《论语》选读专题复习课件(公开课)
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高考复习《论语》专题优质课件(共55张)
• 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知 者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
• （《论语·宪问》） • 尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。
• （《孟子·滕文公上》） • 【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。
• 21. “夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子 的“我无能”是的说法。
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23．根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》 中“我知言，我善养吾 ”一句的注释。 （2分）
【答案】（2分）浩然之气 【解析】语句出自出自《孟子.公孙丑》 “敢问
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【翻译】：知言，就是用尽心智，了解天性，对 天下的言论，没有不追究它的道理，掌握它得 失的原因。浩然，就是盛大流行的样子，气， 就是充满体内的正能量。气是从浩然来的，没 有养气，就会失去浩然之气。只有孟子善养浩 然之气，恢复他原来的样子。只有知言，才能 明白正确的道理，对天下的事情也就没有疑虑， 养气，才能配合道义，天下的事情没有值得害 怕的。也就是孟子担当大任不动摇的原因了。
24答案：
第一问：醋是小物，有就说有，无就说无，微生 高应据实相告。而他却向邻居求讨，以应求者， 用意委曲，并非正直之人，因此孔子认为微生高 不直。
第二问：孔子的评价是正确的，为人处世要实事 求是，要正直。其目的在教诲弟子养成君子品格， 于细微事不可不谨。
解析：考查对孔子思想的领会和分析，以理解分 析为主。答题时要紧扣材料，挖掘孔子评论的用 意所在。
• （《论语·宪问》） • 尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。
• （《孟子·滕文公上》） • 【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。
• 21. “夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子 的“我无能”是的说法。
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23．根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》 中“我知言，我善养吾 ”一句的注释。 （2分）
【答案】（2分）浩然之气 【解析】语句出自出自《孟子.公孙丑》 “敢问
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【翻译】：知言，就是用尽心智，了解天性，对 天下的言论，没有不追究它的道理，掌握它得 失的原因。浩然，就是盛大流行的样子，气， 就是充满体内的正能量。气是从浩然来的，没 有养气，就会失去浩然之气。只有孟子善养浩 然之气，恢复他原来的样子。只有知言，才能 明白正确的道理，对天下的事情也就没有疑虑， 养气，才能配合道义，天下的事情没有值得害 怕的。也就是孟子担当大任不动摇的原因了。
24答案：
第一问：醋是小物，有就说有，无就说无，微生 高应据实相告。而他却向邻居求讨，以应求者， 用意委曲，并非正直之人，因此孔子认为微生高 不直。
第二问：孔子的评价是正确的，为人处世要实事 求是，要正直。其目的在教诲弟子养成君子品格， 于细微事不可不谨。
解析：考查对孔子思想的领会和分析，以理解分 析为主。答题时要紧扣材料，挖掘孔子评论的用 意所在。
《论语》ppt复习课件
因材施教
孔子注重因材施教，根据学生的性格 、兴趣、能力等因素采取不同的教学 方法，以激发学生的学习兴趣和潜力 。
教育的社会作用
社会教化
孔子认为教育具有重要的社会教 化作用，可以通过传播文化知识 、弘扬道德观念等方式提高整个
社会的道德水平和文化素养。
政治服务
孔子主张教育应该为政治服务，培 养具备政治素养和领导能力的人才 ，为国家的稳定和发展做出贡献。
融合之道
孔子认为，要实现大一统，必须尊重并包容多元文化。通过文化交流 与融合，可以促进不同文化之间的相互理解与和谐共处。
05 《论语》中的文学艺术成就
独特的语言风格和修辞手法
简洁明了
语言简练，富有概括性，善于用极少的文字表达 丰富的思想。
生动形象
运用比喻、拟人等修辞手法，使语言既具有生动 的视觉效果，又富有哲理。
THANKS
礼
社会规范和礼仪制度，维护社会秩序，促 进人际和谐。
君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等五伦关系
父子关系
慈爱与孝顺，父母 要慈爱子女，子女 要孝顺父母。
兄弟关系
友爱与团结，兄弟 要相互关爱，团结 一心。
君臣关系
忠诚与尽责，君主 要仁爱，臣子要忠 诚。
夫妇关系
尊重与互助，夫妻 要相互尊重，共同 承担家庭责任。
对后世文学艺术的深远影响
文学典范
01
《论语》成为了后世文学的典范之一，被历代文人墨客广泛引
用和传颂。
思想启蒙
02
其中所蕴含的丰富哲学思想和教育理念对后世产生了深远的影
响，塑造了中华民族的文化性格。
艺术灵感
03
其独特的语言风格和人物形象为后世艺术家提供了无尽的创作
40_部编版七年级上册语文《论语》十二章-复习课优质公开ppt课件
当堂检测
5、学习与思考有什么关系？请结合文中孔子的话加以分析。 学习和思考是辩证的关系，只学习不会思考，则会感到迷茫而无所适从。如果只思
考而不能学习则会疑惑，因此二者一定要结合起来。 6、第一则3句话的顺序能调换吗？为什么？
不能.因为第一句是对自己的要求，要重视复习，实践。第二句除了自己讲学习外， 还要重视与同伴交流,才能学有所成。第三句将学习提高到自我修养的高度，指出求学 的人应有君子之风。所以三者不可调换。
当堂检测
7、“三人行，必有我师焉。”反映了孔子什么教育思想，对弟子说的目的是什么 ？有什么现实意义？
这是孔子从学习态度方面来谈的。告诫弟子要善于发现并学习别人的长处，取人 之长，补己之短。告诉我们要向一切人学习，在今天仍有实际意义。只有用谦虚 的学习态度，向周围的一切人学习，才会有成就。 8、试选取与学习有关的一则，谈谈它对你学习的指导。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
合作探究
19、《论语》中用简洁朴素的笔致，勾画出一个安贫乐道者的心理状态，平凡 而又高洁，令人向往之至，在今天更显得弥足珍贵的句子是：
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云 20、写出五个在《论语》中出现，现在还使用的成语
不亦乐Ⓖ 温故知新 三十而立 不舍昼夜 逝者如斯 匹夫不可夺志 择善而从 三人 行，必有我师
合作探究
我们知道本文是从《论语》中节选的有关学习方法、学 习态度、修身做人的十二条语录。
你能分别找出学习态度、学习方法、修身做人的句子吗？
合作探究
回忆并说出原句
说出孔子在学习方法上的句子（用课文原句）
学而时习之，不亦说Ⓖ？ 温故而知新，可以为师矣。
（1） （4）
学而不思则罔，思而不学则殆。
高中语文论语选读复习ppt1 人教课标版最新优选公开课件
基本内容
知识与做人
育
培养目标
君子和士
家
乐学，爱学；勤奋，
学习态度 不知满足；
知难而进，虚心求教
学
温故知新；学思结合； 学习方法 精益求精
学习目的 学以致用 （做官，做人，做学问）
标准
不器、忠信、过而能改、 无忧不如己、坚守志向、
泰而不骄、周而不比
君 子 方法 修养目的来自道德修养言行修养 （言也讱）
对社会 贫穷中不做乱
这篇课文的思想。
《为政以德》
仁爱的基本含义
《克己复礼》
礼与仁的关系，孝悌之情
《知其不可而为之》
为政以德思想，均贫富含义
《仁者爱人》
义利观，君子自我修养的 主要内容和要求；
《君子之风》
知其不可而为之的责任感
《周而不比》 《诲人不倦》 《高山仰止》 《沂水春风》 《中庸之道》
孔子与弟子之间感人的师生关系
不患贫而患不安 。盖均无贫，和无寡，安无 倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之 。 ◆ 既来之 ， 则安之 。
子曰：“其身正不，令而行 ；其身不正虽，令不从 。”
理解“为政以德”的思想
2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
政、刑：用法令禁止人们做什么，并以惩罚为 手段加以实施。 德、礼：鼓励人们做什么，并以教育熏陶为手 段加以实施。
2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如 之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则 忠，举善而教不能，则劝。”
举贤
（选用优秀的人）
2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子
曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”
富民、教民 教之以礼、信、孝悌
浙江高考《论语》选读复习PPT课件
.
11
《知其不可而为之》 ——知其不可而为之的责任感
社会现实（社会转型，出世和入世） 孔子及其弟子的故事（事例） 孔子的精神心态（循礼卫道，力求用世，
有责任感，孤独前行）
.
12
重要问题
1.如何理解“沐浴而朝”和“不敢不告”？
“沐浴而朝”说明孔子对这件事的重视。 一方面说明孔子仍用大夫的政治责任要求
.
21
君子之风
——君子自我修养的主要内容和要求；
君子具有安贫乐道的精神。
君子修养基本内容：
志于道，杀身成仁，仁以为己任。
君子修养目标：
仁者，智者，勇者，乐以忘忧。
君子修养必须处理好的关系：
“义”与“利”的关系。
“精神”与“物质”的关系。
“质”与“文”的关系。
.
22
（1）君子具备的道德素养（风范）：
“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的外在 表现。
.
9
重点问题
孝悌与仁的关系：
“孝悌也者，其为仁之本与！”孔子认为孝 悌是仁的根本，一个人只有做到了孝悌，才能真 正的做到“仁”，试想一个连自己的父母兄弟都 不爱的人，又怎么能做到对他人有仁爱之心？
孝：孔子认为孝最重要的是孝心，而不仅仅是 孝行。也就是所谓的“色难”。
.
29
重要问题
1、孔子说：“仁者爱人”；孔子又说：“唯仁者能 好人，能恶人。”请你从交友的角度，联系现实，谈 你的理解。(《周而不比》)
在现实中确实有些人不值得我们去“爱”， 对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝。真正 的仁者是“爱憎分明”的：爱人，才能使人们 敬佩你，归顺你；憎人，才能使小人敬畏你， 远离你。孔子的"爱人"并不是不讲原则的爱。
《论语选读》精准复习课件(共84张PPT)
子夏具体化为“四海之内皆兄弟也。
的不满。另一方面，他留子路食宿，并让两个儿子与 ①“夫子自道”在句中的意思是________。
自反而缩，虽千万人，吾往矣。
子路见面，又表现出他对长幼之节的重视。孔子的话 24． ①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。
▪ 此文通过一些情节，通过有关人物的言行，表现出各 自不同的人生观和政治观。如丈人的语带讽刺的话，
说罢便“植其杖而芸”的行动，表现出他的态度倨傲， (1)把材料中的核心词语与经典中的概念术语联系并对应起来，这叫回归经典、课本，以便弄清这一词语的思想内涵。 对孔子等不参加生产劳动却热衷于政治而去周游列国 要明确指出其思想内涵，并结合词语、句子分析其思想的由来与依据。
宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君， 臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子原 意有什么不同？
孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有 一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自 己，达到“礼”所规范的要求。孔子“君君、臣 臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统 治者则发展为“三纲”（君为臣纲，父为子纲， 夫为妻纲），而宋以后，又将维护统治者的意志 强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了 个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。
子路的志，代表了子路的个性和思想修养，侠义豪放， 胸襟开阔。——重伦轻利 ：义
颜渊的志，也代表了颜渊的个性和思想修养，道德 高，涵养深。——重德重功而不夸耀 ：仁
孔子的志，表达了孔子的个性和思想修养，敞开了 “仁者爱人”的胸襟，展现了以爱天下为己任，平治 天下的抱负。——教诚爱深 ：圣
六、 君子之风
八、周 而 不 比
交友之道——
交友原则 怎样待人 尺度分寸
的不满。另一方面，他留子路食宿，并让两个儿子与 ①“夫子自道”在句中的意思是________。
自反而缩，虽千万人，吾往矣。
子路见面，又表现出他对长幼之节的重视。孔子的话 24． ①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。
▪ 此文通过一些情节，通过有关人物的言行，表现出各 自不同的人生观和政治观。如丈人的语带讽刺的话，
说罢便“植其杖而芸”的行动，表现出他的态度倨傲， (1)把材料中的核心词语与经典中的概念术语联系并对应起来，这叫回归经典、课本，以便弄清这一词语的思想内涵。 对孔子等不参加生产劳动却热衷于政治而去周游列国 要明确指出其思想内涵，并结合词语、句子分析其思想的由来与依据。
宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君， 臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子原 意有什么不同？
孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有 一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自 己，达到“礼”所规范的要求。孔子“君君、臣 臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统 治者则发展为“三纲”（君为臣纲，父为子纲， 夫为妻纲），而宋以后，又将维护统治者的意志 强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了 个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。
子路的志，代表了子路的个性和思想修养，侠义豪放， 胸襟开阔。——重伦轻利 ：义
颜渊的志，也代表了颜渊的个性和思想修养，道德 高，涵养深。——重德重功而不夸耀 ：仁
孔子的志，表达了孔子的个性和思想修养，敞开了 “仁者爱人”的胸襟，展现了以爱天下为己任，平治 天下的抱负。——教诚爱深 ：圣
六、 君子之风
八、周 而 不 比
交友之道——
交友原则 怎样待人 尺度分寸
语文版选修《论语》选读全册复习巩固课件(共109张PPT)
5．“孝”什么？如何做到“孝”？
子夏问孝章（2.8）——不仅能“服其劳”“先生馔”（基 础），更能保持“色”（“心”敬）
三年之丧章（17.21）——强调“心安”（外在礼仪通过内 心情感来实现）
6．“孝”与“礼”是什么关系？（请探讨）
第二课 克己复礼——内涵阐释
【说明】
1．“礼”不仅是具体的礼节仪式，而且包括古代社会一系列制 度以及相关的宗教、政治、伦理等思想观念。
(1)从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。(1分) 孔 子:为政以德(或“以德、礼治国”) 韩非子:以法治国
(2)对这两种为政观进行简要评析。(4分) 孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷,所以要“德治”；韩非子认
为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧 重，各有偏颇，宜相互补充。
第一课《为政以德》检测
【答案】 1.“足食”体现了孔子的富民政策（或“养民”“供养百
姓”“让百姓吃饱”）。“去食”从侧面体现了孔子认为得到 百姓信任的重要性。
2.同：孔子和孟子对战争的取舍都是以“民本”（或“百 姓的利益”）为出发点的。异：孔子希望用“仁义”代替战争 ，“足食”“民信”远比用兵重要，先“去兵”，表明他对战 争的暴力的警惕和不认同。孟子认为战争的起点和支点是“仁 政”，只要符合老百姓的意愿和利益，使百姓远“避水火”， 就可以攻伐。
1．“礼”的内涵
孔子所说的“礼”，包含两方面的内容。 一是制度之礼。他认为，“礼”(制度)的完善是根本，所以他推崇理想中 的“周礼”。西周面对当时社会纷争(主要是国君、诸侯的权利争夺)，建立以 “宗族嫡长继承制”、“等级制”为核心的“周礼”，来巩固社会秩序。 二是个人之礼。到孔子生活的春秋后期，这种制度受到冲击，所谓“礼 崩乐坏”，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。这就要求个人以“礼”为规范 ，不违规逾矩。 在当时的历史条件下，孔子的这一理论有助于社会的稳定。但后世统治 者借此强化自己的绝对统治，成为了压迫百姓的手段。
子夏问孝章（2.8）——不仅能“服其劳”“先生馔”（基 础），更能保持“色”（“心”敬）
三年之丧章（17.21）——强调“心安”（外在礼仪通过内 心情感来实现）
6．“孝”与“礼”是什么关系？（请探讨）
第二课 克己复礼——内涵阐释
【说明】
1．“礼”不仅是具体的礼节仪式，而且包括古代社会一系列制 度以及相关的宗教、政治、伦理等思想观念。
(1)从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。(1分) 孔 子:为政以德(或“以德、礼治国”) 韩非子:以法治国
(2)对这两种为政观进行简要评析。(4分) 孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷,所以要“德治”；韩非子认
为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧 重，各有偏颇，宜相互补充。
第一课《为政以德》检测
【答案】 1.“足食”体现了孔子的富民政策（或“养民”“供养百
姓”“让百姓吃饱”）。“去食”从侧面体现了孔子认为得到 百姓信任的重要性。
2.同：孔子和孟子对战争的取舍都是以“民本”（或“百 姓的利益”）为出发点的。异：孔子希望用“仁义”代替战争 ，“足食”“民信”远比用兵重要，先“去兵”，表明他对战 争的暴力的警惕和不认同。孟子认为战争的起点和支点是“仁 政”，只要符合老百姓的意愿和利益，使百姓远“避水火”， 就可以攻伐。
1．“礼”的内涵
孔子所说的“礼”，包含两方面的内容。 一是制度之礼。他认为，“礼”(制度)的完善是根本，所以他推崇理想中 的“周礼”。西周面对当时社会纷争(主要是国君、诸侯的权利争夺)，建立以 “宗族嫡长继承制”、“等级制”为核心的“周礼”，来巩固社会秩序。 二是个人之礼。到孔子生活的春秋后期，这种制度受到冲击，所谓“礼 崩乐坏”，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。这就要求个人以“礼”为规范 ，不违规逾矩。 在当时的历史条件下，孔子的这一理论有助于社会的稳定。但后世统治 者借此强化自己的绝对统治，成为了压迫百姓的手段。
《〈论语〉选读》复习课件
孔子讲君臣父子关系时不但对臣下和
子女有要求,对君主和父辈也有制约。 在孔子看来,臣不臣、子不子固然不能 允许,君不君、父不父也同样反对。后 世的‚君叫臣死,臣不得不死‛则把君 权和父权绝对化,只讲臣子的义务,不 讲君父的责任,这把封建专制制度推向 了极致。
11
颜渊问仁。子曰：‚克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 哉？‛颜渊曰：‚请问其目。‛子曰：‚非礼勿 视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。‛颜渊曰： ‚回虽不敏，请事斯语矣。‛ 12·1 1、礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还 子曰：‚礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云， 有决定、支配这些形式的内核，就是仁。 钟鼓云乎哉？‛ 17·11 2、礼是仁的目的和外在表现。礼是建立 子曰：‚人而不仁，如礼何？人而不仁，如 在仁基础上的礼，不但讲制度，讲规范， 乐何？‛ 3·3
(1）楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会 赞成孔子的观点。
21
（2）赞成孔子的观点。儒家不倡导消极避 世，正因为社会动乱、天下无道，才更需 要有志之士为改革社会现状而努力，/孔子 的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和 积极入世的思想。/这是一种以天下为己任 的责任感和忧患意识。 赞成桀溺的观点。乱世之中，不能靠一己 之力来改变社会，这是必须正视的现实， 洁身自好、修身养性、保存实力以待治世。 明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事 实上是时间和精力的无谓浪费。
15
（孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下， 看天下的老百姓如同自己的父母一样，到了 这一步叫忠了，所以忠臣必出孝子之门。） 4.礼的作用：人与人之间会有偏差，人 与人之间会有矛盾，礼就在其中起调和的作 用，与法律互补，其作用有时甚至比法律更 大，所以，孔子说：‚道之以政，齐之以刑， 民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且 格‛ 。
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考纲要求
传统文化经典（《<论语>选读》）的理
解和评价
真题体验
[2013·浙江卷 ] 阅读下面的材料，完成题目。 (5 分) 子贡曰： ‚贫而无谄，富而无骄，何如？‛子曰： ‚可 也。未若贫而乐，富而好礼者也。 ‛(《论语〃学而》) 子曰： ‚贫而无怨难， 富而无骄易。 ‛ ( 《论语〃 宪问》 ) □□箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐 貉者立而不耻； 皆所谓不耻□□□□者。 (宋〃 真德秀 《西 山读书记》) 23.补出上面材料的空缺部分。(2 分) □□ □□□□ 24.根据上面的材料，简析孔子的观点。(3 分)
24．孔子的“矜而不争”与“当仁”而“不让”，这 两种说法是否矛盾？试作分析。（4分）
参考答案
24.不矛盾。‚矜而不争‛是指君子庄重自持 而不争强好胜，不因私利与他人争逐；‚当 仁‛而‚不让‛是指面临仁义之事就应当积 极主动地去做而不推让。‚不争‛还是‚不 让‛，关键取决于面对的事情是否符合‚仁 义‛。
参考答案
(2)棘子成认为君子只需良好的本质，无需文 饰，这种认识过于片面；(1分)韩非子认为君 子是喜欢良好的本质而厌恶文饰的，文饰只 能掩盖本质之丑，而不能发扬其美，这种认 识将内在本质与外在形式根本对立起来，过 于绝对。(2分)正确的文质观应是二者相辅相 成，相得益彰的。(1分)
强化训练2
强化训练1
阅读下面两段文字，完成后面的题目。(5分) 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡 曰：“惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质 也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(《论 语· 颜渊》) 礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而 去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也； 须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧， 不饰以五采，隋侯之珠，不饰以银黄，其质至美， 物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。 (《韩非子· 解老》) (1)子贡在反驳棘子成时说“虎豹之鞟犹犬羊之鞟”， 意在强调____________的重要性。(1分) (2)根据这两段文字，请你对棘子成、韩非子的文 质观进行简要评析。(4分)
误区警示
误区一：没有审清题意，答非所问。 误区二：理解不到位，甚至误解、曲解。 误区三：直接以翻译代替概括或评论，或概括分 析不完整等。 误区四：没有联系所给材料作答，或者泛泛而论， 不着边际；或者东拉西扯，不知所云。 误区五：语言表达不规范，或缺乏条理等。 误区六：要求发表看法的题没有观点，或者观点 模棱两可。 误区七：要求联系实际的题没有切身的体会，套 话连篇，架空作答。 ……
24.对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看 法。(3分)
参考答案
24.“仁者爱人‛，孔子的‚仁爱‛对象是人类，并 且还不是无条件无差别的‚爱‛，（它既不是佛家 的‚博爱‛、墨家的‚兼爱‛，也不是现代社会的 ‚万物平等‛，）而是把‚孝悌‛视为根本，主张 在此（‚尊尊‛ 、‚亲亲‛）基础上推己及人、 将心比心、以心换心的爱。而后一种句读将孔子的 ‚仁爱‛推广到了‚马‛，这显然有悖于孔子的仁 爱观，体现的是后儒对孔子的推崇。 或：24.这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但 ‚人马并重‛并非孔子的本意。因为孔子的‚仁‛ 并非兼爱，他主张在‚亲亲‛的基础上推己及人。
牛刀小试
（2011年浙江卷） 阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分） 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐 之以礼,有耻且格。‛（《论语》） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非 也。恃人之为吾善也，境内不什数 ；用人不得为非，一国 可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非 子》） 【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不什数：不能用 十来计算，不用十个。 23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。 （1分） 孔子：____________ 韩非子：____________ 24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）
参考答案
(2)为了维护“礼”，实施仁政，实现人生追求， 孔子明知不可为而为之的态度，具有积极意 义，但有脱离当时的客观现实之嫌。庄子把 依循本真、顺其自然当作人生最完美的追求 而轻视仁义，有失偏颇。我们既要积极用事， 又要顺应自然。(孔子、庄子的态度各1分， 自己的观点1分)
参考答案
（2）孔子的话侧重点是，少责备别人，从而 避免别人的怨恨。孟子的话侧重点是，如果 不如别人，不要怨恨别人，而要从自身寻找 原因。两者的侧重点虽有所不同，但都指向 要加强自身的修养。凡事多从自身出发寻找 问题、解决矛盾，才能避免“怨天尤人”的 消极处世态度。他们的观点都是积极的、值 得肯定和借鉴的。（4分）
考生答案呈现
24.答案1：体现了孔子‚克己复礼‛的观点。 （误区一：没有审清题意，答非所问。） 答案2：孔子认为贫富都不重要，主要是自己对现状的看法。 自己若是觉得快乐，就可以了，不必在乎他人的看法。 （误区二：理解不到位，甚至误解、曲解。） 答案3：孔子认为贫穷而不谄媚，富贵而不骄横是好的，同 时他的话也让我们明白贫穷而不抱怨是很难做到的，富贵 而不骄奢则相对比较容易。 （误区三：直接以翻译代替概括或评论，不善于提炼概括，或 分析不完整等。） 答案4：孔子认为富贵不能淫，贫贱不能移。做人要有自己 的原则，要‚守死善道‛，富贵时不能骄傲，忘了自己最 初的原则。贫贱也没什么好丢脸的，不要因为穷而有怨言。 （误区四：没有联系所给材料作答，或者泛泛而论，不着边际； 或者东拉西扯，不知所云。） （误区五：语言表达不规范，或缺乏条理等。）
参考答案
24.孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也 有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够 自我完善的人很少，要管理众人，必须以法 治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相 互补充。
实战演练
2013、2014浙江省《考试说明》高考样卷 阅读下面的文字，完成23—24题。（5分） （1）子曰：‚君子矜而不争，群而不党。‛（《论 语· 卫灵公》） （2）子曰：‚当仁，不让于师。‛（《论语· 卫灵 公》） 23．谈谈你对“群而不党”的理解。（1分）
1+1
1+4
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0+2
2+3
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《论语》
真德秀《西山读书记》
1+1
2+3
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考情纵览
从上面的表格分析来看，五年来，浙江高考语文试卷 对《论语》的考查，涉及填空题和简答题两种，填空题比 较少，只有2011年和2013年出现了两次。除2010年是1道 题之外，其他年份都是2道题。分值从2009—2010年每年 都是4分，从2011—2013年每年都是5分。考查的目标涉及 识记、理解、概括分析、赏析、评价这五个方面。其中概 括分析和评价是考查的主流。
巩固练习4
阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面 问题。 ①子曰：‚躬自厚【注】而薄责于人，则远怨 矣!”（《论语•卫灵公》） ②孟子曰：‚仁者如射：射者正己而后发； 发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。‛ （《孟子•公孙丑章句上》） 【注】厚：重，与“薄”相对。 （2）两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有 什么不同？请简析。（4分）
阅读下面的文字，完成后面的题目。(5分) 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“ 陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！ ” ………… 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后， 不敢不告也。”(《论语· 宪问》) 属其性乎仁义者，虽通如曾、史，非吾所谓臧 也；……吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性 命之情而已矣。(《庄子· 外篇· 骈拇》) (1)孔子与庄子的人生态度是不一样的，分别用一 个词或短语来概括。(2分) 孔子：____________ 庄子：____________ (2)针对文中表现出的两种不同的人生态度，谈谈 你的看法。(3分)
真题回顾
[2013·浙江卷 ] 阅读下面的材料，完成题目。 (5 分) 子贡曰： ‚贫而无谄，富而无骄，何如？‛子曰： ‚可 也。未若贫而乐，富而好礼者也。 ‛(《论语〃学而》) 子曰： ‚贫而无怨难，富而无骄易。 ‛ (《论语〃宪 问》) □□箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐 貉者立而不耻；皆所谓不耻□□□□者。 (宋〃真德秀 《西山读书记》) 23.补出上面材料的空缺部分。(2 分) □□ □□□□ 24.根据上面的材料，简析孔子的观点。(3 分)
解题指津
审清题意，明确要求 结合材料，联系整合 评析得当，针对性强
语言规范，表达完整
巩固训练1
2012年浙江卷 阅读下面的文字，完成题目。(5分) 《论语· 乡党》：‚厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’ 不问马。‛ 这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以 标点为：‚厩焚。子退朝，曰：‘伤人 乎？’‘不。’问马。‛ 23.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、 马的态度。(2分)
巩固练习2
阅读下面的文字，完成23-24题。（5分） 曾子曰：‚夫子之道，忠恕而已矣。‛《论语》 子曰：‚吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？‛ 《论语》 定公问：‚君使臣，臣事君，如之何？‛孔子 对曰：‚君使臣以礼，臣事君以忠。‛ 《论语》 “下事上，如地事天也，可谓大忠矣‛，‚心 止于一忠者，谓之忠；持二忠者，谓之患。‛（董 仲舒） 24．简要评价孔子和董仲舒的“忠君观”。（4分）
《<论语>选读》专题复习
考情纵览
试 卷 年 份 2009 2010 浙 江 卷 选文出处 题 型 题 量
0+2
分 值
1+3
考查能力
识记 理解 概括 分析 赏析 评价
《论语》 欧阳修《朋党论》
填空题 简答题
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