论纳兰性德诗词的自然意象

２、月意象 “ 月 ”意 象 是 中 国 古 代 诗 歌 中 最 为 常 见 的 审 美 意 象 之 一 ， 古 代诗人常用月亮来抒发各种不同的情感， 如“相思”、“轮回”、“时 光 流 逝 ”等 。 纳兰性德诗词中， 月亮意象用得特别多， 一共有 ２４１ 处。月意 象中， 纳兰性德又特别喜欢用“残月、寒月、凉月、冷月、孤月”等意象 “， 残月”用到 ２４ 处“， 寒月”１１ 处“， 凉月”８ 处“， 冷月”１２ 处。 纳兰的诗魂似乎与月亮有着解不开的情结。这其中固然蕴 含着传统的“月”的 意 象 的 审 美 意 趣 ， 更 因 为“ 月 ”是 触 发 他 情 思 的直接物象。纳兰笔下的明月， 可以跨越空间的隔绝， 连结起两 地的相思： “凄凉别后两应同， 最是不胜清怨月明中。”（ 《虞美人》） “离魂何处， 一片月明千里， 两地凄凉多少恨。”（ 《忆桃源慢》） 在这里月的情态孤独落寞， 月的色彩凄冷迷离， 很好地表达 了他与妻子分离的悲凉与无奈， 具有深邃绵缈、凄婉悠远的美学 意蕴。纳兰还用月意象来感叹岁月的流逝： “肠断月明红豆蔻， 月似当时， 人似当时否？”（ 《鬓云松令》） “一别如斯， 落尽梨花月又西。”（ 《采桑子》） 落月摇情， 逝者如斯， 在这周而复始永不止息的自然面前， 愈显出人生的短暂， 生命的脆弱， 包含着一种悲怆的生命意识。 更多的是， 他直接用月抒发悼亡之情： “辛苦最怜天上月。一昔如环， 昔昔都成块。若似月轮终皎 洁， 不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝， 燕子依然， 软踏帘钩说。 唱罢秋坟愁未歇， 春丛认取双栖蝶。”（ 《蝶恋花》） 词人将满怀的情思兴寄于月， 上阕写天上， 围绕梦中亡妻所吟 之诗“衔恨愿为天上月， 年年犹得向郎圆”， 以月的少圆， 写自己爱情 的缺失与孤独， 并由月宫的凄冷联想到爱妻的凄冷， 告诉她如若你 真如天上皎洁的圆月， 那么我不怕月中的寒冷， 为你夜夜送去温暖 。足见其心系亡灵， 须臾不忘。词的下阕写人间， 人间虽然仍是燕依 然、双栖蝶， 但自己却是“愁未歇”， 写尽了妻子去世后， 自己朝朝暮 暮、月月年年的无尽的悲哀， 在月的寒光下， 词人的悲戚伤感落寞之
对其评价非常之高。在清词研究中， 对纳兰性德的研究无疑也是 一个最大的热点和亮点。但是众多的学者、专家更注重的是对纳兰性 德生平、家世、思想、作品题材、艺术风格、作品语言的研究。从意象学 角度来研究纳兰性德的论文只有零星的几篇， 且都不成系统， 可见， 从这个角度来研究纳兰性德的作品有着很大的学术空间。
收稿日期： ２００７－ ０２－ ２４ 基金项目： 本 文 系 湖 南 省 科 研 课 题 “纳 兰 性 德 诗 词 研 究 ”阶 段 性 成 果 。 作者简介： 李 晓 明 （ １９６４－ ） ， 男 ， 湖 南 衡 阳 人 ， 武 汉 大 学 文 艺 学 硕 士 ， 湘 南 学 院 副 教 授 。
袁行霈先生根据题材将意象为五类： 即自然界意象、社会生
活 意 象 、人 类 自 身 意 象 、人 的 创 造 物 意 象 和 人 的 虚 构 物 意 象 ［４］。纳 兰性德诗词是一个意象丰富的天地， 本文将依袁先生的意象分 类法着重考察其诗词的自然意象。
（一）自然景观意象
１、日意象 纳 兰 性 德 诗 词 中 ，“ 日 ”意 象（包 括 与“ 日 ”意 象 相 关 的 意 象 ）用 得比较多。如：“柳烟丝一把， 暝色笼鸳瓦， 休近小阑干， 夕阳无限 山。”（ 《菩萨蛮》） 以“暝色”、“夕阳”写内心的愁绪。 纳兰性德诗词的“日”意象中， 一个突出的特点是“： 落日”意象 所占的比重特别大。笔者初步统计， 在他的诗词作品中， 写“夕阳”共 计 ９０ 处“， 斜阳”１９ 处“， 薄暮、日暮”４０ 处“， 黄昏”１６ 处。 在常人眼里， 落日可能是一种无情无性的自然现象， 但当它 进入到词人的视界里， 就带上了浓重的感情色彩和情绪意味， 具 有 了 某 种 生 命 情 调 和 哲 理 意 味 。 如 果 说 白 昼 象 征 着 生 命 、活 动 ， 那么落日之 后 的 黑 夜 则 象 征 着 死 亡 、静 止 ， 夕 阳 西 下 的 风 景 ， 成 了 最 能 触 引 词 人 愁 怀 的 一 个 情 感 源 泉 。 蒋 寅 先 生 说 ：“ 夕 阳 作 为 黄昏的象征屡屡为诗人镶嵌在诗中， 无疑体现了一种意识， 一种 不 同 于 盛 唐 的 欣 赏 平 静 、恬 淡 、冷 落 、萧 索 之 美 的 趣 味 。这 与 他 们 缺乏激情， 心灰意懒的精神状态是相一致的。”［ ５］ 纳兰性德似乎很喜欢把情感表述的时段选择在落日时分或 是夜色里， 而且季节也大多选择在秋冬。多以暮冬落日夕阳、日
２００７ 年第 ４ 期 （ 复总第 ６６ 期）
船山学刊 Ｃｈｕａｎｓｈａｎ Ｊｏｕｒｎａｌ
Ｎｏ． ４， ２００７ （ ｒｅｓｔ．ｔｏｔ Ｎｏ．６６）
论纳兰性德诗词的自然意象
李晓明
（武汉大学 文学院 湘南学院教务处， 湖南 郴州 ４２３０００）
摘 要： 将纳兰性德诗词意象分为自然意象、社会意象、人类自身意象、人的创造物意象和人的 虚 构
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暮岁暮等词出现。如： “黄花时节碧云天。夕阳村落解鞍鞘。”（ 《浣溪沙·欲寄愁心
朔 雁 边》） “一抹晚烟荒戍垒， 半竿斜日旧关城。”（ 《浣溪沙·身向云山
那 畔 行》） 败叶填溪水己冰， 夕阳犹照短长亭。（ 《浣溪沙·败叶填溪水
已 冰》） 词人如此钟情于落日与黄昏景物的采撷， 与他长年扈从皇
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“浣裙归晚坐思量。轻烟笼浅黛， 月茫茫。”（ 《遐方怨》） 这是本词的结句， 写梦境， 以轻烟、浅黛、月茫茫等意象的刻 画， 将诗人的一往深情表达得极为细致， 又非常含蓄要眇。 “烟暖雨初收， 落尽繁花小院幽。摘得一双红豆子， 低头。说 著分携泪暗流。人去似春休， 卮酒曾将虢石尤。别自有人桃叶渡， 扁舟。一种烟波各自愁。”（ 《南乡子》） 这 也 是 一 首 写 离 愁 别 恨 的 词 ， 以“ 烟 ”意 象 起 ， 以“ 烟 ”意 象 止， 尤其是 结 句“ 一 种 烟 波 各 自 愁 ”， 写 出 了 自 身 之 愁 非 同 一 般 ， 似乎有更深的隐忧， 含有迁客骚人之旨， 耐人寻味。 “ 霜 ”， 深 秋 季 节 的 特 有 景 象 ， 古 人 常 用 这 个 意 象 来 象 征 苍 凉、凄冷。纳兰性德诗词中，“霜”出现 ４６ 处， 常与“薄、冰、严、寒” 等组合， 构成“薄霜、冰霜、霜寒、严霜”等意象。如： “严霜拥絮频惊起， 扑面霜空。斜汉朦胧。冷逼毡帷火不红。 香篝翠被浑闲事， 回首西风， 何处疏钟。一穗灯花似梦中。”（ 《采 桑 子》） 这 首 词 写 于 什 么 时 候 、什 么 地 点 ， 已 难 以 考 证 ， 但 从 词 中 所 描写的景象来看， 似作于扈驾巡游途中， 上片全为景语， 写塞上 寒夜， 严霜逼人， 彻夜难眠， 景中透露出无限的凄苦和感伤。 ５、白云意象 白云自由不羁， 洁白无瑕， 是隐者品格的象征。南朝时， 陶弘 景隐居在句曲山， 齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗 答 说“ 山 中 何 所 有？岭 上 多 白 云 ”。 从 此“ 白 云 ”与 隐 者 结 下 了 不 解 之缘。借白云来表达隐逸高洁、遗世独立的诗词， 纳兰性德也写 了不少。例如： “青丝蜀锦护银塘， 谁许延秋报早凉。缥缈蓬山应似此， 不知 何处白云乡。”（ 《西苑杂咏和荪友韵》） 荪友即严绳孙， 是纳兰性德至友， 两人唱和的诗词颇多。这 首诗显然表现了诗人厌倦宫廷生活的情绪， 这里的“白云”， 显然 寄 托 了 诗 人 渴 望 无 拘 无 束 、自 由 自 在 生 活 的 理 想 。 再 如 ： “结庐倚深谷， 花落长闭关。日出众鸟去， 良久孤云还。”（ 《拟 古 四 十 首 之 三 十 二》） “白云本无心， 卷舒南山巅。遥峰如梦中， 孤影相与还。”（ 《拟 古 四 十 首 之 二 十 八》） 这些诗句皆闲适恬淡， 对田园生活向往之情溢于言表， 颇有 东篱风味。
纳兰性德是清代词坛上一颗璀璨的明珠， 虽然他只活了 ３１ 岁， 但是， 他所取得的文学成就， 特别是在词的创作方面， 尤为世 人所景仰。当他还在世的时候， 己是“家家争唱饮水词”［２］“， 谁料晓 风残月后， 而今重见柳屯田”［３］， 其声名已远播朝野甚至海外。梁启 超赞誉他为“清初第一学人”， 王国维认为他是自北宋以来八百年 间“一人而已”。他的词显现着一种华贵的悲哀， 一种优美的感伤， 后人将他和朱彝尊、陈维崧称之为清代“词家三绝”，
物意象五个部分， 本文专论其自然意象。
关键词： 纳兰性德； 诗词； 自然意象
中图分类号： Ｉ１０９
文献标识码： Ａ
ห้องสมุดไป่ตู้
文章编号： １００４－ ７３８７（ ２００７） ０４－ ０１６２－ ０４
意象是一个十分重要的诗学概念， 是诗人主观情意和客观 物 象 的 完 美 结 合 。叶 嘉 莹 先 生 在《迦 陵 谈 诗》中 曾 说 ：“ 一 般 来 讲 ， 西方现代文学批评理论中， 对于诗歌方面所最重视的有两点， 第 一是意象（ｉｍａｇｅ）的使用……另一点西方文学批 评 理 论 所 重 视 的 则 是 诗 歌 在 谋 篇 方 面 所 表 现 的 章 法 架 构 （ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ）以 及 在 用 字 造 句方面所表现的质地纹理（ｔｅｘｔｕｒｅ）。……从西方文学理论意象使用 这一点来看中国旧诗， 乃是大可一试的欣赏的新角度。”［１］本文写 作的一个最直接的动机就是想借助意象研究的理论成果， 从一个 新的角度对纳兰性德诗词作一个比较全面的梳理与解读， 从而在 拓展纳兰性德作品的研究视野中， 起到抛砖引玉的作用。
情历历可见。在纳兰的词里， 月的意象是生命的时间飞逝， 是人生悲 欢离合的演绎， 是情爱的寄寓和沐浴， 月被勾出的悲悯情怀和凄凄 哀愁， 已成为纳兰表达聚散离合之情的永恒背景。
３、水意象 在 古 代 诗 词 中 ，“ 水 ”意 象 多 传 达 人 生 苦 短 、命 运 无 常 的 感 伤 与哀愁。纳兰性德是以“水”写愁的高手， 在他的诗词作品中， 写 “水”意象共有 １７０ 处 ， 而“ 雨 ”意 象 又 在“ 水 ”意 象 中 占 有 极 高 的 比例， 共有 １０７ 处写到“雨”。古典诗词中的雨， 经过不同的人融 进不同的主观感情， 而产生不同的雨意象， 人们可以从“细雨”中 感受其纤柔深长， 从中引发出绵绵不断的愁丝； 也可从“烟雨”中 体会到它的迷离， 用来抒发一种依稀飘忽的情怀； 还可以从雨带 来的凄冷， 去体会一种凄清的意境， 用来表达悲哀、忧伤、抑郁和 怅惘的感情。由于纳兰的词多以感伤的笔调写人生聚散， 爱情悲 欢， 或追忆旧踪残梦， 感叹兴亡， 因此雨的意象在他的词里， 有一 种凄清哀婉的情韵和色调， 成为他表达悲凄伤感、幽怨多苦感情 的一个载体。可以说， 雨， 是纳兰性德心中泪水的外化， 雨水淅淅 沥沥、点点滴滴， 滴穿了纳兰苦闷、忧伤的心灵。如： “此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇， 葬花天气。三载悠悠魂梦 杳， 是梦久应醒矣。”（ 《金缕曲— ——亡妇忌日有感》） 纳兰性德有过两次婚姻， 他与结发妻卢氏情深意笃， 但天不 悯人， 好景不长， 爱妻早逝， 作者在卢氏辞世三周年的忌日， 也就 是康熙十九年（１６８０）农历五月三十日［ ６］ ， 追念亡妻， 悲 从 中 来 ， 严 迪 昌 先 生 说 ：“ 此 词 纯 是 一 段 痴 情 裹 缠 、 血 泪 交 溢 的 超 越 时 空 的 内心独白语。……顾贞观曾评纳兰词‘容若词一种凄婉处 ， 令人 不忍卒读， ’当指这一类。”［ ７］ 纳兰性德在词的起篇， 便借“雨水”意 象构建悲凉、凄冷的氛围， 从而奠定了全词的基调。再如： “总是别时情， 那待分明语。判得最长宵， 数尽厌厌雨。”（ 《生 查 子》） 愁人失眠， 最难禁中宵听雨， 在点点滴滴的雨声中辗转反 侧， 回忆别时况味。显然， 这首词也是借雨的氛围， 传达出爱的迷 离 、缱 绻 与 纳 兰 性 德 孤 独 、惆 怅 的 心 境 。 ４、风、烟、霜意象 这 些 意 象 多 传 达 哀 怨 、惆 怅 、凄 苦 、苍 凉 等 情 思 。纳 兰 性 德 诗 词中， 这类意象也非常之多。风， 来去无踪， 捉摸不定， 尤其是寒 冷季节， 给人凄冷的感觉， 和诗人哀怨的心绪相符。纳兰诗词中， “风”意象 ２６１ 处，“风 ”意 象 中 ， 比 较 典 型 的 又 有“ 春 风 、西 风 、东 风 、秋 风 、朔 风 ”等 。 如 ： “人生若只如初见， 何事秋风悲画扇。等闲变却故人心， 却道 故心人易变！”（ 《木兰花令— ——拟古决绝词》） “ 秋 风 ”已 是 萧 瑟 冷 凄 ， 更 添 一“ 悲 ”字 ， 深 刻 地 写 出 了 心 如 昨 、人 易 变 的 悲 凉 。 再 如 ： “窗前桃蕊娇如倦， 东风泪洗胭脂面。人在小红楼， 离情唱 《石 州》。 ”《菩 萨 蛮》 这首词是从闺阁中女子角度， 写一丽人在乍暖还寒的春天 里孤寂无聊的情态， 亦人亦景， 含双关之意。 “烟”， 袅袅娜娜， 同风有着相似的属性， 纳兰诗词写“烟”１０４ 处， 其中，“轻烟、柳烟、烟波、烟丝”等用得比较多。如：