国学智慧及其现代启示.pptx

取物不尽物
孔子十分珍惜動物，主張「釣而不綱 、弋 不射宿。」
刳 ku胎殺夭 （剖挖母胎，殘害幼體），則 麒麟不至郊；竭澤涸he漁，則蛟龍不合陰 陽；覆巢毀卵，則鳳凰不翔。」
取物以順時
儒家根据動植物依「時」（季節）变化而 发育生長的生态規律，主張「取物以順時 」的环保思想。
曾子援引孔子的話，指出：「断一樹，殺 一兽，不以其時，非孝也。」
庄子讲孝六层次（《庄子·天运》） ： 1.（以敬孝易）用恭敬来孝 2.（以爱孝难）用爱心来孝 3.（以忘亲难）行孝要忘记双亲 4.（使亲忘我难）行孝让双亲忘记自己是子女 5.（兼忘天下难）行孝忘记天下人的存在。 6.（使天下兼忘我难）天下根本忘记我在行孝
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佛教讲孝 小孝、中孝、大孝 为什么都认同？鳝鱼故事。
但也很难！至于孔子自己，更不敢以圣自 居：“若圣与仁，则吾岂敢。”圣人做不 成，至少做君子。
孔子说：“圣人，吾不得而见之矣！得见 君子者斯可矣。 ”
什么是君子？
《礼记》：“博闻强识而礼让，敦善行而 不怠，谓之君子。”
《孟子》：“君子所以异于人者,以其 存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱 人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者, 人恒敬之。”
实验：她---他 他—她 一定会 一定不会
A10%;
B10%;
A30%;
B30%;
父母—子女 可能会
C 80% C40%
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子 告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。” 迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼 ，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧”
“爱人”。
做人的第一要求就是有一颗爱心。君子人格 的第一要义就是具备爱心。这个爱心包括 哪几个层面，孟子的“亲亲而仁民，仁民 而爱物” 从三个层面作了概括 ：
第一层“亲亲”，对亲人的爱
第二层“仁民”，对大众的爱
第三层“爱物”，对万物的爱
（1）对亲人的爱：
孝是道德的基石。 “立爱自亲始”。仁爱发端 于最普通的血缘亲情，对父母兄弟的爱。就是 孝和悌，对父母的敬爱之情，对兄长的敬爱之 情。“孝悌也者，其为仁之本与。”“仁者人 也，亲亲为大。” 儒家讲孝，“善事父母曰 孝”， 道家讲“绝仁去义，民复孝慈”，佛教讲 “佛法皆以孝顺为宗”。
“己所不欲，勿施于人”
“己欲立而立人，己欲达而达人”。
第一，做人的基本准则，想到对方，换 位思考。何为“仁”？二人成人。《说文》： “仁，亲也。从人，从二。”你要总是想到 对方，关爱对方。小人则不这样：
“君子成人之美，不成人之恶”
“君子求诸己，小人求诸人” “君子和而不同，小人同而不和” “君子周而不比，小人比而不周”
人之道、情绪、情感调控等，将这些方面 作为一个基本维度……对智慧的理解，可
能西方文化比较倾向于过程或能力，而东 方文化则较强调整体素质。
儒家智慧及其现代启示
儒家的最高理想人格（圣人） 儒家的现实理想人格（君子） 儒家反对的现实人格（小人）
孔子认为圣人是能够“博施于人而能济众 ”的人，以此为标准来衡量，即使尧舜也 感到忧愁。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养， 至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其 劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
儒道释有关理想人格的思想与基本特征
（2）对大众的爱： 仁从对父母的孝开始，从对亲人的爱开始 扩充到对大众的爱，儒家称之为推己及人 ，或将心比心。“泛爱众，而亲仁。”孔 子提出两条原则：
君子两要素：仁、礼
仁
“多言而躁”司马牛：“仁者，其言也讱 。”
仲弓：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨 ，在家无怨”
聪明子贡: “己欲立而立人，己欲达而达 人。”
回答颜回：“克己复礼为仁。”“非礼勿 视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
儒道释有关理想人格的思想与基本特征
樊迟三次问仁，孔子的回答，也都不同。 《颜渊篇》：樊迟问仁。子曰：“爱人” 《雍也篇》：樊迟问仁。曰：“仁者先难而
儒道释有关理想人格的思想与基本特征
“仁，天 心也” “天下归仁”。“仁者乐 山，智者乐水”。梅兰竹菊四君子。 “君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察 乎天地。”
“天人合一”
礼
（1）“博学于文”与“约之以礼”。《论语·雍 也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可弗 畔矣夫！” 君子广泛地学习古代的文化典籍 ，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛 道了。”要到成君子人格，从内，必须博学 于文，借古人的智慧来充实自己，净化自 己的内心。孔子这里的所学不仅仅是知
面具，做人要戴面具，面具代表你有各种 能力，扮演不同角色。林黛玉与薛宝钗
国学中可资借鉴的人格培育资源：中国固 有的学术。
以儒做人——儒可治国——儒入世
以道养生——道可治身——道隐世
以禅洗心——佛可治心——佛超世
续接国学传统：台湾、香港、新加坡、韩 国、德国、中国大陆。
西方人十分强调认知和社会关系对智慧的 重要性，中国人除了认同这一点,还十分注 重性格修养,包括意志品质、处世哲学、为
国学智慧及其现代启示
樊宝英
主要讲三个问题
一、儒学智慧及其现代启示 二、道家智慧及其现代启示 三、佛家智慧及其现代启示
开场
改革开放30年，人富裕了，但人心出问题 啦！人格出问题啦！高科技、高感性。
你幸福吗？你爱国吗？
人格三层次：个体的社会生成和塑造，社 会自我。
（1）道德人格 （2）人的心理特征和行为特征 （3）人格独立、人格平等、人格尊严
第二，“修身以安人”、“修身以安百姓”。 德披天下，安世济民，爱民、惠民、利民 、富民。
“君子之德风，小人之德草，草上之风， 必偃”
“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临 大节而不可夺也”
（3）对万物的爱：对宇宙生命的热爱。
爱心扩展开去，由爱人而爱物,大爱无疆。 “仁者，无不爱也”。中国人从不把宇宙 当成冷冰冰的物理世界，而是有生命的世 界。《易传》谓“天地之大德曰生”，扬 雄谓“天地之所贵曰生” 。“生，仁也” 。
后获，可谓仁矣。” 《子路篇》：樊迟问仁。子曰：“居处恭，
执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。 ”
中国人讲“仁义道德”“仁心仁术”。《中庸》 《孟子》：“仁者，人也。”徐灏《段注笺 》：“千心为仁，即取博爱之意。”仁爱、 仁慈、仁草、仁鸟、仁兽。
孔子做了新开拓：人生追求的最高境 界，是各种美好道德品质的总括。 核心是