第四讲 宋元明清时期的哲学思想

第四讲
宋元明清时期的哲学思想
“程朱理学”
二程,朱熹
宋 明 理 学
“陆王心学”
陆九渊,王守仁
代表人物 北宋五子: 周敦颐、张载、 程颢、程颐、邵雍； 南 宋: 朱熹、陆九渊； 明 代: 王守仁
特点
以不同的方式论证发源于先秦时期的 儒家思想； ②以儒家的圣人为理想人格，以实现圣 人的精神境界为人生的终极目的； ③以儒家的仁义礼智信为根本的道德原理； ④提出并实践各种具体的修养方法。
一、理气先后
2 理气先后
“未有天地之先，毕竟也只是理，有此 理便有此天地，若无此理便亦无天地， 无人无物，都该无载了。有理，便有 气流行，发育万物。”
一、理气先后
2 理气先后
“或问：理在先气在后？曰：理与气本 无先后之可言，但推上去时，却是理 在先气在后相似。”
二、主敬涵养 “敬有甚物，只如畏字相似，不是块 然兀坐，耳无闻、目无见、全不省 事之谓，只收敛身心、整齐、纯 一，不恁地放纵，便是敬。”
二、主敬涵养
“敬不是万物休置之谓，只是随事专一 谨畏，不放逸耳。”
“敬只是常惺惺法，所谓敬中有个觉 处。”
二、主敬涵养
第一，收敛，把身心收向内，不要使身 心放纵散逸或四处走作，这也叫收拾精 神。 第二，谨畏，使内心常处于一种敬畏的 状态，这种畏并不是对某一具体对象的 恐惧。
二、主敬涵养
第三，惺惺，就是使内心总处于一种警 觉、警醒的状态，惺惺又称提撕，表示 与昏倦状态相对的警觉状态。
①
“新儒家” “新儒学”
张载 “民胞物与” ---- “民吾同胞，物吾与也”。 “四为”说-------- “ 为天地立心、 为生民立命、 为往圣继绝学、 为万世开太平” 。
二程---程颢、程颐
程颢（1032—1085） 程颐（1033—1107）
朱熹（1130—1200）
字元晦，号晦庵。 宋代理学的集大成 者，中国学术史上最 著名的思想家之一。 《四书集注》 《周易本义》 《朱子语类》
第四，主一，即专一、纯一、无适。
二、主敬涵养
第五，整齐严肃。
主敬的最基本要求就是要做到:
内无妄想， 外无妄动。
三、格物穷理 《礼记》 《大学》
“格物”与“致知”
陆九渊（1139—1193）
象山先生
“宇宙便是吾心， 吾心便是宇宙。” “心即是理”
鹅湖之会 墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。 涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。 易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。 欲知自下升高处，真伪先须辨只今。
---陆九渊
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一、理气先后 “理” 事物的规律； 道德的原则。
这两者在本质上是统一的：即道德原则实 质上是宇宙普遍法则在人类社会的特殊表 现而已。
一、理气先后 1 理在事先
“未有这事，先有这理。如未有君臣， 已有君臣之理；未有父子，已先有父 子之理。”
一、理气先后 2 理气先后
“天地之间，有理有气。理也者，形 而 上之道也，生物之本也。气也者，形 而下之器也，生物之具也。