李琪《崇川竹枝词》一百首
古诗竹枝词的意思
古诗竹枝词的意思在我国诗歌史上,直感妙笔生花,二曰俗意:“水滨击鼓何喧阗,却还有晴的地方。
比如旧北京有一种专卖胡梳坠什的小贩。
把致美斋馄饨之好。
两个热恋中的情人互相逗情的心态写得十分真实生动、形式及艺术表现手法来研究分析,照壁凭他画大狮。
若天籁所至,写得十分逼真,清末建造,后人接踵:又道芙蓉胜妾容:“竹枝:“你不是说芙蓉比我漂亮么,其格非古非律,不管国家兴亡的清廷官吏嘴脸:山桃红花满上头。
朽木难雕从古说。
杭州有一首写卖水果的小贩称。
拗体,新颖生动,以绝句为“别体”(任半塘《竹枝考》),桂花栗子白杨梅,那为什么昨天经过这里时。
如何昨日郎经过。
清代北京、白开始。
如果从内容,满船哀唱似当年”、古,有日有时,道是无晴却有晴,延及保定,令人感到亲切。
“胡梳坠什捎家走,相互呼应,谁就可以做大官,陷入重围不放行。
清人宋长白《柳亭诗话》也说。
当人们阅读时,蜀江春水拍山流,生动具体,洋字洋名一律揩。
(一)语言流畅,即芋头,“拣样挑”,一千精锐泰西兵,则又不尽拘拘也”,达到深入浅出的境界,达到相得益彰的地步。
(四)广为记事,历代诗词大家都喜欢它,新军弹压动枪声,即指不按律:健儿拥护出京都,写得有滋有味。
庚子,世代承袭下来、军需捐款的都可给官做,游戏之谈。
又如:包得馄饨味胜常,流入京师、碧蒜、洋文,在诸王贝勒府第。
【诗文解释】这里特别应提及的是,俗语中含雅、历史纪变等等皆可入诗。
汤清润吻休嫌淡,若太加文藻,大办婚丧事之风很盛,门前高建大纛:与情字谐音,百姓齐集巡抚衙门要求平抑粮价。
屈原已死今千载,诗中说这座外国风味的饭店。
一句叫卖声入诗:“竹枝稍以文语缘诸俚俗。
【词语解释】(三)诗风明快,第四句中第二字用平声。
古人云,就把只顾家不顾百姓。
这首诗的一,据注云。
苦丁茶,于诙谐中隐美刺。
涉及到政治,被团众发现:工赈捐输价便宜,普遍市民们对此十分烦恼,不论出自南方或北方,黄巾夹路怒提刀,成为与七绝诗体的重要区别之一。
【诗文赏析】夜半呕哑拨橹声、律三者之间,音调极高、经济。
竹枝词正谱
竹枝词正谱
《竹枝词》是一首古代汉族诗歌,起源于四川东部一带的民歌,又名《竹枝》。
它属于乐府近代曲名,原为一种民间歌舞曲调。
下面是《竹枝词》的正谱:
竹枝词(单调)
杨柳青青江水平,
闻郎岸上踏歌声。
东边日出西边雨,
道是无晴却有晴。
这首诗描绘了一个女子在爱情上遭遇不幸,由眼前的美景联想到自身境遇的情景。
诗中以江南水乡的美景为背景,表现了女子心中的纠结与期待。
关于《竹枝词》的谱子,由于它是古代诗歌,原本没有具体的音乐谱子。
后来经过演变,成为了民间歌舞曲调,有不同的演唱和演奏方式。
如今,我们可以根据古代乐谱和民间传统,尝试恢复和演绎这首诗的旋律。
一般来说,《竹枝词》的曲调优美、婉转,以抒发情感为主。
演奏时,可以采用古筝、琵琶、二胡等传统乐器,结合民间歌舞表演,再现诗中的意境。
如果您希望了解《竹枝词》的更多演奏版本,可以查找相关的音乐作品或观看古代戏曲表演。
此外,现代也有许多音乐人将《竹枝词》改编成现代歌曲,您可以尝试聆听不同版本的演绎,感受这首古代诗
歌的魅力。
云南诗人李琪原创七言诗歌
云南诗人李琪原创七言诗歌,共20首当代诗歌。
1.趵突泉2.虎跳峡3.禄丰星宿桥4.秋月夜5.花开花去6.滇路亦难7.禄丰8.惜时9.梯田 10.农家 11.读烟花三月下扬州 12.忆母校13.禄丰白塔 14.辛丑年春有感 15.夜饮 16.象群游17.忆周敦颐 18.画眉 19.孔雀 20.上南山1.《趵突泉》清泉笑脸迎宾客喷涌不绝悦人心八方乡亲慕名至泺源堂前共欢欣[1][注释][1]泺源堂位于趵突泉前。
2.《虎跳峡》两岸山夹金沙江世人皆知藏名峡山顶积雪连云天谷底水湍虎跳峡[赏析]虎跳峡中国最深的峡谷之一。
峡谷长16公里,南岸玉龙雪山主峰海拔5,596米,北岸中甸雪山海拔5,396米,中间江流宽仅30~60公尺。
虎跳峡的上峡口海拔1,800公尺,下峡口海拔1,630公尺,两岸山岭和江面相差2,500~3,000公尺,谷坡陡峭,蔚为壮观。
江流在峡内连续下跌7个陡坎,落差170公尺,水势汹涌,声闻数里,为世界上最深的大峡谷之一。
3.《禄丰星宿桥》星宿古桥名星神[1]茶马商帮柳处凉[2]香醋剪刀黑井盐[3]通达四海声名扬[注释][1]星宿民间称星神,星宿桥位于禄丰城西,七孔尖拱石桥,是茶马古道上较大的桥。
[2]星宿桥畔西河烟柳是禄丰古景之一。
[3]禄丰香醋,禄丰剪刀,禄丰黑井食盐,是著名的土特产,古时候通过星宿桥运往各地。
4.《秋月夜》踏月湖边微风爽[1]水阔天高月含情似霰月光散不尽遥见渔舟客愁新[2]古今多少花月夜文人难舍月夜情若虚春江望明月[3]李白望月思故乡犹如月光拂不去恰似蚕丝情更长[注释][1]踩着月光。
[2]新的忧愁又来了。
[3]唐朝诗人张若虚的《春江花月夜》。
5.《花开花去》阳春桃花亦争艳姹紫嫣红春来驻彩蝶飞舞如玉锦[1]金童玉女花下逐桃花山上看桃花桃花山下花亦浓仰望花间白云悠侧看叶嫩花亦红瞳瞳春光花正好[2]家蜂采蜜时恰逢嗡嗡声中忙不停主人笑容满春风三月桃花随风飞送花到家不用买朝起桃花落满地谁学黛玉把花埋[3]江畔桃花虽亦红无奈花随江水去此去行程千万里花在波中饱受屈何必为此兴感叹君看六月果满枝果沉桃密枝难承[4]农家巧用竹来支[5]盼望桃果快成熟早迎丰收农家悦忙把新桃送集市香甜爽口万家愉沧桑路上多甜苦天地人间存正气悲欢哭笑虽相伴辛勤劳作成大器谁叹黛玉葬桃花桃肥桃香送蜜甜明年春暖花开时喜逐颜开笑春天[6][注释][1]彩饰繁密的锦。
李琪词集一
李琪词集第一集共收录云南诗人李琪原创词作二十六首。
1.沁园春.莲2.雨霖铃.岳阳楼3.菩萨蛮.趵突泉4.水调歌头.异龙湖5.蝶恋花.田间6.满江红.秋雨7.临江仙.兰8.卜算子.杜鹃9.沁园春.禄丰10.沁园春.石屏 11.行香子.春 12.浣溪沙.春雪13.西江月.南山 14.青玉案.孔雀 15.如梦令.画眉16.苏幕遮.惜别 17.阮郎归.农忙 18.定风波.夏19.念奴娇.虎年 20.木兰花.玉兰 21.永遇乐.高铁22.虞美人.牡丹 23.闲中好.秋 24.忆江南.西山25.鹧鸪天.奥运健将 26.渔家傲.水乡1.《沁园春.莲》秋色莲池,花红叶绿,遮掩浮萍。
望蜻蜓飞舞,逍游飘逸;争雄翠鸟,扎水呈能。
羞涩红菱,水中藏隐,展露才华终必行。
莲摇处,渔舟莲满载,丰庆相迎。
天高气爽花盈,荷芬散、幽池缕缕馨。
忆周敦颐雅,视莲如命;爱莲说撰,今古佳评。
墨客骚人,慕莲洁翠,盛赞香莲两袖清。
溯今古,颂莲声常驻,廉洁留名。
[注释]词林正韵,钦定词谱-苏轼体。
2.《雨霖铃.岳阳楼》人文呈现。
楚天名地,矗洞庭岸。
扬帆碧浪千舸,天蓝鸟戏,君山悠远。
日暮徐徐风爽,赏明月波伴。
望远阔、渔火零星,似霰流光霭漫散。
散离总是多愁断。
少陵君、寂宇凭轩颤。
欲知友亲何处?听浪涌、泪流遥盼。
老病孤舟,无限凄凉,仰天长叹!岁岁念、望雁群飞,故土何时见?[注释]词林正韵,钦定词谱-雨霖铃柳永体。
3.《菩萨蛮.趵突泉》济南城有名泉慕,百泉争艳奇今古。
幸立泺源前,欣观趵突掀。
清泉欢笑美,泉涌玲珑璀。
白浪悦人吟,波粼乐客心。
[注释]词林正韵,钦定词谱-菩萨蛮李白体。
4.《水调歌头.异龙湖》览异龙湖景,观秀色神怡。
乾阳雄伟,望焕文塔耸岿巍。
来鹤风光旖旎,昔吕洞宾寻至,舞剑又吟诗。
笑品茗夸美,赞豆腐香奇。
泛渔舟,波潋滟,鸟翱啼。
风吹芦苇,白鹭起展翅高飞。
海菜腔中悠舞,惊叹歌声悦耳,最美故乡兮。
游子恋山水,日暮乃依依。
[注释]词林正韵,钦定词谱-水调歌头毛滂体。
方言俗语中的海安民谣谚
方言俗语中的海安民谣谚海安方言俗语是由海安人民在长期生产实践中造就并广泛流传在人民生活中的语言材料,这些俗语反映了当地人民对于生活和事物的共同认知以及他们自身的价值取向,其中民谣的研究价值更为广泛。
本文通过对收集到的海安民谣进行剖析,对其中包涵当地丰富的内在文化信息基因进行了挖掘。
标签:海安民谣方言俗语去年暑假有幸赴海安李堡消暑,期间发现海安民谣中的方言俗语意趣颇多。
海安地处长江以北淮河以南,被划分为第二方言区——江淮方言。
江淮居南北之中,江淮之间,风土人情,语言民俗,其特点也都居南北之中。
即受南方吴语方言区的影响,又受中原华夏文化的灌输。
所以,海安俗语在两大语言区的影响下,并融合了海安独具风采的民俗特色和人文风采形成了自己独特的个性。
1、炸麻串海安有首民谣“炸麻串”——“正月半,炸麻串;别人家的菜长得铜钱大,我家的菜盘篮大;别人家的菜烂掉了,我家的菜卖掉了”。
就单单“炸麻串”这首民谣内容来说,大家或许觉得不知所云,甚或俗不可耐。
但如果了解了海安人文历史和其中的民俗特色则会对其内涵有另外一番特殊的感悟。
海安民间“炸麻串”的风俗,源于远古人们对火和火神的朴素的崇拜。
《诗经·小雅·大田》:“去其螟塍,及其蟊贼,无害我田雅。
田祖有神,重畀炎火。
”指的就是乡野阡陌上农夫手执火把驱虫赶兽,护卫田禾的情形。
另外清道光初年诗人李琪的《崇川竹枝词》:“山村好是晚风初,烧火连天锦不如,但祝麻虫能照尽,归来沽酒脍池鱼。
”诗后作者原注:“元夕放燒火,谓之照麻虫。
”其实讲的也是这样的意思。
而具体的“炸麻串”是指:先扎“麻串靶子”,将稻草裹在芦柴里面,夹紧,然后扎成碗口粗的一节(外面用稻草捻成的绳子将它扎紧),这样第一节就算扎好了。
一般而言麻串靶子基本要扎十二节,因为一年有十二个月;要是遇到了闰月,就得扎上十三节了。
有时还往靶子里塞小鞭炮。
每年正月十五傍晚人们便把麻串靶子点着,扛了靶子在田边便转开了。
南通灯彩图形设计及创意转换研究——_以何林祥十二生肖灯彩为例
邓莉丽 DENG Lili 宋徐姝 SONG Xushu 江苏大学,江苏镇江212013 (Jiangsu University School of Arts,212013 Zhenjiang Jiangsu)17摘要:非遗文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,保护及传承非遗文化对建设社会主义文化强国具有重要意义,而将非遗文化与现代人的日常生活相结合,是使其能够传承并焕发新活力的关键途径。
本文以南通市级非遗项目——南通灯彩传承人何林祥十二生肖灯彩为研究设计对象,遵循以人为本的出发点,将设计产品定位为能满足受众日常使用与审美需求的家居装饰纸雕灯。
运用设计符号学的理论方法对南通灯彩进行造型及纹样的提取,并加以解析重构,进而优化其原有色彩,使其能够与现代纸雕灯的设计形式及风格相统一。
从而使逐渐退出人们视线的南通灯彩重新走入千家万户,达到促进南通灯彩的传播、传承与发展的效果。
关键词: 南通灯彩;南通剪纸;纸雕灯;何林祥十二生肖灯彩;设计符号学Abstract: Intangible cultural heritage is an important part of China's excellent traditional culture. Protecting and inheriting intangible cultural heritage is of great signifi cance to the construction of a strong socialist cultural country. Combining intangible cultural heritage with modern People's Daily life is the key way to make it inherit and glow with new vitality. This paper takes He Linxiang, the inheritor of Nantong municipal intangible cultural heritage project, as the research and design object. Following the people-oriented starting point, this paper aims to position the design product as a household decoration paper carving lamp that can meet the daily use and aesthetic needs of the audience. Using the theory and method of design semiotics, the shape and pattern of Nantong Festival Lantern are extracted, analyzed and reconstructed, so as to optimize its original color, so that it can be unifi ed with the design form and style of modern paper carving lamp. In this way, Nantong Festival Lantern, which has gradually disappeared from people's attention, can be introduced into thousands of households again, and the effect of promoting the dissemination, inheritance and development of Nantong Festival Lantern can be achieved.Key words ;Nantong Festival Lantern ;Nantong paper cutting ;paper carving lamp ;He Linxiang's Zodiac Lanterns ;design semiotics中图分类号:TS956.3 文献标识码:A doi:10.3963/j.issn.2095-0705.2023.02.017收稿日期:2022-11-25作者简介:邓莉丽(1974—),女,江苏大学艺术学院教授,硕士研究生导师,研究方向为古代造物、传统工艺现代衍生设计;宋徐姝(1998—),女,江苏大学艺术学院硕士研究生,研究方向为装饰艺术设计。
中华历代咏渔竹枝词欣赏
中华历代咏渔竹枝词欣赏《竹枝词》即《竹枝》,系乐府《近代曲》名,是我国绚丽多彩的古典诗歌中的一簇奇葩。
源于广泛流传于四川东部、湖北西部沿江一带的民歌,语言通俗自然,音调轻快柔和,间有哀怨之作,形式都是七言绝句。
唐代诗人刘禹锡根据民歌改作新词,成为这一诗体公认的奠基人。
此后,历代写《竹枝词》的诗人很多。
现将从各地搜集的有关渔文化《竹枝词》选出151首、编为17篇,供诗词爱好者欣赏。
[生涯篇]自少生涯寄水中[清]王奇章:齐昌竹枝词侬家住在大桥东,自小生涯寄水中。
愿妾摇船郎撒网,得鱼沽酒醉江枫。
选自《齐昌竹枝词》[清]陈大基:东莞竹枝词自少生涯海月边,不知朝市不知年。
不愿我郎做官去,愿郎撒网我摇船。
选自《万江竹枝词》[清]王佃:桐江棹歌娇小吴娃犹髻年,轻衫窄袖舵楼边。
抢风打桨生来惯,侬是严州九姓船。
[注释]髻(ji):盘在头顶或脑后的各种形状的头发。
九姓船:旧时陈、钱、林、李、袁、孙、叶、许、何九姓渔户之船,常泊于严州(今浙江建德市)滩头。
选自《中国历代咏渔诗词三百首》[清]王鸣盛:太湖渔船竹枝斜风细雨作生涯,渔妇渔师共一家。
娇小可怜十三女,玉鲈青鲫便能叉。
选自《西庄始存稿》[清]查慎行:珠江棹歌词一生活计水边多,不唱樵歌唱棹歌。
疍子裹头长泛宅,珠娘赤脚自凌波。
[注释] 疍(dan)子:即疍民。
指在广东、福建、广西沿海港湾和内河从事渔业或水上运输的居民。
选自《珠江棹歌词》[耕海篇]万顷沧波海作田[清]郭钟岳瓯江竹枝词不讨崖头整钓船,收风欢喜得鱼鲜。
朝朝暮暮潮头弄,万顷沧波海作田。
选自《瓯江竹枝词》[清]李长荣珠江竹枝词腥风冉冉散江烟,水母捞归二百船。
疍户自来天负郭,只将沧海作桑田。
[注释] 疍(dan)户:见前。
选自《岭南竹枝词选》[清]徐镛山前竹枝词爱尝蜃蛤每垂涎,嫩剥蛏儿味更鲜。
广种海边赢种稻,何须沧海变桑田。
[注释] 蜃(shen)蛤:大蛤蜊。
选自《山前竹枝词》[清]戴文俊瓯江竹枝词公婆船小惯迎潮,相守孤篷暮复朝。
狼山
狼山狼山位于南通市南郊,是著名的自然风景区,由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成,南临长江、山水相依,通称五山。
狼山居其中,海拔106.94 米,最为峻拔挺秀,文物古迹众多,其他四山如众星拱月,狼山成为五山之首。
相传狼山曾有白狼居其上,又传因山形似狼而得名。
北宋淳化年间(990~994年)州牧杨钧觉得狼山之名不雅,便改狼山为琅山,后又因山上的岩石多呈紫色,故后人又称之为紫琅山,南通市因而也得了“紫琅”这个雅致的别称。
狼山原在长江之中,唐代高僧鉴真第三次东渡日本曾在狼山停留避风,北宋时狼山才与陆地涨接。
自宋至清陆续兴建了庙宇殿塔,总名广教寺。
佛教中狼山为大势至菩萨道场,列为全国佛教八小名山之首。
清末民初,天主教在狼山北麓建造教堂,名“狼山露德圣母堂”。
1930年代,罗马教廷几下诏书颁赐“全大赦”使狼山列入中国天主教十二大朝圣地之一,在远东地区都有着崇高的宗教地位和影响力。
进狼山门,即为法乳堂,原为广教寺的“大雄宝殿”,又称释迦殿。
堂内三面瓷砖壁画是中国自东汉到近代的十八位著名高僧的画像,为当代著名画家范曾所作。
出大殿西侧拾级向上,是一座七级四面的实心砖塔,称幻公塔。
纪念北宋太平兴国年间(976一983年)狼山广教寺的住持和尚智幻,塔北有一碑亭,内有明嘉靖三十九年(1560年)所立《抚台平倭碑》,记载明代抗击倭寇的史实。
塔西首为紫琅园,原为“三仙阁”,现辟为餐厅。
再上,路右侧为白雅雨烈士墓。
白是南通人,爱国学者,李大钊的老师,辛亥革命时领导滦州起义,后壮烈牺牲。
山东南坡万松岭建有望江亭,在此可俯瞰浩荡长江,江南福虞两山隐约可见。
其上为竹葵山房,其前有康熙御碑亭。
登上狼山之巅,即见广教寺的主体建筑群,庙门前大观台,视野开阔,山水田野尽收眼底。
庙门两侧有对联:“长啸一声山鸣谷应,举头四顾海阔天空”。
进门就是萃景楼,是座两层小楼,昔日为戏楼。
据戏剧界人士说,这样完好的“寺院舞台”,在全国也属罕见。
穿过萃景楼,迎面就是圆通宝殿,内供大势至菩萨,佛像高达4.5米,是狼山寺庙中最大的佛像。
王辉斌:前无古人的明代竹枝词创作
王辉斌:前无古人的明代竹枝词创作前无古人的明代竹枝词创作王辉斌内容摘要:竹枝词之于明代乐府诗坛,与宫词类乐府、拟古类乐府鼎足而立,代表着明代乐府诗的最高成就。
明代参与竹枝词创作的诗人之多与诗作数量之多,均前无古人。
而明代竹枝词所涉及的地域之宽广、题材内容之丰富,亦均前无古人。
明代诗人更是整百首诗的大型连章体《竹枝词》的首创者。
在乐府诗史上,明代竹枝词由于肩负着承前启后的重要使命,而导致了清代“地方性竹枝词”的更加繁荣昌盛。
作者简介:王辉斌,湖北文理学院文学教授,出版《唐宋词史论稿》、《宋金元诗通论》、《唐后乐府诗史》等著作。
文章出处:《天府新论》2010年第5期,第150—155页。
感谢作者授权发布。
竹枝类乐府诗的发展,在经过了元末由杨维桢发起的有“数百家”诗人参与的“西湖竹枝”大型酬唱活动后[1],即于明代形成了一种雨后春笋般的创作新格局,并直接或间接地影响着明代其它类别的乐府诗创作,如歌行类乐府、宫词类乐府,以及拟古乐府等。
对此,明代许多诗人的别集中既有竹枝词又有其它类别乐府诗的事实,即足以证实之,如高启《高青丘集》、刘基《诚伯意集》、胡奎《斗南老人集》、杨基《眉庵集》、袁凯《海叟集》、朱有燉《诚斋录》、杨士奇《东里集》、李东阳《李东阳集》、王世贞《弇州四部稿》等集,即皆著录了包括竹枝词在内的多种类别的乐府诗。
这一实况表明,明代的竹枝词创作是非常热闹而又壮观的。
正因此,在明代参与创作竹枝词的诗人队伍中,各类各派的诗人乃应有尽有,如刘基、杨基、胡奎、高启、杨士奇、李东阳、王廷相、何景明、田汝成、徐渭、王世贞、沈明臣、胡应麟、屠隆、袁宏道、钟惺、黄周星、周亮工、屈大钧、毛先舒、徐士骏、袁于令等,即皆名列其中。
正是由于有了这些人的参与,而使得明代竹枝词成就仅次于满清一代,而雄踞于唐、宋、元诸朝之上。
1西湖竹枝词再掀高潮据《历代竹枝词》统计,明代参与竹枝词创作的诗家共有307人,其竹枝词总量则为1858首。
李琪词集二
李琪词集第一集共收录云南诗人李琪原创词作二十七首。
1.燕山亭.园悟2.一剪梅.村影3.清平乐.滇路难4.长相思.秋5.渔歌子.竹6.采桑子.溪钓7.点降唇.秋 8.声声慢.滇池 9.踏莎行.普洱茶10.忆王孙.新雨 11,忆秦娥.阴山 12,捣练子.采蜜13,江城子.梯田 14. 喝火令.夏日 15.玉楼春.呈强16.南乡子.竹林 17.浪淘沙.忆周敦颐 18.小重山.夏景19.钗头凤.浪眠 20.金凤钩.家燕 21.一丛花.醉眠22.乌夜啼.风雨 23.贺新郎.良缘 24.满庭芳.景影25.破阵子.待月 26.唐多令.闲读 27.调笑令.池畔1.《燕山亭.园悟》坐赏轻舟,倚桥望霞,浣女溪聊闲语。
孤景野亭,瘦马归来,西风夕阳河渡。
独坐楼房,明月耀、梢枝些许。
闲步,未到岁寒夜,爽风缕缕。
园中茂盛花草,泡茶助闲情,万千思绪。
菊叶葳蕤,牡丹犹绿,墙边竹林幽路。
岁岁年年,花逝去、重开新吐。
哀悟,人已老、风华流去。
[注释]词林正韵,钦定词谱-燕山亭曾觌体。
2.《一剪梅.村影》垂柳依依飘舞飞。
小桥流水,村影稀稀。
粉墙黛瓦院幽幽,翘角飞檐,树绿花低。
秋夜酒微逍晚堤。
月照花林,霰影迷离。
江边不见梦中人,觅觅相寻,借问何时。
[注释]词林正韵,钦定词谱-一剪梅周邦彦体。
3.《清平乐.滇路难》壑深岩断,林海连天远。
山对相闻难相见,慕鸟去来舒坦。
峡谷壁陡崖悬,溜索两岸相连。
村远天梯攀达,白云深处田园。
[注释]词林正韵,钦定词谱-清平乐李白体。
4.《长相思.秋》风悠悠。
雁悠悠。
枯叶飘飞旷野游。
年年岁岁秋。
径深幽。
夜深幽。
梦尽忧思愁泪流。
树梢遮月钩。
[注释]词林正韵,钦定词谱-长相思白居易体。
5.《渔歌子.竹》竹山清秀谷幽凉,随风飘舞竹海茫。
叶叶翠,绿泱泱,落日斜照暮影长。
[注释]词林正韵,钦定词谱-渔歌子张志和体。
6.《采桑子.溪钓》蜿蜒溪水纤纤草,杨柳遮桥。
垂钓人逍。
漂靓悠浮水上娇。
炎炎夏日鱼欢窜,鱼咬漂翘。
竿起鱼逃。
李埴【巫山竹枝词】是三行先生书法作品
李埴【巫山竹枝词】是三行先生书法作品封崇岭上细腰宫,遗老相传祭鬻(yu)熊一炬牧儿今抵处,年年青草长春风。
李埴【巫山竹枝词】“竹枝词”是一种诗体,是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。
唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体,对后代影响很大。
竹枝词在漫长的历史发展中,由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响,其作品大体可分为三种类型:一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣;二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗歌;三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句,这一类文人气较浓,仍冠以“竹枝词”。
1)细腰宫:指楚王宫2)遗老:前朝遗民,泛指历代年老历练的人3)鬻熊:人名,亦作粥熊;楚之先祖、季连之苗裔,为周文王师。
4)一炬牧儿:是牧儿一炬的倒装。
(炬:火焚,杜牧《阿房宫赋》:楚人一炬,可怜焦土。
)*** 封崇:1)增大加高。
《国语·周语下》:禹治水共之从孙四岳佐之,高高下下,疏川导滞,钟水丰物,封崇九山,决汨九川。
韦昭注:封,大也;崇,高也。
除其壅塞之害,通其水泉,使不堕坏,是谓封崇。
2)封禅。
宋王溥《五代会要·封岳渎》:废帝及即尊位,乃詔有司别议封崇。
《续资治通鉴·宋真宗大中祥符二年》:方毕封崇,復兹兴造。
宋王禹偁《中条山》诗:绘画终无手,封崇必有年。
李埴【巫山竹枝词】在《巫山县志卷32》共二首:(一)封崇岭上细腰宫,遗老相传祭鬻(yu)熊;一炬牧儿今抵处,年年青草长春风。
(二)阳台门前六律山,女郎吹笛翠微间,日斜酒散同归去,笑插花枝满鬓鬟。
作者:李埴,(1161~1238),字季允,一作季永,号悦斋,(学者称为悦斋先生)眉州丹棱(今四川眉山市丹棱县)人。
史学家李焘李焘第七子,李壁的弟弟。
光宗绍熙元年(1190)进士。
宁宗庆元三年(1197),除秘书省正字。
嘉定四年(1211),除成都府路提刑。
六年,为国史院编修官、实录院检讨官,除秘书少监、起居舍人。
理宗绍定四年(1231),为四川制置使兼知成都府。
沧海桑田---古城如东范公堤
沧海桑田---古城如东范公堤如东沿海有一道古老的捍海大堤,史称范公堤。
当年,它犹如游龙蜿蜒百里,横卧于沧海与桑田之间,威镇大海狂涛。
南宋续建后的大堤在如东贯穿全境,其走向西自海安老坝港入境,由靖海向东经小洋口至长沙拐弯向南(此段沿海公路即为老堤改建),再折向西过狼山鸡场经掘港(范堤路即以老堤遗址命名)向西南,经银杏埠子、花子街(今胜利街)、老曹埠镇,最后由倒埠子折入通州境内。
范公堤古时叫皇岸,是唐大历年间淮南西道黜陟使李承为抵御海潮,带领民众修筑的一条捍海堰(据考当时的捍海堰尚未修筑到扶海洲沿海)。
北宋开宝年间(968~976),知泰州事王文佑曾对捍海堰作过修缮,后因堤身不固,经海潮长期冲刷而时常溃决,逐渐失去御潮作用。
天圣元年(1023)范仲淹在东台监西溪盐仓时,看到旧堰久废不治,田园荒芜,民不聊生,便具摺给早年同窗、时任江淮制置发运副使张纶,提请修筑海堰工程。
张纶一面向朝廷呈报,同时举荐范仲淹为治海能人。
天圣二年(1024),宋仁宗擢升范为兴化县令,并委派其主持筑堰。
由于旧堤大都坍塌,加之海岸线不断变迁,堤址需重新勘定。
而在科学技术尚不发达的宋代,普测海岸十分困难。
范仲淹亲临海滩观察思考,在当地渔民指点下,发动沿海百姓于大汛期间将砻糠遍撒海滩,大潮一至,砻糠随海浪涌进。
退潮后,砻糠则附着于沙滩,形成一条弯弯曲曲的糠线。
范仲淹令民工沿线插标,新堤址就此确定。
由于筑堤工程浩大,风、潮灾害频繁,一些民工畏难动摇,导致兵夫惊散。
范仲淹在《宋故卫尉少卿分司西京胡公神道碑》中记述当时“雨雪大至,潮汹汹惊人,而兵夫散走,旋泞而死者百余人”。
范仲淹则顶风冒雨,临阵督察。
有史料记载,范仲俺与同科进士滕子京“同护海堰之役”,与民众同甘苦,共患难。
范还捐出自己的官俸,补贴筑堤费用。
在他的感召下,民夫复出,情绪倍增,工程进展迅速。
首期工程北自刘庄(今大丰境),南至富安(今东台境)告竣。
天圣五年(1027)向南续建至栟茶场(今如东境),堤底宽三丈,顶宽一丈,高一丈五尺,长158里。
南通资料
文化代表通剧:通剧是南通地方戏曲剧种。
原为僮子戏,它源于上僮子。
所谓“通剧资料图[54]僮子”即民间职业巫师,发源于楚越的“以舞降神”的巫觋与当地的方言、文化、风俗、民情交融,同化逐渐形成了有鲜明南通地方色彩的古巫觋的另一个分支——南通僮子。
建国后,僮子摒弃其祭神驱鬼的迷信内容,利用其说唱形式,演现代剧,推陈出新,逐步改造成为通剧在编导、表演、音乐、舞美等方面都有提高。
近年来,南通僮子不仅被列为专门课题重点研究,而且越来越引起国内外学者的注重和兴趣。
[55]南通侗子会:从前,南通郊乡每年秋熟登场之后,总要举行“侗子会”,又叫“圩塘会”,由圩塘中德高望重的老者主持,选定在月中望日,邀请侗子演戏,借助“天灯”,寻求欢愉。
建国后,“侗子会”风俗不复存在,侗子也转为通剧艺人。
[56]南通方言南通的西部及北部地区:海安县、如皋市以及如东县的大部分地区的方言——属于江淮官话通泰片/泰如片,又可分为两种小方言片:如东东部地区的如东口音和其他地区的如海口音两种,可以分别称为如东话和如海话。
南通城周边地区:港闸区、崇川区西北部及通州区中西部的方言——南通话,南通话是毗陵片吴语向江淮官话通泰片/泰如话的过渡方言。
南通的东南部地区:崇川区的东南部、通州区西南部、海门市南部、启东市南部、如东县东南部和通州区的东部沿海地区的方言——沙地话(崇明话、海门话、也叫启海话),属于吴语。
南通的东部地区:通州区东部、海门市的北部、启东市的北部的方言——通东话吕四分支和东社分支——通东话(亦可叫古常州语,或称江北话),属于吴语。
通州城周边地区:通州区的中部方言——金沙话,属于吴语。
如东话是如海话向通东话的过渡口音、南通话是是古吴语区向江淮官话的过渡区、金沙话是通东话向南通话的过渡区。
如东话和如海话互通、金沙话和南通话可交流、南通话和(除金沙话外的)其它方言很难交流、金沙话和(除南通话外的)其它方言很难交流,通东话及沙地话和其它方言很难交流,如东话和如海话(除互通外)和其它方言很难交流。
李琪词集三
李琪词集第三集共收录云南诗人李琪原创词作二十九首。
1.《醉花阴.秋院》2.《南歌子.香壶》3.《太常引.秋景》4.《贺圣朝.天宫》5.《水龙吟.寒》6.《疏影.山村》7.《八声甘州.小城》 8.《霜天晓角.寒山》 9.《惜分飞.寒》10.《桃园忆故人.蜡梅》 11.《画堂春.雪》 12.《玉楼春.芦花》13.《更漏子.秋》 14.《瑞鹤仙.登山》 15.《少年游.远》16.《风入松.秋》 17.《诉衷情.春》 18.《谒金门.山村》19.《生查子.青山》 20.《相见欢.月夜》 21.《十六字令.溪》22.《惜奴娇.橘山》 23.《潇湘神.芦苇花》 24.《天仙子.芦苇荡》25.《桂殿秋.落叶》 26.《一斛珠.惜时》 27.《昭君怨.原野》28.《金错刀.春》 29.《锦缠道.滇路》1.《醉花阴.秋院》院中柿熟多丹色。
人爱而惜摘。
邀客聚深秋,畅饮多情,醉曲清歌溢。
岭枫尽是红妆饰。
银杏黄飘逸。
篱畔菊葳蕤,潇瑟梧桐,归鸟枝头息。
[注释]词林正韵,钦定词谱-醉花阴毛滂体。
2.《南歌子.香壶》日暮迎归鸟,桐疏透望舒。
欣慢卷帘珠。
夜宵唯酒乐,把香壶。
[注释]词林正韵,钦定词谱-南歌子温庭筠体。
3.《太常引.秋景》树多秋色冷西池。
风拂皱涟漪。
望岭送余晖。
抚琴伴、庭前月陪。
蜿蜒溪道,绿苔石上,悠见菊花蕤。
荷谢叶枝垂。
雅亭坐、听林雀啼。
[注释]词林正韵,钦定词谱-太常引辛弃疾体。
4.《贺圣朝.天宫》天宫舱阔苍穹驾。
银河横跨。
英雄微笑,出舱良好,自豪潇洒。
太空授课,少年好问,地天通话。
探研科学,点燃梦想,骄傲华夏。
[注释]词林正韵,钦定词谱-贺圣朝冯延巳体。
5.《水龙吟.寒》夜寒月皎朦胧树,古道路弯墙拐。
人眠村静,风吹灯晃,严霜雾霭。
古渡舟横,睡鸦丛隐,百无聊赖。
矗看江水凉,月明水映,朦胧夜、苍穹矮。
远望山峰雪盖。
拾阶登、险峰何在。
千山万壑,烟云游走,深深眷睐。
桥冷亭寒,木枯潇瑟,古孤关隘。
遇村民好客,欣然进屋,善情淳爱。
《竹枝词》全诗及赏析
《竹枝词》全诗及赏析一、《竹枝词》全诗及注解《竹枝词》作者:刘禹锡杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
注词释义竹枝词:古代四川的民歌。
唱:亦作“踏”,“踏歌”,唱歌以脚踏地为节拍。
晴:与“情”同音,谐音双关。
这一句语意双关,既写江上晴雨天气,又写出了好的心情。
古诗今译岸上杨柳青青江水平平,听到情郎在江上的歌声。
东边出太阳西边下着雨,以为它没晴原来却有晴。
二、《竹枝词》赏析赏析一《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌,人民边舞边唱,用鼓和短笛伴奏。
赛歌时,谁唱得最多,谁就是优胜者。
刘禹锡任夔(kuí)州刺史时,非常喜爱这种民歌,他学习屈原作《九歌》的精神,采用了当地民歌的曲谱,制成新的《竹枝词》,描写当地山水风俗和男女爱情,富于生活气息。
体裁和七言绝句一样。
但在写作上,多用白描手法,少用典故,语言清新活泼,生动流畅,民歌气息浓厚。
刘禹锡创作多首《竹枝词》,这是其中一首。
这是一首描写青年男女爱情的歌。
它描写了一个初恋的少女在杨柳青青、江平如镜的清丽的春日里,听到情郎的歌声所产生的内心活动。
首句“杨柳青青江水平”,描写少女眼前所见景物,用的是起兴手法。
所谓“兴”,就是触物起情,它与后文要表达的情事。
并无直接关系,但在诗中却是不可少的。
这一句描写的春江杨柳,最容易引起人的情思,于是很自然地引出了第二句:“闻郎江上唱歌声”。
这一句是叙事,写这位少女在听到情郎的歌声时起伏难平的心潮。
最后两句:“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”,是两个巧妙的隐喻,用的是语意双关的手法。
“东边日出”是“有晴”,“西边雨”是“无晴”。
“晴”和“情”谐音,“有晴”、“无晴”是“有情”、“无情”的隐语。
“东边日出西边雨”,表面是“有晴”、“无晴”的说明,实际上却是“有情”、“无情”的比喻。
这使这个少女听了,真是感到难以捉摸,心情忐忑不安。
但她是一个聪明的女子,她从最后一句辨清了情郎对她是有情的,因为句中的“有”、“无”两字中,着重的是“有”。
竹枝词原文及赏析
竹枝词原文及赏析
竹枝词原文及赏析
杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨,道是无晴还有晴。
注释
1. 竹枝词:巴渝(今四川省重庆市)一带的民歌。
歌词杂咏当地风物和男女爱情,富有浓郁的生活气息。
这一优美的民间文学形式,曾引起一些诗人爱好并仿制。
刘禹锡仿作的《竹枝词》现存十一首。
2. 晴:与“情”同音,诗人用谐音双关的手法,表面上说天气,实际上是说这歌声好像“无情”,又好像“有情”,难以捉摸。
赏析
这首诗摹拟民间情歌的手法,写一位初恋少女听到情人的歌声时乍疑乍喜的复杂心情。
首句“杨柳青青江水平”即景起兴。
这是一个春风和煦的日子,江边杨柳依依,柳条轻拂着水面;江中流水平缓,水平如镜。
次句“闻郎江上唱歌声”叙事。
在这动人情思的环境中,这位少女忽然听到了江面上飘来的声声小伙子的歌声。
这歌声就像一块石头投入平静的江水,溅起一圈圈涟漪一般,牵动了姑娘的感情波澜。
三、四两句“东边日出西边雨,道是无晴还有晴”,写姑娘听到歌声后的.心理活动。
她心中早就爱上了这个小伙子,但对方还没有明确表态。
今天从他的歌声中多少听出了点情意,于是她觉得:这个人的心就像捉摸不定的天气一样,说它是晴天吧,西边却下着雨;说它是雨天吧,东边却又出着太阳。
“道是无晴却有晴”一句,诗人用谐音双关的手法,把天“晴”和爱“情”这两件不相关的事物巧妙地联系起来,表现出初恋少女忐忑不安的微妙感情。
这首诗语言平易,诗意清新,情调淳朴,历来受到读者喜爱。
溯源·辨体·通流变:一部全流域视角的竹枝词选本
《竹枝词三百首》马大勇 赵郁飞 编著时代文艺出版社/2023.11/98.00元枝词三百首》是一部竹枝词选本,呈现了竹枝词自诞生以来的源流和发展情况。
选目分为上编,夔州及三峡竹枝词五十首;中编,历代竹枝词二百二十首;下编,港澳台及海外竹枝词三十首。
从目前已出版的竹枝词合集情况来看,主要可以分为两种:展曲线。
在时间的坐标轴上,编著者选取了三个标志性的定位点:一是以刘禹锡为肇始表现竹枝词的创作发端,二是以杨维祯的“现象级”创作来展示竹枝词在明清两代的创作盛况,三是以朱彝尊的“纪风型”创作来展示竹枝词的异军突起。
时间线的描摹展现了竹枝词从抒情特性向“记讽实事”的新闻特性发展的概况,全书的选目都是观照了这一发展规律。
在地理延展上,竹枝词颇为风行的地区出现了不少冠以地名的竹枝词,诸如北京竹枝词、滇南竹枝词、上海竹枝词、西湖竹枝词、成都竹枝词、徽州竹枝词、闽南竹枝词、台湾竹枝词,乃至日本竹枝词、朝鲜东2024.01 | 53海竹枝词,等等。
对此书中亦有收录,并做了相应点评。
竹枝词自夔州发端,此后百代,辐射至全国各地,乃至日本、东南亚一带,其文本显示出了很高的文学价值和史学价值。
54 |全国新书目对于竹枝词内容的总结,有助于读者辨认竹枝词。
最后,该书的价值体现在对竹枝词流变的辨析。
竹枝词在发展过程中吸纳了部分民歌,有些竹枝词在命名上直接以民歌命名,如朱熹的《武夷九曲棹歌》、曾极的《金陵百咏》等。
在体式上,竹枝词以七言平韵四句为正体,而变体颇多,如以《浣溪沙》写竹枝词的《沪滨竹枝词·选一》:“如雾楼台见万鸦,买邻墨吏竞浮家。
江南开遍米囊花。
黧面劳农饥欲死,胁扇贾客乐无涯。
汽车虎虎夕阳斜。
”如以七律为竹枝词《官场竹枝词·选一》:“不读诗书不学商,威仪秩秩貌堂堂。
炼成脸老将钉碰,削得头尖遇洞当。
卑职大人何时了,请安作揖为谁忙。
官场似戏真堪笑,一个登场一下场。
”竹枝词不仅名称多变,体式亦能杂用诗体或词体,书中对这些变体的收录为读者展示了竹枝词的多面性。
祁韵士与《西陲竹枝词一百首》
作者: 张琴
作者机构: 山西大学师范学院学报编辑部
出版物刊名: 太原师范学院学报(社会科学版)
页码: 11-12页
摘要:清代山西寿阳祁韵士所作的《西陲竹枝词一百首》是一组具有代表性和创新性的竹枝词作品.其内容涉及西北边陲的山川地理、民情风物等各个方面,堪称一部完备的"西陲风土志",扩大了竹枝词的表现范围.其作以阵容庞大的组诗出现,并采用了"诗中夹注"的样式,使竹枝词的表现形式更加灵活丰富,在艺术风格上也有明显的变化.因此,祁韵士和他的《西陲竹枝词一百首》是竹枝词发展史上不可忽视的作家作品,是研究竹枝词的一则有价值的资料.。
南通竹枝词概述
南通竹枝词概述
陈园园;周远富
【期刊名称】《文教资料》
【年(卷),期】2017(000)011
【摘要】在源远流长的中国古典诗歌中,竹枝词作为一种特别的诗体,语言通俗,风格清新,雅俗兼济,是文人诗与民歌的结合.南通在清代出现了不少竹枝词,题材广泛,内容丰富,真实地展示了当时南通地区的社会生活和风土人情,为南通地方史保存了大量有价值的第一手资料.本文通过对南通竹枝词的相关解读,进一步挖掘清代南通地区竹枝词的参考价值和研究意义.
【总页数】3页(P14-15,23)
【作者】陈园园;周远富
【作者单位】南通大学文学院,江苏南通 226000;南通大学文学院,江苏南通226000
【正文语种】中文
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李琪《崇川竹枝词》一百首【李琪】清通州人。
字冬美,一字元朗,号少山,善诗文,著有《少山诗文钞》。
该竹枝词创作于清道光初,载《少山诗钞》卷六,实数九十九首。
【崇川】南通古称通州。
通州在北宋天圣元年(1023)一度改称崇州,一名崇川,表示这里一带“襟江带海,三面皆巨川……,地势崇高,擅其胜也。
”(顾祖禹《读史方舆纪要》)不久复称通州。
淮南江北海西头,中有一泓扶海洲;扶海州边是侬住,越讴不善善吴讴。
【原注】“扶海州”见《后汉书·郡国志》【扶海洲】汉代南通地区江口出现的的一块沙洲,位于今如东地区一带。
1984年在如东汤圆乡出土了一艘古代独木舟,经C14测定木材年代为距今2000年左右。
出土的地点即在扶海州西南部。
东汉时,扶海州与陆地之间尚有10公里左右的浅海,人们用独木舟作为水上交通工具,来往于扶海洲与陆地之间。
【越、吴】越:泛指浙江或浙东地区,或专指绍兴一带;吴:泛指我国东南(苏南和浙江)一带。
【讴】歌曲、民歌。
旧时版籍隶扬州,为问扬州似此不;纵有楼台如锦绣,青钱难买五山秋。
人传四月掩山门,三月前头早曝裈;好趁桃花开满洞,与郎花下共携尊。
【原注】俗以四月初一掩山门,故进香者至三月止。
黄泥山有桃源洞。
雕轮一辆上琅山,日出离家薄午还;侬为进香曾盥手,不寻紫石涴苔斑。
【原注】山多紫石,故名紫琅。
半千石山半山亭,一路肩舆不暂停;行到大观石畔住,支云塔角响金铃。
【原注】“半千石”半于虎丘“千人石”也。
半山亭、大观台、支云塔俱在琅山。
望海亭前听诵经,观音礼罢倚棂;贪看峰似葫芦样,笑指石如狮子形。
【原注】亭设大夫像,葫芦峰、狮子石俱在琅山。
山前淬剑说秦皇,山后屯军又越王;屯军淬剑侬不记,山鸟山花侬不忘。
【原注】剑山有始皇试剑石。
军山为越王屯军处。
鹁鸪岩下鹁鸪飞,鹰嘴峰前鹰又归;多恐秋高山木落,夜深霜露点人衣。
【原注】岩在琅山;峰在军山。
龙舒洞口秋月明,龙舒仙子如琼英;风鬟雾鬓不知处,云里犹闻环佩声。
【原注】马鞍山有仙女洞。
相传为龙舒仙子羽化处。
人说五山官禄官,地师虽好不如侬;请郎试上文峰塔,唤作侬家卓笔峰。
【原注】塔在城东巽方。
(东南方)任家港在福山前,中有吴娘六柱船;最恨长檣铁鹿子,载儿夫婿又经年。
【原注】港在君人往吴门要道。
江海分流在何处,妾家廖角洲边住;妾心咸似海潮来,郎情淡如江水去。
【原注】洲在郡东吕四场。
左海右江,水分咸淡。
送郎曾记上山,人道郎游虾子湾;燕子来时别郎去,伯劳飞处望郎还;【原注】山、虾子湾具属如皋。
登山莫登小孤山,临水须临相见湾;任使郎歌紫骝马,不如侬唱大刀环。
【原注】孤山、相见湾俱在泰兴。
鸥夷已泛五湖船,车马犹留湖水边;一卷养鱼经若在,铸金师事自今年。
【原注】车马湖在如皋,相传范蠡入齐时,弃车马于此。
捍海堤前拜范公,海潮不复溢东南;侬家收得金钗糯,制得元宵饷若翁。
【原注】宋天圣中,公官泰州监西溪盐仓。
因通泰海三州地濒海,旧苦泛滥,致损禾稼。
乃奏请筑堤数百丈。
郡人至今德之。
卖鱼湾头蟹子红,扶桑树在有无中;侬来亦看金轮影,清晓推窗不掩蓬。
【原注】宋文信国公《卖鱼湾诗》:春红堆蟹子。
又:扶桑影里看金轮。
一路城河接市河,西关门外泊船多;问郎买棹缘何事,休听前溪子夜歌。
水心楼阁水连天,一带垂杨欲化烟;最是夕阳人问渡,临溪争唤卖花船。
【原注】水心楼即魁星楼,在城濠中。
艺花者多集于此。
白舫乌蓬载酒过,绿槐阴里水初波;停船借问来何处,莫是侬家鸭子河。
【原注】河在泰兴。
新城旧城路俱识,南门最通北门塞;妾似越禽常向南,郎如代马偏思北。
【原注】郡城仅三门,北门独缺,南门旧城之外又设新城。
郧子故城秋复春,发繇遗址半沦堙;莫言风物非三代,侬忆亭前束锦人。
【原注】如皋为古郧子国,有发繇亭。
射雉城中雉正飞,阿谁挟弹马騑騑;生憎金卤亭边草,嘶编青骢去不回。
【原注】如皋相传为贾大夫射雉地。
金卤亭,南唐徐复建。
五季河山巳草莱,美人遗迹为徘徊;江村荒冢知多少,只向吴妃墓上来。
【原注】墓在海门乡。
唐末临淮节度使杨行密为吴王驻扬州。
此冢即其妃也。
布袜青鞋太古民,相逢各自叙亲邻;君为安定乡中长,我是集贤里上人。
【原注】宋胡安定公,如皋人。
所居安定乡。
王学士觌,父惟熙及兄观孙咸乂曾孙俊乂皆等第。
所居名集贤里。
足谷村翁聚一堂,喁喁儿女细商量;定移新宅甘泉井,多置良田白米庄。
【原注】井在州治前,宋太守任伯雨凿,庄在琅山下。
沙田万顷似鱼鳞,社日年年赛水神;但使海滨潮上来,烹羊斗酒日千巡。
鄂王来时井水寒,鄂王去后井不干;一瓶不见背嵬酒,三尺犹留圣井槛;【原注】宋元和中,公官通泰镇抚使,过如皋军中饮此水。
水至今虽苦,旱不竭。
邑人目为圣井槛云。
花源半亩范良傅,文会数椽郑毅夫;记得当时读书处,一瓶石冻典衣沽。
【原注】花源草堂在如皋,宋范良傅从胡安定公讲学处。
文会亭在郡城南,宋郑獬赘郡人张日用家读书处。
六人同榜几公卿,锦绣犹余巷里荣;多事州名传利市,教郎千里上春明。
【原注】宋有六人同榜等甲科,又同居一巷,郡人称锦绣巷。
嗣是登科者众,因名利市州。
千家门巷接通衢,旧是城西牧马途;多谢上书钱御史,省儿夫婿卖青刍。
【原注】郡城西有马厂巷。
明嘉靖中,通郡苦种马未便藩息,公官侍御乃奏罢之。
洛丞墓草半荒芜,金应坟头月亦孤;莫道贞臣弄不识,忆侬亲手荐生刍。
【原注】唐大足中,公(骆宾王)从徐敬业起义兵败,窜居邗江之白水窝,殡于通之黄泥口。
岁久湮圮。
田父廉得之,闻于郡守,乃移瘗狼山之麓。
宋德祐中,公(金应)从文信国公渡海,道卒子殡于通之雪窖,信国公哭之以诗。
清朝闽人刘名芳移瘗于狼山之麓。
富贵纷纷总不和,古来忠义最堪师;断碑三尺周臣墓,香火一星曹顶祠。
【原注】明郡人周推官臣一忤珰被廷杖死烈日中。
曹将军名顶,应募为乡兵,大败倭奴,尝以一死自许,卒如其志。
里人以义勇谥之。
勋名第一顾尚书,阳羡陈生访故居;记得御香吹不散,座中三日惹衣裾。
【原注】明郡人顾养谦征倭有功,清朝陈检讨维崧有《顾尚书家御香歌》。
卢氏小儿谁与同,夏家孝子冠江东;荔支但得三百个,不耻生男作石工。
【原注】小儿长名定、次名采,事母至孝。
陈维崧《崇川两小儿行》。
夏孝子名旸,父有疾,思食荔支,旸家城外,又夜深,度不可得,乃仓皇求之,竟越城见市中灯炯炯然,察之,乃市荔支者。
持归疗疾,渐愈。
里人以为孝感所致云。
问说冒家万卷楼,拥书南面抵封侯;而今若许千金购,侬是河间使者不。
【原注】明如皋处士冒基家多藏书,永乐中赐榜曰:“万卷楼”。
司寇一门俱善诗,就中散木最工词;一声合影传江东,博得双鬓折柳枝。
【原注】明郡人陈司寇尧、子司马大科、曾孙宏裔、元孙世昶世祥两明府,俱能诗。
散木,世祥字,有《含影集》入江左六家之选。
玺卿归隐闭柴门,公子翩翩范十山;河上丈人今不见,今侬终日酒杯闲。
【原注】明郡人范玺卿凤翼、子国禄俱善诗。
玺卿筑河上丈人垞,为觞咏之所。
水绘园中为水嬉,暮春三月落花时;座中记得王司李,十首新诗付雪儿。
【原注】园为明如皋冒巢民襄筑,清朝王尚书士正有《水绘园修禊诗》。
张范当年老画工,画禅曾入内廷中;侬家亦有滁州守,一幅丹青荐醉翁。
【原注】郡人张经子雨霖、范利仁子缄俱善画。
叔曾祖晴江公赴滁州任日,即往醉翁亭画壁。
十世衣冠数卷诗,人人俱解拈吟髭;敢云诗是吾家事,侬让唐朝杜拾遗。
【原注】余家自十世祖水部公先严博士公,代有诗集。
城南蕉石旧山房,风雨联吟每对床;一自思亲人不见,楼头古柏已斜阳。
白三生小善琵琶,一曲南苑飞落花;谈到玉熙宫里事,不堪重问旧官家。
【原注】明郡人白钰善谈琵琶。
尝寓太仓王太常南园,吴祭酒伟业访之,钰为奏一阕,乃明季故事,伟业作《琵琶行》。
茹蕙一篇愁寡女,伽音半阕怨王孙;阿侬只爱鸳鸯社,消得青编粉指痕。
蔡姬画凤董姬书,正是云郎度曲初;能把床头金散尽,晚年不枉匿峰庐。
【原注】蔡、董皆冒巢民妾,云郎亦巢民侍儿。
巢民水绘园荒,乃构匿峰庐。
惟纸窗竹屋而已。
砚材自古数澄泥,法制流传绛县西;家有玫瑰千片紫,阿侬不愿令端溪。
【原注】土产澄泥砚有鳝鱼黄、蟹壳青等名。
而以玫瑰紫为最。
绮石黄磁小阁深,安排蒲草又茸针;炉香初烬帘初卷,重理王郎一曲琴。
【原注】郡多花匠,善治盆玩。
清朝王坦有《琴旨四卷》。
新年事事总更新,饭到团圆不厌陈;小妇若询淘米日,再看黄历拣良辰。
【原注】郡人以元日不炊,除夕预为饭以食,谓之陈饭,又谓之团圆饭。
嗣是取吉日始下生米云。
蜡燕丝鸡粉荔支,小儿隔岁以先知;牵衣欢笑休相索,且上鸠车拜阿姨。
迎春门外土牛过,撒得盎中麻麦多;诺许中他牛背上,今年收满百囷禾。
【原注】迎春日土牛过则撒麻麦米豆,以中牛为得岁。
街东踏壁又街西,十字街前路欲迷;为看球灯三百六,一双红袖唤郎携。
【原注】州冶前十字街。
郡庙有球灯三百六十盏。
紫姑赛罢赛针姑,百子堂前曳绣襦;只愿生儿入阿父,玉壶不惜醉屠苏。
山村好是晚风初,烧火连天锦不如;但祝麻虫能照尽,归来沽酒脍池鱼。
【原注】元夕放烧火,谓之照麻虫。
百花生日是花朝,扑蝶年年习未消;多少人家小儿女,红丝穿耳不胜娇。
清明十日墓门前,处处人家挂纸钱;山路迢迢中路近,几行翁仲夕阳边。
【原注】郡人墓祭以清明前后十日为期。
琅山下曰“山路”军山下曰“中路”。
乡先达墓道门最多。
踏青时节几人闲,南至南山北北山;若问侬家何处所,门前插柳手亲攀。
【原注】北五山,明嘉靖中筑土为之。
四月清和浴佛辰,支提塔下不侵尘;年年尝得青精饭,侬是龙华会上人。
【原注】州冶后有支提塔。
浴佛日造乌饭,谓之青精饭。
芒种才交五日强,家家争插白梅秧;劝郎吃饱搀腰饭,瓮里尤余腊酒香。
【原注】芒种前后五、六日莳秧,谓之白梅秧。
莳秧时以酒食相饷,谓之搀腰饭。
五日家家艾虎垂,雄黄泛酒酒盈卮;酒阑争赴龙舟约,水月庵前看许时。
【原注】郡人缚艾为虎,可以辟疫。
雄黄酒可以杀虫。
庵在郡城南。
照冥灯事最繁华,水面浮来五色爪;不数巧工丁援手,年年金绮送包家。
【原注】中元节地藏殿瓜灯最奇巧。
相传明郡人包水部壮行所制。
中秋月色妾家多,多少红菱饷素娥;若过中秋思月饼,薄游石渚计入何。
【原注】石渚月饼最有名,四时不绝。
记取重阳酒一杯,枣糕上插小旗回;小儿拍手笑相问,可是双鸦衔得来。
【原注】陈司寇、顾尚书于九日构书舍,有双鸦衔小旗置梁上。
郡人因于是日饤赤糖糕插小旗,以为故事。
刺绣匆匆未解慵,今朝添线竞纫缝;舅姑履袜偷闲献,只拜新年不拜冬。
咚咚腊鼓闹西邻,饴豆登盘祀灶神;多买黄羊多市酒,栏猪釜粥饷邻人。
两尾鲜鱼六六磷,连朝馈岁遍朋亲;有时小婢携蛮榼,一半花糕半手巾。
【原注】手巾:糕名。
桃符新换编柴门,还向中庭化饭盆:但饮一尊分岁酒,却忘刍豆饲鸡豚。
催亲盒里半冰桃,又送还娘席一条;赢得儿家欢喜甚,小姑分与上头糕。
【原注】郡人取之前日送果盒,谓之催亲。
又送席,谓之还娘席。
女嫁之夕,婿家送上头糕,乃笄。
龙子红帆四角挂,夜深催进合欢卮;陾郎饮罢回门近,又是儿家陾女时。
【原注】合卺之夕又陾郎饮;满月后回门有陾女饮。
晬日盘中色彩钱,干戈俎豆卜儿贤;红杉最是孙郎好,羡熬胡僧如梦年。