伤往赋第三段赏析【唐代】刘禹锡骈体文
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• 诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称 “三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》 《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论” 产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
THANK YOU！
• 他很孝敬母亲,在多年的贬谪生涯中,老母亲陪同自己颠沛流离,远离家乡,对此,刘禹锡深感愧疚。他娶泗州刺史薛謇的大女儿为妻,薛氏是刘禹锡在寂寞的贬谪 生涯中的伴侣,她与刘禹锡患难与共,感情很深厚,但在他四十一岁时就不幸去世,刘禹锡极度悲痛,先写‘伤往赋》以示悼念,后来又写了<谪居悼往二首》抒发悲 怀,他对亡妻薛氏是感情深厚、始终不渝。夫人去世后,他又当爹又当妈,对儿女进行悉心抚育,投入大量的心血. 他亲自教授孩子们学问,学习的内容以经史为主, 但范围广泛,教学方法比较先进,不仅有讲授法,还采用了讨论法循循善诱,尽量拓展孩子们的知识面。从孩子们的成才情况看,他的教育是很成功的。其次,他是 重友尚交之人。他交游的朋友很多,无论贬地如何荒凉,他总是努力与朋友保持书信、诗文联系。他常对朋友进行情感上的抚慰,对朋友的良好表现进行真诚的 赞美、评价.为朋友他仗义直言,痛惜他们的不幸遭遇。在他二十几年的“逐臣”生涯中,他以自己的爽朗热情影响着朋友,同时,朋友的理解支持与帮助给予他心 灵无限慰藉,使他内心郁积的愤慨不平之气有了输导释放的途径,郁闷的心情得到一定程度的排解。朋友的关爱使刘禹锡克服了贬谪的孤独感,成为他乐观自信 的情感支柱。再次,他崇尚男女间两情相悦、健康淳朴的真挚爱情.他赞美、肯定女子对爱情的追求,细致刻画女性的痴情与恋爱心理,对那些痴情女子的不幸遭 遇有着深深的同情。在讲究父母之命、媒妁之言的封建时代,刘带有追求个性自由的思想倾向。
• 《白石刘氏四修族谱》十四卷。该谱以刘允达为一世祖。允达公原名文大，字道湲。明景泰年间从湘潭七 里铺迁居白石，系白石刘姓 开基之祖。允达公就是刘禹锡的后裔。该谱详载：“刘禹锡，字梦得。世为儒。祖籍中山，世居彭城地。妻薛氏，生有二子：长曰孟 郎， 次曰仑郎。”刘禹锡之裔孙名元一，元一之子名应祖。应祖生六子，长曰文斌，次曰文所，三曰文中，四曰文夏，五曰文通，六 曰文达（即允达公）。文达与长兄文 斌随父从江西南昌府丰城县圳上迁居湘潭七里铺，后又徙居白石。
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作者简介
• 刘禹锡（772~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自称 “家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜。唐朝时期大臣、文学家、 哲学家，有“诗豪”之称。
• 贞元九年，进士及第，释褐太子校书，迁淮南记室参军，进入节度使杜佑幕府， 深得信任器重。杜佑入朝为相，迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔 文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，实践“永贞革新”。革新 失败后，宦海沉浮，屡遭贬谪。会昌二年，迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十 一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
国学 骈体文
伤往赋
第三段
唐代 刘禹锡
作品赏析
• 刘禹锡悼念亡妻作《伤往赋》,中有“瑶台倾兮镜奁空”之语,后遂以“瑶台倾”指妻子。 • 在第一任妻子不幸病逝后，刘禹锡续娶了福州刺史薛謇之女。薛小姐虽然从小养尊处优，但就和后来的
朝云一样，没有因为朗州地远而选择放弃。相反，她的誓言就如温庭筠后来所说的，“共郎长行莫围棋 （为妻）”。薛氏以她的深情与坚韧，为刘禹锡的生命增添了一束温暖而短暂的光亮。 • 元和八年（813年），在朗州陪伴刘禹锡度过八个年头的薛氏，终于耗尽她生命的最后一缕光，撒手人 寰。刘禹锡留着泪为她写下了两首悼诗。 • 悒悒何悒悒，长沙地卑湿。楼上见春多，花前恨风急。猿愁肠断叫，鹤病翘趾立。牛衣独自眠，谁哀仲 卿泣？郁郁何郁郁，长安远如日。终日念乡关，燕来鸿复还。潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。殷勤望归路， 无雨即登山。——《谪居悼往二首》 • 比起同时代别的男人来说，刘禹锡这样真性情的就少很多了。他是一个会当着旁人面前为亡妻哭泣的人。 一边哭泣，一边还在嘴里诉道：“十年夫妻，你陪我走过了辉煌到落寞的人生，也添下了二子一女。如 今一旦离去，且不说未能看见我重归朝堂而深感遗憾，就是眼前的生活，离开了你，又该怎样活下去呢？ 我坐在空荡荡的屋子里，抚摸着摇篮里的孩子，他还那么小，谁来给他换洗衣服啊？便是饿了哭唤，又 有谁听能到啊？……”
• 该诗既表现了诗人昂扬的姿态，更表现了其愿意逆“秋日凉气”而行的壮志，“诗情”是看到“秋景”而喜悦的根源，将其引述到朝堂斗争中去的话，“秋” 所代表的是朝中阻挠变法的守旧派和变法失败的消颓，然而诗人的“诗情”象征百折不挠的斗志，由此也不难理解刘禹锡为何敢于参加王叔文变法运动，再 联系被贬的现实，那种豁达和面对窘境依旧自得其乐、满怀希望的态度正是刘禹锡本人给世人留下的一贯印象。
作品赏析
• 古代文人常常感叹“诗谶”的存在，即某某诗句无意间吟咏出了诗主未来悲惨的命运。由此种说法往刘禹锡身上推定，再反观其一生的经历，可以得知他本 人占有“名谶”的可能也极大。刘禹锡，字“梦得”，其一生大落三次，贬谪西南时间多达二十三年，在诗人七十年的生命当中几乎占据了三分之一的时光， 从年少轻狂参与“王叔文改革”失败，被冠以“八司马”的雅号，就此荒废十年，在朗州只能以替巫祝做歌，吟咏聊以自慰，这种寂寞是可想而知的。
有归于无分，盛夏于衰。犹昧爽之必葬，又安得而怨咨？我今 怨夫若人兮，曾旭旦而潜晖。飘零日及之尊，倏忽蜉蝣之衣。
……………………………………………………… ………………………………………………………
刘禹锡被贬朗州（今湖南常德），一去十年。还是那句令人又爱又恨的“文章憎命达”，身居朗 州司马闲职的刘禹锡尽管先后经历了好友王叔文等被杀，第二任妻子薛氏离世，但他没有丝毫的 颓丧，反而一边结交新的朋友，一边写诗著书，其哲学代表作《天论》便成书于这个时期。刘禹 锡曾在其《伤往赋》中这样写道：诚天性之潜感，顾童心兮如疑。大意就是：人们应该珍惜孩子 天真的童心，因为，童心是人类天性中潜在而无形的感应。
• 贬谪所带来的身体束缚和未开化之地导致的心灵空虚在《伤往赋》中几乎凝聚为实质，因发妻离世所带来的悲哀和着往事的艰辛一股脑的喷涌，“还抱影以 独出，纷百哀而攻中”、“悲之来分惯予心，汹如行波游浸淫”，这种举目无亲的感觉所带来的怅然直抒与刘禹锡出现在世人面前的形象是由较大差异的， 其为人刚毅，诗风豪气十足，且乐观无比，如写于播州的《秋词》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
• 但《伤往赋》所表达的情感几乎重塑了刘禹锡本人，那样一种极端昂扬的形象完全被打破，一如苏轼两首《江城子》所展现的迥异情感，同样的一边是豁达、 激昂的斗士形象，另一边则是由爱情的丧失喷涌出极度的悲哀，但前者属于“超我”，后者属于“自我”，或者将其表述为“士大夫精神”和“人的情感”， 前者作为刘禹锡本人的政治人物形象出现在史书、文集乃至于诗集当中。虽然作为贬谪官员，身处穷山僻壤，但依旧坚持敢于任事，施政一方，《新唐书》 辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也”，并且在《刘宾客》 文集中记录刘禹锡几十篇上表，处处展现其对朝廷政事的关心。
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• 《白石刘氏四修族谱》十四卷。该谱以刘允达为一世祖。允达公原名文大，字道湲。明景泰年间从湘潭七 里铺迁居白石，系白石刘姓 开基之祖。允达公就是刘禹锡的后裔。该谱详载：“刘禹锡，字梦得。世为儒。祖籍中山，世居彭城地。妻薛氏，生有二子：长曰孟 郎， 次曰仑郎。”刘禹锡之裔孙名元一，元一之子名应祖。应祖生六子，长曰文斌，次曰文所，三曰文中，四曰文夏，五曰文通，六 曰文达（即允达公）。文达与长兄文 斌随父从江西南昌府丰城县圳上迁居湘潭七里铺，后又徙居白石。
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作者简介
• 刘禹锡（772~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自称 “家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜。唐朝时期大臣、文学家、 哲学家，有“诗豪”之称。
• 贞元九年，进士及第，释褐太子校书，迁淮南记室参军，进入节度使杜佑幕府， 深得信任器重。杜佑入朝为相，迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔 文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，实践“永贞革新”。革新 失败后，宦海沉浮，屡遭贬谪。会昌二年，迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十 一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
国学 骈体文
伤往赋
第三段
唐代 刘禹锡
作品赏析
• 刘禹锡悼念亡妻作《伤往赋》,中有“瑶台倾兮镜奁空”之语,后遂以“瑶台倾”指妻子。 • 在第一任妻子不幸病逝后，刘禹锡续娶了福州刺史薛謇之女。薛小姐虽然从小养尊处优，但就和后来的
朝云一样，没有因为朗州地远而选择放弃。相反，她的誓言就如温庭筠后来所说的，“共郎长行莫围棋 （为妻）”。薛氏以她的深情与坚韧，为刘禹锡的生命增添了一束温暖而短暂的光亮。 • 元和八年（813年），在朗州陪伴刘禹锡度过八个年头的薛氏，终于耗尽她生命的最后一缕光，撒手人 寰。刘禹锡留着泪为她写下了两首悼诗。 • 悒悒何悒悒，长沙地卑湿。楼上见春多，花前恨风急。猿愁肠断叫，鹤病翘趾立。牛衣独自眠，谁哀仲 卿泣？郁郁何郁郁，长安远如日。终日念乡关，燕来鸿复还。潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。殷勤望归路， 无雨即登山。——《谪居悼往二首》 • 比起同时代别的男人来说，刘禹锡这样真性情的就少很多了。他是一个会当着旁人面前为亡妻哭泣的人。 一边哭泣，一边还在嘴里诉道：“十年夫妻，你陪我走过了辉煌到落寞的人生，也添下了二子一女。如 今一旦离去，且不说未能看见我重归朝堂而深感遗憾，就是眼前的生活，离开了你，又该怎样活下去呢？ 我坐在空荡荡的屋子里，抚摸着摇篮里的孩子，他还那么小，谁来给他换洗衣服啊？便是饿了哭唤，又 有谁听能到啊？……”
• 该诗既表现了诗人昂扬的姿态，更表现了其愿意逆“秋日凉气”而行的壮志，“诗情”是看到“秋景”而喜悦的根源，将其引述到朝堂斗争中去的话，“秋” 所代表的是朝中阻挠变法的守旧派和变法失败的消颓，然而诗人的“诗情”象征百折不挠的斗志，由此也不难理解刘禹锡为何敢于参加王叔文变法运动，再 联系被贬的现实，那种豁达和面对窘境依旧自得其乐、满怀希望的态度正是刘禹锡本人给世人留下的一贯印象。
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• 古代文人常常感叹“诗谶”的存在，即某某诗句无意间吟咏出了诗主未来悲惨的命运。由此种说法往刘禹锡身上推定，再反观其一生的经历，可以得知他本 人占有“名谶”的可能也极大。刘禹锡，字“梦得”，其一生大落三次，贬谪西南时间多达二十三年，在诗人七十年的生命当中几乎占据了三分之一的时光， 从年少轻狂参与“王叔文改革”失败，被冠以“八司马”的雅号，就此荒废十年，在朗州只能以替巫祝做歌，吟咏聊以自慰，这种寂寞是可想而知的。
有归于无分，盛夏于衰。犹昧爽之必葬，又安得而怨咨？我今 怨夫若人兮，曾旭旦而潜晖。飘零日及之尊，倏忽蜉蝣之衣。
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刘禹锡被贬朗州（今湖南常德），一去十年。还是那句令人又爱又恨的“文章憎命达”，身居朗 州司马闲职的刘禹锡尽管先后经历了好友王叔文等被杀，第二任妻子薛氏离世，但他没有丝毫的 颓丧，反而一边结交新的朋友，一边写诗著书，其哲学代表作《天论》便成书于这个时期。刘禹 锡曾在其《伤往赋》中这样写道：诚天性之潜感，顾童心兮如疑。大意就是：人们应该珍惜孩子 天真的童心，因为，童心是人类天性中潜在而无形的感应。
• 贬谪所带来的身体束缚和未开化之地导致的心灵空虚在《伤往赋》中几乎凝聚为实质，因发妻离世所带来的悲哀和着往事的艰辛一股脑的喷涌，“还抱影以 独出，纷百哀而攻中”、“悲之来分惯予心，汹如行波游浸淫”，这种举目无亲的感觉所带来的怅然直抒与刘禹锡出现在世人面前的形象是由较大差异的， 其为人刚毅，诗风豪气十足，且乐观无比，如写于播州的《秋词》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
• 但《伤往赋》所表达的情感几乎重塑了刘禹锡本人，那样一种极端昂扬的形象完全被打破，一如苏轼两首《江城子》所展现的迥异情感，同样的一边是豁达、 激昂的斗士形象，另一边则是由爱情的丧失喷涌出极度的悲哀，但前者属于“超我”，后者属于“自我”，或者将其表述为“士大夫精神”和“人的情感”， 前者作为刘禹锡本人的政治人物形象出现在史书、文集乃至于诗集当中。虽然作为贬谪官员，身处穷山僻壤，但依旧坚持敢于任事，施政一方，《新唐书》 辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也”，并且在《刘宾客》 文集中记录刘禹锡几十篇上表，处处展现其对朝廷政事的关心。