒三友” 与“四君子”

海南岛东坡书院

东坡笠屐图

文与可画筼筜谷偃竹记

宋苏轼

第四单元预习：1、第二段追忆了与文与可交往的几件事？表现了文与可怎样的性格？

2、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？

3、文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？

中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大诗人苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。

据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。

无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。

苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。

历代著名墨竹图

文与可《墨竹图》

郑板桥墨竹图齐白石墨虾图

题解

文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。

题解：元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。

文与可画筼筜谷偃竹记

读准下列红色字的音：

与可以书遗余( )

近语士大夫( )

萃( ) 寒梢( ) 笔砚( )

斤斧何曾赦箨龙( ) 喷饭( )

畴昔( )wèiyù①告诉②告诫cuìshāoyàntuòpēnchóu

课文朗读

元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切。

全文结构層次

第一段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会

第一层绘画理论由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸

第二层感受理论写作者自己学习文与可画论的心得

第三层绘画技巧评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论

第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事

第一件抛缣而为袜（开始至“以为口实”），投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话．

第二件玩笑而送图（从“及与可自洋州还”至“而有万尺之势”），书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点．

第三件一诗引喷饭（从“筼筜谷在洋州”至本段最后）。追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。第三段交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深

厚、亲密无间

通读全文，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。

选材与结构

第一段共有三个层次

绘画理论（从开始到“与可之教予如此），一门学科的理论，可谓真传；首写文与可教我理论，可见文与可与我情感之深厚。

感受理论（从“予不能然也”到“岂独竹乎？”），似乎是闲笔，却是下一个内容的过渡，“岂独竹乎？”就是由画竹引起的对生活、对哲学的思考。

绘画技巧（从“子由为《墨竹赋》”到这一段最后）第三层的“今夫夫子之托斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”就是借子由之口，对生活、对哲学思考而生发的结论。这种过渡与承接无任何雕琢之迹。这一层也展示了文与可绘画技巧之高超。而高超的技巧，又是其正确绘画理论的证明。其理论之深邃、技艺之高超，又是苏轼失去朋友后痛苦之原因。

第三层的“若予者，岂独得其意，并得其法”似乎又为闲笔。其实，这正表现了文与可与我交往之深、情感之深。又为下文写文与可与我友好有趣的交往作了过渡。

第二段、追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。也有三个层次：

Ａ、抛缣而为袜（开始至“以为口实”），“抛缣而为袜”似乎又为闲笔。但是这个故事表明了文与可的性格：漠视名利。而这正是文与可与我密切交往的性格基础，缺了这个内容，下文内容就失去了存活的基础。

Ｂ、玩笑而送图（从“及与可自洋州还”至“而有万尺之势”，“玩笑而送图”表现文与可与我交往之密切，情感之深厚。“此竹数尺耳，而有万尺之势”又似乎是闲笔，但又是连珠之笔。这验证了文与可正确的绘画理论与高超的绘画技巧。同时这一句附在送图一事之后再适当不过了。

Ｃ、诗引喷饭（从“筼筜谷在洋州”至本段最后）。如果仅仅表现两人情感之深厚，似乎与上一层次的内容有些重复。这一段更重要的作用是，写出了文与可绘画技巧高超的根源：做官清贫，只贪修竹，“烧笋晚食”是最好的证明。这种艺术境界是足以泣鬼神的。

文章至此，满是对朋友方与可人品的欣赏，对朋友之间美好情感的回忆。毫无悲伤色彩。可是，就因为这些，所以才有朋友死后苏轼“废卷而哭无声”。文思流畅简直天成。