民间文学期末总结
华中师大民间文学期末复习讲述
第一章：绪论（GJM DMF整理）定义：是一个民族在生活语境里集体创作、在漫长历史中传承发展的语言艺术。
它既是该民族生活、思想与感情的自发表露，有关历史、科学、宗教及其他人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享用的一种具有民族传统特色的生活文化。
范围：神话，史诗，民间+传说、故事、歌谣、长诗、谚语、谜语、说唱、小戏。
民间文学与通俗文学：同——形式上通俗易懂；异——创作者（人民大众集体创作/个人）；流传形式（口语创作和流传/书面创作流传）；内容与思想倾向（民族集体创作，反映民族或整体的思想情趣/个人的生活感受，商业因素相关，思想与艺术水平良莠不齐）。
我国民间文学起源：源于原始社会时期的口头文学活动。
主要有建立在劳动节奏基础之上，渗透于生活各个方面的歌谣活动；宗教活动中与仪式行为相伴随的神圣叙事（神话）；休闲时借以消遣的传说与故事。
定义：民间文学是人民大众集体创作与传承的语言艺术，民间文艺学则是专门研究民间文学的一门科学，即“民间文学之学”。
性质：既有交叉性，又有独立性，还具有国际性。
1、民间文学是文学的一个种类，因此民间文艺学自然属于文艺学的范畴；2、民间文艺学与民俗学关系密切；3、民间文艺学更加需要历史学帮助；4、民间文学与民族学关系密切；5、民间文艺学需要依靠语言学，因为民间文学以口语为载体；6、民间文艺学与哲学、文化人类学、社会学等社会科学关系密切；7、民间文艺学有自己独特的研究对象、研究目标和研究方法（历史地理法）。
任务：立足于中国民间文学的丰富文献积累和新开掘的大量鲜活资料的基础之上进行理论探索；在研究工作中坚持马克思主义历史唯物主义和辩证唯物论的基本精神，兼容中国传统治学方法和国外文化人类学、民俗学、比较文学等学科的新成果。
目的：丰富文学知识；增进对下层文化和中国历史的全面了解；树立民族自豪感与自信心，振奋民族精神；在实际工作中运用民间文艺学知识。
要求：1、对中国民间文学各种体裁及其代表作品有一个比较全面系统的了解，学会民间文学鉴赏方法；2、初步了解中国民间文艺学的理论体系、基本课题、研究方法以及发展历史；3、初步具备从事民间文学工作的某些能力，如调查、采录民间文学，进行专题性的研究等。
民间文学课程总结
民间文学课程总结
一、课程概述
民间文学，作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、文化和艺术价值。
本课程以深入浅出的方式，介绍了民间文学的基本概念、发展历程、主要类型和特点，以及其在现代社会的应用和影响。
二、课程内容
1. 民间文学的定义与分类：课程首先对民间文学进行了定义，并详细介绍了其分类，如神话、传说、民间故事、歌谣、谚语等。
2. 民间文学的历史发展：课程梳理了民间文学从远古时代至今的发展脉络，揭示了其与社会、历史的紧密关系。
3. 民间文学的艺术特色：课程深入分析了民间文学的艺术特点，如口头性、集体性、传承性、变异性和民俗性等。
4. 民间文学的跨文化比较：课程选取了一些具有代表性的中外民间文学作品进行比较，以揭示其共性和差异。
5. 民间文学的现代应用：课程探讨了民间文学在教育、旅游、影视等领域的应用，以及其对现代社会的意义和价值。
三、课程收获
通过本课程的学习，我对民间文学有了更深入的了解，认识到了其在中华文化中的重要地位。
我学会了如何从多个角度去欣赏和分析民间文学作品，提高了自己的审美能力和文化素养。
同时，我也明白了民间文学与现实生活的紧密联系，认识到了其在现代社会中的价值和意义。
四、课程建议
对于未来的民间文学课程，我有以下几点建议：
1. 增加更多具有地方特色的民间文学作品，以展示我国丰富的地域文化。
2. 加强理论与实践的结合，鼓励学生参与到民间文学的创作和表演中，以深化对理论知识的理解。
3. 加强对民间文学跨文化比较的研究，以拓宽学生的国际视野。
4. 进一步探讨民间文学与现代社会的互动关系，以更好地发挥其在现代社会中的价值。
民间文学概论期末复习资料.doc
民间文学概论期末复习资料民间文学概论期末复习资料绪论1、民间文学：广大民众集体创作、口头流传、现场展演的文学样式。
两种含义：民间文学作品、研究民间文学的学问（又叫民间文艺学、民间文学学、或民间文学之学）。
2、民间文学的性质（双重属性）：文艺属性、民俗文化属性。
3、（选择）民俗学之“民”的内涵是“民众”。
4、集体创作、口头流传是民间文学的两个最重要的特征，是民间文学与作家文学的本质区别的重要内容。
5、民俗：即民间风俗，一个国家的民众集团创造、共同享用和传承的生活文化。
包括物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗。
语言民俗：包括民间语言与民间文学，狭义的语言民俗仅指民间语言。
6、民间文学的社会功能：（1）民众表达思想、感情和愿望的一种艺术化手段。
如有些民族唱情歌是婚恋的一种重要手段。
（2）被民众用以传达自己的政治见解。
有些时政民谣表达了民众对政府、官员或社会的尖锐抨击。
（3）娱乐和放松。
如劳动歌可以协调劳动节奏、增加劳动兴致。
（4）民众传授知识、实施教育的有效工具。
如一些童谣能够起到教育孩子孝敬老人的作用。
（5）了解民情民风的有效途径和进行相关研究的参考资料。
如司马迁在记述五帝的历史时就主要依据神话传说资料。
这说明民间文学是“口传的历史”，对历史学有重要的价值。
另外，民间文学以语言为载体，是音韵学、方言学等语言学科的重要资料。
7、民间文学的研究方法：（1）田野调查法。
民俗学工作者深入民间，特别是农村、山区和少数民族地区，通过参与式体验、观察、访谈等方式，获取第一手资料。
（2）历时追溯法。
通过文献资料的考证，追溯研究对象在不同阶段和时期的演化状况，以期获得更全面的认识。
（3）共时比较法。
将研究对象与别的地方同类型的作品进行比较，以更好地分析该作品的在不同地域发生的传承规律和变异情况。
8、（补充）非物质文化遗产（联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中的界定）：被各群体、团体或个人视为文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
民间文学课程小结
《民间文学》课程小结我正式接触“民间文学”这一概念，是从本学期开设的《民间文学》课程开始的。
在以往的认识里，民间文学似乎就是儿时听过的民间传说、民间故事，接触后才发现当时的认识是不全面、不系统的。
我们的《民间文学》课程由廖老师和郑老师讲授的，两位老师讲授风格、讲授方式上存有差异，但丝毫不影响我们对“民间文学”相关知识的认识和学习。
我通过本学期的课程学习获益匪浅。
首先，打破了我对“民间文学”这一概念的初步认识，对“民间文学”的定义有了更为深入的把握，加深了对文学史的认识。
中华文化源远流长，博大精深。
中华民族的文化史由两个部分组成：文字记载的和没有文字记载的，缺少后者，文化史就只有半部。
民间文学是由劳动人民直接创造的、在民间广泛流传的文学，主要是口头文学，如神话、传说、民间故事、民间戏曲、民间曲艺、歌谣等。
民间文学作为中国文化史重要的一部分，同样是整个中华文明不可缺少的部分，是中国的活文学。
其次，培养了从民俗文学眼光审视文学的能力。
在中国现当代文学作品中，民俗文化发挥着十分重要的作用，民俗文化中蕴含的优秀传统精神、文化内涵能全面提高文学作品的底蕴。
如诺贝尔文学奖获得者莫言在《红高粱》、《丰乳肥臀》等作品中都蕴含着民俗文化意象和内涵。
在中国民俗文化中，“花轿”是特有的婚礼用轿，正所谓“上错花轿，嫁错郎”，这主要是描述对礼俗、民俗的忠诚，《红高粱》中“花轿”的设置，将乡土乡情的民俗文化形象的展现在人们的面前。
文学作品与民俗文化是一个不可分离、相互联系的部分，在中国现当代文学中，民俗文化的体现是升华文学作品，提高文学作品底蕴的最好方式，也是彰显中国现当代文学作品艺术魅力的重要方式。
再次，通过课程的学习，提高了口头表现力。
在本课程“民间传说、故事”采风采写实践活动中，我们不仅要深入人民生活，还要善于倾听和交流，注意将讲述人的口语转化为书面语言。
在此过程中，我们进一步认识到民间文学是活跃在人们口耳间的特殊文学，口语是民间文学创作和流传的主要媒介。
民间文学期末复习资料
民间文学期末复习资料民间文学是指在民间口头流传并代代传承的文学作品，它是人们普遍参与和创造的文化形式。
民间文学的研究对于理解民间文化的发展和传承具有重要意义。
本文将介绍民间文学的定义、特点和分类，并提供一些常见的民间文学作品作为复习资料供大家参考。
一、民间文学的定义和特点民间文学是指在民间口口相传、代代相传的文学作品，包括民间故事、民间诗歌、谜语、童谣等。
它是人们在日常生活中创作和传播的文化艺术作品，具有普遍性、代际性和民众参与性的特点。
首先，民间文学具有普遍性。
它是广大民众共同创造和传承的，与社会地位和学历无关，因此能够广泛地反映民间文化的特点和人民群众的需求。
其次，民间文学具有代际性。
它从一代人传给下一代，代代相传。
在传承的过程中，人们会根据不同时代的背景和需求对文学作品进行适当的改编和演绎，使之适应时代的发展。
再次，民间文学具有民众参与性。
它不仅仅是某些具有较高文化水平的个人所创作，而是广大群众参与的集体创作和传播活动。
因此，民间文学作品具有浓厚的群众气息和民间特色。
二、民间文学的分类民间文学可以根据形式和内容进行分类。
根据形式的不同，它可以分为故事类、诗歌类、谜语和童谣类等。
故事类是民间文学中最为丰富的一类作品。
它包括神话、传说、寓言等，起源于人们对自然、人生和社会的认识和想象。
例如《白蛇传》、《孙悟空三打白骨精》等都是脍炙人口的民间故事。
诗歌类包括民歌、民谣等。
民歌是民众在特定场合下创作的短诗，通过歌唱的方式传播。
它既可以表达个人的情感和对生活的感悟，也可以反映社会的动态和民众的心声。
民谣则常常以叙事方式表达，通过歌唱的形式传唱。
例如《茉莉花》、《扬州慢》等都是广为流传的民歌作品。
谜语是以谜题的形式提出问题，通过隐晦的文字和诗律进行解答的一种文学形式。
它是民间智慧和幽默的体现，常常在民间传统节日和聚会活动中出现。
例如，有名的谜语包括“红红火火”、“三千头”等。
童谣是供儿童玩耍、学习和娱乐的歌谣，常常伴随着一些动作和表演。
民间文学期末复习
民间文学期末复习第一章民间文学：集体创作的、口耳相传的语言艺术。
民间文学的范围：歌谣、神话、谜语、戏曲（对联）民间文学的起源：劳动与生活、休闲、神话民间文艺学是专门研究民间文学的一门文学，是一门既具有交叉性又具有独立性的学科。
英国是开展民俗学研究最早的国家之一。
代表人物：泰勒、弗雷泽、安德烈*兰等。
芬兰是当代世界民间文学研究活动的中心。
1989年联合国第二十五届大会向会员国提交的《保护民间创作建议案》；芬兰学派编纂的《民间故事类型》和《民间文学母题索引》。
德国，《国际民俗学科目》日本，《日本昔话集成》和《日本昔话通观》1935年，钟敬文在《民间文艺学的建设》一文中，首次运用“民间文艺学”一词来作为民间文学研究的学科名词。
1983年，钟敬文在中国民间文艺研究会第二届年会上，发表了《建设新民间文艺学的一些设想》的讲话，提出我们要建立一门以“以马列主义为指导的、从实际出发的、具有中国特色的、系统的民间文艺学”，并对这门学科的宏观框架进行构想与阐明。
学习中国民间文学的目的与要求：1、丰富我们的文学知识2、增进我们对中华文化（尤其是下层文化）和中国历史的全面了解3、树立民族自豪感与自信心，振奋民族精神4、在实际工作中运用自己的民间文艺学知识中国民间文艺学：民间文学基本原理、民间文艺传承学、民间文学分类学、民间文学体裁学、民间文艺美学、民间文艺研究的信息学。
将西方现代社会科学理论引入中国，从20世纪30年代起，一些在国外学习文化人类学、社会学、民族学的留学生，如吴文藻、林惠祥、杨成志、费孝通等。
PS 西部和北方少数民族以《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》为代表的英雄史诗群（中国著名三大史诗），西南以《人类迁徙史》、《阿细的先基》、《苗族古歌》为代表的创世神话系列。
少数民族的传说与长诗，如《嘎达梅林》、《阿诗玛》、《孔雀公主》。
第二章民间文学的基本特征：集体性、口头性、变异性、传承性。
集体性是指民间文学由某个民族、地域或历史时期的广大民众共同创作、共同传承而显现出来的特性。
中国民间文学复习知识点.
中国民间文学复习知识点.民间文学复习重点绪论一、☆民间文学:(名词解释民间文学是广大民众集体创作,口头流传,现场展演的文学样式。
它既是人民生活、思想情感的自发流露;又是他人关于科学、宗教及其它人生知识的总结;也是审美观念和艺术情趣的表现形式。
民间文学的三大价值:实用价值、科学价值、艺术价值。
二、folklore英国威廉。
约翰。
汤姆斯首次使用folklore一词,指“大众古俗”,民俗学和民间文学有了一个正式名称。
三、民间文学的范围1、民间散文作品:神话、传说、民间故事、歇后语2、民间韵文作品:名歌、民谣、民间长诗、谚语、谜语、绕口令3、民间说唱作品:民间曲艺、民间小戏四、民间文学的社会功能1、是民众表达思想感情,愿望,传达政治见解的方式,它满足民众的表达需要和创作欲望,是民众交流思想的一种艺术化手段。
2、可以使民众在日常生活中获得娱乐和放松3、是民众传授知识,实施教育的一种工具4、是了解民风民情和进行相关研究的的参考资料五、民间文学的研究方法田野调查法历时追溯法共时比较法第一章民间文学的基本特征与作家文学的关系一、民间文学的根本特征口头性、群体性、传承性、变异性、表演性二、民间文学与作家文学的差别1、作者的差异。
最显著的标志是民间文学具有群体性特征,作者是匿名的,作家文学是个人创作,作者有名有姓2、民间文学是口传文艺,以口头语言为载体,作家文学以文字为载体3、民间文学是民众生活的直接反映,作家文学是高级的精神的表现物和慰藉物4、二者在功能上的差异。
民间文学有很强的实用性并成为一种生活手段,作家文学通过培育人的的精神来实现干预社会生活的功能三、★民间文学与作家文学的关系(论述钟敬文说:民间文学和一般作家文学,是两株树上开出来的形状和色香各异的花朵。
民间文学本是作家文学的源头或母体,民间文学对作家文学的影响主要表现在一下几点:1、民间文学在题材、思想内容上对作家文学产生影响。
民间口头作品往往成为作家再创作的题材。
《民间文学概论》期末复习资料
《民间文学概论》期末复习资料第一章导论1.为什么民间文学同时具有传承性和变异性？①民间文学的传承性指民间文学作品在思想内容和艺术形式上有些根本性因素或传统模式，在流传、演变过程中积淀下来并具有较强的稳定性，使作品以其固有的基本面目在不同时代或不同地域的群体中沿袭、存活。
民间文学的变异性，指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题，都会发生变化。
民间文学的传承性和变异性基于其口头相传的特点。
②民间文学的传承性体现于其众多异文之中，没有异文和变异性，也就没有传承性，民间故事的传承正是藉由其在流传过程中不断的变异而得以实现的。
③民间文学的变异性是相对于传承性而言的。
民间文学在口头流传，没有固定的版本，作者是大众，任何个人都不拥有其著作权，谁都可以任意改动，故其流传的过程也就是变异的过程。
正是因为不同时代、不同地区、不同文化和民族中的故事存在着相似性和亲缘性，对其变异性的研究才有意义。
2.民间文学与相邻学科的关系p28－35①民间文学与作家文学民间文学与作家文学，正如钟敬文先生所描述的那样，是“两株树上开出来的形状和色香各异的花朵.”A.区别B.联系1、民间文学对作家文学的影响①题材和思想内容上：民间文学为作家文学提供了丰富的题材和思想内容。
如：屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等作品深受楚地民歌、神话的影响；蒲松龄《聊斋志异》；曹雪芹《红楼梦》2.民间文学在艺术形式上对作家文学的影响①体裁上②表现手法上比如民间惯用的赋、比、兴、双关等修辞技巧为诗人的诗歌创作所借鉴，讲故事、说书等民间文艺的叙述技巧为小说家所借鉴等等。
如：秋风入窗里，罗帐起飘扬，仰头看明月，寄情千里光。
（汉魏乐府民歌《子夜四时歌》）③语言运用上民间口头语汇是一个蕴藏丰富的宝库。
民众口语不仅浅显易懂，而且在长期的语言表述活动中，提炼、积累了很多包含着丰厚的文化内涵或高超的艺术性的词语、说法。
如：吉祥语、俗词、俗短语、惯用语、谚语、歇后语、谜语等3.民间文学的范围从体裁上分为三类：①民间散文类：神话，传说，民间故事②民间韵文类：民歌，民谣，民间长诗，谚语，谜语③民间说唱：民间曲艺和民间小戏第二章民间故事1.民间故事定义：p65（广义和狭义）2.民间故事的特点和分类：p67①特点：a.泛指性：指故事发生的时间、地点、故事的主人公名字往往是模糊的b.贴近生活c.类化性②分类：at分类法除此之外，四大分类：童话（幻想故事）、生活故事（民间写实故事、寓言、笑话3.童话 p73①概念：p73②分类：魔法故事和动物故事，以魔法故事为主4.中国主要经典童话的情节类型a.天鹅处女型故事b.田螺姑娘型故事c.灰姑娘型故事d.狗耕田型故事（两兄弟型故事）e.蛇郎型故事f.画中人型故事g.问活佛型故事h.狼外婆型故事i.怪孩子型故事 j.神奇宝物型故事5.童话的艺术特征a.具有浓郁的幻想色彩b.保存着较多的奇异习俗内容6.民间生活故事 p79①定义：p79②特征：内容符合现实生活的逻辑、基本上没有或完全没有超自然的幻想7.民间生活故事的常见情节类型a.巧媳妇故事b.长工与地主故事c.婚姻爱情故事d.交友故事e.呆女婿故事f.怕老婆故事g.机智人物故事8.民间笑话和寓言p84A：笑话①定义：p84②特征：一是在内容和表达上巧妙满足搞笑或幽默的原理、技法；二是情节单纯简短，绝不拖沓；三是常用夸张手法突出可笑之处。
中国民间文学学习心得体会
中国民间文学学习心得体会我并非一个十足的文学爱好者，也不常去研读一些经典的著作，无意间选修了中国民间文学这门课。
其实，一开始我也不知道这门课是干嘛的，也不太懂“民间文学”这个概念。
不过，想着应该和“民间”有关，应该挺有意思吧!在上了这门课之后，我才渐渐了解了“中国民间文学”这门课，让我觉得其实，这门课还是没白选，虽然当初选课的时候是抱着拿学分的态度……从第一周到第十周周日，只要有课，我都是按时到的。
不是为了点名，也不能说我对民间文学有了多大的兴趣，我想，每节课不论老师讲了些什么，不论我能学到些什么，去与不去差别总是很大的。
抱着这种想法，我想我还是有很多收获的。
小时候，我最喜欢看童话故事及神话传说了，到现在家里也还有好多本这样的书，一直保存着。
现在，虽然不再看童话故事，却依然热衷于看一些讲述别人经历的故事及叙事类的文章或小说，也很喜欢听别人讲故事。
民间文学课上，也听了不少故事，也深有感触，想想上一次在课堂上听老师讲神话传说，大概有十年了吧！很怀念呢！我家是昌吉回族自治州的，有一节课，听老师说，老师去昌吉采集有关回族“花儿”的资料，还申报了国家非物质文化遗产，我真的很激动呢！以前也知道“花儿”，但没有刻意的去了解，只知道那是回族的一种重要的文化，却不知道原来它有如此高的文学价值。
当我告诉我的同学，“花儿”申报国家非物质文化遗产时，大家也都很高兴、很激动呢，尤其是回族同学。
要说意见与建议，其实，我挺喜欢老师这样的讲课方式的。
有些老师刻意的强调点名，每节课都点名，反而引起大家的反感。
我想大多数同学都和我一样，比较喜欢听老师讲一些与课程相关的一些课外的内容，既吸引了大家听课的兴趣，也可以让我们增长见识。
总之，感谢老师的辛勤付出，让我学到了许多专业之外的知识。
中国民间文学结课报告
中国民间文学结课报告中国民间文学是中国文学的重要组成部分，它源远流长，丰富多样，承载着民族的智慧和情感。
民间文学作为一种口头传承的文化形态，具有浓厚的民族色彩和地域特点。
在中国传统文化中，民间文学扮演着记录历史、传承文化、塑造形象的重要角色。
本文将从中国民间故事、传说、谚语、民谣和戏曲等方面对中国民间文学做一综述。
中国民间故事是中国民间文学的重要组成部分之一。
这些故事通常以神话、寓言、传说等形式传承于民间，并通过口头传播的方式流传至今。
故事如《白蛇传》、《山海经》、《木兰辞》等持久而广泛地影响了中国文化，成为中国文学宝库中的瑰宝。
中国传说作为中国民间文学的代表之一，记录了古代中国人民对自然、神灵、英雄等等一切非常规事物的历史和传统认知。
例如，《封神演义》描绘了战国时期崇尚道德的历史，讲述了人与神之间斗智斗勇的故事；《牛郎织女》则通过草台班子的表演方式，诠释了中国人民对于爱情和孤独的理解。
谚语是中国民间文学中的精华，代表了中国人民智慧的结晶。
这些简洁而富有哲理的句子往往能够准确地表达出民间思想和态度。
如“滴水穿石”、“不怕慢，就怕站”等，一方面具备着启迪思维的作用，另一方面也是中国文化的重要表征之一。
女性地位在中国民间文学中占有重要地位，故事和歌谣中往往有着对女性的歌颂和表扬。
比如《沂蒙山小调》、《敖包相会》等民谣中歌颂了农民女性的坚韧和勤劳，以及对爱情的无尽期盼和忍耐。
戏曲是中国民间文学中重要的艺术形式之一。
它不仅以娱乐为目的，更是民间文学的重要承载体。
从京剧、豫剧、评剧到河南坠子、苏州评弹等戏曲剧种，这些艺术形式让观众能够感受到中国传统文化的精华，以及民间文学的独特魅力。
综上所述，中国民间文学作为中国文化的重要组成部分，不仅体现了中国人民的智慧和情感，同时也是记录历史、传承文化、塑造形象的重要载体。
中国民间故事、传说、谚语、民谣和戏曲等形式都为人们提供了丰富多样的文化体验和审美享受。
这些民间文学作品，以其深远而广泛的影响力，一直在推动着中国文化的繁荣和发展。
民间文学期末复习
1.民间文学是人民主要是劳动人民自己创作并在人民中广泛流传的口头语言艺术。
2.学习和研究民间文学的目的和意义：a.民间文学是一宗重大而丰富的文化遗产，学习、研究它可以增强民族自尊心和自信心。
我国幅员辽阔，历史悠久，民族众多，民间文学的蕴藏量十分丰富，质量也很高，有很高的美学价值和科学价值。
b.民间文学有极其珍贵的价值。
民间文学是人民大众的创作，是人民思想情感、愿望要求和世界观、文艺观、审美观的直接表现。
它不仅有很强的思想性，而且有独特的艺术风格和艺术魅力，古今中外一切优秀的文学家、艺术家总是从中汲取思想和艺术营养。
民间文学不是单纯的文学现象，它综合地反映了千百年来劳动人民的生活、历史、思想观点、宗教信仰等等，它是研究人类学、社会学、民族学、民俗学、历史、宗教、方言，甚至某些自然科学的不可缺少的材料，具有很高的科学价值。
c.民间文学总是独特地伴随着历史，它与劳动人民的生活、思想关系十分密切，具有审美教育作用。
民间文学通过生动的艺术形象，充分体现了劳动人民热爱劳动、不畏强暴、舍已为人、艰苦奋斗等传统美德和高尚情操。
学习民间文学，就可以使我们更了解劳动人民的生活、思想、心理、气质等，从而向他们学习，受到思想教育。
d.在普及民间文学知识的同时，培养专门研究人才。
普及民间文学知识，以便吸引更多的人来关心民间文学事业，开展群众性的抢救、搜集和整理工作，使祖国各民族丰富而珍贵的文学遗产不至散失，且发扬光大。
3.学习和研究民间文学的观点及知识准备：a.辩证唯物论和历史唯物论观点为指导，从民间文学的实际出发，实事求是，一分为二地对待。
对民间文学的研究要运用多种学科的理论知识；既要看到民间文学的价值及优点，又要看到民间文学的不足和复杂因素；既要看到民间文学的过去又要看到民间文学的现在和将来的发展趋势；既要把民间文学看成是文学的组成部分，又要看到它不是纯粹的文学，具有多功能性，应当从多角度、多方面去研究它，单用一种方法是远远不够的。
民间文学复习重点知识整理完整内容
民间文学复习重点知识整理完整内容民间文学复习资料第一节民间文学的概念1、“民间文学”概念：民间文学是广大民众集体创作、口头流传的一种语言艺术。
它运用口语的形式传述故事，展示生活，塑造形象，抒发情感。
它是广大民众日常生活的组成部分之一，是他们认识社会、寄托理想、表达情感意愿的重要方式和渠道。
2、民间文学的对象与范围：研究对象：民间创作并流传的各种口头文学作品及活动。
范围：范围广泛，如神话、传说、歌谣、史诗、谚语、民间说唱和民间戏曲等。
3、民间的学科属性：从借助艺术形象来把握生活的特点来看，民间文学是一种广泛存在着的文艺现象，它属于文艺学的一个分支。
4、民俗学与民间文学：民俗学是一门研究民间传承文化的人文学科，民间文学也是民间传承的一种文化现象，因此民间文学的研究是民俗学的一个重要组成部分。
首先，现代的民俗资料，可以被运用去解决或推断古代的民间文学（如古歌谣、传说、神话等）的某些问题。
例如《诗经?国风》里的民歌中的叠章复句。
其次，民俗学资料可以论证现代流传的民间文学作品的社会意义和存在的问题。
“民间文学”（Folk Literature）这个学术名称是从国际术语Folk－lore发展来的，原文是“民众的智慧、民众的知识”；十九世纪70年代，这个术语被确定为“民俗学”的含义（即“关于民众智慧的科学”的意思）。
广义的民俗学——凡是民间生活中的一切事物，都属于民俗学研究的具体内容。
狭义概念，即专指民间文学创作。
“五四”时期，中国学者将其解释成“民俗学”。
同时又具体地译为“民间文学”，即专指“民俗学”当中口头艺术部分。
民俗学与民间文艺学——Folk－lore；钟敬文与民间文艺学、民俗学研究；我们对一门学科下定义是比较容易的，需要给这门学科研究的对象下定义就比较困难。
民间文学有两层涵义：民间文艺学是研究民间文学的起源、流传及社会功能的一般规律的科学。
民间文学是文学的一部分，是和作家文学并行的一种文学。
民间文学是文学的流头，在原始社会时期是惟一的文学。
民间文学期末复习
1. 民间文学：民间文学就是广大民众集体创作、口头流传、现场展演的文学样式。
首先，民间文学是一种文学作品，是一种有特色的文艺现象；其次，民间文学是民众的创作；第三，民间文学是集体创作、口头流传的艺术形式。
2. 民间文学的性质：文艺属性和民俗文化属性。
3. 联合国教科文组织2003年发布的《保护非物质文化遗产公约》说：民间文学是文化多样性的熔炉，又是可持续发展的保证。
4. 文化遗产日：每年六月的第二个星期六。
5. 民间文学的基本特征：（1）口头性，指民间文学是一种口头创作、口头传承并有相应的表达方式和语体风格的文学样式。
是民间文学最显著的外部特征。
（2）群体性，指民间文学是群体创作、群体流传的，并具有群体性的思想感情和为群体所喜闻乐见的艺术形式。
是民间文学最重要的本质特征。
（3）传承性，指民间文学作品在思想内容和艺术形式上有些根本性因素或传统模式，在流传、演变过程中积淀下来并具有较强的稳定性，使作品以其固有的基本面目在不同时代或不同地域的群体中沿袭、存活。
（4）变异性，指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题，都会发生变化。
（5）表演性，第一，民间文学是一种活态的、立体性的文艺现象；第二，民间文学在沿袭某种程度的固定模式的基础上，民间文学的“演述及其文本会受到语境的影响。
第三，民间文学是与特定环境中的民众生活融合在一起的文艺现象，其意义往往并不限于作品本身所能展示的那些内容，而是有更为丰富的或不同于其文字表层意义的内涵及功能。
6. 神话主要集中在《山海经》（后羿射日、精卫填海等）、《楚辞》（离骚、天问等）、《穆天子传》。
7. 歌谣主要集中在《诗经国风》（蜡辞等）。
8. 段成式的《酉阳杂俎》,最早出现的志怪小说晋代干宝的《搜神记》，《笑林》，民俗学之父钟敬文9. 俗讲，是唐朝时在寺院中举行的由僧人、法师等以通俗易懂的形式向俗众讲解教义佛法的一种活动。
俗讲所依据的底本分为三类：押座文、讲经文、变文。
民间文学期末考试复习资料
民间文学期末考试复习资料第一篇：民间文学期末考试复习资料民间文学复习资料一、名词解释1、民间文学：一个民族在生活语境里集体创作、在漫长的历史中传承发展的语言艺术。
它既是该民族生说、思想与感情的自发流露，有关历史科学宗教及其他人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享有的一种具有民族传统特色的生活文化。
2、神话：人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造，代代相承的一种以超自然形象为主人公，以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。
它既是一种经典性的文学体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。
3、民间传说：围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方法表达出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。
4、民间故事：广义为民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话，传说，幻想故事，生活故事，民间笑话，民间寓言。
狭义：神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事，生活故事，民间笑话，民间寓言等。
5、AT：由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国学者汤普森所完善的一种编制故事类型索引的方法即按相对有限的情节类型，将故事进行分类编目的一种分类方法。
国际上将这种方法称为“阿尔奈---汤普森体系”简称“AT分类法”。
6、史诗：是一种古老而源远流长的韵体叙事样式。
是关于宏大的叙事叙事，原本有专门化的歌手作为超级故事来演述，以其长度，表现力和内容的重要性而由于其他故事。
是一个民族国家文化的象征和文明的丰碑。
7、歌谣：篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总称。
由“民歌”“民谣”两部分组成。
是从远古诗乐舞三位一体的原始文化形态中分化出来的，但仍保留着乐舞特征的一种韵文样式。
8、母题:“指的是一个主题、人物、故事情节或字句样式，其一再出现于作品里，成为利于统一整个作品的有意义线索，也可能是一个意象或‘原型’，由于其一再出现，使整个作品有一脉络，而加强。
”这是将母题与意象、原型等相混相等同。
9、谚语：谚语是熟语的一种。
民间文学期末考试整理
民间文学期末考试整理题型：名词解释；简答；辨析；材料;论述名词解释非物质文化遗产：是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。
主要类型有民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统技艺、传统美术、传统体育—游艺—杂技、传统医药、民俗等.民间文学：一个民族在生活语境里集体创作、在漫长历史中传承发展的语言艺术。
从创作和传承层次看，民间文学是是人们共同表达和共同传承生活、思想与感情的自发形式；从内容层次看，它是人们关于科学、生活、宗教及其它知识的总结；从审美层次看，它是是人们的艺术观念、生活情趣及其审美信仰的文学形态.神话：神话是人类共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公、以特定信仰为内核并为其服务的神圣叙事。
它是以祭司为中心的文化综合体，是以神格为中心的语言艺术。
神话具有以叙事艺术为主的多维性、民族性和神圣性。
史诗：Epic——-以高雅文体来讲述传说中的或历史上的英雄及其业绩的长篇叙事歌。
19世纪末传入中国，也指演唱民族起源与迁徙历史的长篇叙事歌。
它一般由专门化歌手作为超级故事来演述（特定技法、长久传统）。
它的叙事内容是关于范例的宏大叙事（宏大规模、重大题材）；在长度、表现力、内容重要性等优于其他叙事；是人类在特定时代创造的高不可及的艺术范本;是一个民族的百科全书.民间故事：是集体创作与传承的角色泛化、结构模式典型且直接呈现生活现实与民众理想的民间文学体裁。
包括幻想故事、生活故事、寓言和笑话。
民间传说：围绕客观实在物,运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。
民间传说具有历史性、传奇性、解释性和乡土性。
其类型包括人物传说、史事传说、风物传说和习俗传说。
民间诗歌：是广大民众世代创作、传承、吟唱的有一定旋律的表达日常生活的语言艺术。
往往是对日常的歌颂，情理并重，有的合乐合曲，也有的无乐曲，普遍存在于日常生活之中：,如劳动过程、节日聚会、人生仪式、法术实践、日常娱乐、儿童游戏之中……它以日常生活事件和历史传说、故事为主要题材，是天籁之音的心灵表达,格调向上，情感浓郁,说理性强，篇制丰富，艺术手法多样,诗体形式灵活。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
民间文学期末总结第一章田野作业一、田野作业及其必要性（Fieldwork and its Necessity）田野作业，也叫田野调查，它是民俗学与民间文学、人类学、民族学、社会学等共同运用的基本方法，即研究者到自然生态环境或社会文化环境中去做实地调查，通过参与式体验、观察、访谈等方式，获取第一手资料，以供研究。
这种方法是与案头工作相对应的、一种可操作的方法。
二、学术认识的转变与反思：从田野作业到田野研究1.哪儿是田野？“田野”是作为一种观念性而存在的特定的学术空间。
2.田野研究与田野作业是否同义？3.田野作业（fieldwork）→访谈（interview）→田野笔记（field notes）→田野记录（transcribing）→田野报告（reporting）→田野翻译（translating）→田野的文本化（textulizing）→田野档案（archiving）→被阐释的文本（a performance-centered text = report + record）。
4.田野中的“我”是谁？①1920’s 功能学派马林诺夫斯基（B.K.Malinowski）：主张“移情”，即通过亲身体验他者的生活，去观察他者、理解他者、包容他者，在他者的世界中揭示生活的真相。
②1960’s 语言人类学家派克（Kenneth Pike）：局内人Insider+ 音素phonemic→主位emic局外人Outsider +语音phonetic →客位etic③1980’s 阐释人类学家格尔茨（Clifford Geertz）：经验接近（experience-near）：用当地人的概念语言来贴切地描述出当事人的文化建构；经验远离(experience-distant) ：指用学术语言或研究者自己的概念语言来描述所研究的文化。
三、田野作业种类与规则（Types and Rules）㈠田野作业种类民间文学田野作业按其调查的内容大致可分为全面普查、专项调查、专题调查、专访调查等形式；按其采录的方式又可分为随机采录、定居采录和采风队采录等形式。
㈡田野作业的规则1 做好走向田野之前的准备工作⑴明确搜集目标，选好调查点或受访者⑵调查者必须掌握与课题相关的专业知识和方法论（who where when why whose）⑶了解调查点的基本情况，做好联系工作（官方关系；半官方关系；熟人关系）⑷准备好需要携带的资料、工具等物品（调查；进入）2 善于选取访谈时机，处理好与访谈对象的关系，并创造自然活跃的讲唱环境⑴善于选取访谈时机，创造良好环境⑵尊重讲唱者，处理好与访谈者的关系3 尽量采取访谈与记录同步进行的方法四全面搜集全面搜集，重点整理、大力推广、加强研究2 全面搜集的含义⑴搜集的品种要全面：体裁、内容、时代、异文、口头与书面作品俱收①在内容上优劣、新旧兼收，不轻易断定某些作品是次品或是糟粕而舍弃它们。
②在作品的“版本”上，要注意收集同一作品的不同异文，并兼顾口头和书面两种形式的作品。
③在体裁上，各种民间文学作品都应收集。
⑵与作品相关的资料要搜集①搜集具有仪式性的民间文学作品，必须了解相关仪式的内容、参与人、举行时间的规定、仪式的全过程，及其与仪式活动的关系等。
②搜集传说类的作品时，要对相关的实物进行实地考察。
③民间文学作品和讲述人的背景资料也要尽可能全面搜集：讲唱时间、地点、环境、听众构成等；作品的产生年代、流传地区、传播范围、在群众中的影响等；讲唱者的姓名、年龄、籍贯、民族、信仰、职业、文化程度、家庭状况以及个人经历、个性特点、传承情况、演唱风格、听众的反映等等。
⑴忠实记录作品发生的全貌①忠实记录全部活动②准确记录方言土语③完整记录语气语调④精确记录语法特点⑤同步记录演唱过程⑥详细记录相关资料《中国民间文学集成工作手册》要求应注明下列问题：讲述者、表演者的姓名；民族；年龄和出生年月；出生地和移居地；文化程度；职业；作品记录的地点；记录人姓名；记录日期。
⑵先进设备对忠实程度的提高⑶每一次采录都应记录讲唱人的基本情况、采录时间和地点、调查者和记录者等情况。
四田野作业资料的整理与科学写定民间文学作品的科学写定工作与运用民间文学素材进行改编和再创作有着本质的区别，前者属于民间文学范畴，而后者则属于作家文学范畴。
1慎重整理/科学写定的含义慎重整理，就是指在整理时，要严格遵守忠实原作的原则，除了若干必要的修订外，不随意变动原作。
⑴资料性整理是指，为了获得学术研究或其它参考价值的文化资料，将记录稿梳理出来，原则上对记录稿的内容和形式不作变动，只作若干有限的处理。
⑵普及性整理，是将记录稿整理成文学读物，在发表、出版后供社会上广大读者阅读。
普及性整理有单项整理和综合整理两种方式。
2慎重整理/科学写定中存在的问题⑴思想内容的现代化⑵表现方式非民间文学化3 科学写定与改编、再创作的区别科学写定／慎重整理要求尽量保持民间文学的原貌，以此发表的作品不是个人的创作，而是经过个人整理的民众创作。
改编出对民间文学进行一定程度的加工，在主题思想、艺术形式上能体现较多个人意图，改编者对发表的作品享有一定著作权。
再创作是以民间文学为素材，进行个人创作，不仅思想内容、艺术风格、表现手法可随再创作者的意图而改变，作品体裁也可以变化；并且以个人创作的名义发表，可以不注明素材来源。
第五讲神话一神话界说与起源尝试从新的角度来切近神话的本质，从语境与文本两个层面来探讨神话的概念。
在文化意义上来理解语境，指的是一种文化现象在其萌芽、产生、演化等连续的整体化过程中所处的文化背景。
而文本原意是指文学作品的物质印刷成品，但在现代批评家的使用中，泛指具有释意可能的符号链，不管其是否由语言组成。
1 神话作为语境的定义：以祭司为中心的文化综合体2 神话作为文本的定义：以神格为中心的语言艺术①神话文本：指若干个（或至少一个）神话母题按照特定的顺序与结构的排列组合㈡神话起源1神话萌生的土壤原始思维、原始心理、与远古时代一定的文化、历史环境中的人类状况。
．著名的法国社会学家列维一布留尔（Lévy-Brühl ）认为：原始思维与我们的逻辑思维不同，它有两大基本属性：A.神秘性：是对为感觉所不能分辨和察觉的但仍然是实在的东西的信仰。
B.互渗性：以完全不关心的态度来对待矛盾——第一，一切物体、一切现象全可以是这样同时又是那样，在此处而同时又可另在一处；第二，存在于此时此地的事物和现象也可以处在彼时彼地的某种事物中接受感应。
C.理论评价：对互渗律在原始思维中所占的位置有绝对化的倾向。
但点明了原始思维的“不分化性”、“它对矛盾律的不关心和它自身的混乱”的本质特征。
A·费尔坎特的理论他把与文明民族的思维方式——科学的思维方式——相对应的自然民族的思维方式叫做“神话的思维方式”，并列举其特点如下：A.认为世界上实际存在着各种各样的超自然的灵力，自然界和人类社会的一切事物和现象，都产生于它们的灵力，并且由神灵来掌管它们。
B.不是从内部而是从外部寻找事件产生的原因。
C.认为一个事物的全体具有部分的性质，相反，部分也具有全体的性质。
D.认为类似的事象必然具有类似的性质。
E.事物即使分离也仍然继续保持着完全同一的关系。
F.认为一个事物可以自由地改变为另一个事物。
G.认为事物的过渡和形成不用经历“从量变到质变的过程”。
二神话分类1 按民族或地域划分：按民族或地域划分，可分为希腊神话、北欧神话、巴比伦神话、埃及神话、印度神话、中国神话、澳洲神话、美洲印第安人神话等。
中国神话又可以按民族来划分，有彝族神话、壮族神话、纳西族神话、藏族神话等；也可按地域划分2按题材或内容划分：（1. 自然神话:是指关于天地万物的形成及人与自然关系的神话。
开天辟地神话（创世神话，人类起源神话，洪水再生神话，自然万物神话）（2人文神话，或者叫社会生活神话:是反映远古时期社会生活（社会的生产、生活和各种社会关系）的神话。
文化发明神话，部落战争神话，民族族源神话3 按母题划分：母题分类法是以母题为基本单位对神话进行分类，国际学界把神话传承中具有很强的结构力、稳定性、独立功能的因素，称为“母题”。
母题方法从两个层面上解决了研究难题，一是将数量巨大、资料繁杂的人类神话遗产整理得井井有条；一是为相对客观、相对科学地解读神话提供了有效的理论方法。
三神话的基本特征㈡从艺术本体看，神话具有以叙事艺术为主的多维性㈡从传承主体看，神话具有民族性㈢从功能上看，神话具有神圣性㈣从思维机制上看，神话具有艺术创作的不自觉性㈤四神话的价值及其研究㈠神话的价值1神话的文化史价值首先，神话是人类早期历史的活化石。
其次，神话对民族的文化心理结构有模塑的作用。
2 文学审美价值神话的无意识创作方式开创了人类文学创作的先河，而且神话中的众多意象、主题、人物、情节、结构、艺术技巧等都为后世文学确立了某种先验的原型。
尤为值得一提的是，神话是后世浪漫主义文学创作的源头除了以上几点，神话还有其他方面的价值，如对历史学、文化学等学科的资料价值，对宗教、舞蹈、绘画等领域的借鉴价值等等。
㈡神话研究1 隐喻学派2 历史学派3 语言学派4 人类学派5 心理学派（精神分析学派）6 功能学派7结构学派8 中国神话学研究萌芽阶段（1903-1923）：西方神话学理论的传入；奠基阶段（1923—1937）：出现了中国神话学早期的研究专家；拓展阶段（1937-1949）：在西南地区将田野作业与多学科的综合研究结合起来，拓展了中国神话学的视野；低谷时期（1950-1978）：在资料搜集方面取得了较大成绩，但在理论研究方面没有进展；繁荣阶段（20世纪70年代以后）：研究成果十分丰富。