黄道婆
黄道婆的故事
黄道婆的故事引言黄道婆是中国传统文化中的一个神秘人物，被认为是东方的西方曲尽人未曾逢的女仙。
她以其丰富的知识与智慧被尊为神仙中的神仙，赋予了人间诸多祥瑞的意义。
本文将带您了解黄道婆的故事，一窥她在中国历史和文化中的重要地位。
黄道婆的起源黄道婆起源于道教传统信仰，据说黄道婆是道教中的仙女或神仙。
黄道婆的身份在不同的文化中有所变化，但她在中国传统文化中的角色始终是一个重要而受人尊敬的存在。
黄道婆的形象黄道婆的形象在传统文化中多种多样，但她在大多数形象中都被描绘成一位年长的女性，穿着华丽的仙衣，手持法器。
她常常被描绘为仙女，因为她被认为是能够与神仙交流的存在。
黄道婆的职责黄道婆在传统文化中承担着重要的职责。
她被认为是掌管人世间重要事件的仙女，如婚姻、出生、死亡等。
她能够预测人世间的吉凶祸福，并能够帮助人们解决问题和困扰。
黄道婆的故事黄道婆有很多与她相关的故事，其中最著名的是与牛郎织女的故事。
据传，牛郎织女是两位在人间的凡人，因为相爱而受到上天的惩罚，被迫分离。
黄道婆被感动了他们的真诚的爱情，决定帮助他们。
黄道婆答应让牛郎织女一年一度相见，于是每年的七夕节，牛郎织女就能通过黄道婆的帮助相聚。
黄道婆在中国传统节日中的地位黄道婆在中国传统节日中扮演着重要的角色。
七夕节是中国传统节日中的一个重要节日，也是牛郎织女相聚的日子。
在七夕节这一天，人们会向黄道婆祈求美好的爱情和幸福的婚姻。
此外，在重要的人生大事，如生日、结婚等，人们也会向黄道婆祈福。
结论黄道婆作为中国传统文化中的神秘人物，承载着重要的文化意义。
她不仅在传统节日中起到重要的作用，也在人们的生活中扮演着至关重要的角色。
黄道婆的故事和形象一直深深地影响着中国人世代传承的信仰和价值观。
通过本文的了解，我们可以更好地理解和欣赏中国传统文化中的神秘与智慧。
黄道婆的故事通过传统的神话和信仰，以一种独特的方式，向我们展示了人类对爱情和命运的永恒追求。
11、黄道婆
黄道婆（1245—1330年） 元代棉纺织家。又名黄婆， 黄母。松江府乌泥泾镇(上海 人) 。是我国古代劳动妇女 勤劳、聪明、慈爱、无私的 杰出代表。
黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布， 两只筒子两匹布。
一、“棉神”传奇。
上海一带流传着首歌谣：“黄婆婆，黄婆婆，教我 纱，教我布，两只筒子两匹布。”是什么意思呢？
用手剥
用手拨的小竹弓
只纺一根纱的手 纺织工具 摇车
什么也没有
纺织品
在布中编织花卉、鸟兽等 各式图案增强美观
用槌击的大弓
乌 泥 泾 被
图案精美，色彩艳丽的松江乌泥泾布
手摇车
脚 踏 车
黄道婆的技术革新和设备改良对当时纺织业的 影响？
1、图案生动色彩艳丽的“乌泥泾布”应运而 生，不久便“闻名全国”。闻名全国足以说明 乌泥泾布质量非常好；2、在乌泥泾从事纺织 业的人越来越多；3、她的设备和技术传遍了 江浙一带；4、松江成了全国棉织业中心，松 江棉布远销全国各地；5、赢得了“衣被天下” 的声誉。“衣被天下”指的就是全天下都在用 质量优良的松江布……
1、通过幼年黄道婆逃出家门流落崖州表现出她勇于 反抗封建家庭；2、通过在崖州举目远亲时的勤勉自 立表现了她的坚定信念；3、通过老年黄道婆义无反 顾地回归家乡和教乡亲棉纺技术体现他热爱家乡和无 私的奉献精神；4、通过他潜心研究、改良纺织设备 又体现出黄道婆善于钻研、勇于创新的精神。
今天学习了这篇课文，黄道婆给你留下了怎样的印象？ 你有些什么启发或体会？
1959年发行的黄道婆纪念 币
为什么在北京的国家博物馆里要陈列黄 道婆的塑像和松江布？ 为了追念黄道婆对棉纺业所做的功绩， 也为了供后人瞻仰，激励我们学习革命 先辈的钻究和创新精神，为祖国的发展 和繁荣作贡献。
黄道婆课件.ppt
找出能够体现黄道婆无私奉献、勇于 革新的语句。
在家乡，黄道婆无私的向父老乡亲们 传授崖州的植棉技术，使当地的棉花产量 逐渐提高。她耐心地教人们用新式的工具 纺纱织布。（无私奉献）
后来，为了进一步提高效率，她又潜 心研究并创造出更先进的纺织工具，设计 出了一套轧籽、弹花、纺纱、织布的操作 方法。（勇于革新）
❖“虐待” 表明了什么？
❖表明了公婆和丈夫对少年黄道 婆的残暴和狠毒。
❖“年幼的她欲哭无泪，再也无 法忍受这种牛马不如的生活， 便决心冲出牢笼。”从这里你 能看出黄道婆是一个怎样的人？
❖她是一个勇于反抗的人。
问：哪些句子能体现出黄道婆勇于反抗？
年幼的她欲哭无泪，再也无法忍受这种牛马不 如的生活，便决心冲出牢笼。
❖ 第二部分（2-6）写黄道婆流落崖州并学 会了植棉和纺织技术，回到家乡向乡亲 们传授技术和改革工具的故事。
❖ 第三部分（7）写黄道婆去世后，人们 对她的纪念。
通过预习课文，你认为黄道婆是 一个怎样的人？
敢于反抗 热爱家乡（心系家乡） 无私奉献 勇于创新
黄道婆为什么离开家乡？
她从小做童养媳，受到公婆和丈夫 的百般虐待。有一次，因为劳累过度， 黄道婆织布的速度慢了一点儿，公婆 和丈夫便把她毒打了一顿，锁在柴房 里。年幼的她欲哭无泪，再也无法忍 受这种牛马不如的生活，便决心冲出 牢笼。
她自立自强，勤奋。
虽然黄道婆在崖州过衣食无忧，但是 她常常思念家乡。每次想起家乡的贫 穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感 交集。
①“衣食无忧”、“百感交集”是什么意 思？
衣食无忧：指生活上很富裕，没有什么忧 虑。
百感交集：指种种感触交织在一起。形容 感慨无比。
②黄道婆为什么会百感交集呢？ 1.童年经历的不幸。 2.思念家乡。 3.家乡的贫穷和人们劳作的艰辛。
黄道婆
黄道婆（1245—1330年）元代棉纺织家。
又名黄婆，黄母。
松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。
出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并学会运用制棉工具和织崖州被的方法。
元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。
她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。
由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。
当时的太仓、上海等县都加以仿效。
棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。
黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。
松江布有“衣被天下”的美称。
1330年卒。
松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。
后因战乱，祠被毁。
至正二十二年(•1362)•乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。
•明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。
清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。
黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。
上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。
上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。
在黄道婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的歌谣。
黄道婆【简介】黄道婆又称黄婆，生于南宋末年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。
黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。
白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。
沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她，有一次，黄道婆被公黄母祠婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。
她再也忍受不住这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。
半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。
黄道婆
黄道婆黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子，两匹布。
这是流传在上海地区的一首民谣。
几个世纪以来，它像一座无形的碑，铭刻着一位平凡而伟大的中国女性的光辉业绩；它像一团熊熊的火，温暖着无数勇于追求自由美好生活的黎民百姓的心。
民谣中歌颂的黄婆婆，就是中国古代纺织史上芳名永存的科学技术革新家黄道婆。
关于黄道婆，在我国正统观念的正史中，竟没有一鳞半爪的记载，所以，有关她的生卒年代和详细身世，已无法查考，只能从民间传说和一些零星材料中，得知一个大概。
黄道婆出生在南宋末年那多灾多难的时代。
战乱、灾荒、苛捐杂税，把美丽富庶的江南变成了人间地狱。
黄道婆的家乡松江府乌泥泾镇（今上海县龙华镇），土地贫瘠，粮谷短缺，百姓更是难以度日，不少人都靠种植棉花、纺线织布勉强糊口。
一天黄昏，18岁的童养媳黄道婆像5年来的每一日那样，拖着疲累不堪的身子从田里回来，匆匆吃了几口稀饭，赶紧坐到织布机旁织起布来。
“哐当、哐当”，单调的机杼声，伴着她孤独的身影，度过那漫漫长夜。
织着织着，眼皮不由自主地粘在一起，“哐当”声听不到了。
突然，“啪啪”一阵毒打，黄道婆猛地一个激灵，睁眼一看，又是丈夫那副凶神恶煞般的嘴脸。
“好你个懒虫！我让你偷懒！我让你偷懒！”丈夫手捏竹棒。
一边骂，一边不住地抽打她。
过了一阵子，似乎是打累了，这才把童养媳锁在柴房，自己回屋睡觉去了。
皎洁的月光，从窗棂射进来，照着柴堆上可怜的姑娘那满是泪痕的脸庞。
5年了啊，两千个日日夜夜，她就是这么煎熬过来的。
公婆恶毒苛刻不说，丈夫更是蛮横霸道。
没有一丝温情，没有一点乐趣，这样的日子，还怎么过？姑娘抚摸着身上的伤，想一阵，哭一阵。
蓦然，“喔喔喔”，传来雄鸡的啼声。
“不，我要逃！”她挣扎着爬起来，在柴屋顶上掏了个洞，轻轻钻了出去，向着曙光初露的方向，不住气地跑，跑……无边无际的大海上，波涛汹涌。
一艘海船飞驶向中国南部边陲。
船舱的角落里，蜷缩着一个瘦骨伶仃的村姑，她就是逃离虎口的黄道婆。
黄道婆简短故事
黄道婆简短故事
黄道婆是中国传统神话故事中的一个神仙，据说她能够掌握人的命运。
传说黄道婆住在天宫里，是上天派来管理世间事物的神仙。
她有三个宝贝：一把固定命运的金锤、一个笔筒和一支笔。
只要她用笔在天书上一写，就能改变人的命运。
黄道婆的任务是管理人间的命运，她会根据每个人的星座、出生时间、地点等要素，在天书上记录每个人的命运，将他们分配到不同的派系，让他们生活在不同的世界里。
如果有人运气不好，黄道婆就会使用自己的金锤将他们的命运锤定下去，人们就无法改变。
尽管地位高妙，但黄道婆还是非常亲切的。
她会向有缘人开放她的笔筒，允许他们改写他们的命运，并给予他们幸运的机会。
在中国传统节日中，人们会在农历的六月初六日给黄道婆供奉祭拜，以祈求好运和平安。
总之，黄道婆被奉为掌握人间命运的神仙，虽然她的任务神秘而艰巨，但她依然为凡人带来机会和好运，成为中国文化中不可或缺的一部分。
布业的始祖黄道婆
布业的始祖——黄道婆黄道婆，又名黄婆或黄母，宋末元初知名棉纺织家。
由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。
在清代的时候，被尊为布业的始祖。
生平黄道婆（1245—1330年），宋末元初知名棉纺织家。
又名黄婆，黄母,汉族。
松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。
出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并学会运用制棉工具和织崖州被的方法。
元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。
她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。
由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。
当时的太仓、上海等县都加以仿效。
棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。
黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。
松江布有“衣被天下”的美称。
1330年卒。
松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。
后因战乱，祠被毁。
至正二十二年(•1362)•乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。
•明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。
清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。
黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。
上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。
上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。
在黄道婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的歌谣。
简介黄道婆又称黄婆，生于南宋末年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。
黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。
白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。
黄道婆的故事
黄道婆的故事篇一：关于黄道婆的故事关于黄道婆的故事元朝时候，松江一带种了许多棉花，但老百姓还是缺衣少布，为什么呢？原来这时，人们纺织棉布要先用手把棉籽剥去，需要花费大量的时间和精力，往往手指甲都剥得脱落了，也剥不出多少来。
这时，有一位黄道婆，从海南崖山向黎族人民学习了一手很好的纺织本领，她下决心要改革家乡的纺织技术，使乡亲们生活得更好些。
黄道婆请来了一位老木匠，根据崖山人民用两根细长铁棍转动，轧去棉籽的方法，设计出了木制手摇轧棉车。
这种轧棉车，是靠两人手摇，一人下棉籽，又干净又省力，效率大大地提高了。
但有了轧棉车，还是用原来的小竹弓来弹棉花，还是慢呀！黄道婆又去找弹棉花的师傅，商量改革弹棉工具。
改革出来，就是今天我们偶尔能见到的4尺多长的木制绳弦大弓。
这样，纺织技术得到了极大的提高，老百姓也能穿上各种各样、五光十色、美丽鲜亮的棉布衣服了。
篇二：(崇尚品德的故事)勤劳俭朴的故事_黄道婆的故事“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子，两匹布。
”这是一首上海一带的劳动人民世代相传的歌谣。
人们歌颂我国古代杰出的女纺织家黄道婆对我国棉织业的巨大贡献，歌颂她热心传播棉纺织技术的高尚精神。
黄道婆，又称黄婆，生于南宋后期淳祐年间，出生于贫苦农民家庭，为生活所迫，十二三岁就被卖给人家当童养媳。
她白天下地干活，晚上纺纱织布到深夜，担负繁重的劳动，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。
她忍受不了这种非人生活，一天半夜，在房顶上掏了个洞，逃了出来，躲进一条停泊在黄浦江边的海船上，后来随船到了海南岛南端的崖州（今海南黎族苗族自治州崖县）。
黄道婆只身流落他乡，淳朴热情的黎族同胞不仅在生活上给予她无微不至的照顾，而且把先进的纺织技术毫无保留地传授给她。
当时黎族人民已经掌握了比较先进的棉纺织生产技术，生产的黎单、黎饰、鞍搭闻名内地。
黄道婆虚心学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民纺织技术的长处，逐渐成为一个出色的纺织能手。
黄道婆在崖州生活了二三十年之久，但是她一直怀念自己的故乡，在元朝元贞年间，她带着黎族人民先进的纺织工具（踏车和椎弓等），依依不舍地辞别了黎族同胞，搭海船顺道回到了阔别30多年的家乡。
《黄道婆》课件
问：哪些句子能够体现黄道婆热爱家乡？
虽然黄道婆在崖州过衣食无忧，但是她常常思
念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰 辛，黄道婆便百感交集。
①“衣食无忧”、“百感交集”是什么意思？
衣食无忧：指生活上很富裕，没有什么忧虑。 百感交集：指种种感触交织在一起。形容感慨
纺织工具 纺织品
只纺一根纱的手 摇车 什么也没有
先在北京的国家博物馆里要陈列黄道婆的塑 像和松江布？
在北京的国家博物馆里陈列着黄道婆的塑像和松 江布，主要是为了追念她的功绩，以供后人瞻仰， 要学习革命先辈的创新精神，为后人谋福利。
黄道婆对家乡的爱表现在勤学技术、
词语
民谣
筒子 媳妇 虐待 劳累 举目无亲 衣衫褴褛 面容憔悴 衣食无忧 百感交集 效率 一套 轧籽 脚踏车 花卉 色彩艳丽 应运而生 赢得 功绩 祠堂
课文分段
第二段（2～4）：讲黄道婆无法忍受公婆与丈夫
第一段（1）：黄道婆是历史上著名的“棉神”。
的虐待，逃到了海南岛的崖州，并向当地的黎族 百姓学习植棉方法和纺织技术 。 第三段（5、6）：在家乡，黄道婆无私地传授棉 纺技术、革新棉纺工具，为父老乡亲们造福。 第四段（7）：黄道婆去世后，人们建造了“先 棉祠”来纪念她，北京的国家博物馆还陈列着她 的塑像和松江布，以供后人瞻仰。
返回故土、无私奉献、改造工具、传 授技术等方面。
今天学习了这篇课文，大家有什么收获呢？ ①黄道婆无私奉献、勇于革新的精神让人敬佩。 ②学习黄道婆面对虐待、压迫勇于反抗的精神。
• 作业： • （1）回家后用自己的话把故事讲给家人听。 • （2）课后再搜集有关黄道婆的资料。
黄道婆简介
黄道婆（1245—1330年），宋末元初 知名棉纺织家。黄道婆出身贫苦，少 年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)， 并师从黎族人学会运用制棉工具和织 崖州被的方法。后来重返故乡，在松 江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传 授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹 (弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和 “错纱配色，综线挈花”等织造技术。 1330年卒。松江人民感念她的恩德， 在顺帝至元二年(1336)，为她立祠， 岁时享祀。在黄道婆的故乡乌泥泾， 还有上海，至今还传颂着：“黄婆婆， 黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子 二匹布”的民谣。
中国历史故事-黄道婆是谁？黄道婆是怎么死的？
中国历史故事-黄道婆是谁？黄道婆是怎么死的？黄道婆生于公元1245年，去世于公元1330年，松江府乌泥泾镇人氏，是宋末元初著名的棉纺织家和改革家，有棉神和布业鼻祖的美誉。
尽管在后世名声响亮，但是黄道婆在当时却并不显眼，正史也没有对其有详细的记载。
后人只能从残留的历史资料中，推断黄道婆此人的一生。
黄道婆出生的时候正是战乱频发之时，百姓的生活苦不堪言。
黄道婆家庭贫寒，生存难以为继，所以黄道婆大约在十二三岁的时候，就被卖给有田地资产的人家中当童养媳。
虽然说是媳妇儿，但是这种买来的和娶来的却有很大的差别。
和大多数电视剧中演的一样，黄道婆当童养媳的日子苦不堪言，就是一台干活机器，深受折磨。
白天她要下地干活，料理家事，照顾一家老小的生活。
到了晚上，还要纺织布匹贴补家用。
辛苦的劳动并没有换来婆家的好脸色，黄道婆时不时的就要遭受到公婆和丈夫的非人虐待。
毒打、关牢房不给饭吃，几乎已经成了她生活的常态。
日复一日的残酷折磨，使得黄道婆终于无法忍受。
再又一次被关押之后，黄道婆选择了逃离。
他在房顶上掏洞逃了出，随后躲藏在停泊在黄浦江的一条海船上，随海船来到了海南岛的崖州。
在崖州，黄道婆结实了朴实善良，淳朴热情的黎族同胞，受到了他们的帮助。
善良的黎族人民收留了她，给了她安身之所，黄道婆因此就这样留在了崖州。
黎族是一个手巧的民族，他们拥有十分精细的纺织技术。
就是在和黎族人民朝夕相处，共同劳动的过程中，黄道婆学习到了黎族人民的纺织技术。
她将黎族先进的棉纺织技术和汉族人民的纺织技术结合，取二者之长处，逐浙成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎。
黄道婆在黎族地区生活了将近三十年，这儿几乎成为了她的第二个故乡。
虽然黄道婆在这儿生活的十分幸福，但是中国人民天生的归根思想，还是让她选择了回到故乡。
晚年的黄道婆在对故乡的怀念中离开了黎族地区，重返乌泥泾。
这个时候植棉业虽然已经在长江流域普及，但是纺织技术却十分落后。
黄道婆一手精巧的纺织技术，让她在故乡大受欢迎。
《黄道婆》说课稿
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11、黄道婆
“衣食无忧”、“百感交集”是什举意 思？ 衣食无忧：指生活上很富裕，没有什 举忧虑。 百感交集：指种种感触交织在一起。 形容感慨无比。
黄道婆在崖州过上了衣食无忧的生 活，她为什举在年老的时候还是忍 丌住要回到家乡呢？ （因为她思念家乡。她对家乡的感 情特别深。这从“常常思念家乡”、 “百感交集”、“毅然搭上顺道的 海船”等等这些词句都可以体会得 到她对家乡那种念念丌忘的情怀。 她是一个热爱家乡的人。）
重冲 归破 故牢 乡笼 传演 美技 名术
事迹
流落崖州
学习植棉方法和纺织技术
去世：先棉祠
以示追念
黄道婆（1245—1330年） 元代棉纺织家。又名黄婆， 黄母。松江府乌泥泾镇(今上 海华)人。是我国古代劳动妇 女勤劳、聪明、慈爱、无私 的杰出代表。
黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布， 两只筒子两匹布。
读一读：
yáo 歌谣 huì tǒng 竹筒 jì xí 媳妇 yí ng nǜe 虐待 tà lèi 劳累 tào
二是建造了一座祠堂纪念她，题名“先棉祠”；
黄道婆塑像
先 棉 祠
墓园
塑像追念
1980年发行的 邮票纪念黄道婆
1959年发行的黄道婆纪念 币
为什举在北京的国家博物馆里要陈列黄 道婆的塑像和松江布？ 为了追念黄道婆对棉纺业所做的功绩， 也为了供后人瞻仰，激励我们学习革命 先辈的钻究和创新精神，为祖国的发展 和繁荣作贡献。
花卉
qiáo cuì 憔 悴
功绩
赢得
踏步
手套
xiào lǜ 效 率
多音字
Zhá （ 轧钢 ）
tá ( 弹琴 n
)
轧
yà (
弹
倾轧
)
黄道婆织棉布的民间故事 黄道婆的故事简短
黄道婆织棉布的民间故事黄道婆的故事简短黄道婆革新纺织技术的故事黄道婆，元朝女防治技术革新家。
又名黄婆，松江乌泥泾（今上海县东湾村）人。
出身贫苦农民家庭。
小时候被卖给人家当童养媳。
因不堪公婆虐待、丈夫打骂，流落崖州（今海南省三亚市），向黎族人民学习纺织技术。
13世纪末回到故乡，着手改革轧花机、摊面椎弓、纺车等生产工具，以及织造、配花和织花技术，促使松江一带棉纺织业的繁荣发展，对当时种植棉花和纺织业的发展起了推动作用。
上海县东湾村建有黄道婆墓。
初冬的时节，一个风雨交加的夜晚，松江县乌泥泾镇行人稀落。
随着几声狗叫，一个人影穿过几栋村舍，沿着村外小道，急促地朝着东北方向跑去。
只见人影跑啊跑啊，直到面前出现了一条大江。
这条江就是人们常说的黄浦江。
当这个人影喘着气来到江边时，正好有条大海船停泊在岸边，只见人影趁人不备，敏捷地踏上跳板，沿着船舷，悄悄闪进了堆满货物的船舱。
船上摇曳的昏暗油灯，照出了一张少女的慌张的脸，她找了一处隐蔽的地方，靠坐了下来，把自己挤在一堆货物中。
这时她才发现饥饿、寒冷、疲惫、不安一下子袭了上来，过去的悲惨遭遇，也一幕幕开始在村姑的脑际浮现……原来这位村姑小名叫阿妹，出身在贫农家庭，十二三岁就卖给了乌泥泾一户姓黄的人家当童养媳。
命运可怜的小姑娘，偏偏又遇上恶毒刻薄的公婆、蛮横霸道的丈夫。
她不仅要侍奉公婆、丈夫，白天还要下地耕田，晚上回家又要纺纱织布，稍不顺公婆和丈夫的心，便遭受到打骂和折磨。
这样悲惨的非人生活，她咬着牙忍受了五年。
18岁的一天，她白天在田里劳动了一整天，回家后实在太疲劳，就和衣而卧，想稍微休息片刻，再去纺纱织布。
谁知道婆婆发现后说她偷懒，又遭到一顿毒打之后，便被锁在了一间柴草房，不让睡觉，也不给饭吃。
黄阿妹是个意志坚强的劳动妇女，可她抚摸着身上累累的伤痕，回忆着这五年来的生活，一股悲愤在燃烧她的心。
这样的屈辱生活，她再也无法忍受下去了，于是她横下一条心，决心跳出这座樊笼，逃得远远的，把这种生活甩在身后，寻找自己新的天地。
黄道婆的资料
黄道婆的资料1. 引言黄道婆，又称为黄大仙，是道教中非常重要的一位神仙。
他在民间信仰中被视为负责驱邪祛病、保护家庭和帮助求子的神灵。
本文将介绍黄道婆的起源、神话故事、信仰和庆祝黄道婆的节日。
2. 黄道婆的起源黄道婆的起源可以追溯到中国古代的传说和神话故事。
根据传说，黄道婆是一个早期的女神，掌管着生育和家庭。
她被认为是道教中的一个重要神灵，也是庙宇中的主要神明之一。
3. 黄道婆的神话故事黄道婆的神话故事有很多版本，但最著名的故事之一是关于她与男人的悲惨婚姻。
故事中描述了黄道婆与牛郎相爱，但由于人间仙女的身份，黄道婆被迫与牛郎分开，每年只能在七月初七日相会。
这个故事象征了分离和等待的爱情。
4. 黄道婆的信仰黄道婆在中国民间信仰中非常流行。
许多人相信她有能力消除邪恶、帮助求子、守护家庭和保障人们的安全。
信徒们会在家中设有小型的黄道婆神坛，用于祈求黄道婆的保佑和祝福。
5. 黄道婆的节日庆祝黄道婆的主要节日是农历七月初七的七夕节，也被称为中国情人节。
这一天被认为是黄道婆与牛郎相会的日子，许多人会在这一天祈求黄道婆的祝福，并举行各种庆祝活动，如放焰火、燃灯和烟花等。
6. 结论黄道婆作为中国民间信仰中的重要神灵，扮演着保护和帮助人们的角色。
她的起源可以追溯到古代的传说和神话故事，而她的节日也成为中国文化中重要的日子之一。
黄道婆在人们的生活中扮演着重要的角色，为人们带来幸福和祝福。
以上是关于黄道婆的资料的简要介绍。
黄道婆的故事与信仰深深影响了中国人民的精神生活，而这种信仰与节日的庆祝活动也成为了中国传统文化的一部分。
通过了解和学习黄道婆的故事和信仰，我们可以更好地了解中国文化和民间信仰的丰富性。
黄道婆 完整
黄道婆
黄道婆（约1254—？）又名黄婆。 我国元代著名的棉纺织技术家。松江 乌泥泾镇（今上海县华泾镇）人。出 身贫苦，小时为童养媳，不堪虐待， 逃离家乡后流落到崖州（今海南省的 三亚市），向黎族人民学得纺织技术。 1295—1296年间，她返回家乡，着手 改革纺织生产工具，创造了轧花车、 弹花弓、纺车，改革了织机，提高了生 产效率。
黄道婆是中国历史上著名的“棉 神”。她不堪忍受封建家庭的压迫而 流落崖州，并向当地的黎族人学习植 棉方法和纺织技术，随后她回到家乡， 向父老乡亲们传授植棉技术和改革纺 织生产工具。黄道婆去世后，人们很 怀念她的功绩。
归纳主要内容的方法
（1）连段意，归纳文章主要内容。
（2）抓主要人物的主要事件归纳 主要内容。
学习目标
1、掌握、理解本课生字词。 2、学习作者是怎样抓住典型事例来表现人物精 神的。 3、了解我国历史上的巾帼英杰黄道婆对我国纺 织业的伟大贡献及她勇于革新、无私奉献的精 神。 重点：了解我国历史上的巾帼英杰黄道婆对我 国纺织业的伟大贡献及她勇于革新、无私奉献 的精神。 难点：学习作者是怎样抓住典型事例来表现人 物精神的。
• “虐待” “牛马不如的生活”表明了什 么？
• 表明了公婆和丈夫对少年黄道婆的 残暴和狠毒。
便决心冲出牢笼 • “年幼的她欲哭无泪，再也无法忍受这 种牛马不如的生活，便决心冲出牢笼。” 从这里你能看出黄道婆是一个怎样的人？ • 牢笼：实际上指封建压迫。
• 她是一个勇于反抗的人。
到了崖州之后，黄道婆的境况 如何？用文中的词语回答。 举目无亲 衣衫褴褛 面容憔悴
黄道婆是如何想的呢？又 是如何做的呢？从中我们可以 看出她有什么样的品质？
她积极乐观，自立自强，勤奋。
虽然黄道婆在崖州过衣食无忧， 但是她常常思念家乡。每次想起家乡 的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便 百感交集。
中国历史故事-黄道婆为什么被称为棉神？黄道婆的真名是什么？
中国历史故事-黄道婆为什么被称为棉神？黄道婆的真名是什么？黄道婆是生活在宋末元初之时，一位非常著名的棉纺织家和改革家，被后世之人称为“棉神”。
事实上除了这个名称之外，黄道婆还被清朝的手工业者称为“布业的始祖”，放到今天也有中国纺织业之主的美誉。
只看以上列举的几个称呼，就可以知道黄道婆为什么被称为“棉神”了，当然是因为他在棉纺织业上的成就极高，以致于被封“神”。
这是中国人非常常见的一种对某一领域杰出人物的赞誉方法，就像李白、杜甫写诗写的好被称为诗仙和诗圣一样。
黄道婆早年之时被卖给有田地的人家为童养媳，过着非人一般的生活。
后来因为无法忍受婆家长时间的折磨，黄道婆选择而来逃离。
机缘巧合之下，他来到了南海的崖州，并被此地的黎族人民收留。
黎族是一个手巧的民族，在纺织业方面拥有比较先进的技术。
黄道婆在与黎族人民长时间的相处和劳动中，学习到了他们的纺织技术。
并依此与汉族人民的纺织技术结合，取二者精华。
后来黄道婆因为怀念故乡而回到乌泥泾，便慷慨的将自己的所得授予故乡的人民。
黄道婆之所以被称为“棉神”，就在于她对汉族棉纺织业所作的贡献。
一是将自己几十年所得的纺织经验慷慨传授，二是与工匠们一起改革了棉纺织工具。
在纺织经验上，黄道婆将自己从黎族人民学来的织造技术和自己的实践经验结合，总结出一套先进的“错纱、配色、综线、絜花”技术。
这种技术大大提高了长江流域一带特别是乌泥泾的纺织技术，出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画，出现了淞江布匹“衣被天下”的情景。
当时有诗人作诗赞叹：崖州布被五色缫，组雾紃云粲花草，片帆鲸海得风口，千轴乌径夺天造。
在棉纺织工具上，针对当时纺织工具比较落后，费时又费力的情况，黄道婆与工匠们长时间的研究，反复试验，最终改革处了一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车。
这些工具的诞生，大大提高了棉纺织效率，保证了棉纺织业的原料需求，进一步促进了棉纺织业的发展。
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《黄道婆》第二课时教学设计
一、导入新课
明代有一句谚语：“买不尽松江布，收不尽魏塘纱”。
同学们知道吗？曾经“已被天下”的松江布原来出自一位经历坎坷的巾帼英杰之手，她就是——黄道婆。
这节课让我们继续走进黄道婆，继续学习11课，黄道婆。
（板书）
二、讲授新课
1、（1）复习词语
大屏幕出示上节课的词语
虐待憔悴花卉赢得歌谣媳妇效率举目无亲
（2）回顾主要内容
黄道婆向家乡的人们传授棉纺技术和革新纺织工具的故事。
2、新课讲解
过渡语：人物的性格特点以及品质是由一件件事情展现出来的，课文是怎么将黄道婆这一形象展示在我们读者眼前的？现在让我们深入走进黄道婆，看看她是怎样的一个人？
默读课文，找出让你感动的词语和句子，标注体会，小组讨论5分钟。
预设1、“年幼的她欲哭无泪，再也无法忍受这种牛马不如的生活，便决心冲出牢笼。
”
（1）从中体会到了牛马不如生活的痛苦，受尽了虐待，受到了不公的待遇，但是却没有逆来顺受，而是想着反抗，重破牢笼，所以感动。
（2）从中体会到了黄道婆反抗封建压迫的精神（板书），所以很感动。
指导朗读：读的时候要读出崇敬、敬仰的感情。
被压迫后无法忍受，想要冲出
牢笼的那一种决心。
预设2、“虽然流落他乡。
活下去”
（1）从“举目无亲”这个词体会到当时黄道婆流落他乡的窘迫和无奈。
举目无亲：不见一个亲人，表示孤单。
（2）从句子中感觉到她对自己充满信心，非常勤劳，相信自己的双手可以创造美好的生活，让人读了充满干劲儿。
自立，顽强。
预设3、“虽然黄道婆在崖州过得无忧无虑。
百感交集”
（1）“常常”、“百感交集”体会到黄道婆非常的思念家乡。
（2）百感交集：无数的感想交互汇集，形容感慨无比。
（3）感受到了黄道婆对家乡的感情很深，热爱家乡，热爱家乡的人们。
师总结：有一句古诗是这样写的：月是故乡明。
是啊，在中秋佳节的时候，她想念。
在夜深人静的时候，她想念。
拿起纱线纺纱的时候她更想念。
预设4、“在家乡，黄道婆无私地向父老乡亲们传授崖州的棉植技术，使当地的棉花产量逐渐提高”
（1）从无私，体会到黄婆婆无私奉献的精神。
综上所述，黄道婆到底是一个什么样的人呢？
（反抗压迫精神，自立顽强，无私奉献）
过渡语：同学们想一想，黄道婆好不容易从家乡逃了出来，学习了手艺，无忧无虑。
可最后又回到了故乡，教给父老乡亲们植棉技术，并创造出更先进的纺织工具，那么她给家乡带来了哪些变化呢？
（1）就这样，在黄道婆和家乡人民的辛勤创造下，图案生动，色彩艳丽的“乌泥泾被”应运而生，不久便文明全国。
（2）黄道婆的棉纺技术和她改进的设备传遍了江浙一带。
黄道婆的努力极大推动了松江地区棉纺织业的发展。
到了明代，乌泥泾所在的松江成了全国棉纺织业中心，松江棉布远销全国各地，赢得了“衣被天下”的声誉。
三、课堂小结
同学们，学习到这里，你有什么收获呢？
师总结：是啊，黄道婆就是通过自己的双手将这样一朵小小的棉花，变换出万般的绚烂。
（板书棉花）正是她这种无私奉献勇于创新的精神，推动了家乡的变化，松江布远销全国各地，赢得了衣被天下的美誉（出示松江布图片）。
四、情感升华
如果你是黄道婆的家乡人，看到这一切，你想对她说些什么？
（感谢您为家乡做的贡献）
（我想为她唱一首民谣）
（我们为有您这样一位伟大的家乡人而自豪）
黄道婆虽然去世了，但是她这种反抗封建压迫，顽强自立，无私奉献勇于创新的精神令人敬佩，让我们永远记住这位“棉神”（出示黄道婆图片）
四、作业布置
古今中外，像黄道婆这样平凡而又伟大的女性还有很多，课后同学们可以上网查阅一下资料，进行了解，下节课我们一起来分享。