黄道婆简介
【元朝历史】黄道婆
【元朝历史】黄道婆黄道婆元代棉纺织革新家。
又称黄婆。
生卒年不详。
松江府乌泥泾（今属上海）人。
元贞年间，她将在崖州（今海南岛）学到的纺织技术进行改革，制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。
在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，推动了松江一带棉纺织技术和棉纺织业的发展。
元至元三年（1337）为她立祠院，1957年又在上海为她建墓园并立纪念碑。
她是一个普通的职业女性。
她早期的经验和对纺织技术的贡献在劳动人民中流传了很长时间。
传说，当她还是一个孩子的儿媳时，由于无法忍受封建家庭的虐待，她勇敢地逃离了家，来到了海南岛的崖州（现在的海口市）。
从那以后，她在海南岛生活了30多年。
在海南雅州期间，她以开放的心态向黎族学习纺织。
她不仅掌握了所有的先进技术，还把雅州黎族使用的纺织工具带回了家乡，并用自己的智慧逐步改进和创新，从而提高了家乡乃至江南的纺织水平。
她改进和推广了当时具有巨大优势的“搅拌（即棉纺厂）、弹力（弹力棉弓）、纺纱（纺车）和织布（织机）”工具。
黄道婆之前，脱棉籽是棉纺织进程中的一道难关。
棉籽粘生于棉桃内部，很不好剥。
13世纪后期以前，脱棉籽有的地方用手推“铁筋”碾去，有的地方直接“用手剖去籽”，效率相当低，以致原棉常常积压在脱棉籽这道工序上。
黄道婆推广了轧棉的搅车之后，工效大为提高。
在棉弹设备方面，虽然黄道婆以前在江南有棉弹弓，但它很小，只有1英尺5英寸长，效率很低。
黄道波推广了4英尺长的绳索弹射器，它加快了棉花弹的速度。
就棉纺织的各种工具而言，最值得注意的是纺车的改进。
棉纺车是由麻纺车演变而来的。
黄道婆推广了三轴棉纺机，大大提高了效率。
在王震的农业书中，我们可以看到这种由脚启动的棉纺车的图像。
在机械化夹持工具“辊子”发明之前，多轴纺纱机用双手夹持三个棉鼓和捻线，可以说已经达到了非常高的手工纺织技术水平。
马克思在《资本论》中说，当珍妮纺纱机没有发明时，德国有人发明了一种带有两个纺纱锭的纺纱机，但能同时纺两个纺纱锭的纺织工人几乎和双头的人一样难找到。
小学语文课文《黄道婆》
小学语文课文《黄道婆》在上海一带，曾经流传着一首民谣：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。
”这首歌所唱的“黄婆婆”便是中国历史上著名的“棉神”黄道婆。
黄道婆是宋末元初时候的人，她的家在松江乌泥泾（jīnɡ）。
她从小做童养媳（xí），受到公婆和丈夫的百般虐待。
有一次，因为劳累过度，黄道婆织布的速度慢了点儿，公婆和丈夫便把她毒打了一顿，锁在柴房里。
年幼的她欲哭无泪，再也无法忍受这种牛马不如的生活，便决心冲出牢笼。
于是，半夜里，她设法逃出家门，躲到一条海船上，随船漂泊，到了海南岛南端的崖州。
虽然流落他乡，举目无亲，但是黄道婆坚信，凭自己勤劳的双手，一定能够活下去。
当地的黎族人见远道而来的黄道婆衣衫褴褛，面容憔悴，便纷纷来照顾她，想办法让她安居下来。
当时，崖州盛产木棉，当地的植棉方法和纺织技术都比较先进。
黄道婆看到黎族人不仅棉花种得好，而且纱也纺得好。
他们织布的工具轻巧，织的布又细又好看。
于是，黄道婆便认真向他们学习。
不久，她把一整套植绵方法和纺织技术都学会了。
虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但是她常常思念家乡。
每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感交集。
终于，到老年的时候，黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。
在家乡，黄道婆无私地向父老乡亲们传授崖州的植棉技术，使当地的棉花产量逐渐提高。
她耐心地教人们用新式的工具纺纱织布。
后来，为了进一步提高工作效率，她又潜心研究并创造出更先进的纺织工具，设计出一套轧[yà]籽、弹花、纺纱、织布的操作方法。
她教人们制造轧车，有了轧车轧棉籽，就可以不用手剥了；她改进弹棉花的工具，把手拨的小竹弓改为用槌（chuí）击的大弓。
同时，她改进了纺纱的工具，把只纺一根纱的手摇车改为能纺三根纱的脚踏车。
这种技术在当时是极为先进的。
为了让纺织品更加美观，她又教大家把花卉（huì）、鸟兽等各式各样的图案织进织物中。
布业的始祖黄道婆
布业的始祖——黄道婆黄道婆，又名黄婆或黄母，宋末元初知名棉纺织家。
由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。
在清代的时候，被尊为布业的始祖。
生平黄道婆（1245—1330年），宋末元初知名棉纺织家。
又名黄婆，黄母,汉族。
松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。
出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并学会运用制棉工具和织崖州被的方法。
元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。
她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。
由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。
当时的太仓、上海等县都加以仿效。
棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。
黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。
松江布有“衣被天下”的美称。
1330年卒。
松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。
后因战乱，祠被毁。
至正二十二年(•1362)•乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。
•明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。
清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。
黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。
上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。
上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。
在黄道婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的歌谣。
简介黄道婆又称黄婆，生于南宋末年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。
黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。
白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。
黄道婆(12451330年)元代棉纺织家又名黄婆
黄道婆（1245—1330年）元代棉纺织家。
又名黄婆，黄母。
松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。
黄道婆出身贫寒，小小年纪就被卖到别人家当童养媳，整日忍受公婆和丈夫的折磨。
1263年的某一天，不堪重负的黄道婆趁夜逃离夫家，流落崖州。
热情淳朴的黎族人民十分同情她的遭遇，收留了她，并把当时举国文明的纺织术传授给她。
黄道婆天资聪颖，心灵手巧，很快就学会了当地的纺织技术，而且青出于蓝胜于蓝，黄道婆所织的被褥巾带，图案栩栩如生，色彩斑斓夺目，深受人民的喜爱。
上至达官贵族，下至平民百姓，逢年过节、结婚嫁娶必然要添置由黄道婆所织的物品。
时光如流水，一转眼，黄道婆就在崖州这座美丽的热带岛屿安心的度过了近二十年。
然而一场灾难打破了崖州的祥和，半年前，南海龙王最宠爱的三公主患了一种怪病，夜夜不成眠，日渐憔悴。
龙王心疼爱女，召集龙宫众太医来诊治，但均束手无策，龙王大发雷霆，人间风云变色，狂风肆虐，海上的波浪一天比一天猛烈，就像是要把整个海岛撕裂。
天气越来越恶劣，没有人敢出海捕鱼，庄稼也被风雨糟蹋了，崖州人民愁苦不堪，天天拿着各种各样的贡品龙王庙祈福，然而情况并没有得到缓解。
黄道婆一直很感激崖州百姓这么多年来对自己的恩情，现在崖州百姓有难，自己理所当然要为他们解忧。
黄道婆日思夜想，终于想到了办法。
那就是为三公主缝制一套举世无双的睡袍，只要治好三公主的病，龙王必定会大赦天下。
黄道婆先将百合、灵芝及茯苓等有安神助眠之效的药材熬成特制的药水，滤色，之后将一后匹质地上层的丝绸放进去泡了三天，吸取药水之精华，取出自然风干后绣上惟肖惟妙的龙腾图，加上黄道婆精细的做工，这件有安神之效的睡袍便横空出世了，历时七七四十九天。
黄道婆和众崖州百姓带着刚完工的睡袍来到龙王庙，恭恭敬敬的将其献给龙王，诚心祈福，不想这一睡袍果真把三公主久治不愈的失眠症给治好了，龙王大悦，顿时崖州乌云散尽，阳光普照，大海归于平静，一片风和日丽，崖州百姓欢呼雀跃。
在这传说之后，家家户户都买来黄道婆所织的织物放在家中或带在身上，以保佑平安、健康、幸福、吉祥！。
中国历史故事-黄道婆是谁？黄道婆是怎么死的？
中国历史故事-黄道婆是谁？黄道婆是怎么死的？黄道婆生于公元1245年，去世于公元1330年，松江府乌泥泾镇人氏，是宋末元初著名的棉纺织家和改革家，有棉神和布业鼻祖的美誉。
尽管在后世名声响亮，但是黄道婆在当时却并不显眼，正史也没有对其有详细的记载。
后人只能从残留的历史资料中，推断黄道婆此人的一生。
黄道婆出生的时候正是战乱频发之时，百姓的生活苦不堪言。
黄道婆家庭贫寒，生存难以为继，所以黄道婆大约在十二三岁的时候，就被卖给有田地资产的人家中当童养媳。
虽然说是媳妇儿，但是这种买来的和娶来的却有很大的差别。
和大多数电视剧中演的一样，黄道婆当童养媳的日子苦不堪言，就是一台干活机器，深受折磨。
白天她要下地干活，料理家事，照顾一家老小的生活。
到了晚上，还要纺织布匹贴补家用。
辛苦的劳动并没有换来婆家的好脸色，黄道婆时不时的就要遭受到公婆和丈夫的非人虐待。
毒打、关牢房不给饭吃，几乎已经成了她生活的常态。
日复一日的残酷折磨，使得黄道婆终于无法忍受。
再又一次被关押之后，黄道婆选择了逃离。
他在房顶上掏洞逃了出，随后躲藏在停泊在黄浦江的一条海船上，随海船来到了海南岛的崖州。
在崖州，黄道婆结实了朴实善良，淳朴热情的黎族同胞，受到了他们的帮助。
善良的黎族人民收留了她，给了她安身之所，黄道婆因此就这样留在了崖州。
黎族是一个手巧的民族，他们拥有十分精细的纺织技术。
就是在和黎族人民朝夕相处，共同劳动的过程中，黄道婆学习到了黎族人民的纺织技术。
她将黎族先进的棉纺织技术和汉族人民的纺织技术结合，取二者之长处，逐浙成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎。
黄道婆在黎族地区生活了将近三十年，这儿几乎成为了她的第二个故乡。
虽然黄道婆在这儿生活的十分幸福，但是中国人民天生的归根思想，还是让她选择了回到故乡。
晚年的黄道婆在对故乡的怀念中离开了黎族地区，重返乌泥泾。
这个时候植棉业虽然已经在长江流域普及，但是纺织技术却十分落后。
黄道婆一手精巧的纺织技术，让她在故乡大受欢迎。
宋末纺织专家黄道婆生平简介
宋末纺织专家黄道婆生平简介黄道婆，又名黄婆或黄母。
宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。
由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。
下面是店铺为大家整理的宋末纺织专家黄道婆生平简介，希望大家喜欢!黄道婆生平简介黄道婆出生在松江府也就是今天的上海地区，黄道婆身世可怜，十几岁就被卖到了别人家里当童养媳。
而且公婆对她非常的凶狠，不但白天要干重活，到了晚上还要不停地织布。
除此之外，她的丈夫也经常虐待她，对她非打即骂，还把她关子啊柴房里不给吃饭。
黄道婆在也受不了这样暗无天日的日子，所以就偷偷溜上黄浦江上的一条小船，来到了海南。
在这里黄道婆学习到了先进的纺织技术，还将这些技术和汉人的相结合，成为了一个非常厉害的纺织手。
在这里生活了近三十年后，黄道婆离开了这里，回到了自己日思夜想的故乡。
回到故乡的黄道婆发现这里的棉麻种植业已经非常的普遍了，所以黄道婆毫不保留地向人们传授了自己几十年的织布经验，还改良了当地的织布生产工具，大大提高了长江流域的纺织业的生产水平。
黄道婆的成就时至今日，“黄道婆”这个名字历经几百年始终铭记在世人脑海中，几乎无人不知无人不晓，我们作为后世为何始终怀念这个女性，究竟黄道婆的成就有哪些，她从黎族学成归家以后，是怎样带着先进的纺织技艺改变着当地的生活延续至今的?谈到黄道婆的成就，主要是她给江南沪地引入了棉花种植以及棉纺织手工艺，这是我国首次也是独有的一次手工业变革帷幕，极大的拉动了生产力的突飞猛进，撼动了整个中华大地。
一方面，黄道婆从黎族引进了棉花种植，这也就给棉纺织带来了原材料，当时的上海地区从未有过棉花种植，黄道婆突破了地理、气候等等诸多因素的限制与顾虑，将整套种植技术引入并且保存了下来，直至如今都完好无缺。
有了原材料还不够，谈到纺织工序，黄道婆不但传承了黎族先进的技术、熟悉黎族的工具将之引进，此外，她还在黎族现有的基础上，与上海实地的生产现状相结合，不断革新、改进，创造出一大批新的更先进、更实用的工具。
黄道婆的传说
黄道婆的传说黄道婆黄道婆原名黄小姑,她是七百多年前松江(原属江苏,今上海市松江县)乌泾村人,从小死去爹娘,无依无靠,她八岁当了童养媳,受尽虐待和折磨,后来她漂洋过海,来到海南崖州,落户在黎寨内草村.黄道婆到了内草村,向姐妹们学习纺织手艺,因为她心灵手巧,很快就学会了,而且能织出色彩鲜艳、花样别致的筒裙和被面,大家见了,都啧啧称赞。
室内栽花墙外香，黄道婆的美名从此传四方，有一天，突然有个外地商人窜进她家，用高价跟她买纺织品，说是要作为贡品献给皇朝。
黄道婆婉言谢绝说：“我织布还不够自己穿，哪里有布出卖。
”商人威胁说：“宁愿自己没有穿的，献给皇朝的贡品却不可少，否则怕担罪不起。
”黄道婆答道：“你有钱人只知道跟皇朝打交道，我们没钱人只知跟土地打交道。
你要贡品献给皇朝就自己织布去。
”那商人冷笑说：“这也是州官的旨意，你如不答应，别想有站脚之地”。
黄道婆也毫不示弱，下了逐客令：“这里是我的家，也没有你的站脚之地，快给我滚！”那商人无可奈何，只好灰溜溜地走了。
过了几天，州官果然来命令：“不准黄道婆在内草村安家落户。
”乡亲们舍不得黄道婆离开，都劝说道：“暂且到我家躲躲，不要出头露面。
”黄道婆说：“鸡蛋碰不过石头，我不愿连累大家，我还是自己另找避身之处。
”夜里，认她为女儿的一个老大妈，给她准备了干粮和行李，带她悄悄上路，到远离内草村一百多公里的保定村，安置在亲戚家里。
黄道婆到了保定村，很快又跟保定村的姐妹们熟悉起来，经常在一块琢磨纺纱织布工艺。
人怕出名猪怕壮。
一天，多建峒的头人又忽然登门道：“黄道婆，你要在三天之内，给我织出一幅最美最美的崖州被，我要作为贡品献给皇帝。
”天下乌鸦一样黑，黄道婆晓得到处有这般人，这次她没有推辞，说：“好吧，请明天来取。
”当天晚上，她忙了一整夜，织出了一幅崖州被，染上了颜色，鲜艳极了。
第二天，多建峒的头人来取崖州被，笑得合不拢嘴，他回到家里，大摆酒席，宴请远近头人，当众夸耀自己的贡品。
传奇人物黄道婆生平简介是怎样的
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生活常识分享传奇人物黄道婆生平简介是怎样的
导语：黄道婆，出生于公元1245年，于公元1330年逝世，享年85岁，这在古代是算作高寿的，大概因为她的生平事迹不同寻常，为后代做出的贡献积淀的福
黄道婆，出生于公元1245年，于公元1330年逝世，享年85岁，这在古代是算作高寿的，大概因为她的生平事迹不同寻常，为后代做出的贡献积淀的福寿吧。
很多人听过这个人，却不一定熟悉黄道婆简介。
黄道婆，这名字听起来倒像是某位媒婆的称呼，可她却是一位为世人敬仰的传奇人物。
黄道婆又被称为黄婆，还有后人尊其为黄母，在当时的松江府一个叫做乌泥泾镇上生活，也就是今天的上海徐汇区下面的华泾镇人。
在历史上被称之为南宋末年元代初期杰出棉纺织家和改革家。
历史书中对于黄道婆这一人都有所介绍，看见她在棉纺织业和纺织器具改革方面的重要地位。
在说这一重要历史地位之前，先来说说黄道婆不同寻常的命运。
黄道婆小的时候非常贫困，备受封建奴隶主的压迫，还不得不背井离乡以道观为家，是悲惨的劳动农民阶级。
在生活十分窘迫的时候，被父母亲卖给人家当做童养媳，当时也就十二三岁的黄道婆早已深刻体会到生活的艰辛。
后来幸亏得到当时的黎族的接纳，这些热心助人的同胞们还教给了她纺织技术，而黄道婆也是具备纺织天分的，后来根据前人的纺织技术和自己纺织经验的积累，不断改进纺织技术并对纺织工具进行改良。
而她也毫无保留的将这些技术传授给他人，并推动了当时纺织技术的进步和松江地区纺织行业的发展，使其成为当时全国棉织业的中心。
在后来的清朝，更被尊称为布业始祖。
了解黄道婆简介，对于我们传。
黄道婆的资料
黄道婆的资料1. 引言黄道婆，又称为黄大仙，是道教中非常重要的一位神仙。
他在民间信仰中被视为负责驱邪祛病、保护家庭和帮助求子的神灵。
本文将介绍黄道婆的起源、神话故事、信仰和庆祝黄道婆的节日。
2. 黄道婆的起源黄道婆的起源可以追溯到中国古代的传说和神话故事。
根据传说，黄道婆是一个早期的女神，掌管着生育和家庭。
她被认为是道教中的一个重要神灵，也是庙宇中的主要神明之一。
3. 黄道婆的神话故事黄道婆的神话故事有很多版本，但最著名的故事之一是关于她与男人的悲惨婚姻。
故事中描述了黄道婆与牛郎相爱，但由于人间仙女的身份，黄道婆被迫与牛郎分开，每年只能在七月初七日相会。
这个故事象征了分离和等待的爱情。
4. 黄道婆的信仰黄道婆在中国民间信仰中非常流行。
许多人相信她有能力消除邪恶、帮助求子、守护家庭和保障人们的安全。
信徒们会在家中设有小型的黄道婆神坛，用于祈求黄道婆的保佑和祝福。
5. 黄道婆的节日庆祝黄道婆的主要节日是农历七月初七的七夕节，也被称为中国情人节。
这一天被认为是黄道婆与牛郎相会的日子，许多人会在这一天祈求黄道婆的祝福，并举行各种庆祝活动，如放焰火、燃灯和烟花等。
6. 结论黄道婆作为中国民间信仰中的重要神灵，扮演着保护和帮助人们的角色。
她的起源可以追溯到古代的传说和神话故事，而她的节日也成为中国文化中重要的日子之一。
黄道婆在人们的生活中扮演着重要的角色，为人们带来幸福和祝福。
以上是关于黄道婆的资料的简要介绍。
黄道婆的故事与信仰深深影响了中国人民的精神生活，而这种信仰与节日的庆祝活动也成为了中国传统文化的一部分。
通过了解和学习黄道婆的故事和信仰，我们可以更好地了解中国文化和民间信仰的丰富性。
黄道婆：宋末元初棉纺织家
精心整理黄道婆：宋末元初棉纺织家黄道婆：宋末元初棉纺织家来源:名人资料网作者:名人黄道婆，宋末元初知名的棉纺织家。
又名黄婆，黄母。
松江府乌泥泾镇(今上海市徐州(推广扞1330年卒。
松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。
后因战乱，祠被毁。
至正二十二年(•1362)•乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。
•明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。
清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。
黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。
上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。
上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。
在黄道婆的故乡乌泥泾，还有上海，至今出逃技术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。
在黎族地区生活了将近三十年。
但是，黄道婆始终怀念自己的故乡。
回归元朝元贞年间，约1295年，她从崖州返回故乡,回到了乌泥泾。
黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。
她回来后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，她根据自己几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把16世纪初，当地农民织出的布，一天就有上万匹。
18世纪乃至19世纪，淞江布更远销欧美，获得了很高声誉。
当时称淞江布匹衣被天下，这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血。
鼻祖评价：封建正史对科学技术有着一种无知的轻蔑，再加上对下层劳动人民的顽固偏见，所以对黄道婆这样一位伟大的纺织革新家及其杰出贡献，正史没有只言片语的记载，这是我国历史学的普遍性的遗憾。
但人民是公正的,黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子两匹布。
这是上海一带劳动人民世代相传的一首歌谣。
这首歌谣民谣黄道婆黄道婆乌泥泾庙祀黄婆，标布三林出数多。
衣食我民真众母，黄道婆纪念馆教我布；两只筒子两匹布。
黄道婆
在家乡，黄道婆无私的向父老乡亲
们传授崖州的植棉技术，使当地的棉 花产量逐渐提高。 从这句话中你体会出黄道婆有一 种什么样的品质？
无私奉献
黄道婆是宋末元初时候的人，她的家在松江乌泥泾（jīnɡ）。她从小做童养媳（xí ），受 到公婆和丈夫的百般虐待。有一次，因为劳累过度，黄道婆织布的速度慢了点儿，公婆和丈夫便 把她毒打了一顿，锁在柴房里。年幼的她欲哭无泪，再也无法忍受这种牛马不如的生活，便决心 冲出牢笼。于是，半夜里，她设法逃出家门，躲到一条海船上，随船漂泊，到了海南岛南端的崖 州。 虽然流落他乡，举目无亲，但是黄道婆坚信，凭自己勤劳的双手，一定能够活下去。当地的 黎族人见远道而来的黄道婆衣衫褴褛，面容憔悴，便纷纷来照顾她，想办法让她安居下来。 当时，崖州盛产木棉，当地的植棉方法和纺织技术都比较先进。黄道婆看到黎族人不仅棉花 种得好，而且纱也纺得好。他们织布的工具轻巧，织的布又细又好看。于是，黄道婆便认真向他 们学习。不久，她把一整套植绵方法和纺织技术都学会了。虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但 是她常常思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感交集。终于，到老年 的时候，黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。 在家乡，黄道婆无私地向父老乡亲们传授崖州的植棉技术，使当地的棉花产量逐渐提高。她 耐心地教人们用新式的工具纺纱织布。后来，为了进一步提高工作效率，她又潜心研究并创造出 更先进的纺织工具，设计出一套轧[yà]籽、弹花、纺纱、织布的操作方法。她教人们制造轧车， 有了轧车轧棉籽，就可以不用手剥了；她改进弹棉花的工具，把手拨的小竹弓改为用槌（chuí ） 击的大弓。同时纺纱的工具，把只纺一根纱的手摇车改为能纺三根纱的脚踏车。这种技术在当时 是极为先进的。为了让纺织品更加美观，她又教大家把花卉（huì ）、鸟兽等各式各样的图案织 进织物中。就这样，在黄道婆和家乡人民的辛勤创造下，图案生动、色彩艳丽的“乌泥泾被”应 运而生，不久便闻名全国。 后来，在乌泥泾从事纺织业的人日益增多，黄道婆的棉纺织技术和她改进的设备传遍了江浙 一带。黄道婆的努力极大地推动了松江地区棉纺织业的发展。到了明代，乌泥泾所在的松江成了 全国棉织业中心，松江棉布远销全国各地，赢（yínɡ）得了“衣被天下”的声誉（yù）。
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黄道婆简介
黄道婆（约1245—1330年），宋末元初知名的棉纺织家。
又名黄婆，黄母。
松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。
出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。
元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。
她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。
由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。
当时的太仓、上海等县都加以仿效。
棉纺织品色泽繁多，呈现出空前的盛况。
黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心，松江布有“衣被天下”的美称。
黄道婆1330年卒。
松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。
后因战乱，祠被毁。
至正二十二年(•1362)•乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。
明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。
清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。
黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。
上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。
上海豫园内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。
在黄道婆的故乡乌泥泾，还有上海，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布”的民谣。