葛洪的三十条养生之道
葛洪《抱朴子》中的养生之道
葛洪《抱朴子》中的养生之道“抱朴”是一个道家的术语，源自《老子》中的见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
他的意思要人们保持纯洁朴实的本性，找到自然的生活规律，减少私欲杂念，摒弃圣智礼法，这样才能做到免于忧患。
葛洪，世称“小仙翁”，自号“抱朴子”，出生于道家世家，其叔祖葛玄随当时有名的术士左慈学道，被后世道家尊为葛仙公。
葛洪师承葛仙公，精通儒道，为晋代知名的炼丹家和养生家，其著作《抱朴子》一书分为内篇和外篇。
其中《外篇》著于前，论政治及道德相关，《内篇》著于后，为得道成仙及养生之法。
《抱朴子内篇》中的养生法对于后世养生学影响深远，他从预防为主的思想出发，首先提出“养生以不伤为本”。
葛洪认为养生要结合多种方法以求最佳之道，即为“籍众术以共长生”的思想观念。
众术涵盖行气、服饵、守一、导引及房中术等方法其一房中术为其中比较重要的一个方面。
葛洪认为，房中术为阴阳相合之法，为真人口口相传不书之法也。
曰：“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。
任情恣意，又损年命。
唯有得其节宣之和，可以不损。
”意思为：“房事不可以断绝，也不可以肆意纵欲”其二服饵之法，葛洪认为，“服药乃长生之本”，认为药物有治病和补养的区别，补养的药物首先是上乘的金丹，次之的石药与诸芝，最次的为草木之药，上乘的金丹，次之的石药与诸芝都虚无缥缈，不可求之。
但其在《抱朴子仙药篇》中的及的灵芝、茯苓、地黄、麦冬、巨胜子、黄精、愧实、菊花等确实有抗衰老、延年益寿的作用。
其三导引之法，导引为气功的练形之术，通过引导练形，使得精气旺盛，精力充沛曰：“或伸展，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟，或息，皆导引也”同时还提出“知龟鹤之遐寿,故效其道引以增年”的仿生引导思想，和华佗的五禽戏有异曲同工之妙。
葛洪的三十条养生之道
葛洪的三十条养生之道 日本森下敬一博士曾言：“长生不老是不存在的幻想，但延长我们的寿命却是真实的。
延长寿命的理论和方法尽管很多，但一个基本的事实却是公认的，即人的生活习惯，尤其是饮食习惯可以延长(或缩短)人的寿命。
”而这种思想，最早却是由东晋著名道学家、思想家、医学家葛洪在《抱朴子·内篇》中提出来的，他明确地说：“寿命在我，而不在神仙。
”养生之道，其“诀在于志”，寿命不取决于天命、富贵，而取决于自身，正确的养生原则，在于建立良好的生活习惯。
大量调查表明，只要人们建立起良好的生活习惯，就能有效地预防威胁人们生命的疾病，从而延长自己的寿命。
这正是葛洪所说的“养生以不伤为本”、“身体不伤”方可延年的基本理念。
这种养生理念的科学性已经为长寿生物学和预防医学的研究所一再证实。
葛洪的养生理念是建立在调节日常的生活之中的，他从预防为主的角度，首先提出了“养生以不伤为本”的论点，具体论述了伤身的十三个方面，即“才所不逮，而困思之，伤也；力所不胜，而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也”。
这十三个方面的任何一个方面，如果伤之太久，都会影响寿命。
所以，他进一步指出：“凡言伤者，亦不便觉而，谓久则寿损耳”，“积伤至尽则早亡”。
葛洪针对这不知不觉而容易产生的“十三伤”，制定了“不伤身”的“养生之方”三十条，其内容如下:唾t u ò不及b ùj í远yu ǎn ；行h áng 不及b ùj í步b ù；耳ěr 不b ù极j í听t īng ；目m ù不久b ùj i ǔ视s h ì；坐z u ò不b ù至z h ì久j i ǔ；久j i ǔ卧w ò不及b ùj í疲p í；先xi ān 寒h án 而ér 衣y ī；先xi ān 热r è而ér 解j i ě；不b ù欲y ù极j í饥j ī而ér 食s h í；不b ù欲y ù极j í渴k ě而ér 饮y ǐn ；食s h í不b ù过g u ò饱b ǎo ；饮y ǐn 不b ù过g u ò多d u ō。
葛洪“养生以不伤为本”（胡学研分享）
葛洪“养生以不伤为本”（胡学研分享）葛洪“养生以不伤为本”（胡学研分享）葛洪，字稚川，号抱朴子，生于公元284年，卒于公元364年，我国晋代的道教理论家、医学家，也是著名的养生家。
葛洪年青时即对世上追逐名利的风气深恶痛绝，热衷于修性养心，同时爱好体育锻炼，精通刀、矛、棍、戟、射等武艺。
又喜钻研医道和养生之学，在深悟《道德经》之旨的基础上撰著了《抱朴子》、《神仙传》等。
葛洪晚年隐居广东罗浮山，过着悠闲的生活。
其养生之术略可分为以下几个方面：1重视身心修炼葛洪指出，世上许多人一方面热衷于追求富贵荣华，声色犬马；另一方而又无时不想长生不老，修道成仙，这是完全不可能的，求长生，修至道，关键在于精神专一、情志静寂，世俗的权势及物质，都会防碍人们延年益寿的努力，所以，最根本的。
学仙之法”有四个方面：“恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心。
”这些都要求人们不得驰心于外，而要收敛精神，专心修养情性。
在具体操作上，葛洪提倡所谓“胎息法”。
在他看来，人们求仙最要紧的是牢固地保持自己先天得自于天地间的“精气”，因此，人们必须行内在的呼吸锻炼。
得胎息者，不能以鼻口呼吸，如在胞胎之中，则道成矣。
初学行气，鼻中引气而闭之，以心数一百二十，乃以口徽吐之。
吐之及引之，皆不欲令自耳闻其气出入之声，常令人多出少，以鸿毛着鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也。
渐习转增其心数，久久可以至千。
至千则老者更少，日还一日矣。
由此可见，葛洪十分重视身心修炼，他提出了“先讲治身，后谈养生”的著名观点，并用一个生动的例子加以说明。
他说，人之身，犹如国家，人的胸腹就是宫室，四肢好比郊区，骨节好比百官，肌肉是城市中的街道，精神犹如统帅一国的君主，血液好比臣子，真气就如众民。
善于养生者，关键在会保护身心，好像领袖会治国、会爱民。
民众有弊，国家定会亡；人之气衰，体必凋谢。
因此，善养生者注重预防，禁绝不良嗜好，抛却名利权势，此即治身之道。
一个人只要做到心胸开阔，精神安闲，必可益寿延年，成仙得道。
葛洪：养生术
葛洪：养生术葛洪是晋代时期著名的道教医药养生学家，葛洪是一个对成仙非常热衷的人，正是因为这一点，对于养生长寿来说，他可算颇有研究。
他在《抱朴子内篇》中记载并介绍了先秦以来的养生方法达到几十种，概括起来，可以分为如下几类（一）存思守一这个方法属于精神修炼，并分守一为“守真一”与“守玄一”。
守真一为将意念凝聚于人身中的丹田而守玄一则为道教中的一种道术，与真一同功，所以存思守一其实可以调整自己的精神状态和心理反应，起到外攘邪恶的功效，从现代角度来看属于凝神意守，养心之功（二) 行气早在内经当中，就把其列为了九种医疗方法中，葛洪在他的书中介绍了行气术的方法和在行气术基础上发展起来的龟息法，行气的方法是极其多的，然，其大要者，胎息而已所谓胎息，则是：通过深长、均匀，细缓，柔和的呼吸锻炼法，怎样算是合格呢？——则著毛于鼻上，而毛不动，行气的时间也是有要求的：当在子至午之间的六阳时，称其为”生气之时“。
相反不应在午后至半夜六阴时，称其为死气之时。
循序渐进，安静少燥。
自可达到养力、治百病、辟饥渴、延年命的作用是指有关于性的养生术，房中术在古代被称之为“阴阳交接之术”。
很多人对这种方法要么持全盘肯定另一种是全盘否定，视其为邪门歪术，误人匪浅葛还是比较中肯的提到：人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅瘀之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也其次认为：“为情肆意又损年命”但是又主张房中与行气、导引相结合，才能“高可以治小疾，次可以免虚耗”（四）辟谷辟谷术又称辟谷食气术，是由最初寻找仙药的服饵术转化而来的，根据龙蛇鲛离，狙猬龟蚕，皆能竞冬不食，不食之进，乃肥于食时也的观察而提出的一种修炼方法。
葛洪认为断谷只可息爻粮之费，并不能长生不死。
由于辟谷存在许多弊端，发展过程中也演化出了龟息法，《异闻记》说战乱时一人将一幼女弃于古冢，女效大龟，伸颈吞云，三年，竟不死（五）导引导引是气功的练形之术，通过肢体动作来锻炼形体使气血流通，达到健身益寿的目的。
葛洪仙翁：内外双修，五脏同调—养脾脏
葛洪仙翁：内外双修，五脏同调—养脾脏70年代见面都问吃了没？ 90年代问吃的什么？看病的时候医生问：胃口怎么样，吃饭香不香？一天能吃几顿？看望一个病危的人的时候问：还能吃下去饭不？其实这些话反应出一个问题？在身体里面有一个非常重要的脏器，它掌管吃喝拉撒整个消化系统被称为人的后天之本？什么是后天之本就是人从刚出生的小孩变成大人，这生长的过程都是后天之本发挥的作用！这个脏器就是今天我要给大家讲的我们身体的仓禀之官—脾脏。
《黄帝内经》中记载：“脾为后天之本，主运化，统血行”意思就是说，脾是人体后天的根本，主要有两个功能，运化水谷，统摄血液运行。
中国的文字，就和中医一样，都很神秘，往往就是差一个字，结果意思差出十万八千里，消化，指的是什么？把大块的变成小块的，我们的牙齿，就是这个作用，把大块的肉咬成小块的肉！而运化是什么意思呢？不仅有消化，而且还有变化，脾能把吃进来的东西变成对人体有用的能量，而且把这个能量及在这个加工过程中产生的垃圾和糟粕运输出去，这就是运化！咱们老百姓总说这个人是个直肠子，其实直肠子仅仅是说人的性格好，没有坏心眼！人不可能有这样的直肠子！但现在很多老年朋友都有这样的现象，吃完就拉，基本吃的这些东西是怎么进去的，就怎么出来的，身体一点都没吸收！食物空跑一趟，还浪费了牙齿！就是因为脾胃不运化，其实说白了，就是肚子里面没有火！就好像是家里面用电饭锅煮大米饭一样，放进去是生米，过了半个小时打开，生米还是生米，因为没电没热量。
像老年人的腹泻、结肠炎、五更泻这些都是脾不运化！咱们说没有火不行，但是火太大也不行，你像咱们很多人都说这个人干吃不胖，咱们很多女同志都很羡慕这样的人，其实大家别羡慕这样的人，在《黄帝内经》中讲：这叫消谷善饥。
总有一种饥肠辘辘的感觉，感觉心口窝里面特别热，而且手脚心都发热，吃多少都不觉得饱！非常爱吃凉的，吃饭的时候，是一口水一口饭。
这也是脾失运化的表现。
看一个老年人能不能健康长寿，就看他的脾和肾好不好！能吃饭，说明这个人的胃气足，《黄帝内经》里面不是有句话吗，有胃气则生，无胃气则死！看一个人能不能长寿，看他的饭量就知道了，所以咱们老年朋友有句话叫能吃是福。
医药学家葛洪：内修外养的养生术
医药学家葛洪：内修外养的养生术作为一代养生名家，葛洪采用了多种养生方法进行自我调节，并将这些总结前人经验而得来的养生术记录在他的著作《抱朴子·内篇》中。
葛洪总结说：“养生要在注意日常生活有规律之外，还要用导引之术来运动调节筋骨，修习道教气功，并服用保健养生的滋补药品和注意性生活的生理卫生。
”因此，葛洪的养生方法虽多，但可分为“内修”和“外养”两类。
其中“行气”、“导引”、“房中术”等养生方法可调节内气，可称为“内修”；而“外养”则包括“辟谷”和“服食”等通过外力养生的方法。
“内修”“外养”同时发挥功效，就能取得延年益寿的作用。
1 “行气”养生术①什么叫“行气”葛洪认为人的身体就好比一个国家。
养生就如同治国，人的精神就好比一国的国君，而人的气贯穿于身体之中，就好比国家的子民。
治国安邦，一定要爱民如子，才能得到人民的爱戴。
养生也是同样道理，我国的传统气功具有强身健体的功效想要长寿无疾，就一定要先注意养气。
民散则国亡，气竭则身死。
所以追求健康养生的人一定要恬淡清静，思神守一。
气能够流畅地运行于体内，才能祛病延年。
所谓行气，也叫做“行炁”（同气），也可以理解为今天所说的气功。
葛洪的祖上葛玄，以及他的老师郑隐都是功力精湛的气功大师。
传说葛玄能够使用分身之术，还可以潜入水中纳凉数日不出。
对于气功，葛洪更是毕生研习，未曾中断。
行气的方法有很多，历来都是师徒口授心传，并没有著书立传，所以自秦汉以来善于气功的人虽多，但真正流传于世，并直到今天仍然可见的气功却凤毛麟角。
葛洪将他所学与研究成果加以总结，概括其要领，也记录于《抱朴子内篇》中，（天下养生网）成为历代修习气功的人所追逐研习的经典。
对于行气，葛洪说其可以治百病、驱瘟疫，还可以延年益寿，可以防身，甚至可以在水面上生活或行走，不渴不饿等等。
当然，有些说法在现代看来是不可思议的，但气功本身就有一定的神秘性。
气功能够治病是可以肯定的，这样的例子也屡见不鲜。
道家养生秘诀(二十六至三十)
道家养生秘诀（二十六至三十）
*导读：26、气以行血，血以补气，二而一也。
凡人久视则
伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。
相……
26、气以行血，血以补气，二而一也。
凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。
相火旺，真阳耗。
27、治五脏之病，莫先于补气。
肾犹亟焉。
补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。
心为扇，主引风。
风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
28、心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病。
29、凡人欲求长寿，应先除病。
欲求除病，当明用气。
欲明用气，当先养性。
养性之法，当先调心。
求长寿得长寿，是向自性中求，从内心里面求，不是向佛求。
怎样转短命为长命？只有佛法。
把业力转变成愿力就长寿了。
怎么转？以前念念为我，念念为我是业力。
念头转过来，念念为众生，念念为佛法久住，我没有了，就是乘愿再来。
以前业力的生命告一段落结束了，以后是乘愿再来，在这个世间随意自在，愿住多久就住多久。
愿力做主了。
30、一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。
只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。
此真无量寿者。
样样放得下，心永远保持清净，身永远保持轻松，无论什么环境，决定没有紧张。
紧张，身心都受重大伤害，很轻松、很愉快，若无其事。
凡所有相，皆是虚妄，你何必那么认真？你，放的下吗？。
葛洪养生食谱
葛洪养生食谱
葛洪是中国古代著名的道家学者，他在养生方面有着独到的见解和方法。
以下是一些葛洪养生食谱，希望对大家的健康有所帮助。
1. 枸杞炖鸡肉
将新鲜的鸡肉切块，加入适量的水和枸杞，用小火慢慢炖煮，直至鸡肉变烂熟即可食用。
这道菜肴可以滋养肝肾，增强体质。
2. 红枣蜂蜜煮鸡蛋
将新鲜的鸡蛋煮熟，去壳后放入锅中，加入适量的红枣和蜂蜜，继续煮煮片刻，让红枣和蜂蜜的营养渗入鸡蛋中。
这道菜肴有助于补血养颜，对女性尤其有益。
3. 黑豆山药煲鸡汤
将黑豆、山药和鸡肉一同放入砂锅中，加入适量的水，文火炖煮数小时，让所有食材的营养都完全溶解在汤中。
这道菜肴能够增强身体免疫力，补充养分。
4. 茯苓鸽蛋粥
将茯苓洗净，与鸽蛋一同放入锅中，加入适量的水和米，煮成粥状。
这道菜肴具有消炎、健胃的功效，适宜身体虚弱、食欲不振的人食用。
5. 蘑菇炒豆芽
将蘑菇和豆芽洗净，切片备用。
锅热后倒入适量的食用油，放入蘑菇和豆芽翻炒片刻，加入盐和胡椒调味即可。
这道菜肴可
以增强免疫力，改善皮肤质量。
以上是一些葛洪养生食谱，有助于改善身体健康，希望大家能够根据自己的需要进行选择和尝试。
葛洪的养生经
葛洪的养生经作者：青木来源：《青春期健康·人口文化》2013年第05期人物简介：葛洪是中国东晋时期有名的医生，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属镇江）人，是预防医学的介导者。
著有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。
“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。
其在炼丹方面也颇有心得，丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。
人们大多知道葛洪在制药化学方面的出色成就，其实他在养生学方面造诣也颇深。
先治身后养生葛洪在《抱朴子·附篇》写道：“一人之身，一国之象也，胸腹之设，犹宫室也，支体治位，犹郊境也，骨节之分，犹百官也，腠理之间，犹四衢也，血犹臣也，气犹民也。
故至人能治其身，亦如明主能治其国。
夫爱其民，所以安其国，爱其气，（元气）所以全其身，民弊国亡，气衰身谢，是以至人之士，乃施药于未病之前，不追修于既败之后。
故知生难保而易散，气难清而易浊。
若能审机权，可以制嗜欲，保全性命。
”葛洪比喻：要想养生，必先治身，身如难保，焉能养生。
他发现当时不少研究养生者一方面追求声色货利，一方面又想延年益寿，自相矛盾。
“何者是邪？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味（少食厚味），五曰除佞妄，六曰去诅嫉（忌贤妒能）。
六者不除，修养之道徒设尔。
盖缘未见其益，虽心希妙道，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象（调息时经气运行现象），不能补其短促，诚缘捨其本而忘其末，深可戒哉。
”重视生活卫生卫生对气功非常重要。
生活、饮食、起居、睡眠和锻炼等，无不属于卫生。
即使气功研究有多年成就者，如果对个人生活饮食卫生要求不严，同样可以疾病缠身，甚至前功尽弃。
葛洪告诫人们：“不饥勿强食，不渴勿强饮，不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀，体欲常劳，食欲常少，劳而勿过极，少而勿至极；冬朝勿空心（空腹），夏夜勿饱食，早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。
葛洪神奇疗法—开启健康大门
葛洪神奇疗法—开启健康大门葛洪神奇疗法—开启健康大门作者：葛洪养生时间：2013-02-21在治疗疾病的时候，由于不懂医，不懂药，抓不对病根，找不对方法，很多老年朋友走了不少弯路，那么疾病的本源到底在哪里？早在1400年前，葛洪葛仙翁就提出，疾病的本源在我们的五脏。
百病之源，五脏为根！人体五脏是百药箱。
所以出现疾病的时候我们不是盲目的去治，而是应该通过修炼加强五脏功能，五脏衡通，百病不生。
修这个字可不得了，古代长寿人都讲究修炼成仙，或者叫修仙成道。
道家称之为辟谷，在一个封闭的空间中，通过气功打坐炼气等方法。
修炼一段时间后，出关时功力大增。
不光人是如此，植物也是一样。
比如好人参就是修炼成熟的，我国最道地的人参要在500到1100米山地杂木林中的野山参为上品，这样的人参都是借助自然界树木精华，太阳烘炙，土壤，雨水等五行的力量，修炼出来的。
而人工养殖的，效果就没有那么好，比萝卜强不了多少，这就是修炼造成的不同结果。
医学也是一样。
传统医学把“修”字文化运用在调养疾病上，那通过怎么修才能让人体五脏的百药箱，发挥到最大的功能呢？练武的人有一句话，叫“内练一口气，外练筋骨皮”，内在修炼可以加强五脏气血运行，调整五脏功能，外在修炼通过穴位经络的调养五脏，畅通气血，调养疾病和练武在这一点上是一样的。
这也就是葛洪道家疗法的精髓所在—“百病之源、五脏为根、内外双修、五脏同调”。
那为什么要内和外一起修呢？祖国传统中医经典《黄帝内经》里面有一句话：有诸内必行于诸外。
什么意思呢？就是说里面什么样，反应到外表就有什么表现，给大家举两个生活中的例子，一个人现在非常紧张，那心里面怦怦挑个不停，但是我们怎么能看出来一个紧张呢？哎，首先手抖、手心出汗、说话磕巴，这都是紧张的外在表现。
再比如说：一个苹果，如果苹果外表有个黑色的斑点，切掉一小快之后，还有斑点，再且一刀，还有黑斑点，最后一直切到苹果心，发现里面是黑心的！还有的为什么看耳朵上的冠脉沟就能诊断出来一个人有心脏病？这些都说明了一个道理就是有诸内必行于诸外。
养生之道 名医葛洪的养生四诀
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享养生之道名医葛洪的养生四诀导语：做好养生保健工作不但可以强身健体还可以延年益寿，所以备受现代人们的重视。
说到养生之道，就不得不说说古人了，古人们的养生之道可谓精辟做好养生保健工作不但可以强身健体还可以延年益寿，所以备受现代人们的重视。
说到养生之道，就不得不说说古人了，古人们的养生之道可谓精辟啊。
今天小编就带大家了解一下名医葛洪他的养生四诀。
养生之道名医葛洪的养生秘诀先治身后养生先治身后养生，是葛洪独到的新见解。
他在《抱朴子附篇》写道：“一人之身，一国之象也，胸腹之设，犹宫室也，支体治位，犹郊境也，骨节之分，犹百官也，腠理之间，犹四衢也，血犹臣也，气犹民也。
故至人能治其身，亦如明主能治其国。
夫爱其民，所以安其国，爱其气，(元气)所以全其身，民弊国亡，气衰身谢，是以至人之士，乃施药于未病之前，不追修于既败之后。
故知生难保而易散，气难清而易浊。
若能审机权，可以制嗜欲，保全性命。
”葛洪比喻：要想养生，必先治身，身如难保，焉能养生。
他发现当时不少研究养生者一方面追求声色货利，一方面又想延年益寿，自相矛盾。
“且夫善养生者，先除六害，然后可以延驻(延年驻颜)于百年。
何者是邪？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味(少食厚味)，五曰除佞妄，六曰去诅嫉(忌贤妒能)。
六者不除，修养之道徒设尔。
盖缘未见其益，虽心希妙道，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象(调息时经气运行现象)，不能补其短促，诚缘捨其本而忘其末，深可戒哉。
”名利货财等，都是人们最容易触犯而有损于养生者。
视生活卫生。
葛洪的养生十二少
葛洪的养生十二少
葛洪是东晋时期著名的道教领袖，内擅丹道，外习医术，研精道儒，学贯百家，思想渊深，著作弘富。
他不仅对道教理论的发展卓有建树，而且学兼内外，于治术、医学、音乐、文学等方面亦多成就。
《抱朴子》为其主要著作，他对文章及美学的论述就散布其中，虽然比较零散，但其价值还是不容忽视的。
葛洪犹爱养生，提出了养生的十二少：
少思少念少笑少言少喜少怒少乐少愁少好少恶少事少机
其实，这十二少就是要养心，就是要静，就是要人淡定。
不要让自己的情绪像过山车一样，忽上忽下，大起大落。
看来，葛洪早就发现了情绪与健康的密切关系，这与中医的大喜伤心、大怒伤肝等等同出一辙，值得我们深思。
葛洪养生苑 葛洪养生法
葛洪养生苑葛洪养生法葛洪养生苑葛洪养生法，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是葛洪养生苑葛洪养生法的内容，希望大家喜欢。
葛洪养生苑1、修生养性、乐享天命：强调德行修养、内修心性。
道德情操的陶冶居重要位置。
2、不伤不损、劳逸结合：葛洪养生学术思想的基本原则。
他认为，人生之为体，易伤难养，强调“养生以不伤为本，此为要言也”。
3、行气导引、动静相宜：行气是一种利用呼吸吐纳来修炼的养生方法，道教修仙的重要方法之一，即呼吸吐纳之术，唐代以后称为“内丹术”，即现代的“气功”。
他认为天地万物和人的躯体的存在，皆有精气或元气所化生，人生活在大气之中，气又充塞在人体之内，人与天地之气为一体。
只要妥善与取天地之精气和元气，以充养人体内的精气和元气，就能够长生不老。
提出一种“内息法”和“闭息法”的行气方法。
行气时人应集中意念内守，控制自己的意念活动，即进入到“入静”状态。
十分重视行气时间，应选择“生气之时”，避开“死气之时”。
他认为，从当日的半夜到次日的日中着6个时辰为生气之时，日中到夜半为死气之时。
4、宝精爱气、形神具重：精和气是构成人体和维持人体生命活动动的最基本物质，由此葛洪特别强调，要达到养生目的，就要顾护精气，加强精气的生成。
5、博采众方、重视医药：强调多闻而体要，博见而善择；葛洪养生学术思想里一个重要特点就是强调养生者兼习医术；认为疾病不是鬼神所致，平时不知节制，一旦祸起，祈求鬼神是完全没有作用的。
6、服食金丹，以期仙寿：葛洪养生学术思想的另一个重要部分就是金丹成仙。
葛洪认为服食丹药是修炼成仙的最重要方法和捷径。
葛洪养生法1、葛洪养生之道：生活有度，起居有节葛洪强调生活起居要有节制。
他认为，人的寿命不取决于天命，而取决于自身。
正确的养生方法就在于建立良好的生活习惯。
良好的生活习惯若能持之以恒，必将受益终生。
2、葛洪养生之道：起居“六勿”葛洪强调，起居方面要做到“六勿”：“不饥勿强食，不渴勿强饮”；“冬朝勿空心，夏夜勿饱食”；“体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿至饥。
葛洪方剂
葛洪方剂篇一：葛洪养生五葛洪养生五式疗法式疗法葛洪养生五葛洪养生五式疗法式疗法1.顶天立地 --调肝疗法动作要领：双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。
双手十指相对，掌心向上，置于腹前，经胸前上托。
托至下颚时，仰头、转掌心向上，用力向上托举，慢慢头回正，双手掌经体侧轻轻放下。
重复上述动作，反复七次。
做完后，将双手搓热，轻按在眼部，双手掌心劳宫穴按在眼睛上，手心对准眼球，然后运动眼球，上下三次，左右三次，顺时针三圈，逆时针三圈，双手移开为一组。
反复七次；闭目一分钟后睁眼完成整套功法操作。
2.孙猴挠痒--调心疗法动作要领：双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。
两手平举，左手置于脑后，右手四指并拢成空心状，拍打左腋窝的极泉穴，保持力道适中，反复拍打七次。
左右手交换，右手置于脑后，左手拍打右腋窝，各反复拍打七次。
如有心脏等病的人可平举，按摩极泉穴顺逆各七次。
操作完成后，双手经体侧直立还原。
然后左手平伸，右手五指并拢，拍打左臂肘横纹处，反复七次，保持力道适中；换右手平伸，左手五指并拢，拍打右臂肘横纹处，反复七次，保持左右手同等力道。
3.鲤鱼打挺--调脾疗法动作要领：双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。
双手体侧平伸，左右手握成空心拳，泉眼向上。
此时右手下翻，泉眼向下；左手保持不变。
然后左手向上至头部，右手向下至腰部，双手同时环绕，呈阴阳鱼状，此时左右手拳眼相对，胸腹向前挺，保持三秒。
相反方向再次操作。
共反复操作七次。
七次做完后，还原成直立状态。
此时双手由拳变掌，内外劳宫重叠，置于肚脐处，进行按腹动作，顺时针揉腹吸气，逆时针揉腹呼气，顺逆为一次，反复操作七次。
做完后收腿直立，双手护住丹田三秒，然后双手自然下落放于体侧。
如果腹泻的患者，操作揉腹可全部逆时针操作；而便秘的患者揉腹则全部改为顺时针。
4.打开天窗--调肺疗法动作要领：双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。
葛洪养生法
葛洪养生法首页五脏与疾病五脏疾病体现在脸上养好气色有秘诀(作者：葛洪养生时间：2012-10-17 )每个人都可以从脸上的颜色知道自己的健康状况。
人的气色如何，10%是天生的，剩下90%属于人为(自己)能够改变的。
青色和黑色是最严重的病色：“中国人的脸色可以用一个词来概括，那就是‘红黄隐隐’。
”为什么这么说呢？葛洪养生院孙本新老师解释，因为我们在两侧颧骨处的红色比较明显，其他部位则是黄色。
这两种颜色隐约交替，没有明显的界限。
当你的面色发生哪些变化，就说明可能有病呢？他指出，第一是面色变得太深或太浅；第二是红黄隐隐中，突然红色消失，全部变成了黄色，或者黄色消失，都变成了红色；第三是脸上突然出现了原本没有的颜色；第四是面色违背了季节规律，正常应是春季略青、夏季略红、秋季略黄、冬季略灰；第五是颜色出现在了不该出现的部位，比如应在两侧颧骨部位的红色转移到了其他部位。
有3种颜色，如果突然出现在脸上，是最明显的疾病标志。
孙老师说，它们分别是白色、青色和黑色。
白色多与肺病、虚证有关。
脸色过白的人，往往都患有贫血。
不仅如此，还会感觉没力气、爱出汗，这是血虚和气虚的表现。
青色多与肝病、气滞血淤有关。
通常形容一个生气的人，会用到“青筋爆出”、“脸都绿了”这类词。
中医认为，肝能反映人的情绪，所以面色偏青的人一般性格暴躁，要谨防肝病。
而满面青紫，往往是由血淤、组织缺氧引起的，严重者会发生剧痛或猝死。
黑色多与肾病有关。
青色和黑色都是最为严重的病色，提示有重大疾病。
当脸上出现两者结合的青黑色时，就意味着有严重的血淤。
而整个面色发灰、发黑的时候，可能是慢性肾病的表现，主要特征是腰膝酸软、排尿失常、性功能减退。
此外，黄色和红色如果太多，也说明有一定的疾病。
脸色过黄表示脾胃不和，可能表现为吃饭不香，吃点东西肚子就胀，长期腹泻、大便溏稀。
如果不注意，时间长了，会逐渐发展为消瘦或虚胖，甚至黄疸。
一旦出现白眼仁发黄，必须及时就诊，否则可能危及生命。
葛洪内修外养的养生导引方法
葛洪内修外养的养生导引方法导引，即导气和引体相结合的功法。
先民以舞蹈舒展肢体，强身祛病，便是最初的导引。
《黄帝内经素问·异法方宜论》讲古时中央一带地平而湿，“故其病多瘘厥寒热，其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。
”这种说法同古书上关于当时中原地区因潮湿致病而作舞强体的记载相同。
导引是以肢体动作为主，如西汉帛书《导引图》所示。
葛洪说：“知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年。
”(《对俗》)可知汉代道士模仿龟、鹤等长寿动物的动作，是把导引用作为延年长生的神仙方术。
《后汉书·华佗传》云：“古之仙者，为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。
吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。
亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。
体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而食。
”华佗五禽戏是祖国气功中的宝贵遗产，当时即引起葛洪的重视。
他说：“有吴普者，从华佗受五禽之戏，以代导引，犹得百余岁。
”(《至理》)近年发现广州民间流传一种气功，当气功师依一定姿式站立入静时，静极生动，竟会自发地作出虎、鸟、熊、猿、鹿的五禽戏，而五禽戏的自发出现和祖国医学五行学说中五脏、五志的生克关系完全对应，用于治病健身，颇有奇效。
看来五禽戏是人体内气血运行机制的外部表现，有很高的科学价值。
这个功法当为中国气功中动功一脉之祖，实际上名震中外的少林拳术亦源于华佗五禽戏。
过去人称少林拳式为达摩禅师所创，今考其拳式以五拳为最著，曰龙拳、虎拳、豹拳、鹤拳、蛇拳，盖气功家将内家之五禽戏，演变为外家的技击之术，不过略为变通而已。
（尊我斋主人《少林拳术秘诀》，第112页，北京市中国书店1984年影印本）看来道教对中国武术的发展贡献颇大，而道教气功师(如武当派张三丰)则多为内家拳术的祖师，诸如民间流行的“易筋经”、“八段锦”、“十二段锦”乃至太极拳，皆是由古代导引术演化而来。
关于导引术的健身理论，华佗说得很清楚：“人体欲得劳动，但不当使极耳。
?道医学堂丨道教医学针灸疗法！
✎道医学堂丨道教医学针灸疗法！学习目的：初步了解道教医学的常见疗法；了解道教特殊的针灸疗法及其特征；了解道教药食疗法的特点及其养生、医疗意义；服食疗法的源流历史发展及现代运用；丹药及其在现在外科治疗学中的运用；以及其他常见道教医学疗法。
所谓道教医学疗法就是指道门中人从其独特的病因、病机认识出发，发展与创造出具有显著道教色彩的特征，一类预防或治疗疾病技术手段。
其常见疗法主要包括信仰疗法、内丹心里疗法、针灸疗法、服食疗法以及按跷推拿疗法、丹药在外科治疗方面的运用等几个方面。
道教医学疗法体现了显著的道家、道教生命观、疾病预防治疗观。
从道教学的角度而言，其最有特色的疗法当属信仰疗法（符咒、祝由）以及内丹心理疗法，故本书将在第五章中作专题论述。
道教医学疗法的内容十分丰富，本章拟就针灸、服食、外丹及其他四个方面作概述性的论述，目的在于以展示道教医学在治疗具体疾病方面的成就或其最新创获，从而能够让学者获得一个关于道教医学疗法的整体认识。
道教医学针灸疗法1道教医学特色针灸疗法的形成与发展上古时代，传统医学各家之中的“医经”派医家就擅长针灸疗法。
如战国后期扁鹊就以“针石”救治虢国太子的尸厥之症，成为后代传诵的佳话，故称为能“起死回生”。
传统医学针灸理论以经络学说为依据，《灵枢·海论》指出：“夫十二经脉者，内属于藏腑，外络于肢节。
”针灸之术之要旨即在于调畅人体经脉之气机，促使人体阴阳复归于和调状态。
秦汉时代医家对针灸理论体系已经形成了以针灸为主。
唐王冰补入《素问》关于五运六气七篇（《天元纪大论》、《无运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》）中，通过五运（金、木、水、火、土）和六气（风、火、热、湿、燥、寒）六气之间的运动变化关系，阐述了自然界运气与人体生理、病理变化的关系，是道家关于人体生命的实践节律的系统总结。
道教医学针灸疗法关于时间节律与针灸关系的认识正是基于传统医学经典著述之上。
超 级 壮 阳 功 法 葛 洪(新版)
补肾方剂集合1、肾四味枸杞子，菟丝子，仙灵脾，补骨脂各30克打粉，每服6-9克四药入肝肾，药性和平，温而不燥，润而不腻。
益肾精，鼓肾气，温阳无桂附之弊，滋阴无熟地之弊。
肾四味加胡桃肉与补骨脂为青蛾丸。
阴中有阳，阳中有阴，合乎景岳公“善补阳者，须从阴中求阳，则阳得阴助而源泉不竭；善补阴者，须从阳中求阴，则阴得阳升，而生化无穷”之妙。
李可先生言，他凡遇下元亏损，肾阳虚未至手足厥逆，肾阴亏未至舌光无苔，而属肾气、肾精不足之症，凡有腰困如折，不能挺直，甚则腰弯如虾状，头目昏眩，记忆衰退，体虚感冒，阳痿遗精，小儿遗尿，老人小便余沥，夜尿频多，足膝酸软，肾不纳气久病及肾等症，万病不治，求之于肾，用之效若桴鼓。
贫穷病人可代价昂之鹿茸。
沙苑子为“肾十味”，对男女不育、骨质增生、老年前列腺退化性病变、更年期综合症等，随症选用，疗效满意。
枸杞子味甘性平，归肝，肾经。
其具有滋补肝肾、益精养血、明目消翳、润肺止咳的作用；补骨脂苦，辛，大温。
归脾肾二经。
功效：温肾补阳、固精缩尿、温脾止泻、仙灵脾又名淫羊藿，辛，甘，温，归肝、肾经。
功效：补肾阳，强筋骨，祛风湿；菟丝子补肾益精、养肝明目。
这四味药合用具有大补肾之阴阳的作用。
所以临床上肾虚或由肾虚所引发的一系列疾病有不错疗效。
2、左归饮熟地6～9克或加至30～60克山药6克枸杞6克炙甘草3克茯苓4.5克山茱萸3～6克滋阴补肾。
治肾阴不足，阴衰阳盛。
腰酸遗泄，盗汗，口燥咽干，口渴欲饮，舌光红，脉细数。
用水毫升，煎至毫升，空腹时服。
如肺热而烦者，加麦冬6克；血滞者，加丹皮6克；心热而躁者，加玄参6克；脾热易饥者，加芍药6克；肾热骨蒸多汗者，加地骨皮6克；血热妄动者，加生地6～9克；阴虚不宁者，加女贞子6克；上实下虚者，加牛膝6克以导之；血虚而燥滞者，加当归6克。
《景岳全书》卷五十一3、右归饮熟地6～9克或加至30～60克山药6克山茱萸3克枸杞6克甘草3～6克杜仲6克肉桂3～6克制附子3～9克温补肾阳。
葛洪养生三十方
葛洪养生三十方葛洪是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。
葛洪的养生思想渗透了鲜明的道教思想。
葛洪的养生理念是建立在对日常生活调节之中的，他从预防为主的角度，首先提出了“养生以不伤为本”“身体不伤”方可延年的基本理念。
认为寿命不取决于天命、富贵，而取决于自身。
正确的养生原则'在于建立良好的生活习惯。
大量调查表明，只要人们建立起良好的生活习惯，就能有效地预防威胁人们生命的疾病，从而延长自己的寿命。
这种养生理念的科学性已经为长寿生物学和预防医学的研究所一再证实。
葛洪提出了对身体非常有损伤的十三个方面,归纳起来即强力做超过自己能力范围的事情、伤神劳力、情志过极、过喜、过忧、过于悲伤、过于郁闷、欲望过多、说话过多、作息不规律、沉溺酒色、过饱、吃饱饭立即睡觉。
葛洪针对这不知不觉而容易产生的“十三伤”，制定了“不伤身”的“养生之方”三十条。
原文如下：“唾不及远；行不及步；耳不极听；目不久视；坐不至久；久卧不及疲；先寒而衣；先热而解；不欲极饥而食；不欲极渴而饮；食不过饱；饮不过多。
凡食过则结积聚，饮过则成痰癖；不欲甚劳甚逸；不欲起晚；不欲汗流；不欲多睡；不欲奔车走马；不欲极目远望；不欲多啖生冷；不欲饮酒当风；不欲数数沐浴；不欲广志远愿；不欲规造异巧；冬不欲极温；夏不欲窃凉；不露卧星下；不眠中见肩；大寒、大热、大风、大雾皆不欲冒之；五味入口，不欲偏多；酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾。
”其内容可归纳为以下几个方面：（1）日常行为方面，葛洪从视听到坐卧都有要求，不能看得太久、听得太久，不能久坐、久卧、长时间行走，不能太过劳累，亦不可过于安逸。
（2）起居方面，根据气候变化增减衣物，不要赖床，不要汗流浃背，减少车马劳顿。
冬天居住穿着不宜太暖和，夏季则不宜太贪凉。
气候不好的时候，如过冷、过热、大寒、大风、大雾等都不宜出行。
洗浴次数不宜过多，应及时避风寒，睡眠的时候要把肩膀盖好，不在野外露宿。
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葛洪的三十条养生之道 日本森下敬一博士曾言：“长生不老是不存在的幻想，但延长我们的寿命却是真实的。
延长寿命的理论和方法尽管很多，但一个基本的事实却是公认的，即人的生活习惯，尤其是饮食习惯可以延长(或缩短)人的寿命。
”而这种思想，最早却是由东晋著名道学家、思想家、医学家葛洪在《抱朴子·内篇》中提出来的，他明确地说：“寿命在我，而不在神仙。
”养生之道，其“诀在于志”，寿命不取决于天命、富贵，而取决于自身，正确的养生原则，在于建立良好的生活习惯。
大量调查表明，只要人们建立起良好的生活习惯，就能有效地预防威胁人们生命的疾病，从而延长自己的寿命。
这正是葛洪所说的“养生以不伤为本”、“身体不伤”方可延年的基本理念。
这种养生理念的科学性已经为长寿生物学和预防医学的研究所一再证实。
葛洪的养生理念是建立在调节日常的生活之中的，他从预防为主的角度，首先提出了“养生以不伤为本”的论点，具体论述了伤身的十三个方面，即“才所不逮，而困思之，伤也；力所不胜，而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也”。
这十三个方面的任何一个方面，如果伤之太久，都会影响寿命。
所以，他进一步指出：“凡言伤者，亦不便觉而，谓久则寿损耳”，“积伤至尽则早亡”。
葛洪针对这不知不觉而容易产生的“十三伤”，制定了“不伤身”的“养生之方”三十条，其内容如下:唾t u ò不及b ùj í远yu ǎn ；行h áng 不及b ùj í步b ù；耳ěr 不b ù极j í听t īng ；目m ù不久b ùj i ǔ视s h ì；坐z u ò不b ù至z h ì久j i ǔ；久j i ǔ卧w ò不及b ùj í疲p í；先xi ān 寒h án 而ér 衣y ī；先xi ān 热r è而ér 解j i ě；不b ù欲y ù极j í饥j ī而ér 食s h í；不b ù欲y ù极j í渴k ě而ér 饮y ǐn ；食s h í不b ù过g u ò饱b ǎo ；饮y ǐn 不b ù过g u ò多d u ō。
凡f án 食s h í过g u ò则z é结j i é积聚j īj ù，饮y ǐn 过g u ò则z é成ch éng 痰t án 癖p ǐ；不b ù欲y ù甚sh èn 劳l áo 甚sh èn 逸y ì；不b ù欲y ù起q ǐ晚w ǎn ；不b ù欲y ù汗h àn 流l i ú；不b ù欲y ù多d u ō睡shu ì；不b ù欲y ù奔b ēn 车c h ē走马z ǒu m ǎ；不b ù欲y ù极目j ím ù远望yu ǎnw àng ；不b ù欲y ù多d u ō啖d àn 生冷sh ēngl ěng ；不b ù欲y ù饮酒y ǐn j i ǔ当d āng 风f ēng ；不b ù欲y ù数数s h ùs h ù沐m ù浴y ù；不b ù欲y ù广gu ǎng 志z h ì远yu ǎn 愿yu àn ；不b ù欲y ù规g u ī造z ào 异y ì巧qi ǎo ；冬d ōng 不b ù欲y ù极j í温w ēn ；夏x i à不b ù欲y ù窃q i è凉li áng ；不b ù露l ù卧w ò星x īng 下x i à；不b ù眠mi án 中zh ōng 见ji àn 肩ji ān ；大寒d àh án 、大d à热r è、大风d àf ēn g 、大雾d àw ù皆j i ē不b ù欲y ù冒m ào 之z h ī；五味w ǔw èi 入口r ùk ǒu ，不b ù欲y ù偏pi ān 多d u ō；酸su ān 多d u ō伤sh āng 脾p í，苦k ǔ多d u ō伤sh āng 肺f èi ，辛x īn 多d u ō伤sh āng 肝g ān ，咸xi án 多d u ō伤sh āng 心x īn ，甘g ān 多d u ō伤sh āng 肾sh èn 。
这些措施，看似繁琐，实乃简易，都是日常生活中的问题。
只要稍加注意，养成良好的习惯，就会习以为常，寓养生于日常生活之中。
但这些生活琐事，往往又为人们所忽视。
所以，葛洪强调指出“不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防”，“若能爱之于微”就必然会“成之于著”，达到延年益寿之目的。
其实，只要自身的免疫力强，任何病邪都难以侵袭，即使被袭，对机体的伤害也会很轻，甚至没有。
增强自身免疫力，是每一个人终极一生的要务。
葛洪提出“善养生者，必保其精”，这个“精”从本质上来讲，就是人体的正气(抵抗力)，就是所谓的“正气存内，邪不可干”。
光靠药物是不能完全预防和战胜疾病的，我们还要靠科学的生活、运动和营养，这就要从平时做起，于细微之处点点滴滴地培育我们的抗病能力，而这正是葛洪养生的理念精髓所在。
唾t u ò不及b ùj í远yu ǎn ；行h áng 不及b ùj í步b ù；耳ěr 不b ù极j í听t īng ；目m ù不久b ùj i ǔ视s h ì；坐z u ò不b ù至z h ì久j i ǔ；久j i ǔ卧w ò不及b ùj í疲p í；先xi ān 寒h án 而ér 衣y ī；先xi ān 热r è而ér 解j i ě；不b ù欲y ù极j í饥j ī而ér 食s h í；不b ù欲y ù极j í渴k ě而ér 饮y ǐn ；食s h í不b ù过g u ò饱b ǎo ；饮y ǐn 不b ù过g u ò多d u ō。
凡f án 食s h í过g u ò则z é结j i é积聚j īj ù，饮y ǐn 过g u ò则z é成ch éng 痰t án 癖p ǐ；不b ù欲y ù甚sh èn 劳l áo 甚sh èn 逸y ì；不b ù欲y ù起q ǐ晚w ǎn ；不b ù欲y ù汗h àn 流l i ú；不b ù欲y ù多d u ō睡shu ì；不b ù欲y ù奔b ēn 车c h ē走马z ǒu m ǎ；不b ù欲y ù极目j ím ù远望yu ǎnw àng ；不b ù欲y ù多d u ō啖d àn 生冷sh ēngl ěng ；不b ù欲y ù饮酒y ǐn j i ǔ当d āng 风f ēng ；不b ù欲y ù数数s h ùs h ù沐m ù浴y ù；不b ù欲y ù广gu ǎng 志z h ì远yu ǎn 愿yu àn ；不b ù欲y ù规g u ī造z ào 异y ì巧qi ǎo ；冬d ōng 不b ù欲y ù极j í温w ēn ；夏x i à不b ù欲y ù窃q i è凉li áng ；不b ù露l ù卧w ò星x īng 下x i à；不b ù眠mi án 中zh ōng 见ji àn 肩ji ān ；大寒d àh án 、大d à热r è、大风d àf ēn g 、大雾d àw ù皆j i ē不b ù欲y ù冒m ào 之z h ī；五味w ǔw èi 入口r ùk ǒu ，不b ù欲y ù偏pi ān 多d u ō；酸su ān 多d u ō伤sh āng 脾p í，苦k ǔ多d u ō伤sh āng 肺f èi ，辛x īn 多d u ō伤sh āng 肝g ān ，咸xi án 多d u ō伤sh āng 心x īn ，甘g ān 多d u ō伤sh āng 肾sh èn 。
葛洪的养生之道葛洪（283～363年），字稚川，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。
葛洪的养生思想渗透了鲜明的道教思想。
思神守一 内养元气葛洪在饱读各类诗书的同时，逐渐对道家理论产生了浓厚兴趣。
他认为，道教与儒教的根本区别在于，儒家往往追求功名利禄，这就容易相互竞争，相互排斥，且相互伤害，从而导致身心疲惫。