叔本华的悲观哲学

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浅析叔本华的悲观主义人生哲学

浅析叔本华的悲观主义人生哲学姓名：郭星磊学号：405009809027【摘要】叔本华认为,因为生命意志是痛苦的源泉, 悲观的基础, 因此要消除痛苦就必须彻底否定生命意志,抑制人的欲望,摆脱一切世俗的利益和要求, 去除一切现实生活和现实的理想和目的, 抛弃一切理性和科学的观念以及以理性为基础的一切道德规范, 进入无我之境。

【关键词】叔本华悲观主义亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer），德国哲学家，他以著作《意志与表象的世界》而闻名。

通常被视为悲观主义者。

叔本华明确地阐述了一种双面理论来理解我们的现实世界。

它指出，世界由意志与表象组成，它们同时存在又相互区别。

叔本华赞成悲观的哲学主义，把生命视为不幸的，无意义的，充满痛苦的。

但是，通过更进一步审视，他的哲学和东方的思想相呼应，特别是印度教和佛教。

他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思，对人的同情，对欲望的控制。

他的思想广泛地影响了哲学、心理学、音乐和文学等领域。

叔本华的悲观主义哲学建于两个基础概念之上：一是表象和意志虽然是同一的，并且共同构成世界，但意志是决定性的，任何表象都只是意志的客体化；二是意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求。

于是世界本质就是某种无法满足的欲求，所以从逻辑上说，它永不可能被满足。

所以如果不能满足的欲求是某种痛苦，那么世界就无法摆脱其痛苦的本质。

人们只是永远试图使自己的欲求满足，但这种满足却更加证明和显现了意志本身，这被叔本华认为是世界上最悲哀的事情。

所以他认为无论一个人是乐天派还是悲观派，都不能摆脱根本上的痛苦，乐天派只是对现实的躲避，是自我欺骗所造成的假象。

所以对悲观主义的怀疑者们只能从叔本华的形而上学上进行争论而不是争论悲观主义本身。

一、叔本华的悲观主义人生哲学的内容1.痛苦的人生叔本华认为，生命意志是活力、欲求，而欲求是无止境的，欲求得不到满足就是痛苦。

因此，人生在其本质上就是痛苦。

世界包括人生在内就其本质而言是意志，而人不仅是作为具体的欲求与需要的生命意志存在，而且还是“千百种需要的凝聚体”。

谈叔本华幸福观中的悲观色彩

谈叔本华幸福观中的悲观色彩
叔本华是德国著名的哲学家，其幸福观被认为有着悲观的色彩。

他的幸福观主要表现
为两个方面，一是对于人类欲望的强烈谴责和批判，认为欲望是造成人类不幸和苦难的主
要原因；二是对于生命本身的消极看法，认为人类生命中的苦难和痛苦是生命的一部分，
而不是不幸的异常情况。

在叔本华看来，人类因为欲望的存在而感到不幸。

他认为欲望是人类最大的敌人，它
们使人类永远无法满足。

欲望是一种永远不能满足的需求，它们只会随着时间的流逝变得
更加强烈。

因此，人类不管得到了多少财富和名声，都无法满足欲望。

叔本华认为，只有
通过节制欲望才能使自己感到满足和幸福。

他认为，人类应该学会适应自然的轮回和生命
的苦难，而不是无休止地追求幸福和快乐。

但是，叔本华并不是没有看到人类追求幸福的本能和欲望。

他认为，幸福和快乐是人
类追求的目标，但是这种追求要建立在合理的欲望和平淡的生活之上。

他警告人们不要被
现代社会中的物质追求和浮华的生活所诱惑，人们应该努力追求精神上的满足和内在的平静。

总的来说，叔本华的幸福观表现出明显的悲观色彩。

他认为，人类欲望的强烈是造成
不幸和苦难的主要原因，而幸福和快乐只在合理欲望和平淡生活的基础上才能实现。

他认为，生命本身是充满痛苦和苦难的，而人类应该学会适应生命的消极面，克服苦难和痛苦，而不是被它们所击败。

虽然这种悲观的幸福观并不被所有人认同，但它确实反映了人类面
临的现实和真相，值得人们深思。

叔本华，持悲观主义的乐观者

叔本华，持悲观主义的乐观者叔本华，被称为“悲观主义哲学家”。

众所周知，他是黑格尔绝对唯心主义的、新的“生命”哲学的先驱者。

他对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。

他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，享受着隐居生活。

在不久之前开始接触叔本华的哲学，叔本华的人生哲学系白色调是悲观主义。

在他的视野中，世界是虚幻的，人生是痛苦的。

生命是一团欲望的火，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就是在痛苦和无聊之间摇摆。

叔本华认为，“生命意志”便是欲求，欲求不满就是痛苦。

由于人的欲望得不到满足，而人的记忆、理智又加深了痛苦的感觉，因此人从来就是痛苦的。

但是如果欲求得到满足，却又发现这只是暂时的，暂时的欲望满足又会带来新的欲望满足，引发新的欲望。

就好比打猎比猎物本身更加吸引人。

从而引申出来，人的欲望是不可能被满足的，因为一旦得到它便不想再要它。

所以，叔本华的悲观主义哲学观无疑是一种消极的人生观，他把人最基本的生存欲望看做是痛苦的根源，显然是靠不住的他提出的解决人生痛苦方案即是禁欲之路，显然也是有些荒唐。

无法实现的欲求，固然会造成人类的痛苦，但也是人存在的正常欲望，成为了推动人类进步的主要动力。

一个没有欲望的人是不可能有所作为，只是他本身无力解决人生的痛苦导致自己陷入了绝境。

叔本华关注的是人类痛苦的问题，并且寻求解决痛苦的途径。

虽然他的人生哲学呈现悲观主义倾向，但是还是有一些积极的、有价值的思想，能够给人们有益的启示。

现摘录几句与大家分享：1.一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。

一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

2.对于人的幸福起着首要关键作用，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄。

3.从根本上说只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。

因为，唯有它们才是我们反复领悟的东西。

他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人留下的衣衫。

叔本华的哲学思想为何被人称为是悲观主义？

叔本华的哲学思想为何被人称为是悲观主义？>叔本华的哲学思想主要是以他独特的“生存意志论”而被世人所知晓的，叔本华的哲学思想被人们称之为是悲观主义。

同时，他的一生又被用于思考人生问题。

当然悲观主义的有很大的消极作用，但是也不能因此就否定了它积极的一面。

所以在了解、认识叔本华的悲观主义的哲学时，应该辩证的看待，全面的认知。

他的悲观主义是建立在其“本体意志论”的基础上的，在他看来，世界是表象和意志。

所以他看待事物现象也会表象的，是“我的表象”，也就是所谓的“自在之物就是作为意志的世界，是我的意志”。

在叔本华的哲学中，理想就像是一个跛脚的，而认识也是经常会出现错误的工具，这是一种非理性主义。

他强调的是一切事物都是意志，同时意志是自由的，是一种无法控制的冲动，是永远也无法被满足的欲求，这些在本质上是没有目的的，一切的止境，也就是无尽的追求。

由此，他引发出了悲观主义的人生哲学思想，也就是人生等同于痛苦。

意志的本质是挣扎，任何事物是敌对的，这样，意志的本质也就就是痛苦。

因为人有无尽的欲望，所以在满足欲望的过程时，就要经受更多的痛苦。

欲望越多痛苦越多。

意志越趋于完美，那么痛苦也就越发的显著。

欲望无法满足，人类痛苦;欲望得到满足，人类暂时无聊，人生就是在这两者中进行无尽的转换。

也就是说，痛苦和无聊是人生主要的组成部分。

身为哲学家，在叔本华看来，所谓的哲学就像是我们想要去某一个地方，只要知晓目的地，那么不管采取什么方式都可以到达。

在他看来，世界的本质就是意志，是无法分割的，他深藏在万事万物的表象之下，不受任何东西的约束。

如果一直外化，那么他就需要被约束。

叔本华的思想中，悲观的成分很明显，他是悲观主义者，同时也是禁欲主义者，这一点从他对婚姻的看法以及终身未娶就可以知晓。

他认为人的欲望是无穷无尽的，也就是所谓的人要在不断追求中满足自身，通过自身价值的实现，来证明活着的意义。

虽然可以通过客观的审视来缓解人自身的失落，悲伤等，但是这些能偶维持的时间是短暂的。

浅析叔本华的“悲观主义”哲学

浅析叔本华的“悲观主义”哲学摘要：叔本华是德国著名的哲学家，唯意志论主义的开创者，在西方哲学史上具有重要的地位。

叔本华认为人生是痛苦的，在他的哲学理论中，充满了消极与悲观，悲观主义的人生哲学成为他哲学理论的核心。

本文主要叙述了叔本华悲观主义哲学的主要内容和解决途径，以及在当代社会，面对痛苦时，我们应当怎么做。

关键词：叔本华悲观主义痛苦叔本华在他的代表作《作为意志和表象的世界》一书中，曾说道：“‘世界是我的表象’，这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理”。

［1］可以看出，叔本华是位唯心主义哲学家，在叔本华看来，世界万物是作为“表象者”的“表象”而存在的，都是“直观者的直观”。

他在后面又说道：“世界是我的意志”。

在叔本华这里，意志是自在之物，是超越充分根据律限定之外的，世界万物的一切都是意志的表象，一切表象都是意志的客体化。

［2］叔本华认为在意志客体化的过程中，较高级别的理念制服较低级别的理念。

［3］在意志客体化的一切级别上、在一切族类的个体之间，必然存现着无止无息的斗争，这是生命意志的表现。

人作为意志客体化的最高级别，追求的是自我满足，这就使斗争更为公开、更为尖锐，利己主义成了一切斗争的出发点。

［4］在利己主义下，人类以自己为中心，为了自己的利益可以不惜伤害他人。

人类在意志的驱使下，产生了种种欲望，为了满足自己的欲望，进行不断地挣扎与奋斗。

但是欲望是无止境的，就像没有底的水桶一样，永远填不满。

什么都想要，但是又不能什么都能够得到。

有限的满足和无限的欲望带给人的只能是痛苦。

当欲望得不到满足时，人类处在无尽的痛苦之中；当欲望得到满足时，人类又陷入无聊之中。

所以痛苦没完没了，没有最后的目标和持久的幸福，所以叔本华认为人的本质就是痛苦的。

“除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言”。

［5］叔本华在认为人生是痛苦的理论之上，他提出了两种解决途径。

一是，通过欣赏艺术，获得一种内在情调，使我们的意识不再被我们的意志所充满，我们可以暂时摆脱痛苦。

叔本华的悲观主义哲学

叔本华的悲观主义哲学叔本华（Arthur Schopenhauer）是19世纪著名哲学家、悲观主义的先驱，他的哲学被认为是一种深思熟虑的悲观主义，他认为人生不免充满痛苦和苦难，而这种苦难是无法避免的，他的哲学值得我们深入了解。

一、叔本华悲观主义的根源叔本华的悲观主义不是源于他自身的人生经历，而是基于对人生本质的分析和思考。

他相信，人生中的痛苦和苦难是不可避免的，而且这种苦难是由人生存在的本质决定的。

在他看来，人生存在的根本问题是欲望、满足和失望的循环，而这个循环不可能被打破，从而导致了人类永无止境的痛苦。

二、叔本华对人生的看法叔本华认为，人的存在本质上是痛苦的、失败的和虚无的。

他主张拥有一种冷静的、客观的态度来面对人生中的苦难。

他认为，人类需要接受生活中的不幸和痛苦，并试图达到一种内在的平静。

在他的哲学中，这种内在平静被称为“超越”。

叔本华认为，在人的生命中，欲望是不可避免的，但是欲望往往是痛苦的根源，因为我们总是在寻求那些我们不能拥有的东西。

人的欲望始终无法满足，因为我们总是想要更多、更好的东西，而这种欲望最终会导致失望和绝望。

在他看来，人类的欲望无穷无尽，这也意味着痛苦将永远存在。

叔本华认为，人类是一个自私和残忍的物种，这源于人类的本性。

他主张人类应该在自己的悲惨和不幸中认清自己的本性，并寻找一种优秀的方式来面对这种本性。

他认为，人类应该尽量避免伤害他人，因为痛苦是一种不可避免的存在，并希望人类在悲剧中铸造出自己的人格。

四、叔本华对自由意志的看法叔本华认为，自由意志是不存在的。

他认为，自由意志是一种幻觉，我们的行动是由自然的现象所驱动的，而非我们自己的决定。

他主张人类应该摆脱对自由意志的信仰，并接受生活中的一切，包括自己的行为。

五、叔本华对宗教的看法叔本华不信任宗教，因为他认为它们是对人的欲望和苦难的认知上的幻觉。

他认为，宗教只会让人们更加渴望和追求，从而导致更多的痛苦和失望。

在他看来，真正的信仰应该是一种内在的、静态的信仰，而非追求快乐和满足。

叔本华最悲观的12句，以悲观看世界，更容易得到真相

叔本华最悲观的12句，以悲观看世界，更容易得到真相
1. 事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。

2. 人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

3. 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

4. 人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。

5. 这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。

6. 每个人都被幽禁在自己的意识里。

7. 只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。

8. 我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

9. 如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

10. 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
11. 睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。

12. 人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。

浅析叔本华悲观主义的人生哲学

浅析叔本华悲观主义的人生哲学叔本华认为世界的本原和人类的本质应从人的内心深处去寻找，即从生存意志来解释世界，并提出“世界是我的表象”“世界的本质是意志”。

在此基础上，阐述其悲观主义的人生哲学，主要包括人的内在生命性质及人生苦难的解脱。

虽然叔本华的人生哲学带有悲观主义色彩，但他的理论思想使得我们重新思考在理性压迫下的非理性因素和人类主体性问题；以及我们对现世生活应持有的态度。

标签：叔本华；悲观主义；人生哲学在对人生的认识上，叔本华与尼采的观点在某种程度上说是一致的，即人生是痛苦的。

叔本华将万物的起源归因于生存意志。

这种生存意志当中潜在的生存欲望会使人类不断追求，但是始终得不到全部满足，这就使人类陷入了痛苦当中，所以叔本华认为人生就是一个悲剧，由此形成了他关于人生的悲观主义人生哲学。

一、悲观主义人生哲学的理论叔本华从世界的本质是生存意志的体现为基础出发，表达了他的悲观主义人生哲学。

叔本华认为人生与世界就是生存意志的体现，生存意志是无法满足又无处不在的欲望，而人生又总是在追求这些无法满足的欲望，因此他得出“人生是痛苦的”帶有悲观主义色彩的结论。

（一）作为意志和表象的世界首先，叔本华认为“世界是我的表象”，即外在的世界只是感觉和表象的世界。

他认为对于“物是我的表象”这个命题是无须证明的，因为人们随时都可以清楚明白地感知到它。

人和动物都有一个共同点：都有感知外部世界的能力。

但应该注意的是，动物是没有自己的意识的，只有人能思考、是有意识的，所以也只有人能够把外部世界的表象纳入自己的意识当中，感知到另一个世界的存在，也就是意志的世界[1]。

所以在我们真正认识到世界的本质之前，世界就是我的表象。

叔本华认为这个意志是世界的本质，由此他得出表象的世界是“虚”的，即使它真实存在，而意志的世界是“实”的，二者是单独存在的。

我们要获得最全面的认识，也就是要得到真理，就必须从意志去考察，而不是仅从表象去考察世界，这样才能获得对某一事物甚至整个世界的最全面的认识。

叔本华的悲观主义哲学范文.docx

叔本华的悲观主义哲学范文一、悲观主义产生的哲学背景（一）意志叔本华通过借鉴柏拉图的理念观，确立了意志本体论。

“理念是独立于具体事物和人的意识之外的实体”理念是先于人而存在的，既不靠理性产生，也不靠感觉产生。

叔本华借助理念的这一概念建立了自己的意志观，认为意志靠直观产生。

“理念是永恒不变的，是塑造个别事物的‘原型’，个别事物都是‘分有’理念而成的。

”叔本华正是用分有说来解决意志和表象的问题，将意志和表象作为整体而分割，叔本华认为，意志是所有现象的本体，并且它不存在于现象之中，不存在于作为表象的世界之中，它只是借助现象来表现自己。

意志产生于人的自身，是人内心最直接的“意识”，每个人都是自己认识的主体，也产生着自己的表象世界。

意志决定着世界，世界的内在本质就存在于每个人的意志之中，每个人所看到的表象便是整个世界。

意志是一切现象、表象、客体最内在的东西。

叔本华将人分为了两部分，一部分是客体，一部分是意志。

人的客体靠意志来进行活动，胃肠的蠕动就是意志反映在客体上的饥饿，喉咙的干痒是意志反映客体上的口渴。

在自然界，草长莺飞，百花争艳……也都是意志表现为客体化的结果。

（二）欲望叔本华在佛教思想中借鉴了“欲望”的概念，他认为，人作为认识的主体，是有欲望的个体，人的欲求反映在他的内在意识之中，叔本华将人的欲求作为意志的欲求，人变成了欲望的主体，于是被意志定义为“盲目的不可遏制的冲动”，是永无止境的无法满足的欲望，是求生存的生存意志、生活意志和生殖意志。

二、悲观主义的哲学内容（一）人是痛苦的叔本华的意志论将意志作为不可遏制的冲动和欲望，他认为意志分为生存意志和生殖意志。

生存意志是指人类为维持自己的的生存，为了生活而产生的欲望，包括衣食住行等等的需要。

叔本华将其作为一切痛苦的根源。

生殖意志是人类为了对抗死亡而继续维持生命体的欲望，包括恋爱和婚姻等。

这两种欲望周而复始，永无止境。

然而随着人类的进步和发展，人在头脑中会产生不同于非理性的理智，人类为了生活的舒适，会通过理智来规范自己和自己生存着的社会，这就会同人本质上的冲动和非理性产生理性与意志的矛盾。

叔本华的悲观主义哲学

叔本华的悲观主义哲学叔本华（1788年-1860年）是德国哲学家，他被视为西方哲学中悲观主义思想的代表人物。

他的哲学思想主要表现在两部著作《论人生的苦难》和《作为意志和表象的世界》中。

在叔本华看来，人生本身就意味着痛苦和困境，而且人们得到的快乐总是短暂的，最终都会面临死亡和虚无的命运。

在《论人生的苦难》中，他写道：“不知为什么人生总是苦难重重，虽然我们每时每刻都在渴求快乐。

”叔本华认为这种苦难不仅是肉体上的，还包括心理上、社会上等面向。

他认为，人类生活的本质就是痛苦、不满和无尽的欲求。

对于这种情况，叔本华提出了“解脱”的途径。

他认为，只有找到真正自由的状态，才能摆脱痛苦的束缚。

而真正自由的状态是一种脱离欲望和意志支配的境界，即“超越自我的境界”。

在这种境界中，人们可以获得真正的平静和内心的自由。

此外，叔本华还提出了“意志”的概念。

他认为，世界的本质是一种无限的、不可知的意志，它是一种强烈的、永不满足的欲望，它是万物存在的根源。

然而，叔本华同时也认为，诸如欲望和意志等这些驱动力反而成为了人类苦难的根源，因为这些驱动力总是让人心灵不安，并导致了一系列不满和挣扎。

除了以上提到的，叔本华的哲学思想还包括以下几点：1. 悲观主义的根源：叔本华认为，悲观主义的根源在于生命本身就是无意义的。

他认为，人类的存在没有任何目的或价值，和其他动物一样都只是遵循着自然规律生存而已。

因此，所有的努力都是徒劳，最终都会化为乌有。

2. 世界的本质：叔本华认为，世界的本质是意志。

这里所说的意志并不是普通的人们所理解的“意志力”，而是一种无始无终的本体力量，它驱使着人们的欲望和行为，也是万物运转的动力。

3. 永恒的现在：叔本华主张重视瞬间，认为唯有通过当下的体验才能真正感受到生命的意义。

他认为，过去已经逝去，未来尚未到来，人们所能真正享受的只有现在这一刻。

4. 知识与审美：叔本华认为，知识和审美是人类摆脱苦难的两种途径。

通过知识的积累，人们可以获取更多的现实经验，从而更好地理解世界和自己；而通过审美的体验，人们可以暂时摆脱痛苦，沉浸在美好的事物中。

谈叔本华幸福观中的悲观色彩

谈叔本华幸福观中的悲观色彩在叔本华的哲学体系中，幸福观可以说是一个相对较为悲观的观点。

他对于人类的存在和人的追求有着深入的思考和反省，最终得出的结论是：人类无法真正获得持久而完全的幸福。

叔本华认为人类的欲望是无穷无尽的，但是现实中的资源是有限的。

他把人类的欲望比作一个无底的瓶子，而资源则比作一个有限的水源。

无论怎样努力，人们总是无法满足无尽的欲望。

人们的欲望和现实之间存在着无法逾越的差距，这导致了人们的不满和焦虑。

叔本华用一个形象的比喻来描述这种矛盾：像一个从上山的人，他哪怕攀登得再高，最终都无法不回到山脚，也就是人们的欲望无论多高，最终都不可避免地回归现实。

叔本华认为人类的痛苦远远超过了快乐。

他认为人类的本性是贪婪和残忍的，这使得人类无法真正获得幸福。

人们追求自己的欲望时，常常会伤害他人，甚至伤害自己。

而在他看来，人们的痛苦是不可避免的，而欢乐只是暂时的。

他提到了一个有趣的现象，有些人在追求欢乐的过程中可能感到幸福，但是当他们真正得到了所追求的东西后，很快就会失去兴致，再次感到不满和无趣。

这意味着欢乐对于人类来说是暂时的，而痛苦是持久的。

叔本华强调了人类的绝对孤独感。

他认为人类生活在一个无情的世界中，无论是与他人的关系还是与自然的关系，都无法真正消除人们的孤独。

人们常常感到被世界所遗弃，感到自己与他人和世界之间存在着一道无法逾越的鸿沟。

这种孤独感使得人们感到无法真正与他人交流，也让人们难以找到真正的幸福。

叔本华幸福观的悲观色彩主要体现在两个方面：一是人的欲望无穷无尽，现实资源有限，造成人们的焦虑和不满；二是人类的痛苦远远超过了快乐，人们很难真正获得持久的幸福；最后是人类的绝对孤独感，使得人们无法真正与他人和世界相连，无法找到真正的幸福感。

叔本华的幸福观与一般人常常理解的幸福观形成了鲜明的对比，给人们带来了不同的思考和启示。

叔本华的悲观哲学

叔本华的悲观哲学今天我讲的是叔本华，叔本华呢，我们都知道他的哲学是悲观主义，那么他的悲观主义是什么呢？简单地说，就是“人生就是痛苦”，那么为什么会“人生就是痛苦”呢？这我们就得从最初讲起了。

叔本华认为，人这种生命现象就是求生意志的客体化，通俗点来讲就是人这一生其实就是对欲望的不断追求，所有的生物中人的需求最多。

叔本华把意志追求目的时受到的阻碍称为痛苦，把意志达到目的的状况称为幸福，而我们都知道，我们在追求目的是总是会受到挫折的，追求这个没遇追求那个也会遇，所以在追求目的时是痛苦的，而就算某个目的达成了，又会有新的欲望席卷而来，因为人的追求永无止境，所以痛苦是经常的，幸福是短暂的，所以，人生的本质就是痛苦。

以上可以算是叔本华哲学最基本的理解了吧，不过上边的这种说法也算是稍稍有点欠缺的，在上面的说法中，幸福虽然短暂但终归还是有的，可事实上在叔本华的哲学中，幸福被他给消除了，幸福是不可体验以及不可被检验的。

叔本华哲学中有个特有的问题——苦闷，在他看来，是由苦闷中产生了世界以及人类生活（上帝的苦闷产生了人类，封建主义的苦闷产生了英国资产阶级革命，基督教的苦闷产生了异教徒），尤其是人类生活的各种各样的“安排”；也是苦闷启发了思想本身，从而决定了一种哲学，对我们而言，那就是叔本华的哲学理念。

在这里，我们我们不纠结于前者外部世界的问题，我们挽留于此的是一种“主观性”的传承。

叔本华的哲学来自于对苦闷的体验，所以我们需要首先理解苦闷体验是一种什么样的体验。

不过事实上也给不出什么定义来，如果我们愿意，苦闷本身就是一种体验，但它是一种完全特殊的体验，一种人们希望能够有所体验却什么也体验不到的体验。

苦闷因此是一种缺失的体验，一种人们希冀、甚至从某一固定时刻起开始等待，却始终未曾来临，也永远不会到来的东西。

每当人们获得一次满足，苦闷就会随之而来。

叔本华认为，苦闷揭示了不同于痛苦的、无法证明的满足的表现。

终于与我们一开始的痛苦说到一块去了，这儿的苦闷体验说的有点玄乎了，其实它也没那么玄乎的。

浅析叔本华的悲观主义人生哲学（共5篇）

浅析叔本华的悲观主义人生哲学（共5篇）第一篇：浅析叔本华的悲观主义人生哲学浅析叔本华的悲观主义人生哲学内容摘要：悲观主义是叔本华哲学的首要特征。

叔本华悲观主义人生哲学的产生，既受他所生活的时代的影响，也是他个人独特的人生经历和他对当时资本主义社会盛行的功利主义的认识和感悟的结果。

本文试图通过对叔本华悲观主义人生哲学的形成原因及其哲学渊源的分析，以揭示其理论实质及其所蕴含的意义。

关键词：叔本华；悲观主义；人生哲学。

十九世纪德国著名的哲学家叔本华是西方近代哲学史上第一个大唯意志论者，他以其主要著作《作为意志和表象的世界》为近代西方主要哲学流派——唯意志论奠定了基础。

叔本华是一个反理性主义的思想家，也是一个极端的悲观主义者。

唯我主义的唯心论、唯意志论的哲学构架、反理性主义的哲学立场和悲观主义的人生观构成其哲学思想的全部。

唯我主义的唯心论是叔本华哲学体系的第一块基石和出发点。

他认为“世界是我的表象”是一个真理，是对于任何一个生活着的人与生物都有效的真理。

从这一个命题出发，指出世上的一切，都具有以主体为条件，并为着主体而存在的性质。

同时，他又指出单独构成世界另外一个方面的东西，那才是真正内在的、本质的。

叔本华指出，这就是意志，所以叔本华的第二命题，也就是他的哲学的核心，就是“世界是我的意志”。

叔本华在完成他的唯意志论哲学体系的基本构造的同时，提出了他的反理性主义的哲学立场。

叔本华从形而上学的理论层面上，体现了唯意志主义；从人生伦理学的理论层面上则表现为人生悲观主义，勾画了一幅痛苦人生的画面。

一、叔本华悲观主义人生哲学的形成原因：一种学说或思想的产生、认同或传播是由社会存在决定的。

叔本华的悲观主义人生观是其唯意志论和反理性主义的必然结果，这与他当时所处的历史时代和他在事业、学术以及个人经历、家庭生活状况是密不可分的。

叔本华这种悲观主义的出现不是无缘无故的，而是有其深厚的社会历史根源和家庭因素的。

（一）社会历史根源叔本华生活于18世纪下半叶至19世纪上半叶，著名的法国启蒙运动及其直接后果——资产阶级革命就发生在此期间。

叔本华的悲观主义哲学思想对当代人有什么启示？

叔本华的悲观主义哲学思想对当代人有什么启示？通常来说，我们每一个人，痛苦的感受一定大大多于快乐。

那么，这是为什么呢？人生痛苦的根源在哪里？如何才能解脱痛苦？对于这些问题，有一个人早在19世纪初叶就作了系统而深入的回答。

他就是德国天才哲人、生命哲学的鼻祖、有悲观主义大师之称的叔本华。

叔本华认为，物质现象是意志或观念之物，意志是宇宙的本质。

人是利己主义者，但人们利己的“生活意志”，在现实生活中根本无法满足，因而人生充满痛苦，必须断绝“我执”，否定“生活意志”，才能真正解脱痛苦。

在他的《人生的智慧》中，叔本华深刻地揭示了人性中的“恶”，以哲人的敏锐和无畏道出了他所处的那个社会时代的悲剧性的荒诞、虚伪和不幸，对诸如世界、人与人格、生命、名位、痛苦、解脱......等等令人困扰的问题，提出了耐人寻味的见解，告诉我们一个具有智慧的人，应该怎样对待人生，对待生活。

叔本华在很小的时侯，人们似乎已看出他将来注定是一位伟大的哲学家。

中国的小说中人林黛玉看到落花就会流泪，徳国的生活中人叔本华小时候遇到悲惨的事情就要沉思良久：这个世界为什么会有那么多悲惨和不幸的事呢？人活在世上的目的和意义是什么呢？......年青而天才的叔本华带着类似的许多问题思考着，终于在1818年他30岁时找出了答案，在其巨著《意志与表象的世界》中，他认为世间许多的不幸，痛苦和矛盾表现的根由，原来是盲目的意志。

从西方哲学史来看，叔本华是第一位强调意志对于哲学重要性的哲学家，开创了生命哲学，强调必须自生命內在因素来了解事物自身。

仅此一点，叔本华与他同时代的康徳、黑格尔、尼釆一样，在哲学上就足以不朽了。

我在多年前就阅读过叔本华《人生的智慧》的中文译本，最近又认真通读了一遍。

叔本华对人和生命、人性及人的意志、人与世界的关系、人生痛苦的根源等细致入微的观察和剖析，实在让人拍案叫绝、叹为观止。

我认为，我们每一个人，从生命产生意识那一刻起，就一直活在自己的精神世界里面，你的痛苦也好，欢乐也好，原本就在于你的內心，取决于你的看法，正如叔本华所言：“每一个人只要闭目内证，就会知道自己的存在原是永无休止的受着意志的支配与奴役。

叔本华的悲观主义人生哲学及其带来的启示

叔本华的悲观主义人生哲学及其带来的启示叔本华的悲观主义人生哲学及其带来的启示摘要:人生就是苦难,悲观主义的人生观是叔本华的唯意志论和反理性主义的必然结果。

他认为,生存意志的本质就是痛苦,因为它对生存的一切欲求都是由于匮乏感,由于对自己现状的不满足。

欲求的产生和实现过程充满着痛苦,满足之后又产生新的痛苦,因为欲求是无止境的,痛苦也就无边无际。

意志越旺盛,痛苦也就愈深重。

因此,每一部生命史就是一部痛苦史。

学习和反思叔本华的人生哲学对我们思考人生问题具有启发意义。

关键词:意志;痛苦;悲观主义;启示一、叔本华的唯意志主义及悲观主义人生哲学在叔本华看来,包括人在内的世界万物都不过是与主体发生关系的客体,因此,“世界是我的表象”:这是一个真理,是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理。

”叔本华在《作为意志和表象的世界》中明确指出,世界的本质是“意志”。

他说:“意志既是自在之物,是这个世界内在的含蕴和本质的东西;而生命,这可见的世界,现象,又都只是反应意志的镜子;那么现象就会不可分离地伴随意志,如影不离形;并且是哪儿有意志,哪儿就会有生命,有世界。

”叔本华认为,作为“自在之物”的意志,是一种无意识的意志,它的基本特点就是求生存,所以又可称为“生存意志”。

世界万事万物都是意志的客观化,人意志的任何一个活动都体现为他的身体的活动,而身体的活动就是客观化了的意志活动即意志的客观化。

“身体的各部分必须完全和意志所由宣泄的各主要欲望相契合,必须是欲望的可见的表出:牙齿、食道、肠的输送就是客观化了的饥饿;生殖器就是客观化了的性欲;至于攫取物的手和跑得快的腿所契合的已经是意志的比较间接地要求了,手和脚就是这些要求的表出。

”叔本华指出:人生本质上是痛苦的。

由意志产生意欲,由意欲产生动机,由动机产生活动。

人受意志的支配和奴役,无时无刻地忙忙碌碌,为了寻找些什么,而每一次寻找的结果,无不发现原是与空无同在,最后不能不承认人生是一个大悲局,人生全是痛苦。

叔本华的悲观主义哲学

叔本华的悲观主义哲学叔本华（Arthur Schopenhauer）被誉为德国哲学界的悲观主义代表人物，他的哲学思想对后世产生了深远的影响。

他的悲观主义哲学表达了人生的苦难和无常，并探讨了人们面对这些现实的最佳方式。

以下是叔本华悲观主义哲学的相关参考内容。

首先，叔本华的悲观主义哲学强调了人类存在的根本幸运性。

他认为，人们的欲望永远无法得到完全满足，并且人类经历的苦难和痛苦永远大于他们所能获得的快乐。

他将人类作为处于承受痛苦和无常之中的生灵，这种痛苦不仅来自外部的世界，也来自人们自身的欲望和需求。

因此，叔本华认为，人类的存在终将是悲伤的。

其次，叔本华的悲观主义哲学探讨了智慧和冷静对待人生的重要性。

他主张通过冷静和理智的态度，人们可以超越自己的欲望和冲动，从而减少人生的苦难。

他强调内心的宁静和淡泊，认为通过消除欲望的源头，人们可以达到对生活的真正理解和平静的状态。

叔本华认为，智慧是通过超越自我、控制欲望和寻求内在的和谐实现的。

叔本华的悲观主义哲学还关注到了人与世界的关系。

他认为，人类经常受到外部世界的限制和苦难，而这会带来短暂的满足感和欢乐，但最终都会转为痛苦。

他强调世界是一个由意志支配的地方，人们常常被动地处于意志的控制之下。

叔本华认为，要摆脱这种状况，人们需要通过超越自我和个人意愿的境地，追求更普遍和持久的和谐。

最后，叔本华的悲观主义主张放弃欲望和自我的个人意愿，通过悲悯和同情他人来实现内心的宁静。

他认为，通过对他人的同情，人们可以更清晰地认识到意志的存在和人类普遍的苦难。

他主张将关注点从自我转移到他人身上，通过关爱和同情他人来减少个体的痛苦和自我关注。

叔本华认为，悲悯是人类智慧的表现，通过同情他人，人们可以超越自我意愿的限制，体验到更高级的和谐和宁静。

总之，叔本华的悲观主义哲学强调了人生的苦难和无常，并探讨了人们面对这些现实的最佳方式。

他提倡通过冷静和理智的态度超越自我欲望，通过同情他人来实现内心的宁静。

哲学毕业论文关于叔本华的悲观主义人生哲学分析的论文

关于叔本华的悲观主义人生哲学分析的论文亚瑟·叔本的代表作是《意志与表象的世界》一书。

在其书中，叔本华向我们描述了一个痛苦的现实世界并探讨了摆脱现实痛苦通向幸福的途径。

世界是由人的意志和表象所构成的，意志与世界同时存在却不同于世界。

叔本华认为，人的一生都要经历各种痛苦。

为了不被空虚和无聊纠缠，最好或彻底否定意志，或严格禁欲，或自行禁食而死。

一、亚瑟·叔本华的人生背景亚瑟·叔本华于出生于法国大革命和欧洲战争的年代，这样一个动乱的时代对叔本华影响很深。

他反对黑格尔绝对唯心主义，对人间的苦难极为敏感，所以他的人生观中带有强烈的悲观主义色彩。

欧洲各国战乱后的萧条让他产生了极端悲观的情绪，他深深感受到了生灵涂炭的大灾大难，陷入毁灭感而不能自拔。

叔本华开始用非理性主义和悲观主义去挑战理性主义和乐观主义，对人类充满敌意的狂言，甚至对人性的恶毒攻击，这与构建人类和谐的初衷背道而驰。

叔本华把人赤裸裸地剖开来研究，从新的领域来重新审视人类自身的生命价值。

这种对人类屠杀式的人性总结注定让他游离于哲学的边缘，走上了一条命运多夕帕哲学之旅。

二、悲观主义的人生哲学叔本华的悲观主义人生思想集中体现在著作《意志和表象的世界》之中。

他强调意志是没有方向性的，没有条件的永不满足的需求，是不能被的是盲目冲动。

所以说人生其实是痛苦的。

(一)悲观人生的根源一意志叔本华认为人的本质注定了人生是痛苦的。

欲求从根本上来说是不能满足的，因为世界不是实实在在的物质，也不是永远不变的客观精神，而是动态的需求的意愿和不安。

由于意志永远得不到满足，因而痛苦也是无止境的。

快乐只能是短暂的，这正是人生的致命伤。

整个人生都充满着由于欲求一满足一新的欲求的无限循环，意志现象越完善，欲求和冲动就越强烈，因而痛苦也就越明显。

反过来说，，如果一个人由于容易得到某种满足而消除了他的欲望，那么，空虚和无聊就会萦绕着他，也就是说，人的存在和生存本身就会成为他沉重的负担。

叔本华悲观主义哲学名词解释

叔本华悲观主义哲学名词解释叔本华，这名字听起来是不是就有一种深沉而神秘的味道？说起他的悲观主义哲学，那可真是个让人深思的话题。

啥是叔本华的悲观主义哲学呢？简单来说，就是他觉得人生充满了痛苦和无奈。

这就好比你在沙漠里行走，口渴难耐，却怎么也找不到水源。

你可能会想，这也太绝望了吧？但叔本华就是这么认为的。

他觉得人的欲望就像个无底洞，永远填不满。

你得到了一样东西，马上就会想要更多，欲望无穷无尽。

这难道不像一只永远吃不饱的小馋猫吗？就算面前摆着满满的美食，还是觉得不够。

叔本华还指出，痛苦是不可避免的。

你想想，生病时的难受，失败时的失落，离别时的伤心，这些痛苦不都常常找上门来吗？就好像下雨天，你没带伞，只能被淋成落汤鸡，那种无奈和狼狈，就是人生的常态。

而且啊，他觉得生命就是一场无休止的斗争。

我们跟外界的困难斗争，跟自己内心的纠结斗争。

这多像一场永不停歇的战斗，刚打完一场，还没喘口气，下一场又开始了。

那有人可能就会问啦，难道人生就没有一点希望和快乐吗？叔本华说，有，但那只是短暂的，就像流星划过夜空，瞬间的美丽之后，又是漫长的黑暗。

比如说，你努力工作终于升职加薪了，开心吧？可很快你又会面临新的压力和挑战，快乐瞬间消失。

这不就印证了叔本华的观点吗？不过，也别被他的悲观主义给吓住了。

他的理论虽然听起来让人有点沮丧，但也能让我们更清醒地认识人生。

我们得明白，欲望不能无限制地膨胀，要学会知足常乐。

就像肚子饱了就别再硬塞食物，不然难受的可是自己。

面对痛苦，也别一味地抱怨和逃避，要勇敢地去承受和化解。

这就好比爬山，路再难走，只要一步一个脚印，总能登上山顶。

总之，叔本华的悲观主义哲学并不是要让我们对生活失去信心，而是提醒我们要更加珍惜那些短暂的快乐，更加勇敢地面对痛苦和挫折。

人生或许充满了困难，但只要我们心中有光，总能找到前行的方向。

你说是不是这个理儿？。

哲学家名人故事：悲观的哲学家——叔本华

哲学家名人故事：悲观的哲学家——叔本华作为时代的呼声，19世纪上半叶涌现了一批悲观主义诗人———英国的拜伦、法国的缪塞、德国的海涅、俄国的普希金和莱蒙托夫；涌现了一批悲观主义作曲家———舒伯特、舒曼、肖邦，甚至贝多芬；尤其是造就了一个极度悲观的哲学家———阿尔图˙叔本华。

叔本华1788年2月生于但泽（即今天波兰的格但斯克，那时是德国领土）。

父亲是一个大商人，母亲是一个颇有才气的女作家。

由于父母的性格不合，所以时常借着娱乐活动来减少相互间的摩擦，旅行就更是他们的家常便饭。

就这样，叔本华从小不得不时常随着父母四处出游。

据说他的父亲相貌长得令人不敢恭维，且脾气也很暴躁，而他的母亲则聪明美丽，且富文学才华，外国语也说得很流利。

叔本华自己也曾说过：“我的性格遗传自父亲，而我的智慧则遗传自母亲。

”这大概正是他自己特色的写照，如果确定是这样的话，那么，叔本华在先天就已经播下了“怪癖”和“天才”的种子了。

叔本华8岁那年，随父母游历，途经法国，在巴黎近郊滞留了一段时间，其父为了儿子能彻底学会法文，便把他托付给一位商业上的朋友，自己则携妻返回到汉堡。

叔本华在此处生活、学习了差不多两年。

据他自己称，这是他一生中最最愉快、最值得回忆的一段欢乐时光。

之后，他回到了汉堡的父母身边，并在父亲的刻意安排下，进入到一所商业学校读书，以便将来能继承父业。

由于叔本华的父亲是商界名流，母亲又与文艺界人士素有往来，所以他家中常有名人雅士来往。

也许就是因为这种环境，使得叔本华开始嫌恶商业生活的庸俗和那种市俗味道，心里从此便埋下了做学问的种子，就连学校里的老师，也从这位小小年纪的人的身上发现出他的哲学天才来。

但是，叔本华的父亲坚信文人多穷的观念，坚持不让其独子弃商从文。

直到1804年秋，他的父亲去世后，叔本华才脱离开囚役般的从商生活，真正踏上了学术研究之路。

归纳、总结叔本华的哲学思想，可以由下面几句话来描述：人生是意欲（或称之为意志）的表现，意志又是无法满足的渊薮；而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。