当代口述史料简介
口述历史的范文
口述历史的范文口述历史。
我曾听到一位老人讲述了一段关于他亲身经历的历史故事。
那是在二战期间，他还是个年轻的士兵，被派往前线执行任务。
在那段时间里，他经历了许多艰难困苦，也见证了战争给人们带来的痛苦和伤害。
他说，当时的战场上处处都是死亡的气息，士兵们时刻都在面临着生命的危险。
他们经常要在枪林弹雨中前进，时刻准备着面对敌人的袭击。
他们的任务是要守卫阵地，保护自己的国家免受侵略者的侵害。
在那段时间里，他们的生活是极其艰苦的。
食物和水都是非常紧缺的，士兵们经常要忍饥挨饿，甚至有时候连一口水都喝不上。
但是即使在这样的环境下，他们依然坚守着自己的岗位，不畏艰险，不惧危险。
在战争中，他们经历了许多次激烈的战斗。
他们用自己的鲜血和生命捍卫着自己的国家和家园，为了保卫自由和和平，他们付出了巨大的牺牲。
他们的战友们在战场上牺牲，他们的家人们在家中等待，他们的国家在战火中摧毁。
但是他们依然坚定地站在了自己的岗位上，为了自己心中的信念，为了自己的国家和人民，他们英勇地战斗着。
在那段时间里，他见证了太多的痛苦和伤亡。
他的战友们一个个倒下，他的家乡被摧毁，他的亲人们在战争中失去了生命。
但是他依然坚信，只有战胜了敌人，才能换来和平和安宁。
他说，那段时间里的每一天都是充满了希望和坚定的信念，他们相信自己所做的一切都是为了更美好的未来。
最终，战争结束了，胜利属于了他们。
他们打败了侵略者，保卫了自己的国家，换来了和平与安宁。
但是战争留下的创伤却依然在他们心中。
他们失去了太多的战友和亲人，他们的心灵深处留下了永远无法愈合的伤痕。
听完老人的讲述，我深深地感受到了战争给人们带来的痛苦和伤害。
战争不仅仅是战场上的硝烟和鲜血，更是无数家庭的破碎和无尽的悲伤。
我们应该珍惜和平，远离战争，让世界充满爱和和平。
愿战争永远不再发生，愿和平永远长存。
口述史
河北省石家庄市赞皇县孤山村口述史本篇论文是根据1949年出生的奶奶口述所撰写，如有不当之处，还请批评指正。
我奶奶出生于河北省石家庄市赞皇县孤山村，1949年农历2月28日，那时新中国还没有成立，由于我奶奶那时还比较小，很多事都记不清楚了，奶奶的爸爸已经去世，妈妈也已年老，对刚建国时的事儿不太清楚，所以本篇论文从我奶奶记事儿以后算起。
首先是建国后，关于那我们村人口结构及其变化的叙述。
建国后，毛主席认为“人多力量大”，提倡“超生”，可想而知，尤其是在各方面都落后的农村，就拿我们家来说，当时我奶奶的妈妈就生了6个孩子，四个女孩和两个儿子，由于当时医疗条件比较落后，一个儿子夭折了。
我姥爷跟我奶奶一样大，我姥爷有三个弟弟、一个妹妹，至于还有没有其他夭折的兄弟姐妹不得而知，而我姥姥就有十个兄弟姐妹（以至于到现在我都理不清家里的亲戚关系）。
这就反映了这样一个状况，当时的农村，人口增长的速度有多么“恐怖”，当然死亡率也不低。
由于人口的壮大，我们村的荒地、荒坡得到了开垦，本来一点大的村子，迅速扩展开来，到了后来，一个村分为六个庄，便于管理，当然，这也与当时生产队的划分有关。
此外，由于当时的“超生”，给当时的农业生产带来不小的收获，却也为人口结构的优化带来了麻烦，也为当今社会的老龄化问题埋下了隐患，抛开这个暂且不提，就当时人口结构的优化问题，我觉得有必要谈谈，这对当时发生在全国各地的大事件都有之间或间接的关系。
由于人口的增长，而且当时农村的温饱问题还没有得到解决，更不用谈教育的问题，奶奶的父母在生产队工作，年纪还很小的奶奶就开始照顾弟弟妹妹，她并没有上过学，至今一个字也不认识，我仍记得小时候我跟着她让她帮我写我的名字的时候知道她并没有上过一天学时的震惊，但后来慢慢地我才知道，对于那个时代的他们，“上学”这两个字对于他们来说是奢侈品，而且对于当时的他们来说大部分的人都是不喜欢上学的，更不说学前教育了，最多小学毕业或者认识一两个字，会简单的算术就可以了，学了简单的知识后辍学去地里帮忙干活。
黄吟秋的一份口述史料
黄吟秋的一份口述史料史义军按：此文系汤原县文史工作者郝明杰根据黄吟秋口述整理的一份史料，这份史料是黄吟秋晚年的回忆，由于记忆力减退，时间上有误，为了保持史料的完整，本人未加改动。
这份史料是我的朋友景文玺提供的，在此表示感谢。
黄吟秋，1906年2月出生在今台安县城的一个贫苦家庭。
1927年3月加入中共。
l933年6月，被派往汤源县抗日游击队第三大队任政治部主任。
l936年5月先后任抗联第六军政治部主任兼秘书长，后代理该军军长职务。
回忆在汤原战斗的日日夜夜一九三三年七月，满洲省委派我去汤原县抗日游击队第三大队任政治委员。
经过长途跋涉，记得于七月初十（旧历）到达汤原。
我刚下车，看到汤原县十分紧张，人们都在交头接耳，议论纷纷，仿佛是发生了什么事似的。
后来我才知道，就是在这天义勇军青山队攻打了汤原县公署，战斗刚刚平息，我就踏上了汤原这块土地。
我顿时觉得，汤原大地有一股革命洪流在滚动，它激励着我再汤原没有多留，就向离县城五十多里路的太平川走去了。
到来太平川，我和地下党姜太守同志（朝鲜族）接了头，交了关系，因为这几天“仁合”队刚刚被缴械，形势很紧张。
我在姜太守家住了三天，第四天他送我到格金河区委书记张文俊家。
张文俊同志是一个忠实于革命的好同志，为人厚道。
给我留下了深刻的印象。
第四天，夏云阶同志亲自送我到鹤立北朝鲜屯县委书记裴治云那里。
这里是汤原中心县委所在地，群众基础很好。
裴治云，外号叫裴大胡子，实际才三十多岁。
他为革命长期不刮胡子，人们都称呼他“老裴头”。
裴治云同志和我进行了亲切的交谈。
他说：“这里的群众抗日情绪很高涨，自发地成立了许多抗日队，迫切需要政治干部。
我们向省委多次打报告，今天终于盼来了，组织派你到第三大队“占中洋”队去做政治工作。
”我在裴治云家里住了三天，第四天，由一个叫傻子的领我上队了。
这支队伍在距离鹤立五十多里的伏尔基河一带。
我来到一间大空房，里面有二十来个人，头领报号“占中洋”的早已下山了，我到部队始终没有见过他。
老人口述历史采访提纲范文
老人口述历史采访提纲范文
一、个人基本情况
1. 姓名、年龄、籍贯
2. 家庭背景(父母、兄弟姐妹)
3. 教育经历
二、重要人生经历
1. 童年生活回忆(生长环境、家庭状况、游戏玩乐等)
2. 青年时期经历(求学、工作、婚姻等)
3. 中老年阶段经历(职业发展、家庭变迁等)
三、特殊历史时期的经历
1. 战争年代的经历(疏散、伤亡、生存状况等)
2. 政治运动的经历(三年饥荒、文革等)
3. 重大历史事件的见证(改革开放、香港回归等)
四、生活习俗与传统
1. 节日习俗(春节、中秋等)
2. 婚丧嫁娶(求亲、婚礼、丧葬等)
3. 民间习俗(祭祀、信仰等)
五、对现状的感受
1. 对现代生活方式的看法
2. 对社会变迁的体会
3. 对未来发展的期望
六、补充问题
1. 您最难忘的经历是什么?
2. 您最感兴趣的爱好是什么?
3. 您想对后代子孙说些什么?。
当代口述史料简介
当代口述史料简介当代口述史料简介周育民(旧稿)一、什么是口述史料？1、口述史料是通过人类口头相传的史料。
早期人类的历史都是通过口头相传而为后人所知的。
中国的“古”字，上面一个“十”，下面一个“口”，有十口相传之意。
英文history一词可追溯到希腊语词Historia，该词的词义是调查、访问和询问一位目击者，也带有对上述活动的结果的记录之意。
由此可见，历史与口述史料的关系。
中国人很早就运用口述史料撰写历史了。
大家所熟悉的司马迁，他撰写《史记》时，就运用了大量的口述史料，并且进行实地考证。
比如，他写《淮阴侯（韩信）传》，就曾到韩信家乡去调查，“吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。
其母死，贫无以为葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。
余观其母冢，良然。
”他写鸿门宴，人物栩栩如生，情节跌宕起伏，扣人心弦，没有口述史料作基础，是不可想象的。
2、口述史料是人们叙述自己个人经历、家庭和社区变迁的史料。
中国用文献记载历史的传统十分悠久。
军国大事，往往都有文献史料记载；大臣将军如果有幸宣付国史馆，他们的生平也可为后人所知。
中国人家庭、家族观念很重，族谱就是家庭、家族的历史，地方则有地方志。
西方国家缺乏这样的传统，因此，很少保留有系统的家庭、家族乃至地方性的历史记录。
近几十年来盛行的口述史料在很大程度上是为了满足这样的需要。
朱迪斯·莫叶在《口述历史初步》（Judith Moyer Step-by-Step Guide to Oral History）中指出：“口述历史是对在世人们关于自身经历回忆的系统搜集。
历史学家们终于承认了平常人的日常生活，虽然他们不像富豪名人那样在历史上重要。
但我们如果不把这些回忆搜集并保存下来，那么，他们的故事终有一天会永远消逝的。
”（Oralhistory is the systemat ic collection of living people?s testimony about their own experiences. Historians have finally recognized that the everyday memories of everyday people, not just the rich and famous, have historical importance. If we do not collect and preserve those memories, those stories, then one day they will disappear forever.）人民的历史恰恰就保存在平常人的记忆中。
中国近十五年现代口述史理论研究综述
中国近十五年现代口述史理论研究综述现代口述史是一项重要的历史研究方法，它以口述材料为主要研究对象，旨在通过记录和整理个体的口述历史，还原历史真相，还原历史事件的真相，帮助人们更好地理解历史。
近十五年来，中国的现代口述史理论研究取得了长足的进步，不仅为历史研究方法的创新注入了新的活力，也丰富了中国的口述历史研究成果。
本文主要对中国近十五年现代口述史理论研究的进展进行综述，以期为口述史研究者提供参考和启发。
在口述史理论研究方面，中国学者对口述史的定义和范畴进行了深入探讨。
传统上，口述史被理解为史学研究中的一种辅助材料，只有当其他历史文献不足或无法解释历史事件时才会使用。
随着口述史研究的不断深入，学者们开始重新审视口述史的地位和作用，认为口述史是历史研究的重要组成部分，它可以作为主要的历史材料，为历史事件的还原提供重要的参考。
口述史不再局限于农民、工人、妇女等边缘群体，而是扩展到各个社会阶层和群体，包括政治家、知识分子、商人等，从而为口述史研究提供了更为广阔的领域。
在口述史理论方法上，中国学者开始倡导多样化的口述史研究方法，并提出了一系列具有创新意义的研究框架和方法论。
以“口述时间”为切入点进行口述史研究，探讨不同历史时期的口述历史特征和变迁规律；以“口述空间”为视角，研究不同地区、不同环境下的口述历史表达和文化传承；还有学者提出以“口述身份”、“口述权力”、“口述性别”等为切入点进行口述史研究，探讨口述历史的社会属性和文化意义。
这些方法的提出和应用，不仅丰富了口述史研究的内容和思路，也拓展了口述史研究的领域和视野，为口述史研究带来了新的思考与启示。
在口述史研究技术和手段方面，中国学者借鉴了数字化技术、口述历史采集和管理系统等现代科技手段，使口述史研究不再依赖于传统的口述记录方式，而是通过数字化手段来记录、整理和管理口述史资料，使口述史研究更加科学化和系统化。
这些技术手段的引入，大大提高了口述史研究的效率和准确性，同时也为口述史研究提供了更为广阔的发展空间，为其进一步深入探讨提供了有力的支持。
中国近十五年现代口述史理论研究综述
中国近十五年现代口述史理论研究综述现代口述史是一种重要的历史研究方法，它是通过对个人历史经验的记录、分析和解释来探究历史事件和社会变迁的。
近十五年来，中国学者对现代口述史的理论研究逐渐深入，涉及了口述史的来源、采集、分类、解释、呈现等方面。
本文将就中国近十五年现代口述史理论研究进行综述。
一、口述史的来源近年来，学者们主要从以下几个方面探讨口述史的来源：1.民俗口述史随着社会的变化，很多传统的习俗和生活方式逐渐消失，对于这些民俗的保存和记录，口述史成为了一种重要的途径。
研究者能够通过采集和整理民间故事、歌谣、传说等，保存这些已经消失的民俗文化。
2.个人口述史个人口述史是现代口述史研究的重点，通过对重要人物、普通人、社会边缘群体等的口述记录，可以了解他们的人生经历、思想、感受等，从而更好地反映出历史进程的复杂性和多样性。
3.组织口述史组织口述史是通过采集各种团体、组织、企业等组织中的员工、管理人员或创始人进行口述，反映出这些组织的发展过程、理念以及地位在社会中的作用和影响等。
口述史的采集是一项需要极大仔细和耐心工作，具体操作包括：1.资料准备在采集口述史之前，研究者需要调查研究该人物或者社会群体的相关资料，对其经历背景有一定了解，以便在采集过程中更加精准的引导口述者讲述个人或群体的历史经验。
2.采访技巧采访者需要具备采访技巧，包括在采访前进行预约沟通，提前制定好谈话大纲，避免时间浪费和不必要的交叉。
在采访过程中不要贸然打断讲述者，需以耐心聆听并提出恰当的问题。
对于敏感题材，要加强情感疏导，对受访者实现这些信息的安全和保护等。
3.采访方式口述史的采访方式越来越多样化，有现场采访、电话采访、电子邮件采访等多种方式。
其中，现场采访可以更全面的了解讲述者的言行表现，电话采访则可以节省时间成本，邮件采访则比较方便，但支离破碎的信息不易收集全面精准。
口述史可根据不同的切入角度进行分类，研究者通过分类对于不同的口述主体进行归纳，这样有助于更好的理解历史事件和社会变迁。
口述史整理稿
口述史整理稿我的生命历程与家风——口述史整理稿访谈时间：xx年5月28日9:00-9:30 访谈地点：XXX 受访者：XXX 访谈者：XXX 整理者：XXX一、家庭情况1、家庭成员的关系我叫XXX，1944年腊月初九生，今年73岁，生于XXX。
小时候，我父母之间的关系很好，他们对我也很疼爱。
他们有一些重男轻女的思想，不过在过去那种社会，重男轻女在农村是一种普遍现象。
从前，我们家是一个大家庭，有十七八个人，同住在XX大院里，都是普通的农民。
我的父亲还有一个哥哥，也就是我的大伯，他们两兄弟从来没有分过家。
我大伯生了三个男孩和一个女孩，而我父亲的前三个孩子都是女孩，所以在那时候我父亲有点被我奶奶歧视，在家里说话也没有分量。
几年后才生了我们三兄弟，实际上是四兄弟，在我头上还有一个哥哥，不过他早年去世了。
在我爷爷奶奶都相继过世、我们几兄弟都出生之后，基本上就由我父亲当家了，我大伯一般不太过问家庭。
至于家庭关系，不论是弟兄之间、姊妹之间、叔子之间、叔伯之间，关系都非常和睦。
我们就是这样一个家庭。
2、兄弟分家从小到大，我们兄弟姐妹之间的关系一直很好，那时候也不存在什么分家。
58年的时候，成立了人民公社，大炼钢铁，搞大跃进、大协作，吃的是大食堂，每家每户不准做饭，都吃集体食堂，一个队三十至五十人都在同一个食堂吃饭。
那个时候，我叔伯、大伯还有我父亲，他们都在外面烧炭、挖矿，而我的两个姐姐都已经出嫁了，所以家里还剩我们四个兄弟姐妹。
我大伯家的两个哥哥也在外面工作，其他人都留在家里。
我们人多，吃饭的时候一直是各称各的。
62年的时候，伙食下放了，既然以前是各称各的，那么之后也各吃各的吧，这样，也就算分了家吧。
我们仍然住在一起，原来住的哪间房就还是哪间房，只是大体上划分了一下，谁谁谁要哪几间，都只是口头上说一下。
之后过了很多很多年，等到我们的孩子都大一些的时候，我们才修了各自的房子，这才真正意义上分了家。
3、父母的赡养我父亲是74年去世的，我母亲是85年去世的。
口述历史的范文
口述历史的范文
口述历史。
在这个世界上，有太多的历史被遗忘，被掩埋，被淡忘。
而口述历史，就是那些被遗忘的历史的见证者，他们用自己的口述，将那些曾经的辉煌和悲伤传承下来，让后人能够了解和记住。
我曾经听到过一个关于口述历史的故事，那是一位老人在讲述他年轻时的故事。
他说起了二战时期的德国，那个时候，整个国家都笼罩在战争的阴影之下。
他回忆起了那些被炮火摧毁的城市，那些被战争摧毁的家园，那些被战争夺去生命的亲人。
他的口述让我仿佛看到了那个年代的恐惧和绝望，也让我明白了战争给人们带来的痛苦和伤痕。
还有一次，我听到了一位老人在讲述自己的童年。
他生活在一个贫困的农村，家里条件很艰苦。
他说，那个时候，吃一顿饭都是一件奢侈的事情，家里人常常为了一点点吃的而争吵不休。
他的口述让我感受到了那个时代的贫困和艰辛，也让我明白了生活的可贵和珍惜。
口述历史，就是这样，它让我们能够通过别人的口述，去了解那些被遗忘的历史，让我们能够感受到那些被淡忘的情感。
口述历史，是一种传承，是一种承载，是一种记忆。
在现代社会，口述历史依然扮演着重要的角色。
随着时间的推移，那些经历过的人们逐渐老去，他们的口述也成为了我们了解历史的重要途径。
因此，我们应该珍惜口述历史，尊重口述历史，让这些历史的见证者能够继续传承下去。
口述历史，是一种珍贵的宝藏，它让我们能够了解那些被遗忘的历史，让我们能够感受到那些被淡忘的情感。
口述历史，是一种传承，是一种承载，是一种记忆。
让我们一起珍惜口述历史，让那些被遗忘的历史得以传承，让那些被淡忘的情感得以感受。
中国近十五年现代口述史理论研究综述
中国近十五年现代口述史理论研究综述近十五年来，现代口述史的理论研究在中国得到了长足的发展。
这些研究主要集中在以下几个方面：口述历史的方法论，口述历史的实践，口述历史的文本分析，口述历史的身份与政治。
口述历史的方法论：自20世纪70年代现代口述史兴起以来，研究者们一直在探索口述历史的方法论问题。
其中一个最为显著的研究成果就是面向主体的口述历史方法论，该方法论强调从口述历史受访者的视角去分析历史问题，体现个人经验和观点的多样性，同时也反映了社会变迁和文化多元化对口述历史的影响。
另外，随着数字技术的进步，数字口述历史成为当今研究的热点之一，该方法数量化地分析口述历史材料，以更直观的形式呈现口述历史。
口述历史的实践：这一方向主要关注口述历史的采集、处理、保存和传播等实际操作的问题。
近年来，在数字技术的支持下，口述历史采集和处理的方式日趋多样化和复杂化。
同时，长期以来对口述历史材料的保存不够重视也得到了改善。
中国许多文献和历史档案中，都开始大规模地收藏口述历史材料，这对于口述历史的研究提供了重要的资源。
口述历史的文本分析：文本分析是口述历史研究中一个重要的方法，能够更全面地理解口述历史材料中所包含的历史信息。
研究者们使用不同的文本分析方法，如语言学分析、语篇分析、话语分析等，以揭示口述历史材料中的话语结构，描述其所包含的意义和世界观，并分析语言现象与历史背景之间的关系。
口述历史的身份与政治：关注口述历史材料中身份的建构和相关政治问题。
一方面，研究者关注受访者的身份和定位，并回应关于口述历史材料中社会身份、族裔、性别等多样性问题的疑问。
另一方面，研究者也关注口述历史材料中的政治因素，探讨口述历史如何在社会和政治环境下生成、演化和传播，以及口述历史与权力关系的相互作用。
总的来说，中国近十五年现代口述史理论研究的进展是十分显著的。
此外，虽然存在一些亚洲和欧美习惯的口述历史理论和方法，但中国口述历史研究者在这个领域也有了自己的探索和思考，不断推动着该学科的发展。
口述历史文稿(黄凤仪)
口述历史文稿俗话说“读史可以明智，读史可以明兴亡，读史可以知更替。
”我认为历史就像一面镜子，透过它，我可以了解到许多事情，且能从中吸取经验、教训。
从小我就对历史很好奇，但一直没有去问个清楚，直到有一天吃晚饭的时候——我慢吞吞地吃着饭，一口一口嚼的津津有味。
妈妈看着我吃东西的样子，竟有几分羡慕，她回忆起以前的日子便娓娓道来。
她是家中的老二，有一个姐姐，四个妹妹和唯一一个家中的宝贝——弟弟。
大家都偏爱弟弟，什么好吃的都让给他吃，当然，因为家里孩子多，家中又贫穷，说是好吃的，也只是一碗带点米的粥。
家里十分小，到处都有幽黑的角落，那角落看起来脏兮兮的，所以没什么人会靠近，但若是不小心走进了，你便会看到灰溜溜的蜘蛛网随着风颤了那么几下沾满灰尘的角落里甚至透出了几分阴森。
她也还记得自己那瘦弱的最小的妹妹——被送走的时候，我妈妈当时靠在门口，听着那父母的谈话“现在还有那么多孩子要养，实在养不过来呀，这该如何是好呀？”沉默一会，“要不……把孩子送人了吧……”到第二天清晨，她听到的只是小妹妹不舍的哭声，越来越远……再然后，她第一次吃到了一碗稍微多一些米的粥，但是，她害怕，害怕下一个被送走的会是她自己。
不过，之后再也没有人被送走了。
一天，她去上学，太阳射下第一缕阳光时她就起床开始干活了。
那时，为了夺取父母的欢心，为了不被送走，她干活干得特别卖力，接着拿着一根小番薯边吃边想学习的内容边奔向学校。
下午放学归来，她又帮着父母干活，夕阳那金灿灿的余晖洒在了她那小巧而轻盈的身躯上，她轻拭额前的汗珠，拖着疲惫的身子回家吃饭。
当她气喘吁吁地坐在饭桌前时，她是多么希望有一碗盛着许多米的粥上面浮着一层薄薄的猪油、碎肉和菜末。
她，看到了桌前的那碗粥，心中洋溢着欣喜、渴望和幸福。
她捧起碗，用另一只手抓住那有着残缺的口的勺子在碗里搅动、捞着，她的手是那么的酸痛，但她执着地打捞着——一粒米都没有，她抿了抿干皱的唇抽搐着，颤抖着，她酸涩的泪沁进了那粥里。
口述历史的范文
口述历史的范文口述历史。
在我们的生活中，历史无处不在。
它是我们过去的经验和教训，也是我们未来的指引和启示。
口述历史是一种传统的历史记录方式，通过口头传承，将历史故事一代一代地传承下来。
今天，我将向大家口述一段我所了解的历史故事。
让我们回到几百年前的中国古代。
那个时候，中国是一个封建社会，国家由一个皇帝统治，人民生活在严格的等级制度下。
在那个时代，有一位伟大的思想家和教育家，他的名字叫孔子。
孔子提出了许多关于道德、政治、教育等方面的理论，对中国古代的发展产生了深远的影响。
孔子出生在一个贵族家庭，但他的家庭并不富裕。
他从小就对学习和思考充满了兴趣，对于社会的不公和人民的疾苦也深感痛心。
他立志要改变这种现状，让人民过上更好的生活。
于是，他开始了他的求学之路，四处游历，向各地的名师学习。
在他的一生中，他创立了儒家学派，提出了“仁、义、礼、智、信”等一系列重要的思想，成为了中国古代思想史上的巨人。
孔子的思想对中国古代的政治、教育和社会发展产生了深远的影响。
他主张“仁者爱人”，强调人与人之间的亲情和友情，提倡“礼”来规范人们的行为举止。
他还提出了“君子”和“小人”的区别，认为只有具备高尚品德和道德修养的人才能担任重要的职责和领导地位。
这些思想成为了中国古代社会的主流价值观，影响了几千年的中国社会和文化。
除了在思想上的贡献，孔子还在教育方面有着重要的影响。
他提倡“以教育教化人民”，认为只有通过教育，才能使人们具备高尚的品德和道德修养。
他还主张“因材施教”，即根据学生的不同特点和能力，采取不同的教育方式和方法。
这些教育理念对中国古代的教育制度产生了深远的影响，也为后来的教育改革提供了重要的借鉴和启示。
总的来说，孔子是一位伟大的思想家和教育家，他的思想和理论对中国古代的政治、教育和社会发展产生了深远的影响。
他的思想被后人传颂不衰，成为了中国传统文化的重要组成部分，也为后人提供了宝贵的精神财富。
通过口述历史，我们能够更加深入地了解和传承这些宝贵的历史文化，让我们珍惜历史，传承文明，共创未来。
中国近十五年现代口述史理论研究综述
中国近十五年现代口述史理论研究综述一、口述史的概念和特点口述史是指通过口头方式进行历史记录和研究的一种方法。
相比于传统的历史文献研究，口述史更加注重个体经验和感受，可以从个人角度还原历史事件的真实情况。
口述史在研究方法上追求民间的真实性和生活性，以民间的视角还原历史的真相。
口述史可以为历史研究提供重要的个案资料，帮助学者从多元化的角度认识历史。
在中国，口述史的研究受到了普遍的关注，尤其是近十五年来，口述史研究在理论与方法上取得了一些创新性的成果。
学者们不断强调口述史的独特性和重要性，认为口述史可以弥补传统历史研究的不足，为历史研究提供新的思路和材料。
二、口述史在中国的传播与应用随着现代口述史研究的逐渐兴起，口述史在中国的传播与应用也愈发广泛。
一方面，越来越多的口述史文献被发掘和整理，为中国历史研究提供了重要的资料来源。
口述史在学术研究中得到了越来越多的应用，成为中国历史研究的一个重要分支。
三、口述史研究的理论探索在中国，口述史研究的理论探索主要集中在两个方面：一是口述史的研究理论，二是口述史的研究方法。
在口述史的研究理论方面，中国学者们通过对口述史本质和特点的分析，提出了一系列新的理论观点。
四、中国口述史研究的现状与展望中国口述史研究的现状已经发展到了一个新的阶段，口述史不仅在学术研究中得到了广泛的应用，还在社会中引起了广泛的关注。
口述史的研究成果也已经开始影响到中国历史研究的方方面面，成为中国历史研究的一个新的热点。
中国口述史研究的展望也十分广阔。
随着社会的不断变迁和发展，口述史将会得到更加广泛的应用，成为中国历史研究的一个重要组成部分。
未来，我们有理由相信，口述史研究将会迎来更加辉煌的发展，为中国历史研究带来更为丰富和多元的视角。
历史口述史范文
历史口述史范文口述家史：爷爷奶奶的故事1000字（采访稿+后记）始终以为家史是一个极其神奇和严厉的存在，只要那些香火绵延几百年的名门望族才会编纂家史，由于他们有辉煌和骄傲的过去。
直到我看了老师的范文才明白，原来一般人的家史也可以这么精彩。
为了简述这份家史，我向爸爸妈妈了解了很多我从未了解的过去。
爷爷的爷爷，我已经不晓得该怎样称呼了，就叫做祖爷爷吧。
祖爷爷生活在清朝末期，已经是地主。
家族地处河南小乡村，或许没有太大地遭到烽火的摧残，亦或许当时英法联军和八国联军还没有入侵，详细年月已不行考证。
那时候的地主家族或许不是家财万贯，但至多衣食无忧。
有田、有地、有家仆，在森严又腐朽的传统封建等级制度下各司其职，家中兄弟姐妹过着清朝少爷小姐般灯红酒绿的生活。
但是安静的生活终究抵不过时代车轮的碾压，大环境的带动也使得这个已经腐朽的大家族摇摇欲坠。
满清后期，国家政治制度腐朽，英国为了资本积累向中国非法走私鸦片，多少中国人民受此荼毒，迷醉在吸食鸦片带来的一时快感中无法自拔，可以想象一群国人放任本人颓废，或趟、或卧、或站在乌烟瘴气的屋子中沉浸……但不幸的是，族中三位前辈是这群堕落国人中的成员，爸爸说由于时代太过久远，详细是哪几位前辈吸食鸦片已经无法考证。
三位前辈挥霍家产去吸食鸦片，架空家族财产，直到脆弱的家族驱壳再也无法支撑，于是他们就变卖家产：卖物件，卖家仆，卖房产，卖土地……家中的积蓄如洪水般的速度流失，很快原来就摇摇欲坠的封建家族便轰然倒塌。
毒品这种东西真的是毁人毁家毁前途，满清后期，一个吸食鸦片的人就足以毁灭整个家族，何况我们消失了三个！已经衣食无忧的一家就此拉开了苦难的序幕。
祖爷爷的后人经受了战斗年月，那是一段艰苦的岁月，8年的侵华战斗让这个已经支零破裂的家族愈加雪上加霜，在战斗的夹缝中生存，时辰提防着日本人的侵袭。
听爷爷说，当年日本人占据了我们的村子，抢、掠，几乎丧尽天良，但是万幸的是他们没有做那些禽兽不如的事情——比如屠宰。
外婆陈洁如口述史料问世始末
外婆陈洁如口述史料问世始末在我的记忆中，外婆陈洁如是一位非常坚强的女性。
她于1928年出生在中国广东省梅县市一个贫苦的家庭。
从小到大，她的家庭生活一直非常困难，但是她勇敢地面对每一个挑战，乐观地度过了无数的困难和风雨。
经过不懈的努力和奋斗，陈洁如最终成为了一名成功的商人，但她的成功并没有使她忘记自己的根源和责任。
她一直积极投身于社会公益事业，并通过自己的亲身经历，传递着思考、勇气和希望的信念。
在外婆的生命中，始终有一件事情被认为是她的重大贡献，那就是她口述了自己的史料，让这些珍贵的历史资料被传承下来，成为了世界上首先被出版的一份口述历史记录。
“问世始末”便是这样的一个故事。
在1963年至1983年的20多年间，陈洁如讲述了她的人生经历和见证了中国历史的重要事件，在日记上和口述录音中记录下大量的珍贵历史资料。
她的日记和口述记录不仅记录了她个人在历史背景下的故事，还涵盖了许多中国现代历史中的事件和人物。
陈洁如的日记和口述记录不仅是传承历史的有力证据，更是一部非常珍贵的中国现代史，记录了这段灿烂历史的背后故事和人物，不仅有助于我们更深入地了解这段历史，更能激发我们的精神追求，勇气和信仰。
陈洁如的“问世始末”是一个口述历史记录的经典案例，是一个非常重要的历史文化遗产。
它为我们提供了一个非常宝贵的历史材料，不仅可以让我们充分了解这段历史，也可以让我们更好地发掘自己的历史和文化，为我们当今的社会贡献更多的思考和智慧。
在她去世后，陈洁如历经20多年的文本，被编辑并出版成了“问世始末”的书籍，成为了一部流传至今的历史文化瑰宝。
这个故事告诉我们，只要心存信仰，坚持追求，我们每个人都可以将自己的创作化为文化遗产，为人类文明作出贡献！。
外婆陈洁如口述史料问世始末
外婆陈洁如口述史料问世始末外婆陈洁如，是我家族中最尊敬的长辈。
她身上有着许多让人敬佩的品质，其中之一就是她对历史的热爱和深入研究。
多年来，她收集了大量的史料，记录了许多珍贵的历史事件和故事。
现在，我将向大家讲述外婆陈洁如口述史料的问世始末。
一切起源于几十年前的一次家庭聚会。
那时，我还是个孩子，对家族历史一无所知。
一天，我无意中听到外婆与家人们谈论她的年轻时光和她对历史的研究。
我被她的故事吸引住了，每天晚上，我都迫不及待地跑到外婆的房间里听她讲述一些曾经发生过的事情。
外婆讲述的故事让我如痴如醉，我对那些曾经的人物和事件产生了浓厚的兴趣。
我逐渐意识到，外婆知道的历史故事应该被记录下来，并与更多人分享。
于是，我决定帮助外婆将她的口述史料整理成一部完整的著作。
整理过程并不简单，因为外婆的记忆中有时会有遗漏或混淆的地方。
为了确保准确性，我决定每次整理一段史料后，都会请外婆再次检查和补充。
在整理的过程中，我学到了很多历史知识，也更加了解了外婆的一生。
整理工作持续了几年时间，期间还遇到了一些困难和挑战。
有时，外婆会突然记起一些与当时发生的事件相关的细节，这让整个叙述变得更加丰满和生动。
但有时候她也会遇到记忆空白的情况，这时我们就只能去翻阅照片和其他的史料来帮助她回忆。
虽然整理工作十分艰苦，但我和外婆都坚持了下来。
我们终于完成了整理工作，并将史料整理成一本书，名为《回忆与见证》。
这本书记录了许多外婆经历的历史事件，包括她在年轻时代参与的抗日斗争，家族历史的发展，以及她对历史的研究心得等等。
这本书一经问世，就引起了广泛的关注。
很多读者对外婆所述的历史事件和故事表达了浓厚的兴趣和赞赏。
有一些读者还联系到我，询问有关家族历史的更多细节，这让我感到非常高兴。
通过这本书，我不仅帮助外婆实现了她的梦想，也为家族和其他人了解历史提供了重要的资料。
《回忆与见证》的问世，使得外婆陈洁如的故事和研究成果得到了广泛传播和认可。
她从年轻时的抗日斗争到晚年的研究成果，都成为了人们研究历史的重要参考。
口述历史作业【范本模板】
《中国近现代史纲要》“我们的中国梦”主题系列活动口述历史专访“右派”作家张先痴先生口述者简介:张先痴。
1934年出生，湖北黄冈人.著名作家，《格拉古轶事》作者。
现居四川成都.1949年参加解放军,随后加入共青团，曾任支部副书记，并在部队机要部门任电台报务员并且立功.后来的土改、征粮、剿匪、平叛的斗争中，立功受奖.1957年他真心诚意给领导提改进工作的意见，被视为“向党进攻”,因而被划为右派分子。
其妻由于没有检举揭发他，也成了右派，被下放到农村监督劳动。
张先痴坚持“不认罪”，被改定为极右派分子,判管制五年强制劳教。
1961年底，张先痴在修了内昆、成昆、广旺三条铁路后，深感前途渺茫，与右派周茂歧一同选择逃跑。
后被抓回，判处徒刑十八年。
1980年4月16日平反出狱。
采访稿（以下简称为问、答）问:请问张老先生当年是因为什么原因被划为右派的。
答：我的爸爸是以前国民党的高官，虽然我很坚决的和爸爸划分界限，可是还是被认为是敌人的余孽，加之我平时爱在报刊上发表文章，我喜欢说真话，被人利用举报。
无论我怎么申辩还是被划为右派。
问：那您被划为右派后，被怎么处置的？答:开始只是工作被解除了，后来又被朋友出卖，加重处罚判处劳教。
判处劳教的时候我又逃跑了,结果被判处劳教18年,我的青春岁月就在劳教场度过了.问：那您是什么时候被平反的？答：1979年8月，我已经劳教17年又半年了，突然接到无罪通知书，说，张先痴同志的观点经实践证明是正确。
就这一句话，就换取了我18年的青春岁月.问:您划成右派之后,对你的家人有什么影响？答:我的妻子被迫逃到了新疆，5年后又嫁给了另一个工人，我的孩子又母亲抚养，由于生活窘迫，孩子现在还是个文盲，哎。
问：那您劳教中是什么样的生活？答:非常辛苦,平时干苦力修铁路，种庄稼，我们每一个劳教犯人都是一个全能，平时像我这种大汉根本吃不饱，而且几乎没有油，只有靠偷偷庄稼充饥。
在三年饥荒中，我们劳教场的人倒是比普通农民吃的要多些，好多农民想方设法犯法进我们劳教所混饭吃,唉，真是我们民族的悲哀。
口述史范文
口述史范文唐朝是中国历史上一个伟大的时代，也是一个充满诗意和文化繁荣的时期。
在唐朝的历史长河中，有许多著名的历史事件和人物，他们留下了许多传世之作，为后人所传颂。
今天我要讲述的是唐朝的一段史事，让我们一同回到那个辉煌的时代。
话说唐朝贞观年间，国家繁荣昌盛，百姓安居乐业。
这一年，唐太宗李世民召集大臣们商议国家大事。
大臣高力士建议太宗设立宴会招待百姓，以示国家的富庶和太宗的仁德。
太宗听从了高力士的建议，并决定亲自前往宴会，与百姓共庆国泰民安。
宴会当天，太宗亲自着装出征，昂首阔步地走进了宴会场地。
场地豪华而富丽，到处都是装饰华丽的花纹和绚丽的灯光。
百姓们倾巢而出，蜂拥而至，纷纷对太宗致以敬意。
夜幕下，宴会正式开始，歌声、舞蹈和各种表演轮番上演，场面热闹非凡。
太宗高举酒杯，对众人说：“今天的宴会是为了感谢大家多年来对国家的支持和付出。
唐朝能够繁荣发展，离不开每个人的努力和奉献。
我感谢大家的支持，并在此向大家表示衷心的感谢。
”太宗的话语让在场的百姓们感动不已，他们纷纷举杯回应：“祝太宗万寿无疆，祝国家繁荣昌盛！”正当人们欢快地享受宴会的时候，突然一声巨响打破了宴会的氛围。
只见宴会场地中央炸起了一颗烟花，烟花绽放后，太宗的面前出现了一位神秘的老人。
老人手拿一卷古书，他微笑着对太宗说：“李世民，你勇武有为，德才兼备。
我是来自异时空的旅人，特地前来拜访你。
”太宗对这位神秘的老人充满了好奇，他问道：“您是哪位先生？为何如此称赞我？”老人微笑着说：“我是来自未来的旅人，我见证了你的伟大和唐朝的繁荣。
唐朝是中国历史上一段辉煌的时光，你的统治为人民带来了繁荣和幸福。
你的聪明才智和善于治理的能力，使得唐朝成为了一个令人向往的国家。
”太宗听到这些话，不禁感到自豪和欣慰。
他认为这是上天的赐福，也是自己为国家和人民所做的努力得到了认可。
太宗向这位神秘的老人请教国家未来的发展方向，并表示自己将会更加努力地为国家和人民服务。
老人微笑着离开了宴会场地，太宗则继续与百姓们共享宴会的快乐。
口述史【范本模板】
口述历史:1以录音访谈的方式搜集口传记忆及具有历史意义的个人观点2口述历史访谈:一位准备完善的访谈者向受访者提出问题，并且以录音或录影的方式记录彼此的问答.口述历史性质：口述历史是个人化的历史。
1包括口述历史在内的个人化历史描述正日益成为一种新的历史描述倾向。
原因：政治环境趋好,文化建设的需要，技术进步的产物，新中国的创立者“人到老年”。
2无论是官方身份还是民间身份的口述历史者，在对历史进行描述和考证时,都更加注重场景和细节。
原因：囿于个人视野和角度,记忆所限。
3口述历史者“个人造假”的可能性较小，从而使之在“主观"上更趋真实。
口述历史的层级和分类与形式：1初级（粗加工）,中级（细),高级（精)。
2个体,群体，点式，线式3用口讲述的历史,根据口述而来的历史口述历史的写作：选择,确定口述对象；了解受访人情况，背景；确定口述历史的内容；拟定并敲定提纲；口述,录音;整理，撰写成文；考订；统稿，定稿。
口述对象的选择：年龄，资历，身体条件，口语表达能力，记忆力好，政治倾向，文化水平，外部环境限制（国家相关法律，政策及组织纪律的限制；所在组织，机构，单位的限制；家族,家庭,家人的限制；资料考订的限制）。
口述历史内容的选择:有史料价值；代表性；重要历史时期与人物；揭秘；还原历史；纪念性。
了解受访人或事件：1受访人基本信息，思想倾向（政治态度），个人经历,背景，个人爱好特长。
2前因后果,大致过程,影响力。
口述历史的几种写法:“原声“式写法，“美声"式写法,“重塑"式写法，“变声”式写法.口述历史作者的素质与修养：第一阶段，访谈阶段是记者,第二阶段，整理阶段是编辑，第三阶段，撰写阶段是作家，第四阶段,考辨阶段是史家。
要有新闻记者的敏锐，文学编辑和历史学家的严谨，作家和诗人的想象力，编辑的搜索能力和奉献能力,改革创新者的创新能力。
口述前的准备：设备，语言(外语，方言），路线，时间(准时,时限)，故障排除。
口述史稿
我的生命历程与家风——口述史整理稿访谈时间：2017年5月28日9:00-9:30访谈地点：XXX受访者：XXX访谈者：XXX整理者：XXX一、家庭情况1.家庭成员的关系我叫XXX，1944年腊月初九生，今年73岁，生于XXX。
小时候，我父母之间的关系很好，他们对我也很疼爱。
他们有一些重男轻女的思想，不过在过去那种社会，重男轻女在农村是一种普遍现象。
从前，我们家是一个大家庭，有十七八个人，同住在XX大院里，都是普通的农民。
我的父亲还有一个哥哥，也就是我的大伯，他们两兄弟从来没有分过家。
我大伯生了三个男孩和一个女孩，而我父亲的前三个孩子都是女孩，所以在那时候我父亲有点被我奶奶歧视，在家里说话也没有分量。
几年后才生了我们三兄弟，实际上是四兄弟，在我头上还有一个哥哥，不过他早年去世了。
在我爷爷奶奶都相继过世、我们几兄弟都出生之后，基本上就由我父亲当家了，我大伯一般不太过问家庭。
至于家庭关系，不论是弟兄之间、姊妹之间、叔子之间、叔伯之间，关系都非常和睦。
我们就是这样一个家庭。
2.兄弟分家从小到大，我们兄弟姐妹之间的关系一直很好，那时候也不存在什么分家。
58年的时候，成立了人民公社，大炼钢铁，搞大跃进、大协作，吃的是大食堂，每家每户不准做饭，都吃集体食堂，一个队三十至五十人都在同一个食堂吃饭。
那个时候，我叔伯、大伯还有我父亲，他们都在外面烧炭、挖矿，而我的两个姐姐都已经出嫁了，所以家里还剩我们四个兄弟姐妹。
我大伯家的两个哥哥也在外面工作，其他人都留在家里。
我们人多，吃饭的时候一直是各称各的。
62年的时候，伙食下放了，既然以前是各称各的，那么之后也各吃各的吧，这样，也就算分了家吧。
我们仍然住在一起，原来住的哪间房就还是哪间房，只是大体上划分了一下，谁谁谁要哪几间，都只是口头上说一下。
之后过了很多很多年，等到我们的孩子都大一些的时候，我们才修了各自的房子，这才真正意义上分了家。
3.父母的赡养我父亲是74年去世的，我母亲是85年去世的。
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当代口述史料简介周育民(旧稿)一、什么是口述史料1、口述史料是通过人类口头相传的史料。
早期人类的历史都是通过口头相传而为后人所知的。
中国的“古”字，上面一个“十”，下面一个“口”，有十口相传之意。
英文history一词可追溯到希腊语词Historia，该词的词义是调查、访问和询问一位目击者，也带有对上述活动的结果的记录之意。
由此可见，历史与口述史料的关系。
中国人很早就运用口述史料撰写历史了。
大家所熟悉的司马迁，他撰写《史记》时，就运用了大量的口述史料，并且进行实地考证。
比如，他写《淮阴侯（韩信）传》，就曾到韩信家乡去调查，“吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。
其母死，贫无以为葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。
余观其母冢，良然。
”他写鸿门宴，人物栩栩如生，情节跌宕起伏，扣人心弦，没有口述史料作基础，是不可想象的。
2、口述史料是人们叙述自己个人经历、家庭和社区变迁的史料。
中国用文献记载历史的传统十分悠久。
军国大事，往往都有文献史料记载；大臣将军如果有幸宣付国史馆，他们的生平也可为后人所知。
中国人家庭、家族观念很重，族谱就是家庭、家族的历史，地方则有地方志。
西方国家缺乏这样的传统，因此，很少保留有系统的家庭、家族乃至地方性的历史记录。
近几十年来盛行的口述史料在很大程度上是为了满足这样的需要。
朱迪斯·莫叶在《口述历史初步》（Judith Moyer Step-by-Step Guide to Oral History）中指出：“口述历史是对在世人们关于自身经历回忆的系统搜集。
历史学家们终于承认了平常人的日常生活，虽然他们不像富豪名人那样在历史上重要。
但我们如果不把这些回忆搜集并保存下来，那么，他们的故事终有一天会永远消逝的。
”（Oral history is the systemati c collection of living people’s testimony about their own experiences. Historians have finally recognized that the everyday memories of everyday people, not just the rich and famous, have historical importance. If we do not collect and preserve those memories, those stories, then one day they will disappear forever.）人民的历史恰恰就保存在平常人的记忆中。
3、口述史料是历史工作者通过访问当事人而形成的史料。
口述史料的形式很多，可以是当事人自己写的回忆录；可以是晚辈对长辈叙述亲历、亲闻事件的记录和回忆，但有相当部分是历史工作者通过访问当事人而形成的史料。
历史工作者为澄清某些历史问题、为弄清当事人的生平事迹或者其他课题的需要，有计划地、系统地对有关当事人或知情人进行访问，通过录音、记录等方式，把访问的经过如实记录下来。
4、口述史料是人类保存自身历史的一个重要方法，是文献史料的重要补充。
在人类没有文字以前，口口相传是人们保存自己历史的唯一方法；即使发明文字以后，文字史料也很难完全替代口述史料，前面我们举的司马迁《史记》就是一个例子。
人们往往有一种偏见，认为文献史料比较可靠，口述史料则不然。
其实，口述史料的价值与文献史料相比较，从史料学角度来看，并不会因为其保存形式不同而逊色。
有许多史实是通过口述史料为后人所知的。
比如，左宗棠在湖南巡抚骆秉章幕府，“骆公每公暇适幕府，左公与幕府二三人慷慨论事，证据古今，谈辩风生，骆公不置可否，静听而已。
世传骆公一日闻辕门举炮，顾问何事，左右对曰：‘左师爷发军报折也。
’骆公颔之，徐曰：‘盍取折稿来一阅’此虽或告者之过，然其专任左公可知。
”（《庸庵笔记》卷之二）如果不是薛福成把这段口述史料记下来，后来人就不知道了。
而这类史实，在官方的文献中是根本不可能记载的。
二、什么是口述史学1、口述史学也称口碑史学，主要指一种搜集和利用口头史料研究历史的方法和流派。
口述史学，严格地说，并不是一种系统的史学理论，应该称之为口述史料学。
主要根据口述史料撰写的历史，就被称之为“口述历史”（oral history）。
人类早期的历史不少属于口述历史，而现在的口述历史则是利用严格界定的口述史料基础上撰写的历史。
口述史料，无论在中国，还是在国外，原来在历史学研究中都是非常重视的。
西方的口述史学源远流长，可以追溯到荷马史诗、希罗多德的《历史》和修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》。
19世纪以前，口头传说一直是很重要的史料来源，直到德国兰克学派兴起，档案资料被看作最可信的记录，口述资料才遭到冷落。
20世纪初年，兰克学派的治史主张开始受到各国史学家的批评，口述资料又重新受到史学界的重视。
1938年，美国历史学家A．尼文斯出版了《通往历史之路》一书，首次发出开展口述史学研究的呼吁。
二战以后，也就是1948年，尼文斯在哥伦比亚大学建立了口述史料学研究室，1960年出版了第一部《口述史料汇编》，到1971年，已收集到2500种各界人士的谈话记录，达2,425,000页之多。
在尼文斯的带动下，口述史学不仅在美国而且在整个西方发展起来。
口述史学与传统史学的口述史料工作主要不同点有三：1）传统史学只把口头传说当作一种辅助性的东西，而当代口述史学则把口述资料作为研究写作历史的主要依据；2）传统史学记载口述资料主要靠一支笔和一张纸，当代口述史学记录资料则广泛应用了打字机、誊写机、录音机、电影、电视等现代化手段；3）传统史学对口头资料的搜集，缺乏科学理论和工作方法的探讨，当代口述史学则已经有了专门的研究，比较著名的成果有美国历史学家W．鲍姆的《口述史料的抄录与编写》、S．柯蒂斯的《口述历史指南》P．汤普森的《往昔的回声：口述史学》等等。
2、国外口述史料简介。
国外的口述史料很多，我这里稍稍介绍与中国历史有关的外国口述史料机构，即美国哥伦比亚大学中国口述历史学部。
1958年，韦慕庭（C. Martin Wilbur）教授为哥伦比亚大学东亚研究所制定了一个庞大的口述史料计划。
当时在哥大工作的唐德刚提出的记录中华民国名人口述史料的计划也被列入其中。
在以后数十年中，包括李宗仁、胡适、张学良、顾维钧、吴国桢等16位重要人物花了数百小时叙述了他们的生平，被系统地记录下来。
这些材料近年来不断公布出来。
张学良去世后，张学良的口述史公布出来，为学术界和新闻界广泛关注。
当代口述史学也逐渐有了自己的组织。
1966年，美国口述史学的研究机构已超过90个，1967年，成立了美国口述史学协会，1971年出版了《口述历史评论杂志》；传统史学的口述资料主要来自社会的上层，当代口述史学则把注意力集中在社会的下层。
例如在美国，以往不受重视的黑人和印第安人的口述史学得到较大发展，口述资料在社会史、地方史、企业史、劳工史、城市史等方面也得到了很大程度上的运用。
从这一点上来看，口述史学的出现适应了当代西方史学发展的趋势。
l Oral History Society (UK) Oral History Association (US) Canadian Oral History Association International Oral History Association H-Oralhist is a network for scholars and professionals active in studies related to oral history 、中国近代口述史料与政协文史资料工作台湾学者吕芳上教授在题为“口述历史：理论与实际”的授课提纲中讲到：“口述历史的运用可以上溯到司马迁、希罗多德（Herodotus），但直到19世纪，西方才找到口述历史发展的位置，20世纪中叶方具备学理的基础，20世纪下半叶（1959年后），口述历史始正式运用到中国近代史的研究上。
”他特别用了1959年这个年代，因为台湾中研院近代史所的口述史料工作就是在这一年开始的。
这个年代在美国，也是哥伦比亚大学开始展开中华民国名人口述史料工作计划付诸实施的的开始，在大陆则是周恩来总理提出开展政协文史工作的年代。
关于政协文史资料工作的伟大成绩，不需要我多说了。
台湾中研院近代史所在口述史料方面也做出了很大成绩，到1994年已整理出版了20余种口述自传丛书，其中第4种是《小诸葛：白崇禧上将访问纪录》，第15种是《近代史的开拓者：郭廷以院士访问纪录》，第23种是《学术、外交与人权：杭立武先生访问纪录》。
1989年12月27日，值该计划实行三十年之际，又创办不定期刊物《口述历史》，据“发刊词”称，三十年间接受该所访录的人已超过一百六十位。
创刊号的首篇是《我的科学心路历程：吴大猷先生访问纪录》，第4期第5期分别是“二二八专号”和“日据时期台湾人赴大陆经验”。
为什么我们现在要呼吁抢救建国以来的口述史料原因很多，就历史研究而言，一是口述史料保存下来不易，二是建国以后许多档案史料并不可靠，需要口述史料补充纠正。
试想一下，大跃进时代，粮食产量、钢铁产量等等都能放“卫星”，这些统计数字都有系统的档案史料，可靠吗刘少奇的“叛徒”、“内奸”、“工贼”罪证花了多大力量搜集，可靠吗就是在今天，做假帐、虚报政绩比比皆是，这类材料充斥在一些机构的档案中，也不可靠。
最近我读了两份材料。
一份是民进新疆自治区委员会的政协提案，认为口述史学在新疆具有特殊的重要性。
新疆有13个少数民族，各民族的历史亟待抢救、发掘、研究。
开展口述历史工作，能使新疆的文化事业实现跨跃式发展。
据估算，前期作业约需成千上万的大中专毕业生，这可拓展新疆少数民族知识分子就业，还可发展新疆文化产业。
提案提议，以新疆科研院所、高校为研究口述史学的学术指导机构，架构高校各类研究基地的建设，以发展新疆文化建设，振兴史学研究为目标，实现高校与社会的联系。
县级以上政协、文史部门推广口述史学的前期作业，抢救活历史，保存有价值的珍贵资料。
以旅游业开发为市场源头，首先将古代历史文化的开发作为重中之重，实现与口述史学的发展有机结合，让口述史学出成果、出产品、出经济效益、出就业率、出爱国主义。
另一份材料是朱新庸同志写的文章，题目是《民主党派史研究的回顾与改进》，其中提到建国初期民主党派的许多领导人忙于清算旧思想，加上反右斗争，在这种政治环境下，不可能实事求是地研究民主党派的历史。
改革开放以后，第一代民主党派的领导人不少亡故了，抢救口述史料已成当务之急。
这两份材料从地方史、民主党派历史的角度说明了抢救口述史料已是当务之急。