浅论黑格尔辩证逻辑

浅论黑格尔辩证逻辑

“逻辑”一词源于希腊词“logos”，最早出现于克拉克利特的著作中。意指世界的普遍规律性，是“支配一切”的原则。

在西方逻辑的发展过程中，形式逻辑一直占据主导的地位。亚里士多德提出并论述了范畴、命题、三段论、证明等问题，制定了一套形式逻辑的基本体系。但在十八世纪，却异军突起，出现了康德的先验逻辑，续而出现了黑格尔的辩证逻辑。它们是迥然不同于形式逻辑的理论体系的。黑格尔可以说是19世纪最有野心的哲学家，他尝试用他的逻辑体系试图解释所有的问题。今天，批判黑格尔的哲学最猛烈的是维也纳自由主义者卡尔·波普，他称：“极权主义世界的一切罪恶都可以归功于黑格尔。”他的观点也受到很多人的追捧，甚至有人认为，黑格尔是第一次世界大战的思想源头。我们且不论这种观点正确与否，因为那不是我所关心的重点。

黑格尔的辩证逻辑，是思维形式的辩证法，即概念的自身运动。（注意，在黑格尔所说的概念不同于形式逻辑框架中的对各个概念的解释。是以辩证的方法来研究思维形式在认识过程中的内容、联系和发展的。）黑格尔本人并没有用“辩证逻辑”来称呼他的逻辑体系，就像亚里士多德并没有用“形而上学”称呼他的体系一样，只是我们接受了流行的说法。

黑格尔的“辩证逻辑”主要指的是在广义和狭义上的大逻辑与小逻辑，黑格尔逻辑书中的《主观性》是最难懂得部分，也是在狭义理解之下的。黑格尔的逻辑体系可以分为三个部分：存在论、本质论和概念论。存在的概念是直接的，它包括质、量和度三个环节；本质的概念是间接的，矛盾的，包括本质自身、现象和实在三个环节；概念则表现成双成对的、相互联系的反思关系，对立双发相互排斥、相互转化，表现为直接的和间接地对立统一。（将围绕这三个部分展开论述）。

1.辩证逻辑来源：

（古希腊的辩证法思想、康德的先验逻辑，后者则是黑格尔最直接、最主要的理论来源。）

A.古希腊辩证法：

芝诺，被后人称为辩证法的创立者。提出“飞矢不动”一说，论证的特点就是证明与自己意见相反的假设将会导致更为荒谬的结论。

苏格拉底，公认的运用辩证法的能手。论证的特点就是从对方的论断中引出自相矛盾的结果，从而驳倒对方。

柏拉图，强调运用辩证法所作出的积极的结果。

亚里士多德，西方逻辑之父。涉及的问题不是科学问题，而是哲学和社会伦理等问题。

同时，也吸收了克拉克利特的“流动思想”，以及亚里士多德的“本体论”思想。变化即是由A到非A，隐在性变为现实性。

B.康德的先验逻辑

形式逻辑历来区别命题形式和命题内容，不研究判断形式的经验内容。先验逻辑也不研究经验内容，但先验逻辑却要研究判断形式的先天知识。

康德认为，以矛盾律为基础的形式逻辑可以应用于任何的思想领域，而先验逻辑只能应用于先天综合的知识领域。后者只是前者的补充和扩展，不能代替。

正如爱因斯坦所说，西方的哲学在其方法上主要发展了两种，一是以古希腊时期形成的形式逻辑，即以欧几里德的解析几何中。一是以现代科学实验发展起来的实证方法，正如培根以此为基础的《新工具论》。而另外两个则应是以康德自成一派的先验论以及黑格尔的辩证逻辑。至于各种方法的对比，在此，不多做解释。因为从下面开始，我将直切入黑格尔的逻辑。至于其他，则放在今后的独个思考。

2.黑格尔的逻辑体系

首先，来看一个古老而有趣的例子。

正题：世界在时间上有一个开端。

证明：假定1：世界在时间上没有一个开端。

推出2以往是无穷的。

推出3从世界的开端到现在（今天）经历了无穷的时间。

经历无穷的时间是不可能的，因为要是经历无穷，那怎么还能到得了现在呢？

从而否定3，进而否定2，再就否定1.因而得到5世界在时间上有一个开端。

反题：世界在时间上没有一个开端。

证明：假定1：世界在时间上有一个开端。

推出2：世界在开端前有一段时间t，在这段时间内没有任何的存在。

推出3：在t中，没有任何的存在能决定世界在某个时间开始。

世界不能在任何时间开始是不可能的，因为不能开始，意味着没有开始。

从而否定1，进而证明世界在时间上有一个开端。

这个逻辑分析判断世界在时间上有个开端可以为真，世界在时间上没有一个开端也可以为真。承认一个又要排除一个。

为什么？大家看出问题出在哪了吗？

原因在于关于什么是世界上。世界，是一个虚假的概念，客观上不存在一个经验以外的因果系列的总体，是一种理性脱离经验对象做出的判断。这是理性分析常会走入的二律背反。其实，我的想法是假定世界的概念成立，那么它已然包含了时间这个词，也或者是一个词义（在存在意的理解上），我们的正反两题都是一个不确切的命题。

黑格尔是怎么解决这个问题的呢？或者他并没解决，在我看来。他以绝对唯心论为基础，承认存在绝对的本体（绝对精神）。因而他的工作则是要说明思想的规定性是如何一步步地由简单贫乏、肤浅片面，辩证地发展到复杂、丰富、深刻和全面的。他的问题在于认定了离开思想的规定性，事物的面目将不复存在上。

第一，就研究对象而言，他是以纯思想或纯思想规定性作为研究对象，是属于思想自身的思想（并不指具有经验内容的思想，而是只属于自身的、从思想自身产生的思想）除此之外，别无内容。

黑格尔说：“逻辑是关于思想的思想。”他把思想扩大到不仅是我们的

思想，而且是事物本身的思想或对象的本质，可见他的唯心主义立场第二，对象与方法的统一？逻辑便是通向两者统一的手段。要建立逻辑，那就必须为作为逻辑的内容的思想规定性本身作为考察，并且要具有一

种推动思想规定性向前发展方向的方法。这种方法就是思想规定自身

的辩证法。这也就是黑格尔针对把范畴和思想规定性应用于无限的普

遍原则的出发点。不只是把思想规定性用于宇宙论中的那四种对象会

产生矛盾，而且应用于任何领域都会如此。因此，他得出矛盾误是无

用思想的结果，而恰好是它的本来面目。（这里与康德的先验论就区

别开来了。）

逻辑：肯定——否定——再否定的发展过程，就是一个正——反——合的统一体。

解释：如一个思想规定性A，由于本身的矛盾，经否定发展成为思想规定性B。这里的否定并不是对A进行全部的否定，只是否定了其中的一部分内容，从而在B中保留了A中的本质的东西。可见，否定的结果不是归于无，而是另外一种肯定，而是达到新的内容。新的思想规定性B不仅包含了A中的本质东西，而且还包含更多东西。由一个低级、简单发展到一个高级、复杂的思想规定性。由此，思想规定性沿着辩证的轨迹向前发展了一步。

再接下去说，黑格尔的逻辑体系可以分为三个部分：存在论、本质论和概念论。

存在——本质——概念也就是一个正——反——合的统一体。