《拿来主义》 公开课课件汇编

区别“抛来”、“抛给”、“送来”、“拿
•抛来：是随意的,把无用的东西送人，是中性词。 •抛给：是恶意的给予,意味着轻蔑,侮辱。 •送来：是特意的,是“抛给’的冠冕的说法,即侵略 者按其心意送来,怀有不良动机。 •拿来：是主动获取。“拿来”的是经过挑选的有用 的东西。
抛来≠抛给 抛给＝送来 送来≠拿来
《且介亭杂文》缘起
有一段时间，鲁迅先生住在上海闸 北帝国主义越界筑路的区域，这个地区 有“半租界”之称。鲁迅先生因此将 “租界”二字各取一半，成“且介”， 以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是 在上海半租界的亭子间里写的，形象地 讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑 暗现实。
注音
孱头 càn
自诩 xǔ
主要作品有：
小说集：《呐喊》、《彷徨》 历史小说集：《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》
杂文集： 《且介亭杂文》 、《南腔 北调集》、《坟》、《热风》等十五部
关于杂文
杂文是一 种文学体裁， 一般采用议论 的表达方法。 本文选自《且 介亭杂文》
特点：
1、短小、活泼、犀利、隽永。 2、既有议论性，又有文艺性。 3、题材广泛，形式多样。 4、大中取小，小中见大。
第三部分(第10段)：总结全文，指出实行“拿来主义”的 人应具有的识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文 化的重要意义。
对照表一
特点 实质 利弊
闭关主义 不送不拿
(自己不去，别人 也不许来)
惧外、排外
丧权辱国 割地赔款 导致送去主义
送去主义 只送不拿
(送古董、送古画新 画，送梅兰芳)
媚外、卖国
教学目标
1.学习本文运用比喻论证把抽象深奥的 道理讲得深入浅出的方法，体会生动形 象的论证艺术对表现思想内容的好处。
2.了解杂文的特点，体会鲁迅杂文犀利、 辛辣、幽默的语言特点。 3.学习本文，认清对待外来文化的正确 态度——批判地吸收，并能运用正确的 观点解释一些实际问题。
作者简介:
鲁迅，原名周樟 寿，字豫才，后 名树人，浙江绍 兴人，我国现代 文学家、思想家、 革命家。
因 为
所以
第一层：只是送去，有往无来 （有悖于交往原则）
第二层：只是送去，必沦为乞丐。 （要正视历史逻辑）
第三层：听凭“送来”大受其祸害。 （应重视现实教训）
我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果 及危害?
作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与， 不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了 疯”；中国若“只是送出去”，同样是愚蠢可笑 的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年 之用”，“几百年之后呢”?我们的子孙，“当佳 节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜， 讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和 “残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地 写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足 于世界民族之林。
作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实
行“送去主义”的媚外丑态的?
“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”， 即有去无回，这是媚外的可耻行径；
还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国 一路挂过去，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻， 反以为荣；
“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主 义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式 来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西 已经相当贫乏。
文化堕落 主权丧尽 贻害子孙
送来主义
英国的鸦片、德国的 废枪炮、法国的香粉、 美国的电影、日本的 小东西
帝国主义倾销剩余 物资、进行文化侵 略
大受其害， 对外国文“拿来主义”，为什么课 文前半部分写“闭关主义”和“送去主 义”?
作者要论说的是“拿来主义”，但它是针 对历史和现实存在的问题提出来的，近代 的“闭关主义”必然导致“现在”的“送 去主义”。 “闭关主义、送去主义”是作为“拿来主义” 对立面出现的，“破”中有“立”，“破” 正是为了“立”。对比鲜明，衬托突出。
字
蹩进 bié
词 积
剔除 tī
累
脑髓 suǐ
犀利 xī
给予 jǐ
改错
国萃
粹
辩别
辨
残羹冷灸 炙
冠免堂皇 冕
礼上往来 尚
瞌头
磕
思考
鲁迅写了这篇文章，提出了什么口号？
反对__送__去_主__义_/_闭_关__主_义___，提倡___拿_来__主_义____
针对什么阐明了一种正确态度？
“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”
卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借鉴外国先 进的文艺思想、文化成果。也就是只有借鉴外国先进的文化， 才能更好地建设我们的新文艺。
回顾全文，整理思路
第一部分(第1—7段)：揭露批判“送去主义”的实质及其严 重后果。
第二部分(第8—9段)：阐明“拿来主义”的基本观点，批 判在对待文化遗产问题上的错误倾向。
思考
第1段“别的且不说罢”一句有什么作用?
第1段“别的且不说罢”一句有什么作用?
这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的 限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6 月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到 了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政 策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主 权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。 因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使 论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。
作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向 卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着 憎恶和鄙视。
鲁迅语录
某些国人自夸中国地大物博，鲁迅曾 批评道：倘是狮子，自夸肥大是没什么的； 倘是一头猪，自夸肥大，绝不是什么好事。
列强觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。 子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画 面触目惊心哪。
对待文化遗产,文章一共列举了几种态度?是怎样 说理的?
本文的语言艺术
• 讽刺辛辣， 妙趣横生
反语：
• “活人替代了古董，我敢说， 也可以算得显示一点进步 了。”
• 诙谐中见讥 讽，憎恶溢 于言表
• “能够只是送去，也不算坏 事情，一者见得丰富，二者 见得大度。”
讽刺：
• 几位“大师”，“捧着几张 古画和新画，在欧洲一路地 挂过去，”叫做“发扬国光”
因果论证 为什么要实行拿来主义