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黄道婆的故事
黄道婆的故事引言黄道婆是中国传统文化中的一个神秘人物，被认为是东方的西方曲尽人未曾逢的女仙。
她以其丰富的知识与智慧被尊为神仙中的神仙，赋予了人间诸多祥瑞的意义。
本文将带您了解黄道婆的故事，一窥她在中国历史和文化中的重要地位。
黄道婆的起源黄道婆起源于道教传统信仰，据说黄道婆是道教中的仙女或神仙。
黄道婆的身份在不同的文化中有所变化，但她在中国传统文化中的角色始终是一个重要而受人尊敬的存在。
黄道婆的形象黄道婆的形象在传统文化中多种多样，但她在大多数形象中都被描绘成一位年长的女性，穿着华丽的仙衣，手持法器。
她常常被描绘为仙女，因为她被认为是能够与神仙交流的存在。
黄道婆的职责黄道婆在传统文化中承担着重要的职责。
她被认为是掌管人世间重要事件的仙女，如婚姻、出生、死亡等。
她能够预测人世间的吉凶祸福，并能够帮助人们解决问题和困扰。
黄道婆的故事黄道婆有很多与她相关的故事，其中最著名的是与牛郎织女的故事。
据传，牛郎织女是两位在人间的凡人，因为相爱而受到上天的惩罚，被迫分离。
黄道婆被感动了他们的真诚的爱情，决定帮助他们。
黄道婆答应让牛郎织女一年一度相见，于是每年的七夕节，牛郎织女就能通过黄道婆的帮助相聚。
黄道婆在中国传统节日中的地位黄道婆在中国传统节日中扮演着重要的角色。
七夕节是中国传统节日中的一个重要节日，也是牛郎织女相聚的日子。
在七夕节这一天，人们会向黄道婆祈求美好的爱情和幸福的婚姻。
此外，在重要的人生大事，如生日、结婚等，人们也会向黄道婆祈福。
结论黄道婆作为中国传统文化中的神秘人物，承载着重要的文化意义。
她不仅在传统节日中起到重要的作用，也在人们的生活中扮演着至关重要的角色。
黄道婆的故事和形象一直深深地影响着中国人世代传承的信仰和价值观。
通过本文的了解，我们可以更好地理解和欣赏中国传统文化中的神秘与智慧。
黄道婆的故事通过传统的神话和信仰，以一种独特的方式，向我们展示了人类对爱情和命运的永恒追求。
11黄道婆课件
黄道婆改良后设备的性能对比
原来
轧棉籽
弹棉花工 具 用手剥 用手拨的小竹弓
创造改进及作用
制造轧车，不用手剥 用槌击的大弓，提高工作 效率 能纺三根纱的脚踏车，提 高三倍的工作效率 在布中编织花卉、鸟兽等 各式图案增强美观
只纺一根纱的手 纺织工具 摇车 什么也没有
纺织品
当黄婆婆逝世后，人们怎么纪念 她的功绩呢？
阅读课文，思考： 1．你认为黄道婆是怎样的一个人，举 例说明。 2．全文写了黄道婆的几件事？
黄道婆一个（ 勇于反抗 ）、（ 热爱家乡 ）、 （ 勇于革新 ）、 （ 无私奉献 ）的人
细读感悟
请同学们自由读课文，找一找能够体 现黄婆婆勇于反抗、热爱家乡、勇于 创新、无私奉献的词句，画下来，并 在旁边写上你的感悟。
流传：传下来或传播开。 民谣：民间歌谣。 虐待：用残暴狠毒的手段对待。 漂泊：随波浮动或停泊。 憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。 举目无亲：指单身在外，见不到亲人或亲戚。 衣食无忧：指生活上很富裕，没有什么忧愁。 应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形势而产生。 百感交集：百感：种种感想。无数感想交互汇集，形容感慨很 多。
热爱家乡（心系家乡）
c. 在家乡，黄道婆无私的想父老乡亲们传 授崖州的植棉技术，使当地的棉花产量逐 渐提高，她耐心的教人们用新式的工具纺 纱织布。突出了她怎样的品格？
无私奉献
d. 后来，为了进一步提高工作效率，她又 潜心研究并创造出更先进的纺织工具，设 计出了一套轧籽、弹棉、纺纱、织布的操 作方法。可见她具有怎样的精神？ 善于钻研、勇于革新
黄 道 婆
黄道婆的相关资料 黄道婆（约1254—？）又名黄婆。我国 元代著名的棉纺织技术家。松江乌泥泾镇 （今上海县华泾镇）人。出身贫苦，小时为 童养媳，不堪虐待，逃离家乡后流落到崖州 （今海南省的三亚市），向黎族人民学得纺 织技术。1295—1296年间，她返回家乡，着 手改革纺织生产工具，创造了轧花车、弹花 弓、纺车，改革了织机，提高了生产效率。 她热心地把纺织技术传授给乡人，促使松江 一带棉纺织业繁荣发展，对当时植棉和纺织 业起了推动作用。至今她的家乡仍建有黄母 祠。北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像 和松江布。
黄道婆 神话故事
黄道婆神话故事
元朝时候，松江一带种了许多棉花，但老百姓还是缺衣少布，为什么呢？原来这时，人们纺织棉布要先用手把棉籽剥去，需要花费大量的时间和精力，往往手指甲都剥得脱落了，也剥不出多少来。
这时，有一位黄道婆，从海南崖山向黎族人民学习了一手很好的纺织本领，她下决心要改革家乡的纺织技术，使乡亲们生活得更好些。
黄道婆请来了一位老木匠，根据崖山人民用两根细长铁棍转动，轧去棉籽的方法，设计出了木制手摇轧棉车。
这种轧棉车，是靠两人手摇，一人下棉籽，又干净又省力，效率大大地提高了。
但有了轧棉车，还是用原来的小竹弓来弹棉花，还是慢呀！黄道婆又去找弹棉花的师傅，商量改革弹棉工具。
改革出来，就是今天我们偶尔能见到的4尺多长的木制绳弦大弓。
这样，纺织技术得到了极大的提高，老百姓也能穿上各种各样、五光十色、美丽鲜亮的棉布衣服了。
1。
黄道婆简介_黄道婆的资料介绍、故事传奇
黄道婆
黄道婆
中文名称: 黄道婆
性别: 女
所属年代: 元代
民族: 汉族
生平简介
黄道婆，生卒年不详，松江乌泥泾人(今上海华泾镇)人，元代著名纺织女。
出身贫寒，幼沦为童养媳。
因不堪虐待，离乡逃至崖州(今海南崖城)。
居海南岛约三十年，学会黎人纺织棉布技术。
元成宗元贞年间(1295-1296)，她返回家乡。
随后，在当地热心传授纺织技术，并在黎人纺织工具的基础上改制成捍、弹、纺、织多用织机。
经她传授的错纱、配色、综线、挈花等技术，能织成折枝、团凤、棋局等多种图案的棉织品，使松江一带纺织业得到迅速发展。
“乌泥泾被”名闻全国，其技术在各地广泛推广。
她死后，乡民立祠祭祀。
黄道婆对中国古代棉纺业的发展有很大贡献。
黄道婆
黄道婆黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子，两匹布。
这是流传在上海地区的一首民谣。
几个世纪以来，它像一座无形的碑，铭刻着一位平凡而伟大的中国女性的光辉业绩；它像一团熊熊的火，温暖着无数勇于追求自由美好生活的黎民百姓的心。
民谣中歌颂的黄婆婆，就是中国古代纺织史上芳名永存的科学技术革新家黄道婆。
关于黄道婆，在我国正统观念的正史中，竟没有一鳞半爪的记载，所以，有关她的生卒年代和详细身世，已无法查考，只能从民间传说和一些零星材料中，得知一个大概。
黄道婆出生在南宋末年那多灾多难的时代。
战乱、灾荒、苛捐杂税，把美丽富庶的江南变成了人间地狱。
黄道婆的家乡松江府乌泥泾镇（今上海县龙华镇），土地贫瘠，粮谷短缺，百姓更是难以度日，不少人都靠种植棉花、纺线织布勉强糊口。
一天黄昏，18岁的童养媳黄道婆像5年来的每一日那样，拖着疲累不堪的身子从田里回来，匆匆吃了几口稀饭，赶紧坐到织布机旁织起布来。
“哐当、哐当”，单调的机杼声，伴着她孤独的身影，度过那漫漫长夜。
织着织着，眼皮不由自主地粘在一起，“哐当”声听不到了。
突然，“啪啪”一阵毒打，黄道婆猛地一个激灵，睁眼一看，又是丈夫那副凶神恶煞般的嘴脸。
“好你个懒虫！我让你偷懒！我让你偷懒！”丈夫手捏竹棒。
一边骂，一边不住地抽打她。
过了一阵子，似乎是打累了，这才把童养媳锁在柴房，自己回屋睡觉去了。
皎洁的月光，从窗棂射进来，照着柴堆上可怜的姑娘那满是泪痕的脸庞。
5年了啊，两千个日日夜夜，她就是这么煎熬过来的。
公婆恶毒苛刻不说，丈夫更是蛮横霸道。
没有一丝温情，没有一点乐趣，这样的日子，还怎么过？姑娘抚摸着身上的伤，想一阵，哭一阵。
蓦然，“喔喔喔”，传来雄鸡的啼声。
“不，我要逃！”她挣扎着爬起来，在柴屋顶上掏了个洞，轻轻钻了出去，向着曙光初露的方向，不住气地跑，跑……无边无际的大海上，波涛汹涌。
一艘海船飞驶向中国南部边陲。
船舱的角落里，蜷缩着一个瘦骨伶仃的村姑，她就是逃离虎口的黄道婆。
布业的始祖黄道婆
布业的始祖——黄道婆黄道婆，又名黄婆或黄母，宋末元初知名棉纺织家。
由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。
在清代的时候，被尊为布业的始祖。
生平黄道婆（1245—1330年），宋末元初知名棉纺织家。
又名黄婆，黄母,汉族。
松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。
出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并学会运用制棉工具和织崖州被的方法。
元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。
她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。
由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。
当时的太仓、上海等县都加以仿效。
棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。
黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。
松江布有“衣被天下”的美称。
1330年卒。
松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。
后因战乱，祠被毁。
至正二十二年(•1362)•乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。
•明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。
清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。
黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。
上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。
上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。
在黄道婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的歌谣。
简介黄道婆又称黄婆，生于南宋末年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。
黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。
白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。
黄道婆(12451330年)元代棉纺织家又名黄婆
黄道婆（1245—1330年）元代棉纺织家。
又名黄婆，黄母。
松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。
黄道婆出身贫寒，小小年纪就被卖到别人家当童养媳，整日忍受公婆和丈夫的折磨。
1263年的某一天，不堪重负的黄道婆趁夜逃离夫家，流落崖州。
热情淳朴的黎族人民十分同情她的遭遇，收留了她，并把当时举国文明的纺织术传授给她。
黄道婆天资聪颖，心灵手巧，很快就学会了当地的纺织技术，而且青出于蓝胜于蓝，黄道婆所织的被褥巾带，图案栩栩如生，色彩斑斓夺目，深受人民的喜爱。
上至达官贵族，下至平民百姓，逢年过节、结婚嫁娶必然要添置由黄道婆所织的物品。
时光如流水，一转眼，黄道婆就在崖州这座美丽的热带岛屿安心的度过了近二十年。
然而一场灾难打破了崖州的祥和，半年前，南海龙王最宠爱的三公主患了一种怪病，夜夜不成眠，日渐憔悴。
龙王心疼爱女，召集龙宫众太医来诊治，但均束手无策，龙王大发雷霆，人间风云变色，狂风肆虐，海上的波浪一天比一天猛烈，就像是要把整个海岛撕裂。
天气越来越恶劣，没有人敢出海捕鱼，庄稼也被风雨糟蹋了，崖州人民愁苦不堪，天天拿着各种各样的贡品龙王庙祈福，然而情况并没有得到缓解。
黄道婆一直很感激崖州百姓这么多年来对自己的恩情，现在崖州百姓有难，自己理所当然要为他们解忧。
黄道婆日思夜想，终于想到了办法。
那就是为三公主缝制一套举世无双的睡袍，只要治好三公主的病，龙王必定会大赦天下。
黄道婆先将百合、灵芝及茯苓等有安神助眠之效的药材熬成特制的药水，滤色，之后将一后匹质地上层的丝绸放进去泡了三天，吸取药水之精华，取出自然风干后绣上惟肖惟妙的龙腾图，加上黄道婆精细的做工，这件有安神之效的睡袍便横空出世了，历时七七四十九天。
黄道婆和众崖州百姓带着刚完工的睡袍来到龙王庙，恭恭敬敬的将其献给龙王，诚心祈福，不想这一睡袍果真把三公主久治不愈的失眠症给治好了，龙王大悦，顿时崖州乌云散尽，阳光普照，大海归于平静，一片风和日丽，崖州百姓欢呼雀跃。
在这传说之后，家家户户都买来黄道婆所织的织物放在家中或带在身上，以保佑平安、健康、幸福、吉祥！。
女纺织革新家黄道婆
女纺织革新家黄道婆我国元代有一位妇女叫黄道婆。
她出身贫苦，没有读过书，但是她具有勤劳、勇敢、聪明、无私的高尚品德。
她一生辛勤地纺纱织布，在纺织技术上有许多发明创造，为我国棉纺织业的发展做出了重大贡献，人们称她是女纺织革新家。
苦难的童年黄道婆出生在南宋未年（大约公元1245年），她的家乡在松江乌泥泾（现在的上海县华泾镇，泾，jīng）。
这个小镇住着一千多户人家，有八九千亩土地。
可这里土地瘠薄，土质坚硬，雨少就旱，雨多就变成了水洼子；种菜活不了几棵，种粮食收不了几粒。
家家户户吃不饱肚子，一年里头倒有半年拿野菜充饥。
后来从福建、广东传来了种棉花的技术，但是技术不高，棉花的产量很低。
乌泥泾镇的人，生活仍然很苦。
黄道婆黄道婆家里更穷，父母养活不了她，刚刚十岁就卖给人家当了童养媳。
从此黄道婆就成了公婆家的奴隶，小小年纪要干几个大人干的活。
每天鸡没叫就得起床，挑水，扫院子，喂鸡、喂猪，然后烧火做饭，伺候公婆、丈夫吃饭：接着开始纺纱织布，一直忙到深夜才能睡觉。
农忙时节，她还得到地里干庄稼活。
黄道婆从早到晚干个不停，累得她喘不过气来，可还是经常挨打受骂。
有一天，她在地里干了一天活，天黑才回来，累极了。
黄道婆想歇一会儿再做晚饭，公婆却说她偷懒，不分青红皂白地大骂她。
黄道婆气不过，顶了几句，婆婆和丈夫就没头没脑地把她打了一顿，然后关进了柴房，不给饭吃。
倔强的黄道婆受不了这种非人的折磨，决心逃走。
离乡背井黄道婆在柴房里又冷又饿，越想越难过。
这天夜里，她在茅屋顶上挖了一个洞，悄悄地爬了出来。
寂静的田野静得有些怕人，一阵阵冷风吹来，冻得她浑身发抖。
往哪儿走呀？她没了主意。
但是一想到公婆那凶恶的面孔，又鼓足了勇气，不顾饥饿、寒冷和浑身疼痛，头也不回地朝东走去。
走呀走呀，她来到了黄浦江边，悄悄爬上了一条船，钻进船舱，躲在一个角落里。
她又累又困，不由得睡着了。
第二天早晨，船工们发现了她，问她为什么跑到这里来，黄道婆向船工们诉说了自己的不幸遭遇。
宋末纺织专家黄道婆生平简介
宋末纺织专家黄道婆生平简介黄道婆，又名黄婆或黄母。
宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。
由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。
下面是店铺为大家整理的宋末纺织专家黄道婆生平简介，希望大家喜欢!黄道婆生平简介黄道婆出生在松江府也就是今天的上海地区，黄道婆身世可怜，十几岁就被卖到了别人家里当童养媳。
而且公婆对她非常的凶狠，不但白天要干重活，到了晚上还要不停地织布。
除此之外，她的丈夫也经常虐待她，对她非打即骂，还把她关子啊柴房里不给吃饭。
黄道婆在也受不了这样暗无天日的日子，所以就偷偷溜上黄浦江上的一条小船，来到了海南。
在这里黄道婆学习到了先进的纺织技术，还将这些技术和汉人的相结合，成为了一个非常厉害的纺织手。
在这里生活了近三十年后，黄道婆离开了这里，回到了自己日思夜想的故乡。
回到故乡的黄道婆发现这里的棉麻种植业已经非常的普遍了，所以黄道婆毫不保留地向人们传授了自己几十年的织布经验，还改良了当地的织布生产工具，大大提高了长江流域的纺织业的生产水平。
黄道婆的成就时至今日，“黄道婆”这个名字历经几百年始终铭记在世人脑海中，几乎无人不知无人不晓，我们作为后世为何始终怀念这个女性，究竟黄道婆的成就有哪些，她从黎族学成归家以后，是怎样带着先进的纺织技艺改变着当地的生活延续至今的?谈到黄道婆的成就，主要是她给江南沪地引入了棉花种植以及棉纺织手工艺，这是我国首次也是独有的一次手工业变革帷幕，极大的拉动了生产力的突飞猛进，撼动了整个中华大地。
一方面，黄道婆从黎族引进了棉花种植，这也就给棉纺织带来了原材料，当时的上海地区从未有过棉花种植，黄道婆突破了地理、气候等等诸多因素的限制与顾虑，将整套种植技术引入并且保存了下来，直至如今都完好无缺。
有了原材料还不够，谈到纺织工序，黄道婆不但传承了黎族先进的技术、熟悉黎族的工具将之引进，此外，她还在黎族现有的基础上，与上海实地的生产现状相结合，不断革新、改进，创造出一大批新的更先进、更实用的工具。
黄道婆
阅读课文，思考： 阅读课文，思考： 你认为黄道婆是怎样的一个人， 1．你认为黄道婆是怎样的一个人，举 例说明。 例说明。 全文写了黄道婆的几件事？ 2．全文写了黄道婆的几件事？
1989年发行的纪念币 年发行的纪念币 松江布—带绘画的织布 松江布 带绘画的织布
黄道婆塑像
yáo 歌谣 nüè 虐待 tào 整套 huì 花卉
tǒng 筒子 lèi 劳累 xiàolǜ 效率 yíng 赢得
xí 童养媳 qiáocuì 憔悴 tà 脚踏 jì 功绩
本文主要写谁？她做了什么事情？ 本文主要写谁？她做了什么事情？ 黄道婆在崖州学习 在崖州学习植棉方法和纺织 （黄道婆在崖州学习植棉方法和纺织 技术，并回乡教给家乡的人民。） 技术，并回乡教给家乡的人民。）
黄道婆是中国历 史上著名的“棉 神”。她不堪忍 受封建家庭的压 迫而流落崖州， 并向当地的黎族 人学习植棉方法 和纺织技术。 随后她回到家乡，向父老乡亲们传 授植棉技术和改革纺织生产工具。黄 道婆去世后，人们很怀念她的功绩。
发现了吗？ 发现了吗？来自把段意连起来读读， 把段意连起来读读，这就是文章的主 要内容 谁能总结出连接段意归纳主要内容的 方法？ （重复的删去，啰嗦的地方要用词语 概括。缺少连接词的地方加连接词。）
黄 道 婆
黄道婆的相关资料 黄道婆（约1254—？）又名黄婆。我国 元代著名的棉纺织技术家。松江乌泥泾镇 （今上海县华泾镇）人。出身贫苦，小时为 童养媳，不堪虐待，逃离家乡后流落到崖州 （今海南省的三亚市），向黎族人民学得纺 织技术。1295—1296年间，她返回家乡，着 手改革纺织生产工具，创造了轧花车、弹花 弓、纺车，改革了织机，提高了生产效率。 她热心地把纺织技术传授给乡人，促使松江 一带棉纺织业繁荣发展，对当时植棉和纺织 业起了推动作用。至今她的家乡仍建有黄母 祠。北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像 和松江布。
黄道婆的传说
黄道婆的传说黄道婆黄道婆原名黄小姑,她是七百多年前松江(原属江苏,今上海市松江县)乌泾村人,从小死去爹娘,无依无靠,她八岁当了童养媳,受尽虐待和折磨,后来她漂洋过海,来到海南崖州,落户在黎寨内草村.黄道婆到了内草村,向姐妹们学习纺织手艺,因为她心灵手巧,很快就学会了,而且能织出色彩鲜艳、花样别致的筒裙和被面,大家见了,都啧啧称赞。
室内栽花墙外香，黄道婆的美名从此传四方，有一天，突然有个外地商人窜进她家，用高价跟她买纺织品，说是要作为贡品献给皇朝。
黄道婆婉言谢绝说：“我织布还不够自己穿，哪里有布出卖。
”商人威胁说：“宁愿自己没有穿的，献给皇朝的贡品却不可少，否则怕担罪不起。
”黄道婆答道：“你有钱人只知道跟皇朝打交道，我们没钱人只知跟土地打交道。
你要贡品献给皇朝就自己织布去。
”那商人冷笑说：“这也是州官的旨意，你如不答应，别想有站脚之地”。
黄道婆也毫不示弱，下了逐客令：“这里是我的家，也没有你的站脚之地，快给我滚！”那商人无可奈何，只好灰溜溜地走了。
过了几天，州官果然来命令：“不准黄道婆在内草村安家落户。
”乡亲们舍不得黄道婆离开，都劝说道：“暂且到我家躲躲，不要出头露面。
”黄道婆说：“鸡蛋碰不过石头，我不愿连累大家，我还是自己另找避身之处。
”夜里，认她为女儿的一个老大妈，给她准备了干粮和行李，带她悄悄上路，到远离内草村一百多公里的保定村，安置在亲戚家里。
黄道婆到了保定村，很快又跟保定村的姐妹们熟悉起来，经常在一块琢磨纺纱织布工艺。
人怕出名猪怕壮。
一天，多建峒的头人又忽然登门道：“黄道婆，你要在三天之内，给我织出一幅最美最美的崖州被，我要作为贡品献给皇帝。
”天下乌鸦一样黑，黄道婆晓得到处有这般人，这次她没有推辞，说：“好吧，请明天来取。
”当天晚上，她忙了一整夜，织出了一幅崖州被，染上了颜色，鲜艳极了。
第二天，多建峒的头人来取崖州被，笑得合不拢嘴，他回到家里，大摆酒席，宴请远近头人，当众夸耀自己的贡品。
黄道婆：从童养媳到纺织女神的传奇
黄道婆：从童养媳到纺织女神的传奇黄道婆：技绝天女巧，泽被八荒馥八十年代集邮业务尚未恢复之时，邮电部发行了一套四枚的《古代科学家》邮票，前三枚都是8分面值，最后这枚黄道婆却是60分的高值，很是难以收集到。
新票倒是很好收集，有钱就行，而我是收集信销票的，实际使用过，且品相好的黄道婆邮票很难见到，还是有了网络后，方才如愿到手，所以印象很是深刻。
黄道婆可以说的出身最为低下的古代科学家，在我们的所受的教育中，她是童养媳出身，因受家庭暴力而独自漂流到海南，在那里向土著的黎族姐妹学习了纺织技艺，回乡后大力推广，遂使得生产力大为提高，所以，她也被推为“棉祖”，是人们心目中的纺织女神。
她是一位类似于“妈祖”一般的女神，因为在中国历史上，科技一直不受重视，何况是来自社会底层的普通妇女，正史自然是无一字记载，所有黄道婆的相关文字，统统来自于民间传说，加上后人，尤其是现代人的想象，使得她的名字光耀海内外。
黄道婆是宋末元初人，出身于松江府乌泥泾的一个贫苦家庭，按现代区域看，是正宗的上海土著，很小即为童养媳，因受残酷的迫害而流落到崖州，也就是现在的海南岛，她无以为家，寄宿道观，很是悲苦。
那里是以黎族为主要民族的聚集地，在劳动和生活的交往中，她同黎家姐妹那里学会了运用制棉工具和织崖州被的方法，在那里一直生活了约30年后回乡，将所学技术传授给家乡的民众，大大提高了传统的纺织技术。
在她的传授和推广下，松江府成为全国最大的棉纺织中心。
松江布有“衣被天下”的美称，尤其是她所创“错纱配色，综线挈花”的技艺，使得“乌泥泾被”名声大噪，远近闻名，大江南北纷纷效仿。
黄道婆大概活了85岁，逝世后，民众曾立祠以纪，纺织业尊她为“始祖”。
尽管黄道婆是布业“始祖”级的存在，但她同妈祖“神”级的存在还是有着很大的区别，黄道婆是很偶尔的情况下才会受到祭拜，是个礼仪上神，而妈祖则是与每个出海人的性命休戚相关，所以，祭拜的概率远不在一个频道。
黄道婆在民国建立前的官方文字上几乎无一字记载，而妈祖虽然也是以民间传说为基础而树立起来的神，但仅宋代，就以官方身份受到祭拜的次数就达二十余次，且次次记录在案，并被附加上其他功能，逐步形成一种信仰。
传奇人物黄道婆生平简介是怎样的
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生活常识分享传奇人物黄道婆生平简介是怎样的
导语：黄道婆，出生于公元1245年，于公元1330年逝世，享年85岁，这在古代是算作高寿的，大概因为她的生平事迹不同寻常，为后代做出的贡献积淀的福
黄道婆，出生于公元1245年，于公元1330年逝世，享年85岁，这在古代是算作高寿的，大概因为她的生平事迹不同寻常，为后代做出的贡献积淀的福寿吧。
很多人听过这个人，却不一定熟悉黄道婆简介。
黄道婆，这名字听起来倒像是某位媒婆的称呼，可她却是一位为世人敬仰的传奇人物。
黄道婆又被称为黄婆，还有后人尊其为黄母，在当时的松江府一个叫做乌泥泾镇上生活，也就是今天的上海徐汇区下面的华泾镇人。
在历史上被称之为南宋末年元代初期杰出棉纺织家和改革家。
历史书中对于黄道婆这一人都有所介绍，看见她在棉纺织业和纺织器具改革方面的重要地位。
在说这一重要历史地位之前，先来说说黄道婆不同寻常的命运。
黄道婆小的时候非常贫困，备受封建奴隶主的压迫，还不得不背井离乡以道观为家，是悲惨的劳动农民阶级。
在生活十分窘迫的时候，被父母亲卖给人家当做童养媳，当时也就十二三岁的黄道婆早已深刻体会到生活的艰辛。
后来幸亏得到当时的黎族的接纳，这些热心助人的同胞们还教给了她纺织技术，而黄道婆也是具备纺织天分的，后来根据前人的纺织技术和自己纺织经验的积累，不断改进纺织技术并对纺织工具进行改良。
而她也毫无保留的将这些技术传授给他人，并推动了当时纺织技术的进步和松江地区纺织行业的发展，使其成为当时全国棉织业的中心。
在后来的清朝，更被尊称为布业始祖。
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黄道婆简介简历、生平事迹简历
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黄道婆生于南宋末年淳祐年间（约公元1245年），是松江府乌泥泾镇（上海龙华人）。
南宋末年战乱多灾民不聊生，黄道婆十二岁时就给人家当童养媳，因不堪忍受残酷虐待出逃至海南岛的崖州，开始了她不平凡的生活道路。
宋朝时纺织业在内地逐渐发展，但纺纱产量不高，布匹质量粗糙，不能成为人们主要的衣着用品。
海南岛在11世纪（北宋中期）已开始大面积植棉，海南的棉织物品种多，织工细，色彩好，被作为“贡品”送到南宋的都城临安（今杭州）。
黄道婆就是在这一特定历史条件下，凭借自己的聪慧天资、虚心好学和吃苦耐劳精神，在与海南黎族人民的共同劳动生活中，熟练掌握了各道棉纺和织布技术，成为当地技术精湛的纺织能手。
在海南生活劳作的20多个春秋一晃就过去了，中年之后的黄道婆，思乡情切，在元成宗元贞年间（公元1295-1297年），带着自己心爱的踏车、椎弓等纺织工具，踏上了归家的路途。
重返故乡后的黄道婆，决心改革家乡落后的.棉纺织生产工具。
据陶宗仪《耕录》记载，“乌泥泾初无踏车椎弓之制，率用手剖去籽，线弦竹孤，置案间振掉成剂”，操作辛苦，效率极低。
经黄道婆改革“乃教以做造捍弹之具，至于错纱配色，综线絮花，各有其法”，大大提高了效率。
她将黎族人民先进的棉纺织生产经验与汉族纺织传统工艺结合起来，系统地改进了从轧籽、弹花到纺纱、织布的全部生产工序，创造出许多新的生产工具，把自己掌握的织造技术毫无保留地传授给了家乡人民，迅速把松江地区的棉纺织技术提高到了一个相当高的水平。
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关于黄道婆的有趣故事
关于黄道婆的有趣故事黄道婆，又称黄婆神，是民间传说中的女神，常被人们祭祀、祈求。
她通常被描绘为一个老女人，手拿拐杖，面带微笑。
虽然黄道婆看似是一个老年人，但她却有着神话中不可思议的能力和智慧，拥有着许多有趣的传说故事。
据说，黄道婆是道教的女神，负责维护人间秩序。
她的任务是帮助人们解决生活中的烦恼，以及处理各种家庭纠纷。
黄道婆不仅不会在人世间亲自出现，还会隐藏自己的容貌，只在特殊的场合出现，并以老婆婆的模样出现，给人留下了深刻的印象。
有一次，一个穷苦的夫妻去拜访黄道婆神，希望她能帮助他们摆脱贫困的生活。
黄道婆知道这个夫妻的痛苦，她给了他们一个小童假扮成夫妻的儿子，这个小童虽然不是真正的儿子，但是他富有，能够赚到钱，让夫妻生活得更加富裕。
此外，黄道婆还被人们视为婚姻的保护神。
她会在人们有婚姻问题时出现，帮助夫妻解决问题。
传说有一对夫妻常常吵架，于是他们去拜访了黄道婆神，希望她能替他们一个四方牌的神秘之物来帮助他们化解矛盾。
于是，黄道婆神告诉他们四方牌的秘密，他们得以用这个神秘物品解决了自己的矛盾，并生活得更加幸福。
除了帮助人们解决烦恼外，黄道婆还被人们视为医疗的保护神。
传说中，有一个医生去拜访黄道婆神，希望她能让他的行医生意越来越红火。
黄道婆神告诉他：“医生的使命就是要救治病人，要以人民的利益为己任。
”这让他感到受到了启示，于是他开始无私地帮助病人，他也因此成为了村里的著名医生。
黄道婆不仅仅是一个民间神话，还是人们精神支持和道德鼓励的象征。
在人们的心中，黄道婆一直扮演着一个正义、智慧和仁慈的神祇角色。
她的这些传说故事，让人们能够明白人生的真正意义，受到正能量的启发，提高了人们的生活素质，使得人们在面对困难时举步维艰的道路上更加自信坚定。
黄道婆织棉布的民间故事 黄道婆的故事简短
黄道婆织棉布的民间故事黄道婆的故事简短黄道婆革新纺织技术的故事黄道婆，元朝女防治技术革新家。
又名黄婆，松江乌泥泾（今上海县东湾村）人。
出身贫苦农民家庭。
小时候被卖给人家当童养媳。
因不堪公婆虐待、丈夫打骂，流落崖州（今海南省三亚市），向黎族人民学习纺织技术。
13世纪末回到故乡，着手改革轧花机、摊面椎弓、纺车等生产工具，以及织造、配花和织花技术，促使松江一带棉纺织业的繁荣发展，对当时种植棉花和纺织业的发展起了推动作用。
上海县东湾村建有黄道婆墓。
初冬的时节，一个风雨交加的夜晚，松江县乌泥泾镇行人稀落。
随着几声狗叫，一个人影穿过几栋村舍，沿着村外小道，急促地朝着东北方向跑去。
只见人影跑啊跑啊，直到面前出现了一条大江。
这条江就是人们常说的黄浦江。
当这个人影喘着气来到江边时，正好有条大海船停泊在岸边，只见人影趁人不备，敏捷地踏上跳板，沿着船舷，悄悄闪进了堆满货物的船舱。
船上摇曳的昏暗油灯，照出了一张少女的慌张的脸，她找了一处隐蔽的地方，靠坐了下来，把自己挤在一堆货物中。
这时她才发现饥饿、寒冷、疲惫、不安一下子袭了上来，过去的悲惨遭遇，也一幕幕开始在村姑的脑际浮现……原来这位村姑小名叫阿妹，出身在贫农家庭，十二三岁就卖给了乌泥泾一户姓黄的人家当童养媳。
命运可怜的小姑娘，偏偏又遇上恶毒刻薄的公婆、蛮横霸道的丈夫。
她不仅要侍奉公婆、丈夫，白天还要下地耕田，晚上回家又要纺纱织布，稍不顺公婆和丈夫的心，便遭受到打骂和折磨。
这样悲惨的非人生活，她咬着牙忍受了五年。
18岁的一天，她白天在田里劳动了一整天，回家后实在太疲劳，就和衣而卧，想稍微休息片刻，再去纺纱织布。
谁知道婆婆发现后说她偷懒，又遭到一顿毒打之后，便被锁在了一间柴草房，不让睡觉，也不给饭吃。
黄阿妹是个意志坚强的劳动妇女，可她抚摸着身上累累的伤痕，回忆着这五年来的生活，一股悲愤在燃烧她的心。
这样的屈辱生活，她再也无法忍受下去了，于是她横下一条心，决心跳出这座樊笼，逃得远远的，把这种生活甩在身后，寻找自己新的天地。
黄道婆的资料
黄道婆的资料1. 引言黄道婆，又称为黄大仙，是道教中非常重要的一位神仙。
他在民间信仰中被视为负责驱邪祛病、保护家庭和帮助求子的神灵。
本文将介绍黄道婆的起源、神话故事、信仰和庆祝黄道婆的节日。
2. 黄道婆的起源黄道婆的起源可以追溯到中国古代的传说和神话故事。
根据传说，黄道婆是一个早期的女神，掌管着生育和家庭。
她被认为是道教中的一个重要神灵，也是庙宇中的主要神明之一。
3. 黄道婆的神话故事黄道婆的神话故事有很多版本，但最著名的故事之一是关于她与男人的悲惨婚姻。
故事中描述了黄道婆与牛郎相爱，但由于人间仙女的身份，黄道婆被迫与牛郎分开，每年只能在七月初七日相会。
这个故事象征了分离和等待的爱情。
4. 黄道婆的信仰黄道婆在中国民间信仰中非常流行。
许多人相信她有能力消除邪恶、帮助求子、守护家庭和保障人们的安全。
信徒们会在家中设有小型的黄道婆神坛，用于祈求黄道婆的保佑和祝福。
5. 黄道婆的节日庆祝黄道婆的主要节日是农历七月初七的七夕节，也被称为中国情人节。
这一天被认为是黄道婆与牛郎相会的日子，许多人会在这一天祈求黄道婆的祝福，并举行各种庆祝活动，如放焰火、燃灯和烟花等。
6. 结论黄道婆作为中国民间信仰中的重要神灵，扮演着保护和帮助人们的角色。
她的起源可以追溯到古代的传说和神话故事，而她的节日也成为中国文化中重要的日子之一。
黄道婆在人们的生活中扮演着重要的角色，为人们带来幸福和祝福。
以上是关于黄道婆的资料的简要介绍。
黄道婆的故事与信仰深深影响了中国人民的精神生活，而这种信仰与节日的庆祝活动也成为了中国传统文化的一部分。
通过了解和学习黄道婆的故事和信仰，我们可以更好地了解中国文化和民间信仰的丰富性。
黄道婆的资料 元代棉纺专家黄道婆纪念馆
黄道婆的资料元代棉纺专家黄道婆纪念馆上海县港口镇北喜泰路西，有一所三间两进的黄母祠，它的第二进屋子当中，供着一尊手里拿着棉花、头上扎着布巾的农村妇女塑像。
塑像额前皱纹累累，脸上一派慈祥沉毅，既显出被供俸者黄道婆苍老之年，又标示着她心地善良、性格坚强，使人瞻望起来十分亲切、敬意衷生，不知不觉地便沉入对她的历史追忆与慕念之中……少年好学苦大志壮大约在南宋理宗淳祐五年（公元一二四五年），黄道婆生于上海乌泥径镇（现在的华径镇）的一个穷苦人家。
当时，正是宋元更替、兵荒马乱之际。
蒙古军队锋芒直指临安，山河破碎的南宋王朝，君庸臣腐，出卖民族利益，朝野富人都是披金挂玉，依然吃得脑满肠肥，置民族存亡于不顾。
可是，包括黄道婆一家在内的江南劳苦大众，不仅受汉族地主阶级的盘剥压榨，又遭到蒙古贵族铁蹄蹂躏威胁，还连年为天灾所袭击，使富庶的江南地区，竟呈了人家如破寺，十室九空的败落景象。
然而，在兵匪共袭的烽烟血火里，承继着祖先勤劳勇敢光荣传统的劳动人民，依然是种瓜播谷、栽桑植棉，男的耕、女的织，不断创造社会财富，发展社会生产。
黄道婆就是在这样的群众土壤里，发芽、生根，成长起来的。
黄道婆出生前后，她的家乡便从闽广地区传来了棉花种植。
乌泥泾首先在一个名叫八千亩的地方，播下了棉种。
到了黄道婆记事的时候，棉花种植已经普及浙江、江苏、江西、湖南等地，不少妇女学会了棉花纺织技术。
黄道婆由于世道多难、家境贫寒，而且很小就失去了全部骨肉亲人，孤苦无依，不能不自幼就跟劳动紧密地连在一起。
砍柴做饭、洗洗涮涮呀，拿针用线，补补连连哪，一切都是她自己奔波料理。
她心灵手巧，好学好问，肯动脑筋，善于琢磨。
大人干的活计，她看了便能举一反三，迅速通路入门。
本地有人经常穿着棉布衣裤锄草犁田，邻居会纺线的妇女，早就告诉黄道婆，那种棉线布厚实柔软、经久耐用，干活的人穿用极为合适。
黄道婆听着总是十分注意，沉思不语，而后，便抓紧向纺棉的成年人学习。
起初，她不会干，弹棉絮，弹得不透不净；卷棉条，卷得松紧不匀；纺棉纱，纺得粗一段、细一段，好象蛇吃了蛋似的。
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黄道婆简介_黄道婆的资料介绍、故事传奇篇一：(崇尚品德的故事)勤劳俭朴的故事_黄道婆的故事“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子，两匹布。
”这是一首上海一带的劳动人民世代相传的歌谣。
人们歌颂我国古代杰出的女纺织家黄道婆对我国棉织业的巨大贡献，歌颂她热心传播棉纺织技术的高尚精神。
黄道婆，又称黄婆，生于南宋后期淳祐年间，出生于贫苦农民家庭，为生活所迫，十二三岁就被卖给人家当童养媳。
她白天下地干活，晚上纺纱织布到深夜，担负繁重的劳动，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。
她忍受不了这种非人生活，一天半夜，在房顶上掏了个洞，逃了出来，躲进一条停泊在黄浦江边的海船上，后来随船到了海南岛南端的崖州（今海南黎族苗族自治州崖县）。
黄道婆只身流落他乡，淳朴热情的黎族同胞不仅在生活上给予她无微不至的照顾，而且把先进的纺织技术毫无保留地传授给她。
当时黎族人民已经掌握了比较先进的棉纺织生产技术，生产的黎单、黎饰、鞍搭闻名内地。
黄道婆虚心学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民纺织技术的长处，逐渐成为一个出色的纺织能手。
黄道婆在崖州生活了二三十年之久，但是她一直怀念自己的故乡，在元朝元贞年间，她带着黎族人民先进的纺织工具（踏车和椎弓等），依依不舍地辞别了黎族同胞，搭海船顺道回到了阔别30多年的家乡。
黄道婆重返故乡的时候，植棉业已经在长江流域大大普及，但是纺织技术仍然很落后。
她回乡后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具上，还毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。
她根据自己几十年丰富的纺织经验，和广大劳动人民一起，对当地落后的棉纺工具做了大量改革，创造了一整套的“擀、弹、纺、织”工具。
首先，在除去棉子方面，黄道婆把黎族人民用的搅车介绍过来。