冯至《十四行集》
冯至的十四行集共收录
冯至的十四行集共收录冯至（1921年-2012年），原名冯景龄，笔名至冯、冯竹山等。
中国当代著名诗人、散文家、文艺评论家、翻译家。
冯至的诗作以其朴实、朗朗上口的特点而著称，他的诗风通俗易懂，直接表达了人们的心声。
他的诗歌大多数叙事性较强，描绘了农民、工人、渔民等底层民众的生活，关注现实社会问题，多情并富有深情。
以下是冯至的十四行集的一些作品：1.《歌中自述》家里家外得安静，香车宝马穿杨里。
夜来也近在咫尺，东家西家半打分。
阴阳两处足须填，人多势众未能说。
软弱如丝只多病，一个娘亲养便够。
大概如此无费力，等待天昏透沉黑。
2.《故园》一别故园纳百忧，空余色眸世相流。
登七年楼鸟啼处，古今愁恨万如秋。
一夕少年似忘返，星星欲织细楼头。
千里愁来故国梦，彩云难乘踏平畴。
3.《闺中》梅花落尽踏青寒，纱窗疏影过红颜。
银钿红字心无倦，苦思满怀起禅看。
江南无眼情无限，照见天上最相似。
手把青胡看幻境，珠帘乍卷晓云卷。
4.《久别》久别已融余脉气，早起忘情母月白。
巢兄巢妇回寒地，琴火烧焦向我来。
再嫁汉子空设想，断尹乡心枕云才。
征途奇难著黄鹤，南去核舟过上苔。
5.《晨光》升柱一柱露烟开，曙色飘散大如盘。
潭光初人臆假相，鸟事依前际幸赞。
庄周岂有徒然说，明月岂落不关闭。
鹊桥十二吐星河，思妇指望夜可怀。
6.《秋日寄情》写出一字是长秋，归来翠帙作纹章。
桐花填郭留香羽，庐山青叶盛笳章。
羡他田舍知耕牛，念及芳丛眼亦愁。
愿得远赴河西去，青云度晕不晴修。
7.《独立》楚树无休蝶翡翠，乌奏云间鸣宝贝。
石楚坐臣报天鸡，瑟弦犹有何心取。
岳阳小子捉北风，飘飖龙副悬珠金。
社稷残春乐未荐，一度纵横鸣凤吟。
8.《夜行船》一声我去船型上，两岸毂鸟通索索。
酒杯三半是多事，利心疾笑吾脉扣。
秦玺何年才点头，浮云晴去白日多。
晓光不闪明夜街，路窄人行慢重坐。
9.《梅花》南挚五眠御厨满，陈后五魁喧嚣赞。
危坐红楼抛转追，日出露珠残深雪。
何妇笑人无与比，何妇恶人无与杀。
山东人说山东话，山东话诸君说达。
冯至 十四行诗资料
冯至十四行诗十四行集（二十七首）一我们准备着我们准备着深深地领受那些意想不到的奇迹，在漫长的岁月里忽然有彗星的出现，狂风乍起。
我们的生命在这一瞬间，仿佛在第一次的拥抱里过去的悲欢忽然在眼前凝结成屹然不动的形体。
我们赞颂那些小昆虫，它们经过了一次交媾或是抵御了一次危险，便结束它们美妙的一生。
我们整个的生命在承受狂风乍起，彗星的出现。
二什么能从我们身上脱落什么能从我们身上脱落，我们都让它化作尘埃：我们安排我们在这时代象秋日的树木，一棵棵把树叶和些过迟的花朵都交给秋风，好舒开树身伸入严冬；我们安排我们在自然里，象蜕化的蝉蛾把残壳都丢在泥里土里；我们把我们安排给那个未来的死亡，象一段歌曲，歌声从音乐的身上脱落，归终剩下了音乐的身躯化作一脉的青山默默。
三有加利树你秋风里萧萧的玉树——是一片音乐在我耳旁筑起一座严肃的殿堂，让我小心翼翼地走入又是插入晴空的高塔在我的面前高高耸起，有如一个圣者的身体，升华了全城市的喧哗。
你无时不脱你的躯壳，凋零里只看着你成长；在阡陌纵横的田野上我把你看成我的引导：祝你永生，我愿一步步化身为你根下的泥土。
四鼠曲草我常常想到人的一生，便不由得要向你祈祷。
你一丛白茸茸的小草不曾辜负了一个名称但你躲避着一切名称，过一个渺小的生活，不辜负高贵和洁白，默默地成就你的死生。
一切的形容、一切喧嚣到你身边，有的就凋落，有的化成了你的静默：这是你伟大的骄傲却在你的否定里完成。
我向你祈祷，为了人生。
五威尼斯我永远不会忘记西方的那座水城，它是个人世的象征，千百个寂寞的集体。
一个寂寞是一座岛，一座座都结成朋友。
当你向我拉一拉手，便象一座水上的桥；当你向我笑一笑，便象是对面岛上忽然开了一扇楼窗。
只担心夜深静悄，楼上的窗儿关闭，桥上也断了人迹。
六原野的哭声我时常看见在原野里一个村童，或一个农妇向着无语的晴空啼哭，是为了一个惩罚，可是为了一个玩具的毁弃？是为了丈夫的死亡，可是为了儿子的病创？啼哭的那样没有停息，象整个的生命都嵌在一个框子里，在框子外没有人生，也没有世界。
冯至《十四行集》写作技巧论析
DOI ：10.19867/ki.writing.2021.01.009第1期2021年2月No.1Feb.2021冯至是中国新诗史上的重要诗人。
1923年，18岁的冯至加入北京大学文学社团浅草社；1925年，冯至与友人创立沉钟社，开始发表诗歌和散文。
在冯至的创作生涯中，有一个明显的创作停滞期，那就是赴德留学之后的十年。
经过十年的沉寂，回到国内的冯至创作出了《十四行集》。
冯至的《十四行集》采用了源自欧洲的十四行诗体，也称“商籁体”。
十四行诗的典范——彼特拉克的十四行诗以歌颂爱情、表现人文主义思想为主要内容，此后十四行诗的名家如莎士比亚、普希金，都十分注重十四行诗音韵，基本上以形式工整、音韵和谐优美为基本规范，又各有自家特色。
里尔克《献给奥尔甫斯的十四行诗》中则表现出对世界、存在、生死的思考，诗行也体现着一种音乐美和造型美。
冯至的《十四行集》是诗人对存在的探讨以及对存在的表达。
诗人在表达细腻而具体的诗思时，不乏一些晦涩难懂的表述。
要探究其表现内容与表现方式，就需要对其语言进行反复揣摩。
燕卜荪将诗歌语言中的含混现象分为七种类型，并认为“对含混的应用是诗歌的根基之一”，从而一反学界对于语言含混现象的贬斥态度①。
含混，也即朦胧，从“语病”到“诗歌的根基”，对含混现象的理解和厘清，有助于我们对现代诗歌的理解。
本文将结合燕卜荪《朦胧的七种类型》中提出的含混理论对冯至《十四行集》中的具体诗篇进行文本细读。
一、意象对比：展现生命之张力《我们准备着深深地领受》是冯至《十四行集》的第一首。
从“岁月”“生命”“一生”“整个的生命”冯至《十四行集》写作技巧论析萧映张雨凡摘要：冯至1930年赴德国留学，受到诗人里尔克和存在主义思想的影响。
1939年后创作的《十四行集》将人与物的存在作为主要表现内容，展现了在抗战环境下沉淀的哲思——大时空背景之下人类与世界的命运。
选取《十四行集》的第一、二、三、十六、二十七首五首诗，结合英国新批评派燕卜荪的含混理论，通过文本细读的方式探讨冯至诗歌的写作手法与诗人的存在主义思考。
1941年冯至的诗集
冯至诗集
1941年冯至创作了一组后来结集为《十四行集》的诗作。
冯至的《十四行集》以诗集《昨日之歌》、《北游》享誉一时，被鲁迅誉为“中国最杰出的抒情诗人”。
他的诗歌代表作有《黄河大合唱》、《五月的鲜花》等。
建议通过阅读冯至的诗集，深入了解其作品风格和思想内涵。
冯至的作品涵盖了多个领域，包括诗集、散文集、小说和传记等。
他的代表作之一是诗集《昨日之歌》，其中包含了他在不同时期创作的诗歌作品，如《十四行集》、《北游》等。
这些诗歌作品体现了冯至的抒情诗风格，注重情感表达和文字的细腻描绘。
此外，冯至的散文集《山水》和《东欧杂记》也备受好评。
这些散文作品描绘了他对自然风光和人文景观的感受，展现了他的文学才华和独特的艺术视角。
在小说方面，冯至的《蝉与晚秋》、《仲尼之将丧》和《伍子胥》等作品富有浓厚的历史色彩和人文关怀。
他的传记作品《杜甫传》则深入剖析了中国古代著名诗人杜甫的人生经历和文学成就。
此外，冯至还翻译了一些海涅的诗作，如《海涅诗选》等。
他的译作不仅传达了原作的精髓，也展现了他在文学翻译方面的造诣。
总的来说，通过阅读冯至的作品，可以深入了解他的文学风格、思想内涵和对中国文化的独特见解。
冯至《昨日之歌》与《十四行集》的思想艺术特色
冯至《昨日之歌》与《十四行集》的思想艺术特色
冯至的《昨日之歌》的思想艺术特色：
《昨日之歌》是冯至在诗坛上确立地位的第一部诗集。
（1）对青春、爱情的歌颂，对生命的沉思。
如《我是一条小河》。
（2）从平凡的生活中窥见社会与人生的真貌。
对黑暗的社会现实发出了不平之鸣，也表达了知识者的苦闷。
（3）叙事诗的创作是冯至20年代中国新诗发展所作的独到贡献。
如《帷幔》从中国民间故事与神话传说中取材，反封建的色彩尤为浓烈。
冯至的叙事诗，融抒情于叙事，为新文学叙事诗的起步，作出了开创性的贡献。
冯至的《十四行集》的思想艺术特色：
《十四行集》不仅代表了冯至诗歌创作的新成就，也代表着十四行体在中国的最高水平，冯至的《十四行集》是中国十四行诗成熟的标志。
（1）诗人关注国家、人民和人类、宇宙的根本问题。
（2）表现出了对诗情哲理化的追求，能从敏锐的感觉出发，注重从细节着眼捕捉诗意，在日常的境界里体味出精微的哲理。
（3）善于进行艺术的节制，内敛有度，不露“锋芒”。
（4）利用十四行诗结构上的特点保持语调的自然，堪
称十四行体中国化的成功实践。
冯至《十四行集》的艺术特色
冯至《十四行集》的艺术特色冯至是中国现代诗歌的奠基人之一，他的《十四行集》深受许多诗人和文学爱好者的喜爱。
这部作品有着独特的艺术特色，值得我们进一步了解和研究。
下面我将就《十四行集》的艺术特色进行详细分析。
首先，《十四行集》以其独特的艺术表现手法而闻名。
冯至在这部作品中运用了十四行诗的形式，每首诗都由十四行组成，行与行之间紧密连接，呈现出严谨而统一的结构。
这种形式的采用使得诗歌具有鲜明的节奏感和韵律感，读起来声情并茂，给人以独特的美感。
其次，《十四行集》的艺术特色还体现在诗歌内容的丰富性和深度上。
冯至的诗歌涉及了丰富多样的主题，包括对生活、对自然、对人性的思考和感悟。
他以细腻而深入的文字描绘了日常生活中的琐碎细节，以及人们内心的复杂情感。
他善于捕捉那些微小而真实的情感，通过诗歌表达出来，给读者带来了共鸣和思考。
此外，《十四行集》的艺术特色还表现在语言的运用上。
冯至的诗歌语言简练明快，词句精炼而富有音韵感。
他又善于以寥寥数语道出深刻的意义，使得诗歌更加有力地抓住了读者的心灵。
他运用诗歌的语言艺术，将复杂的思想和情感凝结成短小精悍的诗句，给人以强烈的冲击力和美感。
最后，《十四行集》的艺术特色还体现在对传统文化的借鉴和创新上。
冯至将西方诗歌的形式与中国的传统文化相结合，创造出了独特的艺术风格。
他在诗中融入了许多中国传统文化的元素，如典故、象征等，使得诗歌具有浓郁的中国特色。
同时，他也吸收了西方现代主义诗歌的影响，致力于诗歌的写作形式和内容的创新，使得《十四行集》呈现出独特而前卫的艺术风格。
综上所述，《十四行集》有着独特的艺术特色，体现在艺术表现手法、内容的丰富性和深度、语言的运用以及对传统文化的借鉴和创新等方面。
它不仅是冯至的代表作品，也是中国现代诗歌的重要篇章。
通过对《十四行集》的深入研究和欣赏，我们可以更好地领略冯至诗歌的独特魅力，同时也可以从中汲取灵感，提升自己的创作水平。
第六节《十四行集》PPT
课程导入
一、冯至生平与创作：沉静的诗人
（一）生平历程
原名冯承植，河北涿县人，诗人，翻译家、 学者。1921——1927先后在北京大学预科与德 语系学习；毕业后在哈尔滨与北京中学任教； 1930年到德国海德堡大学与柏林大学主修德国 文学；1935年回国后先后在同济大学、西南联 大认外文系教授；之后任北大外文系教授、系 主任；1964年任中国社科院外文所所长。
/就是和我们用具的中间”——狂风暴雨、茅屋孤灯，引发读者什么感受？ 2.第二节：家具各奔东西
“也有了千里万里的距离：/铜炉在向往深山的矿苗/瓷壶在向往江边的陶泥， /它们都像风雨中的飞鸟”——各奔东西，一切生命的分离
3.第三节：我们紧紧抱住 “各自东西。我们紧紧抱住，/好像自身也都不能自主。/狂风把一切都吹入 高空，”——不能自主的生命
（二）诗歌作品
二十年代出版诗集《昨日之歌》（1927）、《北游及其他》（1929），特别 是《蛇》体现了其诗歌艺术的探索；四十年代出版《十四行诗集》（1942）则显 示了其诗歌的成熟。
二、《十四行集之四》：无名小草的人生
（一）意象分析： 1．第一、二节：无名小草 “我常常想到人的一生，/便不由得要向你祈祷。/你一丛白茸茸的小草/不曾
《十四行集》
——冯至
导语：战火下的人生感悟
在二十年代的诗坛上，郭沫若因为第一次用新的韵律唱出洪亮的歌声而引人 注目（男高音），徐志摩因此人与诗的潇洒漂亮（通俗），闻一多因为沉稳有力 的歌唱（男中音），成为五四的一流诗人。而冯至偏偏因为他的沉静与其歌声的 低吟往往为人忽视。但金子总会发光，鲁迅称他为“中国最为杰出的抒情诗人”， 他的《十四行集》也被看作中国现代文学的经典。
作业
阅读穆旦的诗集《穆旦的诗》，细读其中的《春》、《森林之魅》、
冯至《十四行集》
十四行集（二十七首）作者：冯至一《我们准备着》我们准备着深深地领受那些意想不到的奇迹在漫长的岁月里忽然有彗星的出现，狂风乍起我们的生命在这一瞬间仿佛在第一次的拥抱里过去的悲欢忽然在眼前凝结成屹然不动的形体我们赞颂那些小昆虫它们经过了一次交媾或是抵御了一次危险便结束它们美妙的一生我们整个的生命在承受狂风乍起，彗星的出现《什么能从我们身上脱落》什么能从我们身上脱落我们都让它化作尘埃我们安排我们在这时代象秋日的树木，一棵棵把树叶和些过迟的花朵都交给秋风，好舒开树身伸入严冬；我们安排我们在自然里，象蜕化的蝉蛾把残壳都丢在泥里土里我们把我们安排给那个未来的死亡，象一段歌曲歌声从音乐的身上脱落归终剩下了音乐的身躯化作一脉的青山默默《有加利树》你秋风里萧萧的玉树——是一片音乐在我耳旁筑起一座严肃的殿堂让我小心翼翼地走入又是插入晴空的高塔在我的面前高高耸起有如一个圣者的身体升华了全城市的喧哗你无时不脱你的躯壳凋零里只看着你成长在阡陌纵横的田野上我把你看成我的引导：祝你永生，我愿一步步化身为你根下的泥土《鼠曲草》我常常想到人的一生便不由得要向你祈祷你一丛白茸茸的小草不曾辜负了一个名称但你躲避着一切名称过一个渺小的生活不辜负高贵和洁白默默地成就你的死生一切的形容、一切喧嚣到你身边，有的就凋落有的化成了你的静默：这是你伟大的骄傲却在你的否定里完成我向你祈祷，为了人生《威尼斯》我永远不会忘记西方的那座水城它是个人世的象征千百个寂寞的集体一个寂寞是一座岛一座座都结成朋友当你向我拉一拉手便象一座水上的桥当你向我笑一笑便象是对面岛上忽然开了一扇楼窗只担心夜深静悄楼上的窗儿关闭桥上也断了人迹《原野的哭声》我时常看见在原野里一个村童，或一个农妇向着无语的晴空啼哭是为了一个惩罚，可是为了一个玩具的毁弃？是为了丈夫的死亡可是为了儿子的病创？啼哭的那样没有停息象整个的生命都嵌在一个框子里，在框子外没有人生，也没有世界我觉得他们好象从古来就一任眼泪不住地流为了一个绝望的宇宙《我们来到郊外》和暖的阳光内我们来到郊外象不同的河水融成一片大海有同样的警醒在我们的心头是同样的运命在我们的肩头要爱惜这个警醒要爱惜这个运命不要到危险过去那些分歧的街衢又把我们吸回海水分成河水《一个旧日的梦想》是一个旧日的梦想眼前的人世太纷杂想依附着鹏鸟飞翔去和宁静的星辰谈话千年的梦象个老人期待着最好的儿孙——如今有人飞向星辰却忘不了人世的纷纭他们常常为了学习怎样运行，怎样降落好把星秩序排在人间便光一般投身空际如今那旧梦却化作远水荒山的陨石一片《给一个战士》你长年在生死的边缘生长一旦你回到这堕落的城中听着这市上的愚蠢的歌唱你会象是一个古代的英雄在千百年后他忽然回来从些变质的堕落的子孙寻不出一些盛年的姿态他会出乎意料，感到眩昏你在战场上，象不朽的英雄在另一个世界永向苍穹归终成为一只断线的纸鸢但是这个命运你不要埋怨你超越了他们，他们已不能维系住你的向上，你的旷远《蔡元培》你的姓名常常排列在许多的名姓里边，并没有什么两样，但是你却永久暗自保持住自己的光彩我们只在黎明和黄昏认识了你是长庚，是启明到夜半你和一般的星星也没有区分：多少青年人从你宁静的启示里得到正当的死生。
西南联大时期冯至《十四行集》中的意象探究
西南联大时期冯至《十四行集》中的意象探究冯至在昆明西南联大时期创作了《十四行集》，冯至用独到的诗人眼光一眼看中了这些普通寻常的事物，然后这些普通寻常的事物成了他诗中不普通不寻常的意象，是伟大人格的象征、是对中华民族命运的思考。
标签：意象分类；意象探究；意象特征《十四行集》是冯至搁笔十年后在昆明杨家山林场的茅屋中创作成的。
虽然《十四行集》是在短期内完成的，但是《十四行集》可以说是冯至在其诗歌创作史上的巅峰之作。
李广田、朱自清为《十四行集》写评论文章，可见当时《十四行集》在国内文坛引起了较大的关注。
同时《十四行集》也引起了国外学者的瞩目，《十四行集》被译为英语、日语、德语、瑞典语。
《十四行集》从一个意义上来说不是战争文学，是冯至在相对安静安全的杨家山林场，以哲学家的视角从人生生命出发，具有哲理性的创作。
昆明的杨家山林场为冯至《十四行集》的创作提供了一个相对无人打扰专心致志于创作的环境，同时杨家山林场树木茂密能够躲避日军飞机的轰炸，为冯至提供了一个安全的创作环境。
杨家山林场中的一草一木，一虫一鸟都为冯至创造《十四行集》提供了灵感，成为冯至《十四行集》诗作中的意象。
其中典型性的楷模意象有鼠曲草、有加力树、驮马、小路，本文就围绕这四个昆明意象进行探究、分析。
1 昆明意象分析（1）有加利树。
有加力树是昆明一种较为常见的树，经查证有叫桉树，有加力树应该是冯至根据外文音译而来的。
当时冯至便把在自己茅屋周围种植的有加力树写入《十四行集》中并赋予有加力树新的含义，成为典型性的昆明意象。
树木的高大本来就是激励人的，它从不低头，昂首阔步向前，在诗中作者亦把有加力树看作是人生的引导，是自己学习的榜样，像“圣者”般的有加力树坚守着自己的操守。
在“秋风”中站立的“玉树”是多么的令人尊敬、敬佩。
（2）鼠曲草。
鼠曲草冯至给他作的注是贵白草，这是根据德语翻译而来的，是一个德国的名字。
查阅相关资料发现这种植物遍布昆明各处，是昆明常见植物，也存在于杨家山林场附近。
冯至的十四行集共收录
冯至的十四行集共收录冯至的十四行集，是中国现代文学史上的一座丰碑。
这部诗集收录了冯至先生写于1954年至1972年间的大量十四行诗作。
诗集以其鲜明的个人风格、深度的思考和独特的表达方式，引发了广泛的关注和研究。
今天，我们将一步一步回答关于这部作品的一些问题，以更好地了解和欣赏冯至的十四行集。
首先，我们来介绍一下冯至先生。
冯至（1922-1996年），湖南浏阳人，是新中国成立后的一位重要文学家、评论家和翻译家。
他曾毕业于延安临时大学文艺系，后在中国科学院文艺研究所工作。
冯至一生致力于文学创作和研究，他的作品涵盖了诗歌、小说、散文等多个领域。
冯至的十四行集，正如其名，是一部收录了冯至创作的十四行诗作的集合。
十四行诗，又称为“英国式十四行诗”，是一种诗体形式，源于意大利文艺复兴时期的著名诗人彼特拉克（Petrarch）的作品。
这种诗体形式由14行组成，一般分为四个四行诗和一个两行诗（也可以是八行加六行）。
每行诗的音步通常为十个音节，按照特定的韵律规则进行。
冯至的十四行集在中国现代文学史上独树一帜，是中国第一部系统创作的十四行集。
这部诗集共收录了162首冯至先生的十四行诗作，涵盖了多个主题和情感。
其中包含了对生活、自然、人生、爱情等诸多方面的思考和感受。
与传统的十四行诗相比，冯至的十四行集呈现出一种独特的风格和节奏。
冯至的十四行集中，以中括号内的内容为主题的诗作，是一大特色。
这使得读者可以更加容易地找到自己感兴趣的主题并进行阅读和理解。
比如，[冬日白日漫天飞舞]这首诗，以冬天和白日的景象为主题，描绘了寒冷季节中的美丽和活力。
通过对冬天和白日的描写，詹冯至向读者展示了他对自然的热爱和感受。
除了主题的选择，冯至的十四行集还以其深度的思考和独特的表达方式而著称。
冯至先生擅长通过简洁而有力的语言，传递出深刻的意境和哲理。
他通过诗歌表达了对现实生活的观察和反思，对人生、自然和爱情等问题的思考。
这些诗作不仅在形式上独具匠心，也在思想内容上给人以启迪和思考。
冯至《十四行诗》赏析
冯至《十四行诗》赏析十四行诗（1）我们准备着深深地领受那些意想不到的奇迹，在漫长的岁月里忽然有彗星的出现，狂风乍起；我们的生命在这一瞬间，仿佛在第一次的拥抱里过去的悲欢忽然在眼前凝结成屹然不动的形体。
我们赞颂那些小昆虫，它们经过了一次交媾或是抵御了一次危险，便结束它们美妙的一生。
我们整个的生命在承受狂风乍起，彗星的出现。
赏析：冯至的《十四行集》以其哲理和深思独步诗坛，说它是中国十四行诗的魁首也不为过。
这是第一首，写的是“意想不到的奇迹”。
然而，这奇迹是什么，为什么是意想不到的呢？岁月无常，世事苍茫，的确，有很多事情是我们无法预测的。
彗星出现，狂风乍起，这些是我们意想不到的，但是这种意想不到究竟有什么意义呢？此时，诗人陷入了深沉的思考中去，生命在一瞬间凝结，过去的悲欢映现，形体屹立不动。
此刻，诗人想起了那些小昆虫，那些幼小的生命在经历一次交媾或是抵御一次危险之后“便结束它们美妙的一生。
”这样的语言看似平缓，思考却是冷峻的。
最后，诗人写到“我们整个的生命在承受//狂风乍起，彗星的出现”，原来人生的真谛在于不断承受生命的狂风暴雨啊，奇迹于此！十四行诗：（16）我们站立在高高的山巅化身为一望无边的远景，化成面前的广漠的平原，化成平原上交错的蹊径。
哪条路，哪道水，没有关连，哪阵风，哪片云，没有呼应；我们走过的城市、山川，都化成了我们的生命。
我们的生长，我们的忧愁是某某山坡的一棵松树，是某某城上的一片浓雾；我们随着风吹，随着水流，化成平原上交错的蹊径，化成蹊径上行人的生命。
赏析：人类与世界万物有什么关系呢？诗人就此发问，构造诗篇。
我们站立在高高的山巅，化身为一望无边的远景，化成面前的广漠的平原，化成平原上交错的蹊径。
在此，我们、山颠、一望无际的远景、广漠的平原、交错的蹊径等要素构成了一幅立体的画面，由远及近，由模糊到清晰，我们就在其中穿梭着、行进着。
路、水，没有关联；风、云，没有呼应，然而，“我们走过的城市、山川，都化成了我们的生命。
冯至《十四行集》的艺术特色
冯至《十四行集》的艺术特色冯至的《十四行集》是中国现代诗歌史上的经典之作，其独特的艺术特色使得这部作品成为了中国现代诗歌的里程碑。
下面将从四个方面来阐述《十四行集》的艺术特色。
《十四行集》的艺术特色之一是其形式上的创新。
冯至以十四行诗的形式进行创作，这在当时的中国诗坛是一种全新的尝试。
十四行诗是一种源自欧洲的诗歌形式，它由十四行组成，每行有特定的音节和韵脚要求。
冯至在《十四行集》中巧妙地运用了这种形式，使得诗歌的表达更加紧凑、精炼，同时也展现了他对于诗歌形式的独到理解和创新思维。
《十四行集》的艺术特色之二是其独特的主题和情感表达。
作为一部现代诗歌集，冯至在其中表达了他对于现实生活的思考和感悟。
他通过对人生、爱情、自然等主题的深入探索和细腻描绘，展现了他对于人性和生命的思考，同时也表达了他对于美的追求和对于情感的细腻表达。
《十四行集》中的每一首诗都充满了深情和哲思，使人产生共鸣和思考。
第三，《十四行集》的艺术特色之三是其语言的精练和节奏感的掌握。
冯至在《十四行集》中的诗句简练而有力，他通过精准的语言表达和丰富的形象描绘，使得诗歌的艺术效果得以最大程度地展现出来。
同时，他对于诗歌的节奏感的掌控也非常出色，使得诗歌的朗诵具有韵律感和感染力，给人一种美的享受。
《十四行集》的艺术特色之四是其思想的深度和内涵的丰富。
冯至在《十四行集》中的每一首诗都蕴含着深刻的思想和内涵。
他通过对于人生和世界的思考，对于爱情和自然的感悟，表达了他对于人性和生命的独特见解。
他的诗歌既有对于人生苦难的深刻洞察，又有对于美和希望的追求，使人在阅读中不仅可以感受到他的情感，更能够思考人生的意义和价值。
《十四行集》是冯至的一部具有独特艺术特色的诗歌集。
它在形式上的创新、主题和情感的表达、语言的精练和节奏感的掌握以及思想的深度和内涵的丰富，使得这部作品成为了中国现代诗歌的经典之作。
通过阅读《十四行集》，人们可以感受到诗歌的美和力量，同时也能够思考人生的意义和价值。
冯至-十四行诗
十四行集（二十七首）一我们准备着我们准备着深深地领受那些意想不到的奇迹，在漫长的岁月里忽然有彗星的出现，狂风乍起。
我们的生命在这一瞬间，仿佛在第一次的拥抱里过去的悲欢忽然在眼前凝结成屹然不动的形体。
我们赞颂那些小昆虫，它们经过了一次交媾或是抵御了一次危险，便结束它们美妙的一生。
我们整个的生命在承受狂风乍起，彗星的出现。
二什么能从我们身上脱落什么能从我们身上脱落，我们都让它化作尘埃：我们安排我们在这时代象秋日的树木，一棵棵把树叶和些过迟的花朵都交给秋风，好舒开树身伸入严冬；我们安排我们在自然里，象蜕化的蝉蛾把残壳都丢在泥里土里；我们把我们安排给那个未来的死亡，象一段歌曲，歌声从音乐的身上脱落，归终剩下了音乐的身躯化作一脉的青山默默。
三有加利树你秋风里萧萧的玉树——是一片音乐在我耳旁筑起一座严肃的殿堂，让我小心翼翼地走入又是插入晴空的高塔在我的面前高高耸起，有如一个圣者的身体，升华了全城市的喧哗。
你无时不脱你的躯壳，凋零里只看着你成长；在阡陌纵横的田野上我把你看成我的引导：祝你永生，我愿一步步化身为你根下的泥土。
四鼠曲草我常常想到人的一生，便不由得要向你祈祷。
你一丛白茸茸的小草不曾辜负了一个名称但你躲避着一切名称，过一个渺小的生活，不辜负高贵和洁白，默默地成就你的死生。
一切的形容、一切喧嚣到你身边，有的就凋落，有的化成了你的静默：这是你伟大的骄傲却在你的否定里完成。
我向你祈祷，为了人生。
五威尼斯我永远不会忘记西方的那座水城，它是个人世的象征，是同样的运命在我们的肩头。
要爱惜这个警醒，要爱惜这个运命，不要到危险过去，那些分歧的街衢又把我们吸回，海水分成河水。
八一个旧日的梦想是一个旧日的梦想，眼前的人世太纷杂，想依附着鹏鸟飞翔去和宁静的星辰谈话。
千年的梦象个老人期待着最好的儿孙——如今有人飞向星辰，却忘不了人世的纷纭。
他们常常为了学习怎样运行，怎样降落，好把星秩序排在人间，便光一般投身空际。
如今那旧梦却化作远水荒山的陨石一片。
冯至的十四行诗赏析
冯至de十四行诗赏析内容摘要：冯至的《十四行集》并不是哲理诗，而是诗人对生命存在本质的深刻体认。
冯至受存在主义哲学的影响比较深，这使他能够比较深入地认识到生命存在的悲剧意义。
具体来说，冯至体验到的生命存在悲剧性包括：生命的渺小和短暂、生命的孤独和无助、生命的无法把定和虚无、生命的必死性。
但是，冯至对生命存在悲剧性的体认并没有使自己走入悲观主义的泥淖。
关键词：生命；存在；悲剧有的论者在论及冯至的《十四行集》时，认为冯至此时已经成了一个人情练达的哲理诗人，笔者对此不以为然。
冯至并不是哲理诗人，他的诗都是关于生命的体验。
其实冯至先生本人就否认他是哲理诗人，他说：“其实我是最不哲学的人，我的思想不大逻辑。
”他还说：“沉思不等于哲学，说是沉思还比较接近，说是哲理，我总觉得我还够不上。
”[1]也有不少学者探讨了存在主义哲学在他的诗歌中的反映。
诚然，存在主义给冯至带来一些“积极”的影响：1，在思想方面，这使他摆脱了浪漫主义的伤感、忧郁，克服了对人生的逃避与抗争，而是从容、深邃地理解人生和宇宙的变化，理解人在现实面前应该做出自己的选择。
2，在文学方面，存在主义帮冯至完成了由浪漫主义抒情诗人向现代主义作家的转变，他作品中的现代性，以及深沉、凝重、沉思的风格，得益于存在主义的影响。
3，在性格方面，存在主义使他养成了不事喧哗、静默守持、认真执著的秉性[2]。
但很少有人注意到存在主义对冯至影响的另一方面，因此很少有人探讨过冯至《十四行集》的悲剧意识。
其实，存在主义更深切地认识到生命存在的悲剧。
存在主义哲学恰是一种与人的忧虑感相结合的形而上学经验论，注重探讨忧虑、不安、恐惧、死亡等情绪[3]。
存在主义是用一颗热切而悲悯的心来关注这个世界、关注人们的生存状态。
一般意义上的存在主义，认为整个世界从根本上是荒诞的，不可理解的，因而，悲观主义色彩较重。
笔者通过对《十四行集》的反复解读，感受到其中潜藏的悲剧意识。
不过要体味这些诗歌中的悲剧色彩，必须“从相反的方向看”。
冯至十四行集
十四行集（二十七首）作者：至一《我们准备着》我们准备着深深地领受那些意想不到的奇迹在漫长的岁月里忽然有彗星的出现，狂风乍起我们的生命在这一瞬间仿佛在第一次的拥抱里过去的悲欢忽然在眼前凝结成屹然不动的形体我们赞颂那些小昆虫它们经过了一次交媾或是抵御了一次危险便结束它们美妙的一生我们整个的生命在承受狂风乍起，彗星的出现《什么能从我们身上脱落》什么能从我们身上脱落我们都让它化作尘埃我们安排我们在这时代象秋日的树木，一棵棵把树叶和些过迟的花朵都交给秋风，好舒开树身伸入严冬；我们安排我们在自然里，象蜕化的蝉蛾把残壳都丢在泥里土里我们把我们安排给那个未来的死亡，象一段歌曲歌声从音乐的身上脱落归终剩下了音乐的身躯化作一脉的青山默默《有加利树》你秋风里萧萧的——是一片音乐在我耳旁筑起一座严肃的殿堂让我小心翼翼地走入又是插入晴空的高塔在我的面前高高耸起有如一个圣者的身体升华了全城市的喧哗你无时不脱你的躯壳凋零里只看着你成长在阡陌纵横的田野上我把你看成我的引导：祝你永生，我愿一步步化身为你根下的泥土《鼠曲草》我常常想到人的一生便不由得要向你祈祷你一丛白茸茸的小草不曾辜负了一个名称但你躲避着一切名称过一个渺小的生活不辜负高贵和洁白默默地成就你的死生一切的形容、一切喧嚣到你身边，有的就凋落有的化成了你的静默：这是你伟大的骄傲却在你的否定里完成我向你祈祷，为了人生《威尼斯》我永远不会忘记西方的那座水城它是个人世的象征千百个寂寞的集体一个寂寞是一座岛一座座都结成朋友当你向我拉一拉手便象一座水上的桥当你向我笑一笑便象是对面岛上忽然开了一扇楼窗只担心夜深静悄楼上的窗儿关闭桥上也断了人迹《原野的哭声》我时常看见在原野里一个村童，或一个农妇向着无语的晴空啼哭是为了一个惩罚，可是为了一个玩具的毁弃？是为了丈夫的死亡可是为了儿子的病创？啼哭的那样没有停息象整个的生命都嵌在一个框子里，在框子外没有人生，也没有世界我觉得他们好象从古来就一任眼泪不住地流为了一个绝望的宇宙《我们来到郊外》和暖的我们来到郊外象不同的河水融成一片大海有同样的警醒在我们的心头是同样的运命在我们的肩头要爱惜这个警醒要爱惜这个运命不要到危险过去那些分歧的街衢又把我们吸回海水分成河水《一个旧日的梦想》是一个旧日的梦想眼前的人世太纷杂想依附着鹏鸟飞翔去和宁静的星辰谈话千年的梦象个老人期待着最好的儿——如今有人飞向星辰却忘不了人世的纷纭他们常常为了学习怎样运行，怎样降落好把星秩序排在人间便光一般投身空际如今那旧梦却化作远水荒山的陨石一片《给一个战士》你长年在生死的边缘生长一旦你回到这堕落的城中听着这市上的愚蠢的歌唱你会象是一个古代的英雄在千百年后他忽然回来从些变质的堕落的子寻不出一些盛年的姿态他会出乎意料，感到眩昏你在战场上，象不朽的英雄在另一个世界永向苍穹归终成为一只断线的纸鸢但是这个命运你不要埋怨你超越了他们，他们已不能维系住你的向上，你的旷远《蔡元培》你的常常排列在许多的名姓里边，并没有什么两样，但是你却永久暗自保持住自己的光彩我们只在黎明和黄昏认识了你是长庚，是启明到夜半你和一般的星星也没有区分：多少青年人从你宁静的启示里得到正当的死生。
1941年冯至诗集
1941年冯至诗集冯至40年代初创作的中国第一本《十四行集》集中体现了他关于诗歌的美学思想。
他一直保持着“愿意在一定形式约束下，使诗歌能够生动活泼、舒卷自如”的美学创作原则。
而戏剧化特质就是这种美学风范的一个重要方面。
诗人冯至在20年代被鲁迅称赞为“中国最杰出的抒情诗人”。
他创作的诗集《十四行集》具有深远的诗歌史意义。
这27首诗已走出现实主义诗歌的范式，成为另一个新的现代主义诗潮产生并走向成熟的标志。
正符合我国新诗史家孙玉石先生评价的话，冯至经由这部诗集进行了全新的诗歌创作探索。
从此，他就创架起了一个走向40年代现代诗歌新的艺术桥梁。
诗评家陆耀东也说，冯至的这部诗集，不但是中国十四行诗成熟的标志，而且还是它的最高水平。
唐湜评论该诗集时曾道，冯至在40年代创作中国第一本《十四行集》的时候，他的感情是那么深沉真挚。
这是外国诗人里尔克沉思哲理诗的集结版本，有着极其深远的影响。
冯至把自己人生中的孤独感等体验作为诗歌的描写内容，这样就富有特殊的审美韵味。
他从歌德的诗歌理论、存在主义哲学思想、西方现代派的理论中汲取了西方诗歌的创作方法和样式，然后自己加以转换；另外，他还从诗圣杜甫这里继承了中国古典诗歌里的忧患意识并给予现代转换。
他一直研究创作，写出了体现自己个性的诗歌。
他坚持这个从整体人生的层次上来关注命运的创作原则。
因此，现实的生活，只有通过冯至反复的富有哲理性的想象，才能加以构思，最后写作成文。
十四行诗的段式是四四三三的结构形式，段间也都起承转合。
但是，其中只有12首诗符合起承转合的构思和写作的规范，另外的15首都突破规范。
他在韵式上，也并没有非常严格地按照意体去写。
如第十八首诗的每行固定是四拍，但语调自然，也会变化；第一首诗的每行是四拍，但也有三拍的变化。
每首诗固定每行的音数节拍数，符合十四行体建行原则，又灵活变化，基本符合十四行诗美学的基本精神和原则。
冯至《十四行集》的西方哲学资源探究
《十四行集》作者冯至(1905-1993),原名冯承植.河北涿县人。
二十年代就读于北京大学德文系。
1923年参加浅草社，19¥年参与组织沉钟社。
1930年去德国攻读文学和哲学。
五年后回国，任教于上海同济大学附中。
抗日战争中任昆明西南联合大学教授、系主任。
1964 年后任中国社会科学院外国文学研究所所长。
本书具时代特征和风格，值得一阅。
摘要：作为“中国最为杰出的抒情诗人”，冯至凭借其20年代浪漫主义抒情诗歌蜚声文坛。
1941年，他运用十四行体的形式写出了二十七首诗，结集为《十四行集》。
这部诗集与其之前的诗歌风格迥然不同，诗中流露出的人生态度、生存观念等均显示出受到西方存在主义哲学思想，尤其是存在主义思想家克尔凯郭尔、雅斯贝斯的深刻影响，《十四行集》也因饱含“存在之思”而成为当时文坛的一道独特风景。
关键词：冯至《十四行集》克尔凯郭尔雅斯贝斯被鲁迅先生誉为“中国最为杰出的抒情诗人”的冯至，凭借其20年代浪漫主义的抒情诗歌蜚声文坛，之后却经历I年沉寂，鲜有创作。
直至1941年，他运用十四行体的形式写出了二十七首i寺，结集为《十四行集》，这本被朱自清先生评价为“于日常境界里体味出精微哲理”的诗集，展现了沉潜十年后的冯至对于生命的体认和对于生存的独特理解，而从中我们可以发现西方文化资源尤其是德国存在主义哲学对冯至思想的深刻影响以及冯至的创造性转化。
之前的相关研究多集中在奥地利诗人里尔克与冯至的关联上，而较少深入到论述冯至喜爱的存在主义思想家们与他的精神联系，因此笔看试图针对这一问题进行简要分析。
一、寻求与应答冯至早在1927年就出版了他的第一本诗集一一《昨日之歌》，歌唱爱情和友谊，风格深沉含蓄、忧郁感伤，这可以看作是他的“青春之歌”。
接着，大学毕业的冯至远赴哈尔滨第一中学教书，步入这座北方都市，他看到的却是聚集了“犹太的银行，希腊的酒馆，日本的浪人，高丽的妓院”的畸形城市，听到的都是“病的声音”，挥之不去的是“一望无边的阴沉，阴沉……因而在1928年初创作完成的长诗《北游》中，他的“情怀己经不似旧时”, 曾经空洞而浪漫的幻想•个个破灭，现实的本来面目赤裸地摆在眼前，迫使着他去重新思考人生，寻找人生的意义。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
冯至《十四行集》
十四行集（二十七首）
作者：冯至
一
《我们准备着》
我们准备着深深地领受那些意想不到的奇迹在漫长的岁月里忽然有彗星的出现，狂风乍起
我们的生命在这一瞬间仿佛在第一次的拥抱里过去的悲欢忽然在眼前凝结成屹然不动的形体
我们赞颂那些小昆虫它们经过了一次交媾或是抵御了一次危险
便结束它们美妙的一生我们整个的生命在承受狂风乍起，彗星的出现
《什么能从我们身上脱落》
什么能从我们身上脱落
我们都让它化作尘埃
我们安排我们在这时代象秋日的树木，一棵棵
把树叶和些过迟的花朵都交给秋风，好舒开树身伸入严冬；我们安排我们在自然里，象蜕化的蝉蛾
把残壳都丢在泥里土里我们把我们安排给那个未来的死亡，象一段歌曲
歌声从音乐的身上脱落归终剩下了音乐的身躯
化作一脉的青山默默
《有加利树》
你秋风里萧萧的玉树——是一片音乐在我耳旁筑起一座严肃的殿堂让我小心翼翼地走入
又是插入晴空的高塔在我的面前高高耸起有如一个圣者的身体升华了全城市的喧哗
你无时不脱你的躯壳凋零里只看着你成长在阡陌纵横的田野上
我把你看成我的引导：祝你永生，我愿一步步化身为你根下的泥土
《威尼斯》
我永远不会忘记西方的那座水城它是个人世的象征千百个寂寞的集体
一个寂寞是一座岛一座座都结成朋友当你向我拉一拉手便象一座水上的桥
当你向我笑一笑便象是对面岛上忽然开了一扇楼窗
只担心夜深静悄楼上的窗儿关闭桥上也断了人迹
《原野的哭声》
我时常看见在原野里一个村童，或一个农妇向着无语的晴空啼哭是为了一个惩罚，可是
为了一个玩具的毁弃？是为了丈夫的死亡可是为了儿子的病创？啼哭的那样没有停息
象整个的生命都嵌在一个框子里，在框子外没有人生，也没有世界
我觉得他们好象从古来就一任眼泪不住地流为了一个绝望的宇宙
《我们来到郊外》
和暖的阳光内我们来到郊外象不同的河水融成一片大海
有同样的警醒在我们的心头是同样的运命在我们的肩头
要爱惜这个警醒要爱惜这个运命不要到危险过去
那些分歧的街衢又把我们吸回海水分成河水
《一个旧日的梦想》
是一个旧日的梦想眼前的人世太纷杂想依附着鹏鸟飞翔去和宁静的星辰谈话
千年的梦象个老人期待着最好的儿孙——如今有人飞向星辰却忘不了人世的纷纭
他们常常为了学习怎样运行，怎样降落好把星秩序排在人间
便光一般投身空际如今那旧梦却化作远水荒山的陨石一片
《给一个战士》
你长年在生死的边缘生长一旦你回到这堕落的城中听着这市上的愚蠢的歌唱你会象是一个古代的英雄
在千百年后他忽然回来从些变质的堕落的子孙寻不出一些盛年的姿态他会出乎意料，感到眩昏
你在战场上，象不朽的英雄在另一个世界永向苍穹归终成为一只断线的纸鸢
但是这个命运你不要埋怨你超越了他们，他们已不能维系住你的向上，你的旷远
《蔡元培》
你的姓名常常排列在
许多的名姓里边，并没有什么两样，但是你却永久暗自保持住自己的光彩
我们只在黎明和黄昏
认识了你是长庚，是启明到夜半你和一般的星星也没有区分：多少青年人
从你宁静的启示里得到正当的死生。
如今你死了我们深深感到，你已不能
参加人类的将来的工作——如果这个世界能够复活歪扭的事能够重新调整
《鲁迅》
在许多年前的一个黄昏你为几个青年感到一觉你不知经验过多少幻灭但是那一觉却永不消沉
我永远怀着感谢的深情望着你，为了我们的时代：它被些愚蠢的人们毁坏可是它的维护人却一生
被摒弃在这个世界以外——你有几回望出一线光明转过头来又有乌云遮盖
你走完了你艰苦的行程艰苦中只有路旁的小草曾经引出你希望的微笑
《杜甫》
你在荒村里忍受饥肠你常常想到死填沟壑你却不断地唱着哀歌为了人间壮美的沦亡：
战场上健儿的死伤天边有明星的陨落万匹马随着浮云消没你一生是他们的祭享
你的贫穷在闪铄发光象一件圣者的烂衣裳就是一丝一缕在人间
也有无穷的神的力量一切冠盖在它的光前只照出来可怜的形象
《歌德》
你生长在平凡的市民的家庭你为过许多平凡的事物感叹你却写出许多不平凡的诗篇你八十年的岁月是那样平静
好象宇宙在那儿寂寞地运行但是不曾有一分一秒的停息随时随处都演化出新的生机不管风风雨雨或是日朗天晴
从沉重的病中换来新的健康从绝望的爱里换来新的营养你知到飞蛾为什么投向火焰
蛇为什么脱去旧皮才能生长万物都在享用你的那句名言它道破一切生的意义：“死和变”
《画家梵诃》
你的热情到处燃起火你燃着了向日的黄花
燃着了浓郁的扁柏
燃着了行人在烈日下——
他们都是那样热烘烘向着高处呼吁的火焰但是背阴处几点花红
监狱里的一个小院
几个贫穷的人低着头在贫穷的房里剥土豆却象是永不消溶的冰块
这中间你画了吊桥，画了轻盈的船：你可要把那些不幸者迎接过来？
《看这一队队的驮马》
看这一队队的驮马
驮来了远方的货物
水也会冲来一些泥沙
从些不知名的远处
风从千万里外也会
掠来些他乡的叹息：我们走过无数的山水随时占有，随时又放弃
仿佛鸟飞翔在空中
它随时都管领太空
随时都感到一无所有
什么是我们的实在？我们从远方把什么带来？从面前又把什么带走？
《我们站立在高高的山巅》
我们站立在高高的山巅
化身为一望无边的远景
化成面前的广漠的平原
化成平原上交错的蹊径
哪条路、哪道水，没有关联哪阵风、哪片云，没有呼应：我们走过的城市、山川
都化成了我们的生命
我们的生长、我们的忧愁
是某某山坡的一棵松树
是某某城上的一片浓雾
我们随着风吹，随着水流
化成平原上交错的蹊径
化成蹊径上行人的生命
《原野的小路》
你说，你最爱看这原野里一条条充满生命的小路是多少无名行人的步履踏出来这些活泼的道路
在我们心灵的原野里也有几条宛转的小路但曾经在路上走过的行人多半已不知去处：
寂寞的儿童、白发的夫妇还有些年纪青青的男女还有死去的朋友，他们都
给我们踏出来这些道路我们纪念着他们的步履不要荒芜了这几条小路
《我们有时度过一个亲密的夜》
我们有时度过一个亲密的夜
在一间生疏的房里，它白昼时是什么模样，我们都无从认识更不必说它的过去未来。
原野——
一望无边地在我们窗外展开
我们只依稀地记得在黄昏时
来的道路，便算是对它的认识
明天走后，我们也不再回来
闭上眼吧！让那些亲密的夜
和生疏的地方织在我们心里：
我们的生命象那窗外的原野
我们在朦胧的原野上认出来
一棵树、一闪湖光，它一望无际藏着忘却的过去、隐约的将来
《别离》
我们招一招手，随着别离我们的世界便分成两个身边感到冷，眼前忽然辽阔象刚刚降生的两个婴儿
啊，一次别离，一次降生我们担负着工作的辛苦把冷的变成暖，生的变成熟各自把个人的世界耕耘
为了再见，好象初次相逢怀着感谢的情怀想过去象初晤面时忽然感到前生
一生里有几回春几回冬我们只感受时序的轮替感受不到人间规定的年龄
《有多少面容，有多少语声》
有多少面容，有多少语声
在我们梦里是这般真切
不管是亲密的还是陌生：
是我自己的生命的分裂
可是融合了许多的生命
在融合后开了花，结了果？
谁能把自己的生命把定
对着这茫茫如水的夜色
谁能让他的语声和面容
只在些亲密的梦里萦回？
我们不知已经有多少回
被映在一个辽远的天空
给船夫或沙漠里的行人
添了些新鲜的梦的养分
《我们听着狂风里的暴雨》
我们听着狂风里的暴雨我们在灯光下这样孤单我们在这小小的茅屋里就是和我们用具的中间
也有了千里万里的距离：铜炉在向往深山的矿苗瓷壶在向往江边的陶泥它们都象风雨中的飞鸟
各自东西。
我们紧紧抱住好象自身也都不能自主狂风把一切都吹入高空
暴雨把一切又淋入泥土只剩下这点微弱的灯红在证实我们生命的暂住
《深夜又是深山》
深夜又是深山听着夜雨沉沉十里外的山村念里外的市廛
它们可还存在？十年前的山川念年前的梦幻都在雨里沉埋
四围这样狭窄好象回到母胎我在深夜祈求
用迫切的声音：“给我狭窄的心一个大的宇宙！”
《几只初生的小狗》
接连落了半月的雨你们自从降生以来就只知道潮湿阴郁一天雨云忽然散开
太阳光照满了墙壁我看见你们的母亲把你们衔到阳光里让你们用你们全身
第一次领受光和暖日落了，又衔你们回去你们不会有记忆
但是这一次的经验会融入将来的吠声你们在黑夜吠出光明
《这里几千年前》
这里几千年前处处好象已经有我们的生命我们未降生前
一个歌声已经从变幻的天空从绿草和青松唱我们的运命
我们忧患重重这里怎么竟会听到这样歌声？
看那小的飞虫在它的飞翔内时时都是新生
《案头摆设着用具》
案头摆设着用具架上陈列着书籍终日在些静物里我们不住地思虑
言语里没有歌声举动里没有舞蹈空空问窗外飞鸟为什么振翼凌空
只有睡着的身体夜静时起了韵律：空气在身内游戏
海盐在血里游戏——睡梦里好象听得到天和海向我们呼叫
《我们天天走着一条小路》
我们天天走着一条熟路
回到我们居住的地方
但是在这林里面还隐藏许多小路，又深邃、又生疏
走一条生的，便有些心慌怕越走越远，走入迷途
但不知不觉从树疏处
忽然望见我们住的地方
象座新的岛屿呈在天边我们的身边有多少事物向我们要求新的发现：
不要觉得一切都已熟悉到死时抚摸自己的发肤生了疑问：这是谁的身体？
《从一片泛滥无形的水里》
从一片泛滥无形的水里取水人取来椭圆的一瓶这点水就得到一个定形看，在秋风里飘扬的风旗
它把住些把不住的事体让远方的光、远方的黑夜和些远方的草木的荣谢还有个奔向远方的心意
都保留一些在这面旗上我们空空听过一夜风声空看了一天的草黄叶红
向何处安排我们的思、想？但愿这些诗象一面风旗把住一些把不住的事体。