弟子规泛爱众部分原文课件

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《弟子规》全文及解释PPT课件

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第三章出则弟
这是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会，在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长大，能够事兄长。
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第八课
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯。
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兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
做哥哥的友爱弟弟妹妹，做弟弟的尊敬哥哥姐姐；兄弟姐妹和睦相处，父母心中就快乐了，孝就体现在其中了。
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第二课
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须我承。
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父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
父母叫我们，应该马上答应,不可以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。
12
父母教，须敬听；父母责，须我承。
父母亲有事吩咐我们，应该立即去做,不能偷懒；父母亲教育我们，要恭敬地聆听; 做错了事,父母责备我们,应当虚心接受.
父母亲生病了，做子女的煎好药后先尝尝是否太烫或太凉；要日夜照顾，不随便离开。
28
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝
父母去世了，做子女的要守孝三年。守孝期间，要常常追思、感怀父母教养的恩德；自己的住所要改为简朴，并戒除喝酒吃肉的生活享受。
29
丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。
办理丧事时，要完全按照礼节，祭拜时要诚心诚意；对待去世的父母，要像对待父母亲生前一样的恭敬。
50
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧结。
帽子要戴正，衣纽要扣好，袜子穿好鞋带系紧。
51
置冠服，有定位，勿乱堆，置污秽。
帽子衣服要放在固定的位置，不可随意乱放乱扔，以免弄皱弄脏。
52
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

国学经典《弟子规》之〈泛爱众〉

《弟子规》之〈泛爱众〉凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言解读：对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。

正是“天同覆，地同载”的大同境界。

泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。

品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。

自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。

对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。

至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。

贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。

他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。

别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。

赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。

《弟子规》--泛爱众PPT44页

44、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育；而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
《弟子规》--泛爱众
16、自己选择的路、跪着也要把它走完。 17、一般情况下)不想三年以后的事，只想现在的事。现在有成就，以后才能更辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。 1前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。

弟子规之泛爱众

良言一句暖三冬,恶语伤人六月寒。
道人善即是善人知之愈思勉
写一句话赞美你的一位同学吧。
扬人恶即是恶疾之甚祸且作
多说别人的好处，不说别人的坏处。
中国的拱手之礼
－－寓 “隐恶扬善” 之意
善相劝德皆建过不规道两亏
朋友如果犯了错误，我们怎么做？
（将加人，先问己。） 1、自己管好自己。 2、劝说的地点。（扬善于公堂,规过于私室）（怡吾色，柔吾声。） 3、劝说的态度。
我们要怎样做别人的朋友？
1、尊重朋友（人有短，切莫揭；人有私，切莫说。） 2、欣赏朋友（道人善，即是善；扬人恶，即是恶。） 3、关爱朋友（善相劝，德皆建；过不规，道两亏。）
地同载非貌高非言大勿轻訾勿喜新勿话扰切莫说愈思勉祸且作道两亏取宜少即速已报恩长慈而宽方无言
泛爱众
人有短切莫揭人有私切莫说
道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏
人有短切莫揭人有私切莫说
为什么我们不能到处去说别人的缺点？
凡是人行高者才大者己有能勿谄富人不闲人有短道人善扬人恶善相劝凡取与将加人恩欲报待婢仆势服人
皆须爱名自高望自大勿自私勿骄贫勿事搅天同覆人所重人所服人有能勿厌故人不安人有私人知之疾之甚过不规与宜多己不欲报怨短虽贵端理服人

《弟子规》之泛爱众课件分解

很普遍的意思；“爱”就是慈悲，有爱心；“众”讲的是众人。 “泛爱众”简单地说就是广泛地爱护众生。
《弟子规》泛爱众

fán shì rén jiē xū ài
tiān tóng fù
dì tóng zài

凡是人
皆须爱
天同覆
地同载

【解释】只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。（孙中山先生说：“物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。”）
《弟子规》之
《弟子规》简介

《弟子规》原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

《弟子规》泛爱众

wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù
wù xǐ xīn
勿谄富

勿骄贫
勿厌故
勿喜新
【解释】不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。
[小故事] 严光是汉代著名的士人，年轻时他和刘秀一起游历求学，是一对很要好的朋友。后来刘秀做了皇帝，仍然没有忘记他。刘秀知道严光很有才华，便派人到处寻找。他把严光请到皇宫，热情招待。刘秀想让严光当官，结果被严光拒绝了。刘秀并不生气，晚上，两人交谈到了深夜，并在一起睡觉。后来，刘秀尊重严光的选择，并没有勉强他当官。刘秀贵为帝王，不忘顾及他人的感受，确实值得钦佩。次他去算命，走到一个地方，看到一位算命先生，他索性就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相？”这位算命先生一辈子从来没有见过，一个小孩子居然开口就说要当宰相，也着实吓了一跳。就跟范仲淹说：“小小年纪，如何口气这么大？”范仲淹有些不好意思，接着又跟算命先生说：“不然这样好了，你再看看，我能不能当医生？”算命先生有些纳闷，为何志愿如此悬殊，就问他：“你为什么选择这两个志愿？”范仲淹回答： “因为只有良相跟良医可以救人。”算命先生听完之后很感动，一个孩子念念想着要救人，算命先生立刻就跟范仲淹说：“你有这样一颗心，乃真正宰相之心，所以你以后一定可以当宰相。”

《弟子规》课件泛爱众(第二课)

泛爱众
人有短切莫揭人有私切莫说
「己所不欲，勿施于人」
泛爱众道人善即是善人知之愈思勉
善字，从人从需（人+需），象征为人人之所必需。教化目的在于导人向善，回归至善的本性。
而现在有很多人连什么是善都不甚了解，更不要说去道人善了，主要原因就是近百年来中国的传统文化、圣贤教育被严重地破坏了，所以现在要恢复，如果能够把传统文化教育复兴起来，这就是最大的善，叫善中之善。它能够帮助人认识本善，修学恢复本善，这真是叫功德无量啊！
平时要落实圣贤教诲，力行忠恕之道，则可达至仁的境界。在家作孝子贤孙，本份做人，素位而行，心行造作不违反礼教，则不愧为贤人君子。
天底下真的没有坏人，只有少爱的人，因为他少爱，所以他去伤害别人。我们观察所有去伤害别人的人，就是因为他对爱了解得不够透彻。一旦这个人真的对爱了解得非常透彻，他的内心散发出光明和温暖，他不会去伤害任何一个人。
【述而】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子说：“仁在内不在外，它岂会离我们远呢？只要有心于仁，仁自然就来了。”
泛爱众扬人恶即是恶疾之甚祸且作
口为祸福之门。
见人有过错不要放在心上，更不可以把别人的过错到处宣扬，扬人之恶，即是过恶。人我本是一体，要反省自己有没有偏离忠恕之道。
古训：“静坐常思己过，闲谈莫论人非”
善相劝德皆建过不规道两亏
规过于私室，扬善于公堂。
一天，唐太宗升朝议事，问大臣：“众爱卿，你们中的许多人都是能言善辩的宿儒，为什么上朝议事，却总是慌慌张张，甚至颠三倒四呢?” 魏征深知个中缘由，便上前一步，奏道：“皇上，你形象威武，每上朝又总是神态严肃，气势咄咄逼人，加之朝廷气氛森严，所以为臣的才那么慌张。皇上以后临朝，宜稍减龙威，最好放下皇帝的架子，对大臣和颜悦色。这样，大臣们发言讲话就会自然了。” 唐太宗有些难堪；但转念一想，又觉得这种肺腑之言难得，不便发作。“爱卿之言提醒了我。近来，我一直在思考古人常议论的 ‘明君’、‘暗君’的问题。你对这明、暗之别，有何高见呢?” 魏征胸有成竹，缓缓上前，应声答道：“陛下，作为万民之主而能兼听各方面的意见，则为明君。偏听一方意见，甚至于偏信小人的意见，则为暗君。像隋炀帝那样的君主，就是暗君。只有明君，办事才能不出差错，赢得万民拥戴。而暗君，必定落得个身死名裂，亡国灭族的下场。请陛下慎之。” 魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：「夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。」”

《弟子规泛爱众》课件

提高自我约束力
泛爱众的思想可以促使个人自我反省，增强自我约束力，学会控制自己的情绪和行为，成为一个更加成熟和理性的人。
树立正确的价值观
泛爱众强调的是普遍的爱和尊重，这有助于个人树立平等、公正和善良的价值观，从而在日常生活中表现出更好的道德风范。
增强责任感
通过理解泛爱众的内涵，个人可以增强对家庭、社会和他人的责任感，更有动力去承担自己的责任，为社会做出贡献。
在行动上践行泛爱众的理念，做到言出必行、行出必果，以自己的实际行动影响和带动周
围的人。
03 泛爱众的实际应用
在家庭中的应用
尊敬长辈
在家庭中，我们要尊敬父母、祖父母和其他长辈，关心他们的生活和健康，尽孝道。
关爱兄弟姐妹
兄弟姐妹之间应该互相关爱，互相帮助，共同成长。
夫妻和睦
夫妻之间应该相互尊重、信任、理解和支持，共同维护家庭的和谐与幸福。
主题解析
深入解析了“泛爱众”的主题，探讨了其背后的哲学思想和教育意义。
实践指导
结合现实生活，提供了如何在日常生活中实践“泛爱众”的建议和策略。
文化价值
强调了《弟子规》作为中华传统文化的重要组成部分，对于培养人们的道德观念和社会责任感具有重要意义。
对未来的展望
传承与创新
探讨如何在当今时代背景下，传承和发扬《弟子规》的价值观和精神。
主要内容
《弟子规》全书1080个字，360句，是启蒙养正、养成忠厚家风的最佳读物。
影响
《弟子规》对后世产生了广泛的影响，成为儒家乃至整个中国传统文化的代表性经典之一。
《弟子规》的重要性
01
02
03
道德教育
通过日常生活中的言行规范，培养人们从小就养成良好的道德品质和行为习惯。

弟子规朗诵及讲解PPT

对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应向对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和别人兄长时，应向对待自己的兄长一样。
朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则
无论在用餐、就做或行走的时候，都应该谦虚礼让、长幼有序、让年长者优先，年幼者在后。听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做
称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立
称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识们多，阅历深，
要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。在路上遇到尊长时，要快步上前去行礼问候。如果尊长一时还没有说什么，要退到一旁恭恭敬敬的站立，等候指示
要有谦卑的心态，尊重前辈虚心学习，真诚的接受教导
骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐
遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步之外后，才能上马或上车离开;
故事1：
书读百遍其意自见东汉时有一个叫董遇的人，从小家里就很穷，靠上山砍柴为生，整日为生活而奔波。但是他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，他的哥哥讥笑他，他却不在乎。天长日久，他的知识很渊博，并写出两本书，引起了轰动，人们很佩服他。董遇的名声越来越大，附近的人纷纷前来求教，并问他学习的窍门。他说：‚书读百遍，其意自见。‛人家说：‚可是没有时间呀！‛他又说：‚学习要利用 ‘三余’，就是三种空余时间，冬天为一年之余、晚上为一天之余、雨天为平日之余。‛人们听了才恍然大悟，原来董遇是通过利用空闲时间的学习，才来提高自己水平的。

弟子规幼儿园课件

话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺茍轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻
见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜
谨
朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬
勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难
房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
谢谢！
泛爱众
凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说
道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言

弟子规泛爱众ppt课件

01
通过推广弟子规泛爱众的教育，推动社会文明进步，形成良好
的社会风尚。
增强社会凝聚力
02
培养孩子关心他人、尊重社会的态度，增强社会凝聚力，促进
社会和谐发展。
传承中华优秀传统文化
03
弟子规作为中华优秀传统文化的重要组成部分，通过教育传承
，弘扬民族精神，增强文化自信。
05
弟子规泛爱众的传承与创新
传统文化的继承与发扬
与现代价值观的融合与创新
弟子规泛爱众的价值观与现代社会的一些价值观存在差异。例如，现代社会更加强调个人权利、自由和平等，而弟子规泛爱众则更加强调尊重和关爱他人。因此，我们需要将弟子规泛爱众的价值观与现代社会的价值观进行融合和创新。
融合和创新的方式包括将弟子规泛爱众的价值观与现代社会的价值观相结合，形成新的价值观体系。例如，我们可以将尊重和关爱他人的思想与个人权利、自由和平等的思想相结合，形成一种新的尊重和关爱他人的思想体系。
弟子规泛爱众PPT课件
目录
• 弟子规泛爱众简介 • 弟子规泛爱众的核心思想 • 弟子规泛爱众的实践与应用 • 弟子规泛爱众的教育意义 • 弟子规泛爱众的传承与创新 • 弟子规泛爱众的案例分析
01
弟子规泛爱众简介
弟子规泛爱众的含义
弟子规
指孔子对其弟子的教诲，强调孝、悌、忠、信、礼、义、和等儒家传统价值观。
志愿者活动
在当代社会，有许多志愿者组织致力于帮助弱势群体，如扶贫、助学、关爱留守儿童等，这些活动正是“泛爱众”思想求经济效益的同时，也积极履行社会责任，关注员工福利、环境保护和公益事业，体现了对社会的关爱。
具有启示意义的案例
灾难救援
在重大灾难发生时，来自全国各地的救援人员和物资汇聚一堂，共同为受灾群众提供帮助。这种不分彼此、舍生忘死的救援行动正是“泛爱众”的最高体现。