《将进酒》1

《将进酒》教学设计

临澧一中张俊

【教学目标】

1、理解诗歌的基本内容，掌握诗中句式的长短变化和节奏的轻重缓急。

2、培养学生因声求气、准确传达情感的朗读能力。

3、感受诗人（由悲壮转欢乐，继而愤激，再转狂放的）情感的变化，从而丰富自己的情感世界。

【教学过程】

一、导入

李白被誉为“诗仙”，其实他还有一个雅称——“酒仙”。杜甫在他的《饮中八仙》中就这样写道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”自古以来，酒与诗天生有缘，诗人离不开酒。李白不仅爱喝酒，也善于喝酒。今天我们一起来学习他的饮酒歌《将进酒》。

二、解题

“将进酒”原是汉乐府的曲名，“意即“劝酒歌”，多以饮酒放歌为内容。李白的这首诗是借用乐府旧题，来抒发自己内心的情感。将，读qiāng，“请”“愿”的意思。我们以前也学过此种用法，例如：《氓》中的“将子无怒，秋以为期”。

三、明确目标，提出要求。

单元要求“因声求气，吟咏诗韵”，学习本诗便是读，在此，我先提出诵读要求：1、读准字音；2、读出节奏；3、读出感情。

四、一读诗歌，读准字音。

1、点出生、僻字音。

2、请学生自由诵读课文，读准字音。

五、二读诗歌，读出节奏。

教师范读诗歌，读准节奏。

六、三读诗歌，读出感情。

1、请学生听范读录音。

2、请学生齐读诗歌，试着读出感情。

七、四读诗歌，品评鉴赏。

下面，就让我们一起来具体鉴赏一下这首词，看我们的词人究竟是怎样抒情的，而我们又该如何去理解与诵读。

（一）朗读课文

1．看第一句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，读了之后在你脑子里出现了一个怎样的画面？学生活动：自由想象明确：气势雄壮，势不可挡的感觉。（开头四句写悲，韶光易逝，人生易老，境界阔大，慷慨生悲——“不知明镜里，何处得秋霜”。）开头两联均用“君不见”领出，“君”，按岑夫子、丹丘生。要读得从容、亲切。“黄河之水天上来”极言黄河源头之高（发源于昆仑山，地势极高,黄河是中华民族的母亲河，源远流长，自高原奔泻而下，似从九天而落，其浩大的声势，令古今文人震撼激动。），“不复回”——不再返回，均须重读。“不复回”隐含何意？——韶光易逝之意。几乎所有的文人面对着流水，都会诗兴勃发，比如《论语》上的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，曹操的“东临碣石，以观沧海”，苏轼的“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，他们在面对着滚滚东逝的江水时往往会想到一种感情，那就是人生的短暂和无常。李白也一样。“高堂”一联系承“不复回”而来，说及人生。“悲白发”，

我们头脑中应出现了这样一幅图景：高堂之上，人们对镜自视，“不知明镜里，何处得秋霜”（《秋浦歌?十五》），犹言人生苦短，“悲”字当重读。韶光易逝和人生苦短本是一回事，所以第一联用的是古代民歌中的比兴手法，即用眼前景物起兴，引出所咏之词，而又具有比喻的作用。类似还有：桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。桑之落矣，其黄而陨。女也不爽，士贰其行。（《诗经?氓》）

这两联把天地人生都说到了，境界极其阔大，应当读得很有声势。

（真是“巨人式的感伤”。）

2．（“人生”以下六句写欢，诗人深知“白发如丝悲何益”，何况又是生逢知己，酒逢对手，因而转悲为乐。）诗人正自感伤，却为何突而转悲为欢？①既然人生短暂，何不及时行乐？②悲又何益？既然此处失意，就应另外去寻找寄托。朋友相聚，正好开怀畅饮，及时行乐。正因为韶光易逝、人生苦短，所以要及时行乐。以下节奏逐渐加快。“人生”一联重音当落在“尽欢”和“空对月”上。诗中的李白“悲感”但并不“悲观”，他认为人生只要能开怀畅饮，便无所遗憾，情绪由“悲伤”转为“乐观”。诗人深知“白发如丝悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即转悲为欢。尽管诗人在政治上并不“得意”，但此时兴致高涨，在他看来，朋友间的聚会也同样是人生中的快事，大家何不高高兴兴地痛饮一场呢！想到这，他顿生豪情，把希望寄托在未来，“天生”一联更追加了“须尽欢”的理由，显示了诗人对未来的信心，心中始终燃烧着建功立业的希望和热情。应当读得掷地有声；在《行路难》的最后也坚信：“长风破浪会有时，直挂云帆济苍海。”这才是真正的李白，从貌似消沉中透露出的是坚定向上的信念，渴望用世的乐观精神。即读后宜作一顿（这里的潜台词是“既如此，那就……”），为诗中策一个高潮蓄势。于是连呼“烹羊宰牛”，第一个高潮在“会当一饮三百杯”这句上，应当读得豪气十足，要用升调读，“三百杯”一语尤当着力加以渲染。

以上是诗的铺垫部分，读后可作稍长停顿。

3．酒到酣处，意兴遄飞，李白禁不住呼朋引伴。“岑夫子”以下六句为诗意转换处，亦可视为下面劝酒歌的引语，应当读得亲切，节奏逐渐加快，重音依次落在“将”“莫停”“歌”“倾耳听”等字上，突出敬请之意。读完，稍作停顿。俗话说酒多话多，歌的内容其实就是诗人借题发挥的牢骚话，也就是酒后吐真言。

（钟鼓”以下六句写愤激之情，“举杯浇愁”借此倾诉自己心中的不平之气，以曹植自况，更加深了诗人的愤激。）

问：酒逢知己千杯少，李白痛饮狂歌，对朋友愤言“钟鼓馔玉不足贵”，是由衷之言吗？为何“但愿长醉不复醒”？

明确：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”这两句诗反映了作者的人生观和价值观，“钟鼓”本是一种乐器，在这里是击鼓作乐之意，“馔玉”是指精美的食品。在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人才有闲情逸致沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。李白不羡慕达官贵人的生活，实际是对权贵们的一种蔑视，这是封建社会的读书人最可宝贵的性格。（这首诗大约作于安史之乱前四五年光景，当时唐玄宗耽于女色，先后将政事交给奸相李林甫和杨国忠，官场一片黑暗，豪门贵族只顾寻欢作乐，不以国事为念，社会腐败到了无以复加的地步。诗人对此极为不满，所以才说“钟鼓馔玉不足贵”，实际上是对当权者和豪门贵族的否定；但他又无力改变这种状况，只能用消极的办法进行反抗，因而又写道：“但愿长醉不复醒。”）这种不随波逐流的叛逆性格在作者的另一首诗《梦游天姥吟留别》中也有所表现：“……世间行乐亦如此，古来万事东流水，别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”当然，有骨气，不等于没有忧愁。李白在蔑视权贵的同时，一种难言的惆怅也在心中涌动，他想通过“长醉不复醒”来忘却怀才不遇的痛苦，但醉酒真能解愁吗？李白在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》一诗中作出了明确的