西方哲学史 (2)

西方哲学史2013-2014期末考试复习

一、选择题

1.在西方哲学家中，被称为西方的孔子的是（B）

A.伏尔泰

B.苏格拉底

C.卢梭

D.柏拉图

2.下列是思培多克勒思想的是（B）

A.种子说

B.流射说

C.影像说

D.回忆说

3.认为理性太狭窄，无法容纳汪洋大海一般宽阔的基督教真理，认为基督教的信仰是超越于理性之上的是（C）

A.查士丁

B.拉克唐修

C.德尔图良

D.奥古斯丁

4.问题是中世界哪位经院哲学家的一个焦点问题，它最初起源于新柏拉图主义哲学家波菲利在注释亚里士多德（B）时所提出的三个问题

A.《论灵魂》

B.《范畴篇》

C.《政治学》

D.《形而上学》

5.“中世纪哲学之父”的爱留根纳提出了关于上帝与万物的关系的学说即（D）

A.四因说 B .三大规律 C.三段论 D .四重自然

6.写成《大著作》、《小著作》、《第三著作》的方济各修经院哲学家是（A）

A .罗吉尔.培根 B.邓斯.司各脱 C.威廉.奥卡姆 D.伽桑迪

7.下列四项中属于安瑟尔谟的观点是（A）

A.信仰寻求理解

B.灵魂学说

C.实体与偶性

D.神即自然

8.被黑格尔统称为希腊化时期的三个“自我意识的哲学”是伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派和（A）

A.怀疑主义

B.新柏拉图主义

C.小苏格拉底学派

D.米利都学派

9.黑格尔的自然哲学经历的三个阶段不包括（B）

A.有机论

B.无机论

C.机械论

D.物理论

10.下面不属于康德审美判断力重要的主题是（D）

A.美

B.崇高

C.艺术

D.情感

11.哲学通常被视为从近代哲学向现代哲学过渡的一个分水岭（A ）

A.黑格尔哲学

B.康德哲学

C.经院哲学

D.唯理论哲学

12.下面不属于费尔巴哈观点的是（D ）

A.感觉论

B.朴素直观的人本主义

C.爱的宗教

D.绝对精神

13.洛克阐述的“三权分立”学说是哪三种权利？（A ）

A.立法、行政、外交

B.立法、行政、司法

C.司法、行政、外交

D.立法、司法、外交

14.经院哲学之父是（C ）

A.高尼罗

B.洛色林

C.安瑟尔谟

D.阿拉伯尔

15.哲学史上的第一位哲学家是（C ）

A.苏格拉底

B.柏拉图

C.泰勒斯

D.巴门尼德

16.康德在《纯粹理性批判》第二版序言中把自己的哲学概括为（C ）

A.自在之物

B.绝对观念

C.哥白尼革命

D.批判哲学

17.认为哲学的方法是分析和综合的哲学家是（B ）

A.托马斯

B.霍布斯

C.莱布尼茨

D.斯宾诺莎

18.把具有无所不包的统一性称作“太一”的哲学家是（B ）

A.德尔图良

B.普多提诺

C.奥康

D.培根

19、下列思想家中，不属于经验论阵营的是（B）

A洛克B莱布尼茨C贝克莱

20、“我必须限制知识，以便为信仰保留地盘”是（A）的名言。A康德B黑格尔C洛克

21、《第一哲学沉思集》是（B）的著作。

A贝克莱B笛卡尔C休谟

22《人是机器》的作者是（C）。

A笛卡尔B培根C拉美特利

23属于百科全书派的是（C）。

A笛卡尔B卢梭C狄德罗

24、黑格尔的著作是（B）

A《实践理性批判》B《小逻辑》C《全部知识学的基础》

25、提出“人是环境产物”的哲学家是（A）

A爱尔维修B孔狄亚克C沃尔夫

26、（C）是近代欧洲经验论哲学家的基本概念。

A实践B天赋观念C感觉印象

27、（A）是18世纪法国哲学家孟德斯鸠提出的重要思想。

A法的精神B对因果关系的怀疑C良心论

28、（A）是对笛卡尔心物二元论的进一步发展。

A斯宾诺莎的实体理论B贝尔的怀疑论C霍尔巴赫的机械决定论

二.名词解释

1.奥卡姆剃刀：

14世纪英国学者奥卡姆猛烈地攻击托马斯所谓的“隐蔽的质”的学说。奥卡姆认为，这种说法，不但没有把多样性的事物说清楚，反而增加了比原有事物多一倍的东西，而这些东西本身还有待于说明。因此，奥卡姆主张，托马斯提出的所谓“隐蔽的质”、“形式”等普遍观念，都是不必要的，应该把“隐蔽的质”这类累赘的东西，用经济原则这把剃刀，统统剃掉。这就是哲学史上人们所谓的“奥卡姆剃刀”。

存在就是被感知：贝克莱的命题。他站在经验论的立场上，对外物的存在不做断定，认为存在就是观念的存在，而观念的存在，就是观念的感知和被感知，即使没有人感知事物的存在，上帝的心灵也会感知它。从而否认了物质概念的实在性，承认了上帝的存在，存在就是被感知在贝克莱那里是逻辑地从“物是观念的集合”这一命题中推演出来的。

莱布尼茨的单子论：单子论是莱布尼茨的独有概念，他认为，单子是精神性的颗粒，是无限的，同时，单子是不可分的，具有不可入性，具有永恒性，且单子为上帝所创造，有等级，单子的关系是前定和谐的。

逻各斯：爱菲斯的赫拉克利特继承了米利都学派的唯物主义传统，但他对宇宙万物的理解更为深刻。赫拉克利特认为自然是一团永恒的活火,在一定分寸上燃烧.因此,宇宙的进程不是偶然的或任意的.而是依据"定则"的.在一切变化和矛盾中唯一常驻或保持不变的,是位于一切运动变化和对立背后的规律,是一切事物中的理性,即赫拉克利特所说的逻各斯.