中华传统文化之根--国学智慧 PPT
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传统文化国学经典PPT课件
汉代经学分古文经学和今文经学， 学者在研习的过程中形成了两种思想派别， 后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。
玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人 注重《老子》、《庄子》和《周易》， 称之为“三玄”，
而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。 魏晋玄学的主要代表人物
最早出现于诸子散文中，叫“短赋”； 以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；
汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”； 魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”； 唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。
唐诗宋词
唐诗泛指创作于唐朝的诗。 唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，
墨家十大哲学思想
明天非非节节尚尚非兼 鬼志命乐葬用同贤攻爱
贰
历代主流思想
“两汉经学”
经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问。 孔子晚年编订和整理了一些传统的文献， 形成了《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《乐》、《春秋》六经， 这六经被人们公认为宝典。
汉武帝即位后，实行“罢黜百家，独尊儒术” ， 使得经学日益兴盛和发展起来。
源
远 流 长
博 大 精
深
海
包 容 万
纳 百 川
物
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基， 它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、 宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、 汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说 及历代史学等一套完整的文化、学术体系。
现代泛指“中国传统思想文化学术”。
绪 论
壹
贰
叁
元 曲
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。
玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人 注重《老子》、《庄子》和《周易》， 称之为“三玄”，
而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。 魏晋玄学的主要代表人物
最早出现于诸子散文中，叫“短赋”； 以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；
汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”； 魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”； 唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。
唐诗宋词
唐诗泛指创作于唐朝的诗。 唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，
墨家十大哲学思想
明天非非节节尚尚非兼 鬼志命乐葬用同贤攻爱
贰
历代主流思想
“两汉经学”
经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问。 孔子晚年编订和整理了一些传统的文献， 形成了《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《乐》、《春秋》六经， 这六经被人们公认为宝典。
汉武帝即位后，实行“罢黜百家，独尊儒术” ， 使得经学日益兴盛和发展起来。
源
远 流 长
博 大 精
深
海
包 容 万
纳 百 川
物
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基， 它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、 宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、 汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说 及历代史学等一套完整的文化、学术体系。
现代泛指“中国传统思想文化学术”。
绪 论
壹
贰
叁
元 曲
中国传统文化国学文化PPT课件
国 学 变 迁
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学 的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确 的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。
儒儒国 家家学 学的宗 派伦旨 创理 始思 人想
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子以及弟子言 行，几种体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及 教育原则等。它于《大学》、《中庸》、《孟子》合称为 《四书》。通行本《论语》共二十篇。
以生命思何 ，
儒家思想
非非非非 礼礼礼礼 勿勿勿勿 动言听视 。、、、
儒家思想
是不知 知知之 也为为 。不知
知之 ，，
儒家思想
亦硁言
可硁必
以然信
为小，
次人行
矣哉必
。
!
抑
果 。
—
—
— —
经史 释子艺集 部部 道部术部
宗、 儒各 教诸谱诸 学种 著子录子 经体 作百 百 典裁 家 家
历 及及 史 著 作
百
家
及
艺
术
、
谱
录
集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目 如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、 《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 不知而不愠，不亦君子乎？”
当 代 价 值
• 重振国学，对于唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认 同，增强民族凝聚力，具有重要的意义；
• 可提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的 精神生活水平，对建设和谐社会具有重要的意义；
国学一般是指----以儒学为主体的中华传统文化与学术。 国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、 戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴， 但也可以说是国学的外延了。 国学原指国家学府，如太学、 国子监。
中国传统文化中的国学智慧PPT课件
进》）；“不得中行而与之……狂者进取，狷者有所不为 也。”（《论语•子路》） ❖ “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不 猛。”（《论语•尧曰》） ❖ “中庸之为德也，其至矣乎。”（《论语•子路》）
6、如何管人？ 离，刚大中正。要学会多激励人，公共、公正、公开、无私地秉公办事。
7、如何爱人？ 兑，顺应民意。了解团队成员的价值需求，能创造宽松快乐的工作环境。
8、如何教人？ 乾，民主决策。尊重大家意见，共同寻找目标，做好组织职业生涯规划。 7
佛墨
阴阳家
儒家
法家
易医 道统
纵横家
兵家
农杂
名实家
七
、 全中 息国 结传 构统 系文 统化
欧洲的兴起。 ❖ 2、在“学而时习之”中勇于践行 ❖ 学习是为了更好的实践。以孔子的话说就是：“学而时习
之，不亦说（悦）乎？,有朋自远方来,不亦乐(LE)乎?，人不 知而不愠，不亦君子乎” （《论语·学而第一》）
31
❖ 近代以来的我国学说思想的主题一直主张以“西学为用”， 出现了“食洋不化”的局面（朱镕基，2004）。
☺ 道家强调自然的力量： “人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25
章）的思想。 ☺ 佛家强调觉悟的力量：
佛教的佛就是觉的意思，它从本质上可以归结为一种由 觉而悟，从而拥有信仰的过程。
16
❖ 二、我国传统文化的基本内容及其对现代企业管理 理的启迪
❖ 1、从现代伦理的角度看古代管理智慧 ❖ 与西方重“术”不同，中国古代传统思想则属于“道”的智
子·尽心》）、不使可欲（孟子）、主欲（荀子）等。 ❖ 道家：无欲，“不见可欲，使民心不乱。”（《老子》3
章）；无欲则刚，“知足之足常足矣”。（《老子》46章） ❖ 佛家：禁欲，“照见五蕴皆空，度一切苦厄。 ”（《般若
6、如何管人？ 离，刚大中正。要学会多激励人，公共、公正、公开、无私地秉公办事。
7、如何爱人？ 兑，顺应民意。了解团队成员的价值需求，能创造宽松快乐的工作环境。
8、如何教人？ 乾，民主决策。尊重大家意见，共同寻找目标，做好组织职业生涯规划。 7
佛墨
阴阳家
儒家
法家
易医 道统
纵横家
兵家
农杂
名实家
七
、 全中 息国 结传 构统 系文 统化
欧洲的兴起。 ❖ 2、在“学而时习之”中勇于践行 ❖ 学习是为了更好的实践。以孔子的话说就是：“学而时习
之，不亦说（悦）乎？,有朋自远方来,不亦乐(LE)乎?，人不 知而不愠，不亦君子乎” （《论语·学而第一》）
31
❖ 近代以来的我国学说思想的主题一直主张以“西学为用”， 出现了“食洋不化”的局面（朱镕基，2004）。
☺ 道家强调自然的力量： “人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25
章）的思想。 ☺ 佛家强调觉悟的力量：
佛教的佛就是觉的意思，它从本质上可以归结为一种由 觉而悟，从而拥有信仰的过程。
16
❖ 二、我国传统文化的基本内容及其对现代企业管理 理的启迪
❖ 1、从现代伦理的角度看古代管理智慧 ❖ 与西方重“术”不同，中国古代传统思想则属于“道”的智
子·尽心》）、不使可欲（孟子）、主欲（荀子）等。 ❖ 道家：无欲，“不见可欲，使民心不乱。”（《老子》3
章）；无欲则刚，“知足之足常足矣”。（《老子》46章） ❖ 佛家：禁欲，“照见五蕴皆空，度一切苦厄。 ”（《般若
中华传统文化之根PPT课件
慧是山顶上面的云。
25
让我们共同发愿
为天地立心 —— 确认生命共同的投影源 为生民立命 —— 担当自我唤醒的天命 为往圣继绝学—— 融合人类一切智慧 为万世开太平—— 实现天下为公的意识能量
与物质能量的高度和谐
26
国学大视野
汉学与夷学，要以夷正汉，不能以夷践汉 宗学与教学，要以宗判教，不能以教抵宗 经学与纬学，要以经摄纬，不能以纬黜经 小学与大学，要以小阐大，不能以小谓大 内学与外学，要以内驭外，不能以外蔽内
27
知识传授多培养庸才
培养不出优秀的人才，是因为采用 了不优秀的教育理念和教育方法；培养出 了平庸的人，是因为被平庸的人所培养的 必然结果。 ——铃木镇一 日本著名教
育家
28
29
这就是“山”
30
1917年的北大，有一群教授
徐悲鸿 23岁
梁漱溟 25岁
胡适
27岁
刘半农 27岁
刘文典 27岁
林损
纵死侠骨香，不惭世上英。
白《侠客行》
——李 38
教育，育容易，教太难了
长大与成人 规矩与道理 两个不能商业化的神圣事业 “不中不西，不伦不类”的现代教育 早期教育一定用东方智慧
保护、唤醒孩子本自具足的内在智慧 创造孩子自我唤醒的条件
39
知识教育、技能教育、才艺教育、 职业教育……（末）
11
孔子学术思想的中心
志于道——把人生的最高目标放到N维宇宙境界 据于德——要持续培德，不断超越现有的生命境界 依于仁——起心动念要从无分别的大爱开始 游于艺——落实到生活中去，一切简洁、自在、淡
然
12
国学教育 ≠ 知识传授
知识是发酵智慧的酵母 低维知识是高维信息的投影 三维实践检验三维真理，高维实践检验高维真理。 有一种知识病 中华文化是自上而下的根文化 中华文化是意识能量驾驭物质能量
25
让我们共同发愿
为天地立心 —— 确认生命共同的投影源 为生民立命 —— 担当自我唤醒的天命 为往圣继绝学—— 融合人类一切智慧 为万世开太平—— 实现天下为公的意识能量
与物质能量的高度和谐
26
国学大视野
汉学与夷学，要以夷正汉，不能以夷践汉 宗学与教学，要以宗判教，不能以教抵宗 经学与纬学，要以经摄纬，不能以纬黜经 小学与大学，要以小阐大，不能以小谓大 内学与外学，要以内驭外，不能以外蔽内
27
知识传授多培养庸才
培养不出优秀的人才，是因为采用 了不优秀的教育理念和教育方法；培养出 了平庸的人，是因为被平庸的人所培养的 必然结果。 ——铃木镇一 日本著名教
育家
28
29
这就是“山”
30
1917年的北大，有一群教授
徐悲鸿 23岁
梁漱溟 25岁
胡适
27岁
刘半农 27岁
刘文典 27岁
林损
纵死侠骨香，不惭世上英。
白《侠客行》
——李 38
教育，育容易，教太难了
长大与成人 规矩与道理 两个不能商业化的神圣事业 “不中不西，不伦不类”的现代教育 早期教育一定用东方智慧
保护、唤醒孩子本自具足的内在智慧 创造孩子自我唤醒的条件
39
知识教育、技能教育、才艺教育、 职业教育……（末）
11
孔子学术思想的中心
志于道——把人生的最高目标放到N维宇宙境界 据于德——要持续培德，不断超越现有的生命境界 依于仁——起心动念要从无分别的大爱开始 游于艺——落实到生活中去，一切简洁、自在、淡
然
12
国学教育 ≠ 知识传授
知识是发酵智慧的酵母 低维知识是高维信息的投影 三维实践检验三维真理，高维实践检验高维真理。 有一种知识病 中华文化是自上而下的根文化 中华文化是意识能量驾驭物质能量
中国传统文化之国学文化PPT共27页
16、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 17、童孺纵行歌，斑白欢游诣。 18、福不虚至，祸不易来。 19、久在樊笼里，复得返自然。 20、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
中国传统文化之国学文化
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
中国传统文化之国学文化
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
国学课件ppt
国学有着悠久的历史，从先秦时期到现代，经历了数千年的演化和传承。在这个过程中，国学不断吸 收各种文化元素，形成了丰富多彩的思想体系。随着中国经济的崛起和文化自信的提升，国学逐渐受 到重视和发展，在国内外学术界和文化领域产生了广泛的影响。
02
国学经典
四书五经
《大学》
《大学》是儒家经典之 一，主要讲述了个人修 身齐家治国平天下的基
国学与现代科技的结合
数字化国学
利用现代科技手段，将国学经典 进行数字化整理和呈现，方便人
们学习和传承。
人工智能与国学
通过人工智能技术，对国学进行 研究和分析，挖掘其中的智慧和 价值，为现代社会提供新的思路
和启示。
互联网与国学传播
利用互联网平台，广泛传播国学 思想和经典，让更多人了解和接
受国学的智慧和价值。
详细描述
法家思想认为法律是维护社会秩序和统治的 重要工具，主张制定严格的法律制度并严格 执行。在政治上，法家主张以法治国，强调 君主的权力和法律的重要性，反对人治和权 谋。在个人行为上，法家强调遵守法律和规
范，反对违法乱纪和任意妄为。
墨家思想
总结词
墨家思想主张兼爱非攻、尚同尚贤，强调社会公正和平等， 反对战争和剥削。
THANK YOU
感谢观看
国学课件
目录
• 国学概述 • 国学经典 • 国学思想 • 国学智慧 • 国学与现代生活
01
国学概述
国学的定义与特点
总结词
国学的定义与特点
详细描述
国学是指中国传统文化与学术的统称，具有悠久的历史和深厚的底蕴。它涵盖了 哲学、文学、历史、艺术等多个领域，是中国古代智慧的结晶。国学强调人文精 神，注重道德伦理和人文修养，对于个人成长和社会发展具有重要意义。
02
国学经典
四书五经
《大学》
《大学》是儒家经典之 一，主要讲述了个人修 身齐家治国平天下的基
国学与现代科技的结合
数字化国学
利用现代科技手段，将国学经典 进行数字化整理和呈现，方便人
们学习和传承。
人工智能与国学
通过人工智能技术，对国学进行 研究和分析，挖掘其中的智慧和 价值，为现代社会提供新的思路
和启示。
互联网与国学传播
利用互联网平台，广泛传播国学 思想和经典，让更多人了解和接
受国学的智慧和价值。
详细描述
法家思想认为法律是维护社会秩序和统治的 重要工具，主张制定严格的法律制度并严格 执行。在政治上，法家主张以法治国，强调 君主的权力和法律的重要性，反对人治和权 谋。在个人行为上，法家强调遵守法律和规
范，反对违法乱纪和任意妄为。
墨家思想
总结词
墨家思想主张兼爱非攻、尚同尚贤，强调社会公正和平等， 反对战争和剥削。
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国学课件
目录
• 国学概述 • 国学经典 • 国学思想 • 国学智慧 • 国学与现代生活
01
国学概述
国学的定义与特点
总结词
国学的定义与特点
详细描述
国学是指中国传统文化与学术的统称，具有悠久的历史和深厚的底蕴。它涵盖了 哲学、文学、历史、艺术等多个领域，是中国古代智慧的结晶。国学强调人文精 神，注重道德伦理和人文修养，对于个人成长和社会发展具有重要意义。
国学智慧与现代管理课件(PPT 67张)
平），又讲“因材施教”（区别）； 从教师的角度，孔子自己“学而不厌”，又“诲 人不倦”； 在学习方法方面，孔子坚持“学而不思则罔，思 而不学则怠”。 孔子在中青年时期，不断努力，希望实现自己的 抱负；到了老年，则努力著述。孔子的人生道路， 对各位领导同志都是极有启发的。
25
明“孔子燕 居图”
吴道子画
26
明清刻版插图中的孔子
27
孟子
28
墨家学说
墨家的代表人物是墨子。主张“兼
爱”“非攻”。 战国时，儒家和墨家同为“显学”，儒、 墨并称。《韩非子•显学》：“世之显学， 儒墨也”。儒墨在战国时期“徒属弥众， 弟子弥丰，充满天下”（《吕氏春秋•当 染》），为当时对立的两大重要学派。 但是，墨家从来没有掌过权，也不办企业， 所以，没有管理的实践和经验。
14
⑥大家抬头不见低头见，讲究的是“诚信”，没
必要订立“契约”，反正你也不会逃走的。在聚 族而居的时候，家族的势力就很强。 西方就不同，经商是流动的，不固定在某处的， 所以， a.人与人之间的关系并不像中国那样固定而又复 杂。外出经商，以个人为单位，而不是以家庭为 单位，人主要就是与上帝的关系。强调的是个人 主义和宗教信仰。 b.契约就很重要（连上帝和信徒之间也要订约： 新约、旧约，结婚也是约：婚约），所以法律就 发达。 15
学派。 春秋战国时期“百家”之一，《汉书•艺 文志》列为“九流”之首。 《北史•周高祖纪》：周武帝建德二年， “帝升高座，辨释三教先后，以儒教为 先，道教次之，佛教为后”。九流指儒 家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、 纵横家、杂家、农家者流。 三教九流泛指江湖上各种行业的人。
19
学说内容，主要是“祖述尧舜，宪章（效
国学智慧与传统文化ppt课件
怎么做事。做人、做事的智慧。
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
❖ 道也治世。 ❖ 道家：治大国若烹小鲜 ❖ （大道至简） ❖ 道家主张无为 ❖ 无为（而无不为）。 ❖ 无为而治。
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
《国学讲习记》 ❖ 国学 ❖ 中国传统文化 ❖ 中华传统文化（华夏文化） ❖ 传统文化
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
❖ 汉字 ❖ 儒学 ❖ 佛教
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
❖ 两种表述
❖ ①（中国）文、史、哲 ②儒、佛、道
❖两大特点
❖ ①博大精深 ②源远流长
❖一个核心
❖ 文化自信
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
五、国学求吉利，讲正能量
❖ 取名字要正能量。 ❖ 过分强调要讲吉利话，叫迷信。 ❖ 但一点都不讲究，那叫不懂国学。 ❖ 讲文化，吉利话具有激励机制。 ❖ 当领导的，过去强调讲科学，不能迷信； ❖ 现在更要讲文化，寻求正能量。 ❖ 嘴上不要多说，但心中要有数。 ❖ 不可言传，只能意会。
高人请教，搞清楚做什么，怎么做，不做什么， 来改变命运。不过，真正的“高人”不是算命先 生、风水先生。
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
❖ 道也治世。 ❖ 道家：治大国若烹小鲜 ❖ （大道至简） ❖ 道家主张无为 ❖ 无为（而无不为）。 ❖ 无为而治。
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
《国学讲习记》 ❖ 国学 ❖ 中国传统文化 ❖ 中华传统文化（华夏文化） ❖ 传统文化
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
❖ 汉字 ❖ 儒学 ❖ 佛教
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
❖ 两种表述
❖ ①（中国）文、史、哲 ②儒、佛、道
❖两大特点
❖ ①博大精深 ②源远流长
❖一个核心
❖ 文化自信
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
五、国学求吉利，讲正能量
❖ 取名字要正能量。 ❖ 过分强调要讲吉利话，叫迷信。 ❖ 但一点都不讲究，那叫不懂国学。 ❖ 讲文化，吉利话具有激励机制。 ❖ 当领导的，过去强调讲科学，不能迷信； ❖ 现在更要讲文化，寻求正能量。 ❖ 嘴上不要多说，但心中要有数。 ❖ 不可言传，只能意会。
高人请教，搞清楚做什么，怎么做，不做什么， 来改变命运。不过，真正的“高人”不是算命先 生、风水先生。
国学智慧PPT课件
•175 •150 •125 •100 •75 •50 •30 •20
骄傲 愤怒 欲望 恐惧 悲伤 冷淡 内疚 羞愧
•自我膨胀， 抵制成长
• 导致憎恨， 侵蚀心灵
• 上瘾，贪婪
• 妨害个性的成长 • 充满对过去的懊悔
自责和悲恸 • 世界看起来没有希望
• 导致身心疾病
• 严重摧残身心健康
14
能量层级（+）
美国心理学家，大卫·霍金斯运用人体运动学的基本原理，花了38 年心血，历经五大洲、不同肤色，累积了几千人次和几百万笔数据资料； 250000次以上测试，精密的统计分析，揭示了人类各种不同的意识层次 都有其相对应的能量指数。人的身体会随着精神状况而有强弱的起伏。 他把人的意识能级归到1～1000的范围。人的情绪越正面者，能量越高， 反之则越低…
孝
效 笑
21
百善孝为先
第一层意思：孝为百善之首； 第二层意思：孝心一开，百善都开；
孝是德之本。
孝敬父母是中华民族的传统美德
2020/5/12
22
《常回家看看》 《父亲》 《妈妈的吻》 《烛光里的妈妈》 《懂你》 《妈妈的话》 《鲁冰花 》
2020/5/12
23
你对父母了解有多少？
5
从传统文化思想中汲取营养
传统文化博大精深
安身之本 立命之基 为官之道 为政之策 处事之技 处世之智
6
传统文化思想中的基本内容
中国传统文化思想 的精髓：
仁义礼智信
温良恭俭让
中国传统文化的特点：
注重个人修养 强调和谐中庸 追求修齐治平 倡导知行合一
7
传统道德规范的基本内涵
“忠”：一般特指“忠君爱国” “孝” ：“善事父母” ，“百善孝为先” “仁”：就是“爱人” ，“仁者爱人” “义” ：合乎道德的行为或道理 “礼” ：礼让，其核心是“尊重” “智” ：通晓天地之道、深明人世之理 “信” ：诚信，不虚伪
传统国学文化培训讲座PPT课件
经典传 承
按四库分
国学的分类方法其一是“四库全书”的分类方法，它把国学分
经、史、子、集 四大类。
“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《
经 论语》、《孟子》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著 作，如《尔雅》。
按四库分
史
“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、 郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》等。
YOUR LOGO
国学文化
一般认为，国学是“中国学术的简称”，与“ 西学”相对而言。
传统 文化 国学 宣传
广义国学是指中国历代的文化传承和学术记载，包括中国古代历史、哲学、地理、政 治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。
国国国 精 学学学 髓 简属分 内 介性类 容
传统 文化 国学 宣传
国学 简介 壹
广义国学是指中国历代的文化传承和学术记载，包括中国古 代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、 术数、医学、星相、建筑等。
经典传 承
基本概念
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指 传统的中华文化与学术。中国古代国学包括经、史、 子、集等内容。现“国学”概念产生于十九世纪，当 时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等 人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一 概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习 西方文明，同时又恢复两汉经学。
老子
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下 之事；潜其心，观天下之理。谦退是保身第一法，安详是处世 第一法，宽容是处事第一法。
庄子
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身 ；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准 则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。
按四库分
国学的分类方法其一是“四库全书”的分类方法，它把国学分
经、史、子、集 四大类。
“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《
经 论语》、《孟子》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著 作，如《尔雅》。
按四库分
史
“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、 郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》等。
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国学文化
一般认为，国学是“中国学术的简称”，与“ 西学”相对而言。
传统 文化 国学 宣传
广义国学是指中国历代的文化传承和学术记载，包括中国古代历史、哲学、地理、政 治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。
国国国 精 学学学 髓 简属分 内 介性类 容
传统 文化 国学 宣传
国学 简介 壹
广义国学是指中国历代的文化传承和学术记载，包括中国古 代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、 术数、医学、星相、建筑等。
经典传 承
基本概念
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指 传统的中华文化与学术。中国古代国学包括经、史、 子、集等内容。现“国学”概念产生于十九世纪，当 时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等 人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一 概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习 西方文明，同时又恢复两汉经学。
老子
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下 之事；潜其心，观天下之理。谦退是保身第一法，安详是处世 第一法，宽容是处事第一法。
庄子
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身 ；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准 则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。
国学ppt课件
意义
国学对于传承中华文化、弘扬民族 精神、培育道德品质等方面具有重 要意义。
国学的发展历程
起源
国学起源于先秦时期，经历了春 秋战国、秦汉、唐宋元明清等不
同历史时期。
发展
国学在发展过程中，逐渐形成了 儒家、道家、法家、墨家等不同 的学派，各学派思想相互交融、
相互影响。
现状
现代国学研究已经不再局限于传 统文化的范畴，而是与现代社会 、现代科技等多方面相结合，呈
现出多元化、开放化的趋势。
国学的重要性
文化传承
民族认同
国学是中华文化的重要组成部分，通过传 承和弘扬国学，可以延续中华民族的文化 基因，增强民族凝聚力。
国学作为中华民族的独特文化符号，有助 于培养民族认同感和自豪感。
道德培育
智慧启迪
国学中的儒家思想、道家哲学等蕴含着丰 富的道德理念，对于培育社会主义核心价 值观、提高公民道德素质具有积极作用。
君主专制
法家主张君主专制，认为这样才能使国家统 一。
墨家思想
兼爱非攻
墨家主张兼爱非攻，认为这样才能实 现社会的和谐稳定。
节葬节用
墨家主张节葬节用，认为这样才能实 现资源的合理利用。
非攻非乐
墨家主张非攻非乐，认为这样才能避 免战争和浪费。
尚贤尚同
墨家主张尚贤尚同，认为这样才能实 现社会的公平和正义。
气或情绪波动过大。
治国理政
总结词
以人为本，勤政为民
• 以人为本
治国理政要以人民为中心，关注 人民的需求和利益。
• 勤政为民
官员要勤政为民，尽职尽责，为 人民群众服务。
• 廉洁奉公
要保持廉洁奉公的形象，不收受 贿赂或利用职权谋取私利。
• 公正公平
国学对于传承中华文化、弘扬民族 精神、培育道德品质等方面具有重 要意义。
国学的发展历程
起源
国学起源于先秦时期，经历了春 秋战国、秦汉、唐宋元明清等不
同历史时期。
发展
国学在发展过程中，逐渐形成了 儒家、道家、法家、墨家等不同 的学派，各学派思想相互交融、
相互影响。
现状
现代国学研究已经不再局限于传 统文化的范畴，而是与现代社会 、现代科技等多方面相结合，呈
现出多元化、开放化的趋势。
国学的重要性
文化传承
民族认同
国学是中华文化的重要组成部分，通过传 承和弘扬国学，可以延续中华民族的文化 基因，增强民族凝聚力。
国学作为中华民族的独特文化符号，有助 于培养民族认同感和自豪感。
道德培育
智慧启迪
国学中的儒家思想、道家哲学等蕴含着丰 富的道德理念，对于培育社会主义核心价 值观、提高公民道德素质具有积极作用。
君主专制
法家主张君主专制，认为这样才能使国家统 一。
墨家思想
兼爱非攻
墨家主张兼爱非攻，认为这样才能实 现社会的和谐稳定。
节葬节用
墨家主张节葬节用，认为这样才能实 现资源的合理利用。
非攻非乐
墨家主张非攻非乐，认为这样才能避 免战争和浪费。
尚贤尚同
墨家主张尚贤尚同，认为这样才能实 现社会的公平和正义。
气或情绪波动过大。
治国理政
总结词
以人为本，勤政为民
• 以人为本
治国理政要以人民为中心，关注 人民的需求和利益。
• 勤政为民
官员要勤政为民，尽职尽责，为 人民群众服务。
• 廉洁奉公
要保持廉洁奉公的形象，不收受 贿赂或利用职权谋取私利。
• 公正公平
中国传统文化之国学文化PPT课件
"西学东渐"
真正把"国学"同诸多"外学"相提并论，即 作为一门统揽中国学术的概念提出来，则是在 西学东渐、我国社会和学术文化处于空前转型 的二十世纪初。
国学宗旨
乃是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万 世开太平’。“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。 其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等 各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、 射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御， 称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段 要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术， 是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命"之术； 其中五术，乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之际”关系 的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。
律，是永恒的真理。
生命国学
国学是吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而 知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩，国学是路 漫漫其修远兮吾将上下而求索，国学是油盐酱醋茶， 是吃喝拉撒睡，是生老病死故，是衣食住行修，是成
人成才成圣成贤，是成长成功成熟大成。
公益国学
国学就是《易经·系辞》里面讲的公益：周乎万物道 济天下。国学就是《论语·雍也》里面讲的公益：己 欲立而立人己欲达而达人。国学就是《老子》里面 讲的公益：以其不自生故能长生。
重要书目如：《老子》、《墨子》、 《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管 子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙 子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、 《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、 《金刚经》、《四十二章经》等等。
集部—诸子百家及 艺术、谱录
分类
书目
集部分为“楚辞类”、“别集类”、 “总集类”、“词曲类”、“闺阁类”
中国风国学文化PPT模板课件
文
化
欣
运筹帷幄之中， 决胜千里之外
桃李不言 下自成蹊
得不为喜 去不为一士谔谔
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前言
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄 学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈 文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。
中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “西学东渐”后相 对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。
Chapter Title
二
道
孙子 韬略之道
管子 教练之道
Chapter Title
国
章 节
学一
鬼谷子 权谋之道
十
禅宗 死生之道
二
道
荀子 学习之道
大学 修身之道 易经 天地之道 韩非子 统驭之道
Chapter Title
章
孔节 一
之子 道为
人
富贵不能淫 贫贱不能移
勿以善小而不为 勿以恶小而为之
严以律己宽于待人
正 的 代 曲 文 赋 和 明 学 两 为 典 国
文史与、、同理、汉根及学 化学明唐汉时学隋经基诸， 、等清宋赋期、唐学，子是 学一小诗、的明道、它百以 术套说词六先清学魏涵家先 体完并、朝秦实、晋盖学秦 系整历元骈诗学宋玄了说经 。
Chapter Title
梨
章 节
园三
国
学
精
神
神
梨
章 节
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中华传统文化之根
—— 国学智慧与经典教育
创造中华文化新的辉煌
习总书记提出“四个讲清楚”的民族文化根 基
讲清楚每个国家和民族的历史传统和文化积淀； 讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求 是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养; 讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势， 是我们最深厚的文化软实力; 讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土，反 映中国人民意愿，适应中国和时代发展的进步要求 有着深厚历史渊源和广泛现实基础。
当知无文化便无历史，无历史 便无民族，无民族便无力量， 无力量便无存在。若使我们空 喊一个民族，而不知道做民族 生命渊源根柢的文化，则皮之 不存，毛将焉附。
—— 钱 穆
夫国学者，国家所以成立之源 泉 也。吾闻处竞争之世，徒恃国学故 不足以立国矣，而吾未闻国学不兴 而国能自立者也。吾闻有国亡而国 学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而 国仍立者也。故今日国学之无人兴 起，即将影响于国家之存灭。
让我们共同发愿
为天地立心
—— 确认生命共同的投影源 为生民立命 —— 担当自我唤醒的天命 为往圣继绝学—— 融合人类一切智慧 为万世开太平—— 实现天下为公的意识能量
与物质能量的高度和谐
国学大视野
汉学与夷学，要以夷正汉，不能以夷践汉 宗学与教学，要以宗判教，不能以教抵宗
经学与纬学，要以经摄纬，不能以纬黜经
纪念孔子诞辰2565周年大会
我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文 化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发 展，在发展中继承。 纵观以儒家文化为主体的中国传统文化，结合 今天社会主义的理论成果，使我们更应具备一 份中华民族的文化自信。而中国智慧，不仅属 于过去，也属于未来；不仅属于中国，也属于 世界。
朝闻道，夕死可矣。
道是N维宇宙智慧的总和（N趋于∞） 多维空间的逻辑确立了超越现实的科学依据 相对论引入了第四维——时间，突破了三维世界观 第四维改变了人类现实思维的逻辑，提供人类获得 智慧的捷径 一维是二维的投影，二维是三维的投影，三维是四 维的投影…. 每多一维，增加无穷多倍的智慧
小学与大学，要以小阐大，不能以小谓大 内学与外学，要以内驭外，不能以外蔽内
知识传授多培养庸才
培养不出优秀的人才，是因为采用 了不优秀的教育理念和教育方法；培养出 了平庸的人，是因为被平庸的人所培养的
必然结果。
育家
——铃木镇一 日本著名教
பைடு நூலகம்
这就是“山”
1917年的北大，有一群教授
孔子学术思想的中心
志于道——把人生的最高目标放到N维宇宙境界 据于德——要持续培德，不断超越现有的生命境界 依于仁——起心动念要从无分别的大爱开始 游于艺——落实到生活中去，一切简洁、自在、淡然
国学教育 ≠ 知识传授
知识是发酵智慧的酵母 低维知识是高维信息的投影 三维实践检验三维真理，高维实践检验高维真理。 有一种知识病 中华文化是自上而下的根文化 中华文化是意识能量驾驭物质能量
“完善优秀传统文化教育指导纲要”
教育部提出中华优秀传统文化教育的主要内容
开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育， 做有自信、懂自尊、能自强的中国人。 开展以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育， 做高素养、讲文明、有爱心的中国人。 开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育， 做知荣辱、守诚信、敢创新的中国人。
中华传统学问的两大主流
儒
因天立人，上学下达 无为至无不为 由人返天，下学上达 归根复命至无为
人类所需叫做“儒” 人类所从叫做“道”
道
以国学为代表的东方智慧 将在廿一世纪胜出
通透的宇宙智慧 自上而下的根文化 无限的包容性 意识能量驾驭物质能量
象形字、象思维、太极思维
—— 章太炎《国学讲习会· 序》
“国学”是…….
周礼 胡适
——乐师掌国学之政，以教国子小舞乐仪 —— 一切中国固有的学问 —— 从小学入手，进入经史子集四部
章太炎
大国学——以儒家思想为主干，以佛道两家为
辅翼，集百家精华为一体的内圣外王之学。
纪念孔子诞辰2565周年大会
从个人层面看，儒家学术理论是一种最容易去践行的指 导思想。儒家提出的理想虽高远，但实践方法十分朴素 所谓“道不远人”是也。 从社会层面看，儒家是一种提倡入世的、有为的、积极 投身社会的思想，与道家的清静无为、佛家的看破红尘 相比，儒家从创立之初，就始终在为国家培养优秀人才 这种人才是“常以天下为己任”的，是“士不可以不弘 毅，任重而道远”的，是“居庙堂之高则忧其民，处江 湖之远则忧其君”的。 儒者为学，为自强不息、报效社会；儒者为人，是推 己及人、修己达人；儒者为事，愿为国为民、兼济天下 。
汉字以象形性为根基
视觉上的三维结构
强烈的动感，呼之欲出，直观内省
SEA
汉字使古代诗文达到美学的项峰
意无尽，字意无尽
中华传统文化的特点
通透的宇宙智慧
自上而下的高度 因根而生出的无限包容性 有意识驾驭物质的能力 西方文明已经站在物质世界的峰顶，东方智
慧是山顶上面的云。
孔门的心法
子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子 曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾 子曰：夫子之道，忠恕而已矣！ 语 • 里仁》 子曰：赐也，汝以予为多学而识之者欤？ 对曰：然，非欤？曰：非也！予一以贯之。 ——《论语 • 卫灵公》 ——《论
什么叫“认知”
意识建立的思维结构，形成了价值观、
人生观、世界观、宇宙观。 三维认知只能看到三维空间。一切认知 都是有限的，都要超越。 西方人开始认识并学习东方思维方式 。
教育的本质是呵护唤醒智慧
何期自性，本自具足 全息教育
全人教育
全智教育 智慧与直觉
教育的最终目的不是传授已有的东西， 而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感 、价值感唤醒。唤醒是一种教育手段。父母 和教师不要总是叮咛、检查、监督、审查他 们孩子们一旦得到更多的信任和期待，内在 动力就会被激发，会更聪明、能干、有悟性 。 ——斯普朗格（德国教 育学家）
—— 国学智慧与经典教育
创造中华文化新的辉煌
习总书记提出“四个讲清楚”的民族文化根 基
讲清楚每个国家和民族的历史传统和文化积淀； 讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求 是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养; 讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势， 是我们最深厚的文化软实力; 讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土，反 映中国人民意愿，适应中国和时代发展的进步要求 有着深厚历史渊源和广泛现实基础。
当知无文化便无历史，无历史 便无民族，无民族便无力量， 无力量便无存在。若使我们空 喊一个民族，而不知道做民族 生命渊源根柢的文化，则皮之 不存，毛将焉附。
—— 钱 穆
夫国学者，国家所以成立之源 泉 也。吾闻处竞争之世，徒恃国学故 不足以立国矣，而吾未闻国学不兴 而国能自立者也。吾闻有国亡而国 学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而 国仍立者也。故今日国学之无人兴 起，即将影响于国家之存灭。
让我们共同发愿
为天地立心
—— 确认生命共同的投影源 为生民立命 —— 担当自我唤醒的天命 为往圣继绝学—— 融合人类一切智慧 为万世开太平—— 实现天下为公的意识能量
与物质能量的高度和谐
国学大视野
汉学与夷学，要以夷正汉，不能以夷践汉 宗学与教学，要以宗判教，不能以教抵宗
经学与纬学，要以经摄纬，不能以纬黜经
纪念孔子诞辰2565周年大会
我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文 化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发 展，在发展中继承。 纵观以儒家文化为主体的中国传统文化，结合 今天社会主义的理论成果，使我们更应具备一 份中华民族的文化自信。而中国智慧，不仅属 于过去，也属于未来；不仅属于中国，也属于 世界。
朝闻道，夕死可矣。
道是N维宇宙智慧的总和（N趋于∞） 多维空间的逻辑确立了超越现实的科学依据 相对论引入了第四维——时间，突破了三维世界观 第四维改变了人类现实思维的逻辑，提供人类获得 智慧的捷径 一维是二维的投影，二维是三维的投影，三维是四 维的投影…. 每多一维，增加无穷多倍的智慧
小学与大学，要以小阐大，不能以小谓大 内学与外学，要以内驭外，不能以外蔽内
知识传授多培养庸才
培养不出优秀的人才，是因为采用 了不优秀的教育理念和教育方法；培养出 了平庸的人，是因为被平庸的人所培养的
必然结果。
育家
——铃木镇一 日本著名教
பைடு நூலகம்
这就是“山”
1917年的北大，有一群教授
孔子学术思想的中心
志于道——把人生的最高目标放到N维宇宙境界 据于德——要持续培德，不断超越现有的生命境界 依于仁——起心动念要从无分别的大爱开始 游于艺——落实到生活中去，一切简洁、自在、淡然
国学教育 ≠ 知识传授
知识是发酵智慧的酵母 低维知识是高维信息的投影 三维实践检验三维真理，高维实践检验高维真理。 有一种知识病 中华文化是自上而下的根文化 中华文化是意识能量驾驭物质能量
“完善优秀传统文化教育指导纲要”
教育部提出中华优秀传统文化教育的主要内容
开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育， 做有自信、懂自尊、能自强的中国人。 开展以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育， 做高素养、讲文明、有爱心的中国人。 开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育， 做知荣辱、守诚信、敢创新的中国人。
中华传统学问的两大主流
儒
因天立人，上学下达 无为至无不为 由人返天，下学上达 归根复命至无为
人类所需叫做“儒” 人类所从叫做“道”
道
以国学为代表的东方智慧 将在廿一世纪胜出
通透的宇宙智慧 自上而下的根文化 无限的包容性 意识能量驾驭物质能量
象形字、象思维、太极思维
—— 章太炎《国学讲习会· 序》
“国学”是…….
周礼 胡适
——乐师掌国学之政，以教国子小舞乐仪 —— 一切中国固有的学问 —— 从小学入手，进入经史子集四部
章太炎
大国学——以儒家思想为主干，以佛道两家为
辅翼，集百家精华为一体的内圣外王之学。
纪念孔子诞辰2565周年大会
从个人层面看，儒家学术理论是一种最容易去践行的指 导思想。儒家提出的理想虽高远，但实践方法十分朴素 所谓“道不远人”是也。 从社会层面看，儒家是一种提倡入世的、有为的、积极 投身社会的思想，与道家的清静无为、佛家的看破红尘 相比，儒家从创立之初，就始终在为国家培养优秀人才 这种人才是“常以天下为己任”的，是“士不可以不弘 毅，任重而道远”的，是“居庙堂之高则忧其民，处江 湖之远则忧其君”的。 儒者为学，为自强不息、报效社会；儒者为人，是推 己及人、修己达人；儒者为事，愿为国为民、兼济天下 。
汉字以象形性为根基
视觉上的三维结构
强烈的动感，呼之欲出，直观内省
SEA
汉字使古代诗文达到美学的项峰
意无尽，字意无尽
中华传统文化的特点
通透的宇宙智慧
自上而下的高度 因根而生出的无限包容性 有意识驾驭物质的能力 西方文明已经站在物质世界的峰顶，东方智
慧是山顶上面的云。
孔门的心法
子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子 曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾 子曰：夫子之道，忠恕而已矣！ 语 • 里仁》 子曰：赐也，汝以予为多学而识之者欤？ 对曰：然，非欤？曰：非也！予一以贯之。 ——《论语 • 卫灵公》 ——《论
什么叫“认知”
意识建立的思维结构，形成了价值观、
人生观、世界观、宇宙观。 三维认知只能看到三维空间。一切认知 都是有限的，都要超越。 西方人开始认识并学习东方思维方式 。
教育的本质是呵护唤醒智慧
何期自性，本自具足 全息教育
全人教育
全智教育 智慧与直觉
教育的最终目的不是传授已有的东西， 而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感 、价值感唤醒。唤醒是一种教育手段。父母 和教师不要总是叮咛、检查、监督、审查他 们孩子们一旦得到更多的信任和期待，内在 动力就会被激发，会更聪明、能干、有悟性 。 ——斯普朗格（德国教 育学家）