安藤忠雄三大教堂
安藤忠雄典型的教堂系列
在思想上 ： 日本倾向于综合，在直觉中把握它的全体； 西方重视逻辑性；
总结5：安藤忠雄的建筑风格
安藤的建筑风格静谧而明朗，他的突出贡献在于创造性地融合了东 方美学与西方建筑理论；遵循以人为本的设计理念，提出“情感本 位空间”的概念，注重人、建筑、自然的内在联系。安藤相信构成 建筑必须具备三要素： 第一要素是可靠的材料，即真材实料。 第二要素是正宗完全的几何形式，这种形式为建筑提供基础和框架， 使建筑展现于世人面前。 最后一个要素是“自然”。他追求的自然是由素材与以几何为基础 的建筑体同时被导入所共同呈现的。
风之教堂
基地平面：
两个呈“ 凹”字的部分首尾相 接
限定用地的围墙
后院： 90度墙体
钟塔
教堂主体
风之长廊
风之教堂
风之教堂
结构：
玻璃天窗
连廊为直筒型
具备柱列元素
风之教堂
“墙体剥夺了柱子的意义、神圣的特性和韵 律……原生的风景是一种隐藏在黑暗之中的意 识，是一束在深度中逐渐消失的光线，是一种 冰冷的触觉，是在幽暗空间中另人恐惧的柱列。 从柱列中发出的笑声，回应着昏暗、摇曳的光 线。”——安藤忠雄。
风之教堂 水之教堂 光之教堂
风之教堂
建筑概况 ：
日本神户六甲山教堂（19851986）又名“风之教堂”，为 安藤忠雄系列教堂的第一个力 作。 教堂位于山顶，从教堂内可以 俯瞰大阪湾的大海景观。出于 对地形的考虑，教堂呈“凹” 字形，包括正厅、钟塔、“风 之长廊”以及限定用地的围墙。 为安藤忠雄系列教堂的第一个 力作。
水之教堂
建筑概况：
1988年落成的北海道“水 之教堂”是由10公尺与15公 尺的两个方盒子组成，10公 尺的混凝土结构体上方是一 层玻璃盒子，四个立面各立 一混凝土十字架。循阶而下 便迎向闻名遐迩的“镜面 湖”，正中立白色的钢十字 架，风过涟漪、水天一色。
安藤忠雄教堂三部
风 之 教 堂
—— 日 本 神 户 六 甲 山 教 堂
光与风，如同细语着韵律与和谐；光与水，在镜像中碰触光的形态；光与黑暗，则像一柄 利刃撕裂虚无……
• “风之长廊”：总长达40米， 由一系列2.7米见方的混凝 土构架组成。顶棚由玻璃天 窗和“H”型联系梁构成1/6 圆拱状顶。 • 连接：楼梯（向下） • 正厅：钢门，以素混凝土墙 面围合。 • 塔楼：方柱型混凝土构筑。 • 后院：90度墙体。
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水之教堂
位于北海道夕张山脉东北部群山环抱之中的一块平地上。
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(安藤忠雄) 风 光 水三个教堂
2010/12/16与青春有关的日子 []分享牧马的分享<<返回前一页<<上一篇下一篇>>牧马 分享水果兰子的日志 建筑大师杰作（安藤忠雄） 风 光 水三个教堂11月26日 13:10安藤忠雄－－光之设计师首次分享者棒棒糖首次分享时间10月24日 18:49建筑大师杰作（安藤忠雄） 风 光 水三个教堂2010/12/16与青春有关的日子 []建筑大师杰作安藤雄风光水个教分享作者：水果兰子 已被分享11次 评论(0)复制链接分享转载举报建筑大师杰作（安藤忠雄） 风 光 水三个教堂安藤忠雄安藤忠雄1941年9月13日出生於日本本州的大阪市(Osaka)，有一双胞胎弟弟。
他并未接受过正统的建筑教育，於1962～69年在美国、欧洲、非洲旅行考察自学建筑学。
返国後於1969年自行创办安藤忠雄联合建筑师事务所。
曾经在美国的大学作客座教授，也曾担任多次国际竞赛的评审委员。
1995年，成为普立兹建筑奖是自1979年成立以来第十八位荣获建筑界最高荣誉的得奖人，亦是日本建筑界第三位得奖者。
光之教堂在安藤的作品中是十分独特的，安藤以其抽象的、肃然的、静寂的、纯粹的、几何学的空间创造，让人类精神找到了栖息之所。
仅为113平米的这座小教堂位于大阪住宅区的一角，教堂设计是极端抽象简洁的，没有传统教堂中标志性的尖塔，但它内部是极富宗教意义的空间，呈现出一种静寂的美，与日本枯山水庭园有着相同的气氛。
建筑的布置是根据用地内原有教堂的位置以及太阳方位来决定的。
礼拜堂正面的混凝土墙壁上，留出十字形切口，呈现出光的十字架。
光之教堂：光之教堂是一个比较小的教堂大约113平米，能容纳约100人，但却是风 光 水 三教堂中最著名的。
建筑物由一个混凝土长方体和一道与之成15度横贯的墙体构成，长方体中嵌入三个直径5.9米的球体。
这道独立的墙把空间分割成礼拜堂和入口部分。
廊道两侧为素面混凝土墙，顶部由玻璃拱与H型横梁构成。
安藤忠雄的三教堂--风,水,光
光之教堂就在眼前
光之教堂所採用的建筑元素
1、光 將清水混泥土挖空，使光線從挖空的十字架中射入，製造出濃厚的 宗教味。在其他作品中也能夠很明顯的看見相同的手法，例如海之教 堂 2、清水混泥土 安藤忠雄喜歡使用顯露真實材質的素面材料，比如清水混泥土、 鋼、玻璃，或未上漆的木頭等。使用這些材料的目的是要探索，「究 竟這些簡單材料能創造出什麼樣豐富的空間」。他強調，材料並不是 他的主題，而材料所圍起來的空間才是他關注的焦點。儘管安藤忠雄 的木造建築也聞名於世，如西班牙萬國博覽會日本館的巨大木建築、 木御堂等。不過，在世人的眼中，清水混泥土似乎已成了安藤忠雄的 素面材質的標記之一。此外，安藤忠雄也覺得清水混泥土是現代建築 的象徵，因為它是現代建築中最常見的建材。3、幾何形體 他認為，單純的幾何是建築的基礎或框架。年輕時自學旅行歐洲， 從萬神廟與其他古典建築平面上發現單純的幾何形。另一方面，魯斯 的建築運用幾何創造出來的各種住宅空間，也令他相當感動。此後， 安藤忠雄將歐由精鍊與個人的探索鎔鑄為一己的想法。
建筑构成三要素
安藤相信构成建筑必须具备三要素： 第一要素是可靠的材料，就是真材实料；这真材实料 可以是如纯粹朴实的水泥，或未刷漆的木头等物质。 第二因素是正宗完全的几何形式，这种形式为建筑提 供基础和框架，使建筑展现于世人面前；它可能是 一个主观设想的物பைடு நூலகம்，也常常是一个三度空间结构 的物体。 最后一个因素是”自然”；在这儿所指的自然并非是 原始的自然，而是人所安排过的一种无序的自然或 从自然中概括而来的有序的自然——人工化自然！
这座建筑造价 极低。地面，墙壁 及家具处埋得十分 简朴，并保留了粗 糙表面的质感，安 藤在这里着力表明 和强调的是抽象的 自然，空间的纯粹 性和洗练诚实的品 质，进而唤起人们 一种“庄严感”。
安藤忠雄作品建筑分析
0 安藤忠雄作品建筑分析
1. 光之教堂
光之教堂是安藤忠雄的代表作之一，它充分体现了安藤 忠雄对自然和光线的执着追求。在这座教堂的设计中， 安藤忠雄运用了极简的几何形状和自然元素，如光和影 ，营造出一种神秘而引人深思的氛围。教堂的外观呈长 方体形状，没有任何多余的装饰，只有一扇小门和一个 小窗户。这种简洁的外观使得人们能够更加专注于教堂 内部的氛围0 安藤忠雄作品建筑分析
2. 水之教堂
水之教堂是安藤忠雄的另一件杰作，它坐落 在日本北海道的一个宁静的湖泊旁。这座教 堂的设计同样体现了安藤忠雄对自然元素的 重视。教堂的外观呈长方体形状，但与光之 教堂不同的是，它的表面覆盖着波动的白色 膜布，给人一种轻盈而梦幻的感觉。教堂内 部的空间非常宽敞，没有任何多余的支撑结 构，使得人们能够感受到一种与自然的融合
安藤忠雄作品建筑 分析
XXX：xxx
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目录 Content
01
1. 光之教堂
02
2. 水之教堂
03
3. 住吉的长屋
04
4. 兵库县立美术馆
05
5. 上海国际设计中心
0 安藤忠雄作品建筑分析
安藤忠雄是一位备受推崇的日本建筑师，他的作品以 独特的风格和理念赢得了全球赞誉
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以下是对安藤忠雄作品建筑的分析
综上所述，安藤忠雄的作品以独特的风格和理念赢得了全球赞誉。他的作品不仅注重 建筑本身的外观和内部空间的设计，更注重与自然和文化的融合和创新。他的作品不 仅具有很高的艺术价值和使用价值，同时也代表着一种创新的设计理念和文化传承
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0 安藤忠雄作品建筑分析
3. 住吉的长屋
安藤忠雄三大教堂
安藤忠雄三大教堂之一光之教堂光之教堂位置：大阪主要材料：清水混凝土建筑面积：约113平方米设计时间：1987年5月～1988年5月完工时间1989年4月本案位于大阪市城郊人口不太密集的北春日丘住宅区中，是街道和现有建筑结合的一个木结构教堂和牧师住宅的独立式建筑。
整个建筑采取了一种简介的长方形平面，重点集中在圣坛后面的十字架上，他是从混凝土墙上切除的一个十字形口子，只因油光的存在，这个十字架才整整有意义。
讲坛后面便是在墙体上留出的垂直和水平方向的开口，阳刚从这里渗透进来，从而形成著名的光之十字！！该教堂以一个素混凝土矩形体量为主体。
这一个矩形体量度包括了三个直径味5.9米的球体同时呗一片完全独立的墙体以15度叫切成大小两部分大的为教堂，小的则是主要入口空间。
人们经过这片墙体上5.35米高，1.6米宽的开口，就进入了教堂，地面呗处理成台阶状，右后向前下降至牧师讲坛。
这一建筑虽然形体简单，但却蕴含了一种非常复杂而极佳的建筑处理。
这片成角度插入的素混凝土墙壁，以最简单的方式解决了基地和工程所有的难题。
由于靠近道路中段，因而除了面向内院和西壁体外，在墙面开窗是合适的。
这片斜墙不仅分割了空间，而且把柔和的阳光反射渗透进教堂内，掩蔽了现存的内院中的牧师住宅，并隔离了喧嚣的外部世界。
同时，这座建筑造价极低，墙壁及家具处理的十分简朴，并保留了粗糙表面的质感。
安藤忠雄在这里着力表现和强调的是抽象的自然，空间的纯粹性和洗练诚实的品质，进而唤起建筑的“庄严感”！！水之教堂水之教堂位于北海道夕张山脉东北部群山环抱之中的一块平地上。
从每年的12月到来年4月这里都覆盖着雪，这是一块美丽的白色的开阔地。
安藤忠雄和他的助手们在场里挖出了一个90m×45m的人工水池，从周围的一条河中引来了水。
水池的深度是经过精心设计的，以使水面能微妙地表现出风的存在，甚至一阵小风都能兴起涟漪。
面对池塘，设计将两个分别为10m方和15m见方的正方形在平面上进行了叠合。
安藤忠雄三教堂--风,水,光
这座建筑造价
极低。地面，墙壁 及家具处埋得十分 简朴，并保留了粗 糙表面的质感，安 藤在这里着力表明 和强调的是抽象的 自然，空间的纯粹 性和洗练诚实的品 质，进而唤起人们 一种“庄严感”。
光之教堂在安腾的作品中是十分独特的，安腾以其抽象的，肃然的， 静寂的，几何学的空间创造，让人类精神找到了栖息之所
风之教堂
• 教堂位于山顶，从教堂内可以俯瞰大阪湾 的大海景观。出于对地形的考虑，教堂呈 “凹”字形，包括正厅、钟塔、“风之长 廊”以及限定用地的围墙。“风之教堂” 为安藤忠雄系列教堂的第一个力作。
•
基地平面
从基地平面图来看，两个呈“凹”字的部 分首尾相接。一是教堂主体，另一个功能 类似于过道，根据游客的描述，风之教堂 坐落于海拔 800米的临海峭壁之上，穿过 狭窄的楼梯、灰暗的走廊以及半日式的园 林一面是矮墙，而另一面是浓密的灌木。 入口前面的花园没有太多的通常的处理手 法，只有草坪和边缘处的树。仍然看不到 海。然后便进入“风之长廊”的入口。
堂的主体。
从基地平面图截取的部分来
看，呈“凹”字的部分首尾相
接。一是教堂主体，另一个功 能类似于过道的称为风之长廊，
总长达40米，由一系列2.7米见 方的混凝土构架组成。顶棚由 玻璃天窗和“H”型联系梁构成 1/6圆拱状顶。
风之长廊不能简单将之定 义为通道，因为它具备柱列的 元素。
柱廊的序列特点充分利用 结构本身造成的丰富的光影和 虚实的变化，使得建筑表达具 有相当的叙事性，同自然互相 渗透，关系和谐——磨砂玻璃 的半透处理，大大削弱了光影 的眩晕感。另外，安藤曾经为 了避免柱子对空间单纯性的干 扰而将墙做到与柱子等厚。做 这样的取舍，却在另一方面戏 剧般的增加了通道的纵深感， 使得每前进一步都在积累一份 敬畏与思考。
光之教堂
光之教堂（Church of the Light）光赋予美以戏剧性，风和雨通过他们对人体的作用给生活增添色彩。
建筑是一种媒介，使人们去感受自然的存在。
1——安藤忠雄一、人物简介安藤忠雄（Tadao Ando）1941年生于日本大阪, 安藤忠雄出生于日本大阪一个贫寒家庭。
小时候，他的邻家大叔是一名木匠，这位大叔非常喜欢他，不仅常带他玩，而且还教他用木头制作各种玩具。
13岁时，他与木匠大叔合作，在自家的房子上加盖了一间阁楼。
看着自己这件“作品”，他非常骄傲，并由此确立了自己的理想———长大以后，当一名出色的建筑师。
高中毕业时，他想报考大学建筑系，但由于家庭贫困，不得不放弃了大学梦。
走向社会后，他仍无法摆脱做一名建筑师的梦想，于是，便干上了家具制作和室内装潢的工作，这些工作不仅与一名建筑师的梦想遥不可及，而且收入极低，甚至无法维持生存。
那段时间，他非常苦恼，不知道自己的出路在哪里。
一天，他偶然在一家旧书摊上发现了瑞士建筑大师勒．柯布西耶的建筑作品集，立刻被这位现代建筑运动代表人物那风格独特的设计所吸引。
他想买下这本书，可惜钱不够，于是只得央求老板一定要替他保留这本书。
他忍了几天饿，终于凑够了买书的钱。
他拿着书，边走边如饥似渴地阅读起来……读了柯布西耶这本书，不仅让他知道了什么是建筑，而且还让他找到了自己的人生出路：柯布西耶没有受过高等教育，是通过自学成为建筑大师的，而他自学的方式除了读书，便是游历四方，只要有机会，他就到世界各地参观建筑杰作，对他来说，这是另一种方式的阅读……他立即决定，把柯布西耶作为自己的偶像进行复制。
复制的第一步当然是自学。
为此，他开始一边工作一边自学，用整整一年，将大学建筑系的教科书研读完毕。
接下来，他就要像柯布西耶那样去世界各地“游历”了，但一个难题随即摆到了他的面前：他没有钱！就在他一筹莫展之际，他1/link?url=yrXn6dWrqFfuBzU8UGkgj7N8yPMqbtOmjKCkaZm7wMA-_EA-J1ErEHE9i1f SlV4G听一位朋友说，只要做上拳击选手就可以拿到工作签证出国比赛，于是他采取了迂回的策略：仅仅用了两个多月就拿到了职业拳击赛的执照，然后，利用出国比赛的机会到世界各地旅游。
安藤忠雄教堂三部曲
光之教堂
建成于1989年。共两层，建筑面积330平米。礼拜 堂设在一层，设120人的坐席。 • 一、对光的利用。 • 二、人人平等的理念。 • 三、成本造价低。
水之教堂
建成于1988年。 以“自然共生”为主题。 教堂前挖出90X45的人工水池。建筑由 两个正方体叠合而成。环绕一条“L”形 的混凝土墙。 教堂正面有一面唱15米高5米的巨大玻 璃，5月到11月间，玻璃将完全打开。 水之教堂是新人们选择举行一生最盛 大的仪式—ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ婚礼的地方，自然、壮 观。
风之教堂
• 建成于1986年。
• 教堂位于山顶，从从教堂可以俯瞰大 阪湾的大海景观。处于对地形的考虑， 教堂呈“凹”字形。 • 一、风之长廊。连廊为直筒型，尽端 意外地径直通向峭壁与海，且在近尽 头右侧门以一种非常隐晦的方式连接 教堂主厅。又因海风可无障碍贯通而 过，“风之教堂”由此得名。 • 二、180°入口。 • 三、内部空间。与“光之教堂”相对。 可以将大阪茨木教堂的落地窗称为 “影之十字”。用分割投影的方式创造 除了一个与前者强势的不同，更为静 谧安详。
安藤忠雄“教堂三部曲”：光影魔术手让水泥绽放永恒
安藤忠雄“教堂三部曲”：光影魔术手让水泥绽放永恒小冒坚持原创的431天努力去看看世界上更丰富更有内涵的美。
他被誉为“没文化的日本鬼才”，从没接受过正规大学教育，毫无学历背景，从拳击手跨界到建筑师。
二十岁开始环游日本和欧洲，在东西两大文明辗转学习，不断接受两种文明的碰撞。
从未停止过对建筑思考的他，逐渐开创了一套独特、崭新的建筑风格，成为当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一，让世人为之惊艳惊叹。
他就是一生充满了传奇色彩的建筑大师——安藤忠雄。
他擅长通过光影变化，巧妙融入风，水，空气等自然因素体现出他的独特建筑理念。
著名的“教堂三部曲”就是最好的阐释。
（一）风之教堂 VS 浑身充满缺点，从不自我限制的安藤忠雄“风之教堂”，即日本兵库县引神户六甲山教堂（1985-1986）。
教堂位于山顶，出于对地形的考虑，教堂呈“凹”字形，包括正厅、钟塔、连廊为直筒形，径直通向峭壁与海，在近尽头右侧门以一种非常隐讳的方式连接教堂主厅——大气的联通手法，并用钢结构的分割模拟柱廊效果、磨砂玻璃形成的半封闭空间以及地势引起的落差，拉长了时空距离，模糊了尺度感。
从教堂内可以俯瞰大阪湾的大海景观。
当海风贯穿而过，霎时沁人心脾——“风之教堂”也由此得名。
清新明快氛围，沐浴于光与风中，情绪饱满，思绪畅快，丝毫不显压抑和沉重。
这不同寻常的教堂设计，就如同冉冉初升，惊世骇俗的建筑新星——安藤忠雄。
他1941年出生于日本大阪，从未受过正规科班教育，以自学方式学习建筑。
入行之前，还曾是一名职业拳击手。
年轻的安藤，总是遭遇挫折，比如没有钱不够聪明，所以无法读大学。
但因为对建筑的喜爱，即使毫无基础，仍利用拳击比赛赢得的奖金，前往美国、欧洲、非洲、亚洲旅行，也顺便观察各地独特的建筑。
即使自己身处的环境很小很局促，仍然想要冲出现实，去看看外面的世界，去拥抱一种自由。
他认为在现代日本社会，”自由“，甚至是一种”思考的自由“都是被禁锢住的，年轻人总是被灌输”功能“，”效率“等概念，追求赚钱的目标和短平快的急功近利，以至于随波逐流，被裹挟着度过一生。
安藤忠雄教堂三部曲：风之教堂、水之教堂、光之教堂
进入主教堂 的水上十字架与 水中倒影形成鲜 明的对比，一为 坚硬实体，另一 为水中柔和的投 影让整个空间环 境达到一个平衡， 而且对空间分割 上起到了很大作 用。也成为了整 个视野范围内的 一点，让人有种 肃然起敬的感觉， 开始了对上帝的 对话，给予充分 的想象力。
作为主教堂与水面的分界面，使用玻璃电 子移动门，当不使用时此门是关闭的，相 对于其他三面墙体对比起来，它就是一个 虚面。大片的玻璃幕门与微微波纹湖面形 成了鲜明对比——一刚一柔，关上门就将 整个空间形成了完全封闭的效果，与先前 的半敞开状态给人以更加庄严的感觉。利 用了最简单最实用的结构将一个非常实际 的问题解决了，还可变换整个场景的气氛 和氛围，让人不得不佩服这个世界级大师。 玻璃幕门上也镶着一个十字架，与水上的 钢架十字架遥相呼应，可以看到设计师在 设计上不断的强调他所想表达的主题，那 就是将主题的元素不断的出现在人们的眼 中，塑造这种强烈气氛。
•通过将自然和光引入那些与城市环境相隔离 的简单几何体中，我创造了复杂的空间。我 把非凡注入到最为平凡的熟悉的环境——住 屋之中，并以此促使人们重新认识平凡。
•被框定的天空产生了光和影，促使人们去思 考自然的意义，帮助人们理解空间的组织因 素。
第 二 部 分 风 之 教 堂
“风之教堂”为安 藤忠雄教堂三部曲 中最早的作品。
在水之教堂中， 安藤忠雄在其中 特地设计了的 “镜面之湖”， 水的深浅也被设 计师很好的计算 了，只要稍微有 点风吹过，平静 的水面就会荡起 波纹来，让整个 充满清水混凝土 里的几何体有了 活气，在整个设 计里充分的反映 了动与静的对比。
在整个外部环境里除了风声， 鸟叫，树叶的声音，又多了 一样水流声，可以从中看出 水体在建筑设计中起着诗情 画意的效果。水体有弱化空 间界限的作用，它属于虚空 间，与整个建筑本身清水混 凝土形成了鲜明的对比。水 面上的十字架以这片湖面为 背景，构成了一个立体效果 和动静的强烈对比，丰富了 空间层次。当人们进入主教 堂后，第一眼看到了就是此 处此景，给人以开阔，强调 了教堂的庄严象征和它的意
安藤忠雄教堂部曲：风之教堂、水之教堂、光之教堂
溪流
森林
“水之教堂”基地概况
水之教堂位于北海道夕张山脉东北部群山环抱 之中的一块平地上。从每年的12月到来年4月这 里都覆盖着雪，这是一块美丽的白色的开阔地。 安藤忠雄和他的助手们在场里挖出了一个 90m×45m的人工水池，从周围的一条河中引来 了水。水池的深度是经过精心设计的，以使水 面能微妙地表现出风的存在，甚至一阵小风都 能兴起涟漪。
日本兵库县引神户 六甲山教堂又名 “风之教堂”。 教 堂位于山顶，从教 堂内可以俯瞰大阪 湾的大海景观。出 于对地形的考虑， 教堂呈“凹”字形， 包括正厅、钟塔、 “风之长廊”以及 限定用地的围墙。
设计时间：1985年
教
-1986年
堂
概
教堂规模： 约
况
113平米，能容纳
风之长廊
钟塔 正厅 围墙
在设 计定 点时， 出于 保持 原有 自然 形态 的考 虑教 堂被 设计 成了 “凹” 形。
伍 “影之十字” 通过一面大 玻璃窗引入 室外斜坡的 绿茵来塑造 空间的个性。
神圣、 幽静、 与自 然渗 透的 空间。
“风” 也是人们接 触自然的一种感觉。 安藤希望在自己的作 品中尽量运用自然风 （而非机械风） 来 增强人和自然的接触。 在风之教堂入口“风 之长廊”的处理中， 通过对风的引导使人 们感受到凉凉徐风， 风之教堂亦由此得名。
第 三 部 分 水 之 教 堂
“水之教堂”位于北海道夕 张山脉东北部群山环抱的一 块平地上，周围是浓郁的大 片森林、蜿蜒的溪流。安藤 忠雄在设计中着意将自然界 的多种要素如光、影、风、 雨、草、木、水流等引入建 筑之中，给建筑物带来生机 和诗意。这些都有别与传统 上将教堂至于高地而人为可 以的渲染一种高高在上的神 圣感。而安藤对场所的处理 又让我们感受到大自然那肃 静而不可抗拒的神圣感。
安藤忠雄教堂三部曲
整个空间中充溢着自然的光线，使人感受到宗教礼仪的肃穆。 接着，人们从这里走下一个旋转的黑暗楼梯来到教堂。水池在眼 前展开，中间是一个十字架。一条简单的线分开了大地和天空、 世俗和神明。教堂面向水池的玻璃面是可以整个开启的，人们可 以直接与自然接触，听到树叶的沙沙声、水波的声响和鸟儿的鸣 唱。天籁之声使整个场所显得更加寂静。在与大自然的融合中， 人们面对着自我。背景中的景致随着时间的转逝而无常变幻。
念从原生的自然中抽象出来，它们即趋向了神性。
风 之 教 堂
日本神户六甲山教堂又名“风之教堂”。 “风之教堂” 为安藤忠雄系列教堂的第一个力作。教堂位于山顶，从 教堂内可以俯瞰大阪湾的大海景观。出于对地形的考虑， 教堂呈“凹”字形，包括正厅、钟塔、“风之长廊”以 及限定用地的围墙。 风之教堂坐落于海拔800米的临海峭壁之上，穿过狭窄 的楼梯、灰暗的走廊以及半日式的园林一面是矮墙，而 另一面是浓密的灌木。入口前面的花园没有太多的通常 的处理手法，只有草坪和边缘处的树。仍然看不到海。 然后便进入“风之长廊”的入口。
光之教堂是安藤忠雄教堂三部曲（风之教堂、水之教堂、光之教堂）中最为著名的一座。光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面， 那就像朗香教堂一样的光影交叠所带来的震撼力。然而朗香带来的是宁静，光教堂带来的却是强烈震动。 如前两者那般得天独厚，也没有太大的预算。但是，这丝毫没有局限了安藤忠雄的想象世界。 光之教堂的区位远不
安藤忠雄
---没文化的日ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ鬼才
TadaoAndo，Ph.D.
安藤忠雄
安藤忠雄（1941年9月13日－），日本大阪人，日
本建筑师.在成为建筑师之前，曾经担任过以关西为 中心，许多茶馆或咖啡厅的室内设计。
安藤忠雄在大阪府立城东工业高校毕业后，前往世
朝圣 安藤忠雄教堂三部曲
朝圣安藤忠雄教堂三部曲按照我喜欢和被震撼的程度，排名从第三到第一分别是风，水，光之教堂，这也是三部曲的修建顺序。
安藤忠雄的设计随着他不停地思考神圣空间与自然的关系，渐入佳境。
每一处细节都有它的意义，三部曲表达风，水，光三个自然元素各有不同且注入更深的领悟。
三次设计都没有离开光，神奇的是最后却只凭借光，安藤忠雄实现了对神圣，清澈，纯净，震撼的极致追求。
神户，风之教堂。
风之教堂建于临海峭壁之上。
这个长廊的尽头其实是通向峭壁与海，在近尽头右侧，一扇门以一种非常隐讳的方式连接到教堂主厅。
走进长廊，进入教堂之前，海风贯穿而过。
为了避免柱子对空间单纯性的干扰，将墙做到与柱子等厚，增加通道的纵深感。
“墙体剥夺了柱子的意义，神圣的特性和韵律……原生的风景是一种隐藏在黑暗之中的意识，是一束在深度中逐渐消失的光线，是一种冰冷的触觉，是在幽暗空间中令人恐惧的柱列。
从柱列中发出的笑声，回应着昏暗、摇曳的光线。
”——安藤忠雄这段设计者的话或许因为翻译的原因不便理解。
我自己的观察和思考认为这是安藤第一次的教堂设计，他想要神圣空间和自然充分融合，柱子对于宗教来说是非常重要的建筑结构，可是如果是柱子构成的长廊，视野太开阔，也许还没走到长廊尽头已经知道前面是峭壁与海。
加了墙，又不想丢掉光。
如果长廊是一片漆黑，走到尽头可能会有更强烈的震撼，可是这与风之教堂主厅的明亮设计又不统一，主厅大玻璃窗透进的明亮光线和自然风景是要让这里成为一个安静人心的地方。
不过此时已经有黑暗中的光亮这个意识在他脑海中萌发了。
北海道，水之教堂。
这是一个人工水池，从附近的河流引来了水。
水池的深度是经过精心设计的，水面能微妙地表现出风的存在，时常兴起涟漪。
水的周围都有墙，不进入教堂里面是看不到水的。
走过一条舒缓的坡道来到四面以玻璃围合的入口。
这是一个光的盒子，每一面玻璃都有一个十字架。
从这里走下一个旋转的黑暗楼梯才来到教堂。
水面在眼前展开，中间是一个十字架。
安藤深信神圣空间与自然存在着某种联系，他思想中的自然是与原生的自然不同的。
光之教堂(王婵娟)
安 藤 忠 雄
基本简介
光之教堂是安藤忠雄“教堂三部曲” （风之教堂、水之教堂、光之教堂） 中最 为著名的一角，是现有一个木结构教堂和 牧师住宅的独立式扩建。没有一个显 而易见的入口，只有门前一个不太显 眼的门牌。进入它的主体前，必须先 经过一条小小的长廊。这其实只是一 个面积颇小的教堂，大约113平米，能 容纳约100人，但当人置身其中，自 然会感受到它所散发出的神圣与严庄。 随后，你会听到由自己双脚与木地板 接触时所发出的声响。
光之教堂的美学意义
光之教堂在安藤的作品中是十分独特 的，安藤以其抽象的、肃然的、静寂的、 纯粹的、几何学的空间创造，让人类精神 找到了栖息之所。教堂设计是极端抽象简 洁的，没有传统教堂中标志性的尖塔，没 有欧洲传统宗教建筑的空间和形式，也没 有西方神学的空灵与征服，只是通过对场 所的应用、初期现代建筑几何形体的运用、 宗教“十”字符号的抽象引用和在基础上的 自然“光”抽象形成其独特的建筑形式。但 它内部是极富宗教意义的空间，呈现出一 种静寂的美，这是宗教建筑的另一种静寂 的平和与秩序，表象了日本传统水平空间 的过渡和融通。
安藤相信构成建筑必须具备三要素：
第一要素是可靠的材料，就是真材实料；这真材实料可以是如纯粹朴实的水泥， 或未刷漆的木头等物质。 第二要素是正宗完全的几何形式，这种形式为建筑提供基础和框架，使建筑展 现于世人面前；它可能是一个主观设想的物体，也常常是一个三度空间结构的物体。 当几何图形在建筑中运用时，建筑形体在整个自然中的地位就可很清楚的跳脱 界定，自然和几何产生互动。几何形体构成了整体的框架，也成为周围环境景色的 屏幕，人们在上面行走、停留、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表达有密切的联系。 借由光的影子阅读出空间疏密的分布层次。经过这样处理，自然与建筑既对立又并 存。 第三要素是”自然”；在这儿所指的自然并非是原始的自然，而是人所安排过的 一种无序的自然或从自然中概括而来的有序的自然——人工化自然！安藤所谓的自 然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的自然、或者说是建筑化的自然。他 认为植栽只不过是对现实的一种美化方式，仅以造园及其中植物之季节变化作为象 征的手段极为粗糙。抽象化的光、水、风。这样的自然是由素材与以几何为基础的 建筑体同时被导入所共同呈现的。
安藤忠雄
安腾忠雄 ——教堂三部曲
风之教堂
其座落于神户的六甲山顶。参观 此教堂先要通过索道上到800米高， 索道上去后，经过短时间的出租 车可以到达教堂最外面的入口。 穿过狭窄的楼梯、灰暗的走廊以 及半日式的园林，象走进一个黑 暗而复杂的迷宫。走过这一段后， 在某种程度上如同进入了一个 “空间隧道”。
祈祷室对称地设在莲花池碟形 底面的下方，采用圆形和方形这两种基 本的几何形状，包括一个方格子的木质 屏风以及圆柱形结构中的一些隔板。整 个空间简洁、宁静，可以使人专注于宗 教的思考。
水 御 堂
他认为建筑必备之三要素：1.可靠的材料、2.几何
浅析安藤的 建筑理念
形式、3.自然。 1．可靠的材料：也就是真材实料，如朴实无华的 水泥或未刷漆的木头等物质。安藤在其作品中所 运用 的建材以混凝土为主，以玻璃、木材、钢材为辅。 2几何形式：这种形式为建筑提供基础和框架，使 建筑展现於世人面前；它可能是一个主观设想 的物体， 也常是一个三度空间结构的物体。 3、自然 在这里所指的自然并非原始的自然，而是人所安排过 的一种无序的自然或从自然中概括 而来的有序的自然， 如抽象了的光、风和水。
水之教堂
水的教堂大多是结婚用的，它的设计简 单得不能再简单，细十字架伫立在水塘之 中，除此之外，别无长物。
光之教堂(1987～1989)
建筑形体极为简单，斜向插入的素混凝土墙体分割 了空间，使得阳光能够“渗进”教堂的室内，形成著名 的"光的十字架"。
水御堂（1991年）
在佛教本生故事中，水是第一种元素，水生 莲，而莲花是佛陀精神觉悟的象征。 水御堂位于淡路岛的陡坡上，在这里可以俯 瞰大阪海湾的风景。
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安藤忠雄三大教堂之一光之教堂
光之教堂
位置：大阪
主要材料：清水混凝土建筑面积：约113平方米
设计时间：1987年5月〜1988年5月
完工时间1989年4月
本案位于大阪市城郊人口不太密集的北春日丘住宅区中，是街道和现有建筑结合的一个木结构教堂和牧师住宅的独立式建筑。
整个建筑采取了一种简介的长方形平面，重点集中在圣坛后面的十字架上,他是从混凝土墙上切除的一个十字形口子，只因油光的存在，这个十字架才整整有意义。
讲坛后面便是在墙体上留出的垂直和水平方向的开口，阳刚从这里渗透进来，从而形成著名的光之十字！！
该教堂以一个素混凝土矩形体量为主体。
这一个矩形体量度包括了三个
直径味5.9米的球体同时呗一片完全独立的墙体以15度叫切成大小两部分大的为教堂，小的则是主要入口空间。
人们经过这片墙体上 5.35米高，1.6米宽的开口，就进入了教堂，地面呗处理成台阶状，右后向前下降至牧师讲坛。
这一建筑虽然形体简单，但却蕴含了一种非常复杂而极佳的建筑处理。
这片成角度插入的素混凝土墙壁，以最简单的方式解决了基地和工程所有的难题。
由于靠近道路中段，因而除了面向内院和西壁体外，在墙面开窗是合适的。
这片斜墙不仅分割了空间，而且把柔和的阳光反射渗透进教堂内，掩蔽了现存的内院中的牧师住宅，并隔离了喧嚣的外部世界。
同时，这座建筑造价极低，墙壁及家具处理的十分简朴，并保留了粗糙表面的质感。
安藤忠雄在这里着力表现和强调的是抽象的自然，空间的纯粹性和洗练诚实的品质，进而唤起建筑的“庄严感”！！
水之教堂
水之教堂位于北海道夕张山脉东北部群山环抱之中的一块平地上。
从每年的12月到来年4月这里都覆盖着雪，这是一块美丽的白色的开阔地。
安藤忠雄和他的助手们在场里挖出了一个90mt< 45m的人工水池，从周围的一条河中引来了水。
水池的深度是经过精心设计的，以使水面能微妙地表现出风的存在，甚至一阵小风都能兴起涟漪。
面对池塘，设计将两个分别为10m方和15m见方的正方形在平面上进
行了叠合。
环绕它们的是一道“ L”型的独立的混凝土墙。
人们在这道长长的墙的外面行走是看不见水池的。
只有在墙尽头的开口处转过180°,参观者才第一次看到水面。
在这样的视景中，人们走过一条舒缓的坡道来道四面以玻璃围合的入口。
这是一个光的盒子，天穹下矗立着四个独立的十字架。
玻璃衬托着蓝天使人冥思禅意。
整个空间中充溢着自然的光线，使人感受到宗教礼仪的肃穆。
接着，人们从这里走下一个旋转的黑暗楼梯来到教堂。
水池在眼前展开，中间是一个十字架。
一条简单的线分开了大地和天空、世俗和神明。
教堂面向水池的玻璃面是可以整个开启的，人们可以直接与自然接触，听到树叶的沙沙声、水波的声响和鸟儿的鸣唱。
天籁之声使整个场所显得更加寂静。
在与大自然的融合中，人们面对着自我。
背景中的景致随着时间的转逝而无常变幻。
...........
在一系列教堂的设计中，安藤忠雄思考着神圣空间。
他问自己，对他来说神圣空间意味着什么？在西方，神圣空间是形而上的。
然而，他深信神圣空间与自然存在着某种联系，而这与日本式的泛灵论或泛神论无关。
他思想中
的自然是与原生的自然不同的。
对他而言，神圣所关系的是一种人造自然或建筑化
的自然。
他认为，当绿化、水、光和风根据人的意念从原生的自然中抽象出来，它们即趋向了神性。
后来建造中的光的教堂表现的是光这种自然元素的建筑化和抽象化。
空间几乎完全被坚实的混凝土墙所围合。
内部是真正的黑暗。
在那样的黑暗中飘浮着一道十字架的光线，这就是全部。
墙上的裂赋与空间以张力并使之神化，它们抽象地渲染着已经建筑化了的室外光线。
安藤忠雄三大教堂之一风之教堂
已有3次阅读2010-05-12 06:11 标签：教堂
:“咚建筑概况
日本神户六甲山教堂(1985-1986)又名“风之教堂”。
教堂位于山顶，从教堂内可以俯瞰大阪湾的大海景观。
出于对地形的考虑，教堂呈“凹”字形，包括正厅、钟塔、“风之长廊”以及限定用地的围墙。
为安藤忠雄系列教堂的第一个力作。
基地平面
从基地平面图来看，两个呈“凹”字的部分首尾相接。
一是教堂主体，另一个功能类似于过道一一参照照片无法看到这个部分究竟是什么样子。
根据游客的描述，风之教堂坐落于海拔800米的临海峭壁之上，穿过狭窄的楼梯、灰暗的走廊以及半日式的园林一面是矮墙，而另一面是浓密的灌木。
入口前面的花园没有太多的通常的处理手法，只有草坪和边缘处的树。
仍然看不到海。
然后便进入“风之长廊”的入口。
这个通道式的部分似乎显得相当普通，然而与主体呈30度的特征，使得
沿阶而上的人，得以顺利地在运动中观察“风之长廊”的形体。
通过这“第四度空间”对于建筑印象油然而生，不待堆叠穿斫、测量推
度，自然涌现，随着视线的游动，感受到音乐般的节奏一一把物象之美转化为意
境之美的生命体悟。
—一个特征，就是路线的相似。
在长长的廊道尽头，风之教堂正厅的入口被设计成一个180度转向的曲折入口，这一点同样可以在上山的这条路径上找到呼应，
如同反复出现的主题，一张一弛，具有轻快的韵律感。
“风之长廊”
连廊为直筒形，尽端意外地径直通向峭壁与海，而是在近尽头右侧门以一种非常隐讳的方式连接教堂主厅一一大气的联通手法、用钢结构的分割模拟柱廊效果、磨砂玻璃形成的半封闭空间以及地势引起的落差（下降），拉长了时空距离，模糊了尺度感。
海风贯穿而过，沁人心脾一一“风之教堂”由此得名。
风之长廊不能简单将之定义为通道，因为它具备柱列的元素。
柱廊的序列特点充分利用结构本身造成的丰富的光影和虚实的变化，使得建筑表达具有相当的叙事性，同自然互相渗透，关系和谐一一但是由于磨砂玻璃的半透处理，大大削弱了光影的眩晕感。
另外，安藤曾经为了避免柱子对空间单纯性的干扰而将墙做到与柱子等厚。
做这样的取舍，却在另一方面戏剧般的增加了通道的纵深感，使得每前进一步都在积累一份敬畏与思考。
区别于普遍意义上的教堂——人们常在正厅内十字架前获得灵魂的救赎，六甲山礼拜堂则不仅仅局限于主体部分，在这“风之长廊”你依旧能够体验到宗教的狂热。
不过前者趋于神秘主义和纪念性，后者则更加符合东方自然审美的趣味。
“墙体剥夺了柱子的意义、神圣的特性和韵律……原生的风景是一种隐藏在黑暗之中的意识，是一束在深度中逐渐消失的光线，是一种冰冷的触觉，是在幽暗空间中另人恐惧的柱列。
从柱列中发出的笑声，回应着昏暗、摇曳的光线。
”——安藤忠雄。
然而风之长廊的“柱”列思想却似乎与预期效果相悖一一也许大师也从未考虑作一个正真正意义上的“柱”廊，尔后对于光影的至高理解则全部倾注于“光之十字”的诞生。
正厅与“影之十字”
通过连廊，步下楼梯，右转90度，打开钢门，便进入了正厅。
主体部分包含2个6.5米直径的概念球体，构成了大师心中的“纯粹空间”。
再转90度，便能直面圣坛一一因为受地形、植被限制导致的一个180度转向的教堂入口。
入口运动路线的曲折，与长廊直截了当的简洁表达形成鲜明反差，丰富了空间形式。
内部空间最值得注意的是引入光线的表达方法。
如果与大阪茨木教堂的
“光之十字”比对，也许我们可以将六甲山的落地窗戏称为“影之十字”一一前者以光线从缝隙中倾泻制造神迹，后者则意欲通过分割投影达到同样的效果。
很显然，“影之十字”从视觉震撼的角度来讲还不够有力一一关注了内外空间的渗透，但是缺乏“光之十字”的象征意图，但是从形式上来看可以推断风之教堂的正厅采光的做法是“光之十字”的雏形。
从气氛上来说，相对于“影之十字”创造的自然幽静空间，“光之十字”的表达太过强势，通过黑暗的内部空间的压抑作用，使目光不由自主受到光的引导一一这种传达信仰的方式是否太过强势？我们持保留意见。
教堂中各种摆设的比例、材料感觉、功能和结构问题都得到审慎考虑，与空间主体互依互存。
造型的简洁同时也提供了空间的张力。
风之教堂
风之教堂格调清新明快，富人文主义精神。
沐浴于光与风的福泽，思考随着情绪的微张至饱和，丝毫不显压抑和沉重。
在风之教堂中，十字的表达降到了最低一一“影之十字”出充其量只是为光影服务，挂在圣坛前的十字架也不过是功能性指示罢了。
宗教被淡化，建筑在此成为通灵的媒介。
没有偶像，没有符号一一毫无理由却感动得无可名状。