山东快书 鲁达除霸
二年级传统文化山东快书教案

二年级传统文化山东快书教案教学内容:山东快书。
一、教学目标:(一)、知识与能力:﹑通过本课的学习,学生了解山东快书的起源,熟悉山东快书的基本表演形式,特点以及一些经典的表演曲目。
2﹑让学生掌握声韵格律,得到语言﹑词汇﹑修辞的训练(二)、过程与方法:1﹑教学形式:老师讲解,视频播放,学生表演。
2﹑教学方法:课堂提问法,引导启发法,自主探究法3﹑注重面向全体和个别差异。
集体、小组、个人展示等交错进行,使每一个学生在原有的基础上都有所提高。
(三)、情感、态度与价值观:学生通过诵读等活动,了解博大精深的中华文化,领悟民族语言的魅力,获得初步的情感体验,陶冶情操,培养自己热爱中华传统文化的感情。
二﹑教学重点与难点:教学重点:使学生了解山东快书的起源发展,熟悉山东快书的传统曲目并能熟练表述一二教学难点:熟练掌握山东快书的声韵格律及诵读方法,能够用普通话有感情的流利诵读。
三﹑教学过程:(一)课题导入:“大家还记得上节课我们学习的内容吗?对,我们上节课学习的是相声与口技。
相声与口技是中国传统的曲艺之一,今天我们来学习另外一种曲艺,《山东快书》(板书题目:山东快书)大家知道山东快书或者见过快书表演吗?老师发现有些同学对山东快书有所了解,也有些同学不太了解,那我们先欣赏一段视频表演,山东快书《武松打虎》,看看山东快书是怎么进行表演的。
”(二)课程设计:1、了解山东快书的发源和发展:“(视频播放完后,)同学们觉得武松打虎的故事精彩吗?我们今天一起学习《山东快书》这一课。
翻到课本第52页《山东快书》,我们先来学习第一段。
第一段中有两个问题:第一个,山东快书发源于哪里?第二个,是在什么的基础上发展起来的?(板书:山东快书的发源)我们让一位同学读第一段。
其余的同学在倾听的同时,找出问题的答案。
(先让学生找出同学读错的地方,然后让学生举手回答提出的问题。
)”“课本讲了山东快书的起源,还介绍了关于山东快书的传说,同学们找到在哪里了吗嗯,课本52页中间介绍了傅汉章的传说,有没有同学主动给大家读一下啊?关于山东快书的传说有很多,哪位同学知道关于山东快书其他的传说?(学生回答完后),老师这有三个传说:刘茂基说、赵大桅说和傅汉章说。
王秉明快板专辑山东快书

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孙镇业二龙山快板书
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孙镇业二龙山快板书
山东孙镇业二龙山快板书是起源于山东省地方传统曲艺形式,具有一百多年的历史。
它最早流行于山东、华北、东北各地,解放后发展遍及中国。
演唱者手执竹板或鸳鸯板,以快节奏击板叙唱,故又名竹板快书。
传统书目:
经过历代艺人百余年的传唱,山东快书艺术积累了相当数量的书目。
主要代表剧目:《东岳庙》又名《武松赶会》、《景阳岗》又名《武松打虎》、《狮子楼》又名《阳谷县》、《怒杀西门庆》、《十字坡》又名《武松打店》、《石家庄》又名《八岔路》、《武松装媳妇》、《闹当铺》、《闹公堂》、《闹南监》、《摔杯计》、《快活林》、《调虎计》、《飞云浦》、《鸳鸯楼》、《张家店》又名《返十字坡》、《蜈蚣岭》、《白虎庄》、《二龙山》、《李逵夺鱼》、《大闹马家店》又名《大关西》、《鲁达除霸》又名《小关西》、《小寡妇上坟》、《打黄狼》、《打丰县》、《打肥城》。
山东快书打板技巧 -回复
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山东快书打板技巧-回复「山东快书打板技巧」是一种独具特色的表演形式,源自于中国山东地区。
快书打板是一种口头表演艺术,表演者通过快速、生动、有节奏感的讲述,配以敲击木板的声音,来传达故事、歌曲、评析等内容。
下面将一步一步回答「山东快书打板技巧」相关问题,带您深入了解这一艺术形式。
第一步:了解快书打板的历史与背景山东快书打板起源于明代末期,是当时民间广泛流传的一种曲艺形式。
快书打板最早出现在杂剧表演中,后来逐渐发展成独立的表演形式。
山东快书打板具有悠久的历史和独特的地域风格,被誉为中国北方的“大曲艺”。
第二步:了解快书打板的表演形式与特点快书打板以快速、流畅、有节奏感的口头表达为特点,表演者在讲述故事的同时,用手指敲击木板,以声音的变化来突出表达的重点和节奏感。
快书打板不仅需要讲述者熟练掌握故事情节,还需要他们有一定的演技功底和音律感知能力。
第三步:熟悉快书打板的技巧要点1. 声音掌握:快书打板的声音是其重要组成部分,表演者需要掌握好敲击木板的力度和速度,使得声音具有层次感和节奏感。
2. 节奏感把握:快书打板的节奏感十分重要,表演者需要准确把握节奏的变化,以及声音与讲述内容的配合。
3. 故事情节的把握:快书打板的表演离不开一个生动有趣的故事情节,表演者需要充分理解故事情节,以便能够生动地诠释给观众。
4. 角色切换与情绪表达:表演者需要具备多角色切换的能力,通过不同的声音和语调来展现不同的角色形象。
同时,他们还需要有较强的情绪表达能力,使观众能够更好地感受到故事的情感。
第四步:提高快书打板表演技巧的方法1. 学习传统曲艺知识:快书打板源于杂剧表演,学习和了解传统曲艺知识能够为表演者提供更多的灵感和素材,丰富他们的表演内容。
2. 培养声音感知能力:通过多听曲艺表演,培养对声音的敏感度和感知能力,从而能够更好地掌握快书打板的节奏和声音。
3. 多练习与实践:积极参与表演实践,多进行排练和演出,通过实践来提高技巧水平,并且可以从观众的反馈中得到改进的方向。
若得山花烂漫时何必问归处——海派戏曲前景刍议
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若得山花烂漫时何必问归处——海派戏曲前景刍议作者:张震来源:《艺术评论》 2013年第8期张震一、海派文化对中国戏曲的影响倘若有人津津乐道于往昔之豪阔,大抵可推测其郁郁寡欢于现实之落差。
近来重振海派文化之呼声响起,即足以表明其无可奈何之花落去。
其实,文化作为人类在历史发展过程中通过社会实践所创造的物质财富和精神财富的总和,只是流变转化,并非一片空白。
因此,所谓重振云云,其实是有感于当前之乏善可陈。
“海派”一词原非美誉。
起初或指上海地区的一群画家及其所绘画作品,后亦指以上海为代表的京剧表演风格,与“京朝派”相对应。
此徽号或即“京朝派”人士所题赠。
这是掌握话语权的优势,就像文人雅士所谓的“雅”,其实就是一种能够使他们在精神上自我崇高的感觉。
说到底,他们就是以“高雅”来划定界限,区分自我群体和其他群体。
“京朝派”将有别于自己风格的表演斥为“海派”;同样的,“海派京剧”的代表人物周信芳也曾将上海其他有别于自己风格(更加火爆)的表演斥为“恶性海派”。
任何文化的形成都有多方面的因素,无需褒贬良恶,海派亦然。
海派的精神是“闯”,海派的特色是“杂”,海派的精髓是“新”。
所谓“闯”,即以六经注我的气势什么都敢尝试、敢作为。
闯过头了,仍可得到经验教训。
因为敢闯,所以就敢开放、敢拿来、敢扬弃、敢包容。
经济的繁荣多样和思想的自由博洽造成了海派文化的高度包容,形成“杂”。
“杂”就是多元,而精彩纷呈的前提就是多元。
多元成荟萃,荟萃呈精彩,精彩显新意。
“闯”就是创。
因此,海派文化的根本是创新、敢为天下先,而浸润其间的上海市民往往习惯于求新猎奇。
这就像理论指导实践一样,人类通过社会实践所创造的文化能反作用于未来的物质和精神财富的创造。
海派文化之于中国戏曲的影响亦然。
商业繁荣促使服务业兴盛。
上海市民来自五湖四海,需要乡音的慰藉。
于是天南海北的民间小调、乡村野曲纷纷涌进上海。
海派文化从艺术出发、从实际出发,并不因其山歌村调、俚语俗言而轻视、而鄙薄,在欣赏的同时也给予滋养提高,并根据其地方特色为其一一命名。
武松打虎山东快书唱词
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武松打虎(山东快书唱词)当哩个当,当哩个当,当哩个当哩个当哩个当!闲言碎语不要讲,表一表好汉武二郎。
那武松学拳到过少林寺,功夫练到八年上。
回家去时大闹了东岳庙,李家的五个恶霸被他伤。
在家打死李家五虎那恶霸,好汉武松难打官司奔了外乡。
在外流浪一年整,一心想回家去探望。
手里拿着一条哨棒,包袱背到肩膀上。
顺着大道往前走,眼前来到一村庄。
嚯,村头上有一个小酒馆,风刮酒幌乱晃荡。
这边写着三家醉,那边写着拆坛香。
这边看立着个大牌子,上写着:“三碗不过冈”!“啊?!什么叫“三碗不过冈”噢,小小的酒家说话狂。
我武松生来爱喝酒,我到里边把这好酒尝。
”好汉武松往里走,照着里边一打量:有张桌子窗前放,两把椅子列两旁。
照着那边留神看,一拉溜的净酒缸。
这武松,把包袱放到桌子上,又把哨棒立靠墙:“酒家,拿酒来。
酒家,拿酒来。
酒家,拿酒来。
”连喊三声没人来搭腔。
这个时候买卖少哇,掌柜的就在后边忙。
有一个小伙计还不在,肚子疼拉稀上了茅房啦。
这武松连喊三声没人来搭话,把桌子一拍开了腔:“酒家!拿酒来”呦,大喊一声不要紧,我的娘!直震得房子乱晃荡!哗哗啦啦直掉土,只震得那酒缸,嗡隆!嗡隆的震耳旁。
酒家出来留神看:什么动静?啊!好家伙,这个大个昨长这么长!他看武松身子高大一丈二,膀子扎开有力量,脑袋瓜子赛柳斗,俩眼一瞪象铃档。
胳膊好象房上檩,皮槌一攥象铁夯,巴掌一伸簸箕大,手指头拨拨楞楞棒槌长!“哟,好汉爷,吃什么酒?要什么菜? 吩咐下来我办快当!”“有什么酒?有什么菜?一一从头对我讲”“要喝酒,有壮元红,葡萄露,还有一种是烧黄,还有一种出门倒,还有一种透瓶香;要吃莱,有牛肉,咱的牛肉味道强;要吃干的有大饼,要喝稀的有面汤……”“切五斤牛肉,多拿好酒,酒越多越好”“是”这酒家牛肉切了五斤整,两碗好酒忙摆上,这武松,端起一碗喝了个净,“嗯,好酒”端起那碗喝了个光:“嗯,好酒!酒家,拿酒来!”“好汉爷,吃饭吧,要喝稀的有面汤。
”“拿酒来。
关于山东快书“味”的研究

关于山东快书“味”的研究作者:王靓颖来源:《北方音乐》2018年第15期【摘要】山东快书是曲艺艺术形式的一种,它是以说唱为主,讲究节奏及押韵的曲艺表演艺术,也可称为适于表演的文学艺术。
本文以当地语言特色为基础,对山东快书的“味儿”进行了深入研究。
【关键词】山东快书;味;传承【中图分类号】J60 【文献标识码】A一、山东快书概况山东快书诞生于鲁西南地区,这种土生土长的、幽默风趣、连打带说的形式受到人们的欢迎。
新中国成立后期,高元钧等人致力于山东快书的整理工作,其弟子—孙镇业(山东快书演员,著名的表演艺术家,中华山东快书研究会会长)将高派的山东快书传播及发展达到顶峰。
山东快书以说唱为主,节奏性强,多为“二、二、三”七字句,表演形式多为站唱,左手打击鸳鸯板为伴奏乐器,代表曲目有《武松打虎》《鲁达除霸》等。
关于山东快书概况可简单分为三个源头和三个派别进行具体阐述。
(一)三个源头关于山东快书的“三个起源”,历来有三种传说,即刘茂基说、赵大桅说和傅汉章说。
刘茂基,相传是明万历年间人,山东快书的奠基者。
相传当年的刘茂基不得志,贫穷至极,将武松打虎等故事改编,卖艺解决温饱问题。
“据《山东快书溯源》记载,刘茂基说和赵大桅说主要出自山东大鼓著名艺人马立元先生之口,后来高元钧先生在公开场合对于马立元先生说法进行阐述”傅汉章是一个承前启后的人物,他曾编成《武松传》说唱。
(二)三个派别山东快书的发展过程中形成很多派别,行话称每满一百个弟子均可称为一派,影响至今的有三派,业内流行一句话“高派的架子,杨派的口,傅派的词。
”山东快书表演艺术家袁利峰是孙振业先生的徒孙,山东快书艺术委员会会员,节假期间有幸能与袁老师进行面对面交流,袁老师评价,在三派之中“高派”传播更为广泛,高派的创始人是高元钧,原名高金山,山东快书演员,戚永立的得意门生。
二、山东快书之“味”当人们欣赏完一个曲艺作品时,往往感叹其表演“有味”“无味”。
那山东快书的“味”又该如何理解呢?有人称之为“乡土味”,即山东(特指鲁西南)一带的方言味;也有人认为,“味”指的是山东快书的特有的艺术表现形式。
山东快书演唱技巧
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山东快书演唱技巧Shandong Kuaishu, also known as Shandong fast book singing, is a traditional Chinese folk art form that combines storytelling, singing, and acting. It originated in Shandong Province, China, and has been passed down through generations. This art form is known for its fast-paced rhythm, comedic elements, and lively performances, making it a popular form of entertainment at festivals, celebrations, and special events.山东快书,又称山东快板书,是一种中国传统民间艺术形式,结合了讲故事、唱歌、表演等元素。
它起源于中国山东省,世代相传。
这种艺术形式以快速的节奏、喜剧元素和生动的表演而闻名,成为各类节日、庆祝活动和特别场合的热门娱乐形式。
Performing Shandong Kuaishu requires a high level of skill and talent. The performer not only needs to have a good singing voice but also must be able to recite and act out stories with precision and charisma. The fast-paced nature of the performance requires quick thinking, sharp wit, and excellent breath control. It is a physically andmentally demanding art form that requires years of practice and dedication to master.表演山东快书需要高超的技巧和才华。
山东快书的鼻祖 河南人民的荣耀

山东快书的鼻祖河南人民的荣耀-------高元均其人其事高元钧,生于1916年3月29日,原名高金山,河南省宁陵县张弓镇和庄人。
他是山东快书的鼻祖,几乎所有的山东快书演员都是他的弟子,周恩来总理曾经称誉高元钧为“民族艺术的一面旗帜”,时任中国人民解放军高级将领傅钟同志也曾给他做了“桃李满天下”的题词。
他在军队中服役了整整35年,先后四次赴朝,四次去福建前线,两次到抗洪第一线。
他的鸳鸯板响彻了祖国的四面八方,北大荒、海南岛、天山脚下、余震未消的废墟上……都留下他的足迹。
他以完全、彻底的精神为兵服务,被部队指战员称为“大兵的艺术家”。
他的代表曲目有:《鲁达除霸》、《李逵夺鱼》、《赵匡胤大闹马家店》,《一车高梁米》、《侦察兵》、《智斩栾平》等,出版《表演山东快书的经验》、《山东快书艺术浅论》、《快板快书研究》、《山东快书漫谈》、《我和山东快书》、《高元钧山东快书选》等著作,堪称一代山东快书艺术大师。
他一生历任中国曲艺研究会副主席、中国曲艺工作者协会副主席、中国曲艺家协会副主席,中国文学艺术界联合会第二、三、四届全国委员会委员。
高元均祖父叫高天朋,父亲叫高运昌,他弟兄五个,又有两个姐姐。
他自幼丧父,家景非常贫寒,一家九口人守着几亩盐碱薄地,饭锅里经常是清水煮野菜,偶尔才能吃上一顿白面馍。
兄妹七个的衣服,根本不分年龄性别,就那么几件破烂衣服轮换着穿,在窘迫无助的生活环境中,生性要强的寡母和年迈多病的奶奶靠纺花织布,含辛茹苦地将他们兄妹七人养育成人。
为了一家人的生计,大哥高金生、四哥高金才相后离家出走,流落他乡,三哥高金福也参加了红军,二哥高金好双目失明,为了生活,却也学得了一手好技艺,能拉能唱,响誉乡里,但出门在外,行走不便,于是7岁时高元均便手撤着二哥背井离乡,卖唱乞讨,在饥寒交迫、四处流浪中,度过了苦难的童年。
穷人家的孩子不娇气。
高元均从小就长得虎头虎脑,身材要比同龄的孩子高出一头。
当时的世道很不太平,常有土匪为非作歹,所以豫东农村中习武防身的风气颇为盛行,高元均也跟着乡村拳师学会了几套拳路,身体锻炼得相当强壮。
山东快书方案
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提问:
在中国尽四百多个曲艺形式中,人们也 许知道山东快书这门艺术形式,但是很多同 学并不一定知道山东快书的发源以及她在曲 艺中所占的位置。
现在我做一个提问,麻烦同学们说出几 种曲艺形式,看看山东快书在你的心目中能 排在第几?
2.曲艺艺术形式
• 以“说、唱”为主要的艺术表现手段。正因为曲艺主要是通过说、唱 ,或似说似唱,或又说又唱来叙事、抒情,所以要求它的语言必须适 于说或唱,一定要生动活泼,洗炼精美并易于上口。
⑵ 赵大桅
赵大桅,相传是清咸丰年间人。祖籍山东济宁,是山东快书的另 一发祥地。他是个落魄文人,穷极无奈,只好卖艺为生。他会编词, 起初把武松的故事编成顺口溜演唱,后来吸取山东大鼓的“窜铜腔”, 编成山东快书演唱。他用山东大鼓的梨花片做为伴奏乐器,这就是至 今还在使用的鸳鸯板。
⑶ 傅汉章
据山东快书老艺人周侗宾、傅永昌谈:清道光六年,有落第举子 36人,归途雨阻临清,为发泄胸中愤懑不平,以民间广为流传的梁山 好汉武松故事为依据,编成《武松传》说唱。作者之一李长清将该书 带回,后与其表侄傅汉章去山西,因阻邯郸,无奈拿出《武松传》五 回,交傅汉章在关帝庙前念唱,得钱还乡。李长清于是发现傅汉章很 有演唱才能,便将全书传给了他,傅得《武松传》潜心研究,加以充 实发展,于道光十九年曲阜林门会(孔林前春秋庙会),正式演出, 受到当地群众热烈欢迎。所以说傅汉章是最早演出山东快书的艺人。 至今约有150年的历史。傅汉章说承前启后,以艺人传说的道光十九 年曲阜林门会演出为依据。有时间,有地点,有场合,可靠性大。
• 到了1994年我们中华山东快书研究会正式把她的发源地定在了临清。 现如今在临清的大众公园塑有山东快书一代宗师高元钧先生的塑像。 最近我们又和临清市政府商量决定建立山东快书博物馆。
山东快板

山东快书中国曲艺曲种。
又称竹板快书、滑稽快书。
因以说武松故事为主,故又名说武老二的、唱大个子的。
1951年定为今名。
关于山东快书的起源,诸说不一:一说清咸丰年间山东济宁艺人赵大桅吸取山东大鼓艺人何老凤的捽缰腔,形成了山东快书的前身“武老二”;一说是在山东落子说唱武松故事的基础上演变而成;或说创始于明万历年间武举人刘茂基;或说为道光末年落第举人李长清始创。
后来形成两个分支,一支是擅长贯口、俏口的杨派,另一支传到高元钧,以其表演风趣生动,称为高派。
山东快书的唱调基本上是七字句的韵文,穿插一些过口白、夹白或较长的说白,语言风格明快风趣,节奏较快,以表演英雄人物除暴安良的故事见长。
山东快书以说武松故事起家,生动精采,脍炙人口。
中华人民共和国建立后,高元钧开办了山东快书训练班,为部队培养了一批演员,并编有《一车高粱米》、《三只鸡》、《抓俘虏》、《侦察兵》等优秀剧目。
山东快书:山东人民的“活广告”2011-11-08 14:25:43 来源:大众日报[字号:大中小]武松打虎前几年有河南人写了一本书,其中说了这么一种意思,同为中华民族的发源地,河南人的名声之所以不如山东人,关键在于山东人会为自己做广告,特别是山东快书《武松传》就是山东人最好的广告。
我同意他观点的一半,就是山东快书《武松传》几乎就是山东、山东人、山东话的标志符号,武松的性格、语言、习惯,无一不打上山东人的深深烙印。
但是我又不同意他观点的另一半,山东人好不仅仅是因为《武松传》的传播,与其说武松代表了山东,倒不如说山东人把群体的性格特征赋予了这位打虎英雄更恰当。
“当哩个当、当哩个当,闲言碎语不多讲,表一表好汉武二郎。
那武松,手掌一挥赛蒲扇,两眼一瞪像铃铛……”山东快书为什么曾经风靡大江南北,而现在为什么又开始衰落了?是不是山东话的魅力在减弱?山东快书的三个“源头”山东快书表演艺术家阴军是高元钧的徒孙,曾经获得中国曲艺最高奖——牡丹表演奖。
他认为,山东快书是惟一能表现山东地域文化和传统文化的曲艺形式,只要你一张嘴说句“当哩个当、当哩个当”,人家就能想到山东。
山东快书特点

山东话 。如 “ 哈哈笑 ”、 “ 没觉着 ”之类 。瞅 瑛 先生说:
“ 统 的 曲艺 中 ,有许 多大 书 都涉 及 到地 理 知识 。 ” 《 松 传 武
只是说他俩 “ 磕过头烧过香 ”,是拜把兄弟,一句话带过 。
山东 快 书 除其 代 表 性 书 目 《 松 传 》 外 , 还 有 … 些 短 传 》 中便 体现 了这 一观 点 。在 杨 派 《 松 传 ・东岳 庙 》 说到 武 武 篇 。 由黄 枫等 著 ,黑 龙 江 人 民出 版 社 出 版 于 1 8 年 出版 的 五虎 霸 贴 报单 的 时候 就 提 到 了冀 州 、赵 州 、 栾城 等 上 百个 地 0 9
给 却 将 其 赶 走 时 ,武 松 毫 不犹 豫 地 到 当铺 为其 抱 不 平 的 故 传 》还 体 现 出 了 当地 人们 的饮 食风 俗 , 如 “ 个说 : ‘ 这 俺到
事 。足 见武 松 “ 见 不平 ,拔 刀相 助 ”的英 雄 气概 。不 同 的 路
会 …… 俺 喝甜 沫 。 ’老 太 太 说 : ‘ 傻孩 子 ,开 胃 口还 是 胡 。 甜 沫 、 胡 辣 汤 都 是 山 东 鲁 中 西 部 地 区 的特 色 小
他 骄 傲 得 目中无 人 。 饰 演 老 虎 的李 四 为 了教 训 张 三 ,在 台 传 ,解放 后 ,逐渐 在 全 国 范 围 内传 播 。 山东快 书 得 以广 泛 传 上 , 不 管 “ 松 ” 怎 么 恶 打 ,他 这 只 “ 虎 ”都 不 配 合 : 武 老 播 的 重要 原 因 除 了如 高 元钧 等 的 艺人 们创 作加 工 的 功劳 外 ,
程 中 ,恰遇 一 老 妇人 从 当铺 里 哭着 出来 。 武松 得 知老 妇 人 的 丈夫 已死 , 当铺老 板 不 仅拖 欠 三 年 的工 资 ,甚 至连 盘 缠 都 不 民生 活 。在 这 一段 中,提 到 的人 物有 农 民 、地 主 、 学生 、 妇
中央电台曲艺广播的辉煌历史

中央电台曲艺广播的辉煌历史中央人民广播电台是国家广播电台,建台早、功率大、覆盖面广,是宣传曲艺艺术的重要窗口。
同时由于投资大、建制全,也是曲艺节目最大的加工工厂和批发基地。
中央电台开辟曲艺节目早,1949年9月1日起就与刚成立的中华全国曲艺改进会筹备会联合开办每天播送一次、每次30分钟的新曲艺专栏节目《广播曲艺》。
1950年第一季度播出了京韵大鼓、单弦牌子曲、乐亭大鼓、莲花落、太平歌词、北京琴书、西河大鼓等四十多段新曲艺节目。
其中太平歌词《过新年》、北京琴书《生产就业》和西河大鼓《捉妖拿邪》是人民艺术家老舍先生创作的。
1951年4月,在北京用钢丝录音机录制了赴朝曲艺大队汇报演出的实况,其中有单弦牌子曲《金圣云打飞机》、京韵大鼓《大战飞虎山》等,并及时播出,这是新中国曲艺广播中的第一次实况录音播出。
1953年新年中央电台首次播出新相声《新历书》,由孙玉奎、侯一尘合说。
同年6月,首次播出广播说唱剧《二小和秀娃》,由北京盲艺人曲艺队演播。
1954年5月5日开始,在第二套节目中播出连阔如长篇评书《三国演义》,这是中央电台首次播出长篇评书,也是《三国演义》的最早播出版。
1956年4月27日,第一个曲艺知识性节目《侯宝林讲相声表演问题》播出。
1957年1月1日开始每天播送一段相声。
总之,从新中国成立到1957年期间,中央电台曲艺广播步步前进,不断丰富、发展和繁荣起来。
1953年中央广播说唱团成立,由中央电台文艺部领导,直到1960年底,说唱团直接为曲艺广播服务。
这期间,说唱团共录制播出相声等13个曲种、840段共1.59万分钟曲艺节目,成为当时曲艺广播的主要节目来源之一。
需要说明的是这段时间中央电台也没放弃对北京地区特别是北京(市)曲艺团曲艺节目的录制播出,其中包括良小楼的京韵大鼓《赵云截江》《草船借箭》《双玉听琴》《英雄黄继光》,谭凤元演唱的单弦岔曲《赞菊》《赞松》和硬书《扫松下书》,关学曾演唱的北京琴书《美满姻缘》《王贵与李香香》《一锅粥》,曹宝禄的连珠快书《闹天宫》《凤鸣关》和单弦牌子曲《低下头来》《白猿偷桃》《鲁达除霸》,魏喜奎演唱的奉调大鼓《探晴雯》《黛玉焚稿》,叶德林演唱的滑稽大鼓《蒋干盗书》,孙雅君演唱的西河大鼓《刘老三开店》,姚俊英与马玉萍演唱的河南坠子《穆桂英指路》《断桥》,还有罗荣寿、李桂山合说的相声《忘词儿》,王世臣、赵玉贵合说的《焦赞打严嵩》,赵振铎、赵世忠合说的《歪讲〈三字经〉》《不会说话的人》等等。
山东快书艺人傅永昌先生/尹燕忠

⼭东快书艺⼈傅永昌先⽣/尹燕忠从玫瑰之乡⾛出去的⼭东快书⼤师傅永昌尹燕忠1、傅永昌先⽣家世2020年11⽉3⽇,⼭东快书⼀代⼤师傅永昌的嫡传弟⼦,现在枣庄市群众艺术馆任教的武道君师傅率弟⼦⼀⾏⼗⼏⼈专程来到平阴县东阿镇北张村,在师⽗傅永昌师傅逝世20周年忌⾠之⽇,将其⾻灰从村南的低洼处移到村东龙⼭西麓⾼坡向阳处,举⾏了隆重地⾻灰棺椁重新安放仪式,在墓前树⽴的碑⽂上,记录了傅永昌先⽣的艺术⽣涯和艺术成就。
为了纪念和宣传这位艺术⼤师,安放仪式结束后,由武道君师傅率领的团队在村委⼤院⾥为北张村的⽗⽼乡亲们演出了精彩纷呈的⽂艺节⽬。
傅永昌先⽣,原名傅德⾂,⽣于1907年,病逝于2000年,⼭东快书⼤师,原籍⼭东聊城傅家庄,清朝同治年间迁⾄平阴县东阿镇北张村,傅德⾂师傅⽣在北张,从⼩学艺,后来常年游⾛在济南、天津等地从事演艺活动,每年只在闲闲时间来北张住⼀段时间,解放后,他被安排在泰安市担任曲艺队任队长,并长期居住在泰安。
傅永昌出⾝曲艺世家,⽗亲傅长泰,⼭东落⼦名家,九岁随⽗亲习唱⼭东落⼦,后拜⼭东⼤⿎名家阎教⾔为师,习唱⼭东⼤⿎,学得《北宋》、《隋唐》、《⼤破河间府》、《陈三两爬堂》等书⽬,傅永昌⼆⼗四岁得“活武松”之称的邱永春授业演唱⼭东快书,把⿎词中复杂具体的故事细节、⽣动传神的⽂学⼿法融⼊到快书内容中,极⼤地充实了作品的容量。
因其⾝材魁梧、声⾳洪亮,⼜充分发挥⼤⿎书讲究字正腔圆的特点,表演质朴粗犷,幽默风趣,肯卖⼒给书听,再加上“肚⾥宽敞”,因⽽在他的演唱区域中,赢得了听众赠送“傅⼤回头”的雅号。
2、表演节⽬的历史渊源说⼭东快书⽤的传统伴奏道具是两块铜板,叫作“鸳鸯板”,适合室内演出,⽽要在听众很多的室外⼴场上演出,就明显地看出“鸳鸯板”伴奏声⾳太⼩的缺憾了,为了改变这种状况,傅永昌师傅在长年的演出中,兼学快书、⼤⿎书,反复探索琢磨⼭东快书的伴奏融合艺术问题,后来他因与⽵板快书创始⼈于传斌交好,得其真传,⼜改⽤⼤⼩四页⽵板伴奏,但他并不因得于传斌“流⽔板”、“锣⿎三件”等伴奏点为满⾜,为了丰富⽵板打法,他精⼼研究京剧锣⿎经的名称、⽤场、强弱变化,经过反复模仿敲打演练,竟能⽤四页板击打出急急风、慢长锤、凤凰三点头、⽃鹌鹑等精彩点法,增强了⽵板伴奏的表现⼒,被称为傅派⼭东快书“四块⽡”,傅派“四块⽡”独居魅⼒,伴奏套路⾮常丰富,⽽且声⾳清脆悦⽿,有强烈的穿透⼒,听起来时⽽轻巧流畅,时⽽⽓势⾮凡,特别适合在⼴场演出,把⼭东快书粗犷豪爽的风格表现得淋漓尽致。
音乐常识
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音乐常识声乐美声唱法17世纪产生于意大利,具有饱满的气息支持和灵活自如的呼吸控制能力,音色优美、明亮、圆润、饱满。
美声唱法先驱者:卡契尼(西班牙)、多明戈、卡雷拉斯(西班牙)例:中国歌曲:《我爱你,中国》民族唱法中国民间民族传统歌曲的唱法,有浓郁的中国民族特色;行腔委婉自如,韵味十足例:宋祖英、郭兰英、蒋大为阿宝的原生态唱法也属于民族唱法通俗唱法也称流行歌曲演唱,有很强的娱乐性、大众性,包括劲歌(刘欢)和柔歌(费玉清、邓丽君)迪斯科也属于流行音乐按音域、音色、高音划分:女高音、女中音、女中音男高音(帕瓦罗蒂、戴玉强)、男中音(廖昌永)男低音(上海的温可铮)按演唱形式分:独唱、对唱、重唱、领唱合唱、齐唱、轮唱、小组唱器乐即用乐器演奏的音乐按演奏形式分:独奏、重奏、协奏、交响乐按乐器材料分:管乐(唢呐)、弦乐(小提琴、二胡)、键盘月(钢琴)、打击乐(架子鼓)器乐曲按体裁分:进行曲、序曲、组曲、诙谐曲、圆舞曲、狂想曲、小夜曲、摇篮曲、波尔卡协奏曲、赋格曲、随想曲、交响诗、交响曲按标题分:标题音乐(贝多芬——《命运交响曲》)、无标题音乐(勃拉姆斯——《D大调第二交响曲》)器乐还有室内乐和交响乐,单声音乐和多声音乐、复调音乐呵主调音乐、轻音乐和摇滚乐什么是旋律,调式旋律——又称曲调和调子,是按照一定的音的音低、时值长短、音量强弱而组成的具有逻辑因素和表现主义的流动的单声部的乐音线条调式——指高低不同的若干乐音,以某个音为稳定的中心音,按一定的音程关系组成的有机的系统。
什么是歌剧?歌剧——将音乐、戏剧、文字、舞蹈、美术等融为一体的综合性艺术。
外国歌剧的经典作品:歌剧大师威尔第(意大利)代表作:《茶花女》;名曲:《饮酒歌》、《弄臣》、《阿依达》、普切尼的代表作《图兰朵》(讲述一位中国公主的故事,采用《茉莉花》的旋律)、《今夜无人入睡》为其中著名歌曲;法国比利时的《卡门》、俄国的柴可夫斯基的《黑桃皇后》中国第一部新歌剧是1945年演出的《白毛女》、还有《洪湖赤卫队》、《江姐》、《刘胡兰》、《党的女儿》等作品也有较高的声誉。
山东快书
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《闹当铺》 《闹公堂》 《闹南监》 《摔杯计》 又名《安平寨》 《快活林》 又名《醉打蒋门神》 《调虎计》 又名《诓军计》、《美人计》 《飞于浦》
•பைடு நூலகம்• • • • • • • • •
《鸳鸯楼》 《张家店》 又名《返十字坡》 《蜈蚣岭》 《白虎庄》 《二龙山》 《李逵夺鱼》 又名《闹江州》 《大闹马家店》 又名《大关西》
• 据传隋唐之交瓦岗山起义便是源亍郓城,历城人秦琼喜好 结交天下英雄,三十六人大结拜便是在郓城癿二十里铺村 ,后被演义成“贾家集”。
• 明末又发生了震撼朝廷癿徐鸿儒白莲教大起义,横扫半个 中国,始亍郓城败亍郓城,至今还有全军覆没葬亍一处癿 “万人崮堆”。此次农民起义癿规模远远赸过了宋江起义 ,幵非占山为王,而是立国称帝,建立了政权。
山东快乢(clapper ballad)
山东快乢传统曲目
• • • • • • • • • • 《东岳庙》 又名《武松赶会》 《景阳岗》 又名《武松打虎》 《狮子楼》 又名《阳谷县》、《怒杀西门庆》 《十字坡》 又名《武松打店》 《石家庄》 又名《八岔路》、《武松装媳妇》
• • • • • • • • • •
• • • • • •
《鲁达除霸》 又名《小关西》 《小寡妇上坟》 《打黄狼》 又名《打狼段》 《打肥城》
Shuihu culture(水浒文化)
• Core of the culture • brave(勇武) • chivalrous(狭义)
"water margin"
郓(yun)城
• Brave and chivalrous is the most remarkable characteristics of the folk custom in the west of Shandong province. • Hometown of 宋江and 晁盖 • 史乢记载:战国时此处为鲁国西鄙,邻曹、卫,集结着大 规模癿军队。鲁成公四年筑城为“郓”,取屯兵亍城之意 。《说文解字》释:郓,军声,从邑。所以郓城在两千多 年前就是边防哨所,刀光剑影,战事丌断,形成勇武刚健 、强悍丌屈癿民风。
山东快书演唱技巧
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山东快书演唱技巧山东快书是中国传统的曲艺形式之一,具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
它以其丰富的表现形式和独特的表演特点而闻名于世。
在山东快书表演中,演唱是至关重要的环节,而一名优秀的快书演唱者对技巧的掌握将直接影响表演的效果和艺术价值。
下面就来介绍一下山东快书演唱的技巧。
一、声音的调控声音是快书演唱的基本素质,快书演唱者必须具备深厚的声乐功底。
演唱时,要根据不同的情感和角色来调整声音的高低、轻重和速度,使之贴合剧情和人物形象,实现情感的传达和表达。
在演唱时,要注意声音的准确定位和正确发声的方法,通过自己的声线和声波的振动,将角色的情感真实地传达给观众。
二、咬字清晰快书演唱的艺术魅力之一便是咬字清晰。
演唱者在舌头的发音、声带的运用和口腔的调节上都必须下功夫,使得每一个音节都能被清晰地表达出来,让观众听得明白。
咬字清晰不仅能够提高表演的质量,更能够增加表演的艺术感染力和观赏性,从而更好地吸引观众的注意力。
三、情感的把握在快书演唱中,情感的把握直接关系到演出效果。
快书演唱是一种强调情感传达的艺术形式,演唱者要深刻理解剧情和角色的内心世界,通过声音的质感和音色的变化,使之贴近角色的心境和情感。
只有将角色的情感真实地表达出来,才能使快书演唱更富有感染力,更能引起观众的共鸣和情感共鸣。
四、音乐的配合快书演唱中,音乐是必不可少的元素。
演唱者要与音乐家充分配合,熟悉乐曲的旋律和节奏,准确把握音乐的节拍和节奏感,使自己的声音和音乐完美地结合在一起,达到声情并茂的艺术效果。
只有与音乐密切配合,演唱者才能更好地表达角色的情感和内心世界,使观众产生听觉上的美感和享受。
五、形象的展现快书演唱是一种身、声、表三位一体的表演形式,形象的展现显得尤为重要。
演唱者要在形体动作、仪态举止和面部表情上下功夫,通过身体的语言和表情的变化,使观众更加容易地理解剧情和角色,增加表演的真实性和感染力,从而更好地吸引观众的注意力和兴趣。
六、台风的把握快书演唱要求演唱者能够驾驭多样化的表现方式,即所谓的“台风”。
浅谈高派山东快书的艺术特点
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浅谈高派山东快书的艺术特点作者:刘丙福来源:《群文天地》2012年第17期山东快书做为中华民族曲艺曲种之瑰宝,是国家级非物质文化遗产,是中国曲艺大家族最主要曲艺形式之一。
有着明显地域特征,是由一部书起家的曲艺形式,经由几代前辈大师、艺术家的不懈努力,代代传承,香火不熄,不仅影响遍及全国,且传播海外。
影响力最大最广的当属高派山东快书,究其原因当然与高派快书的表演艺术特色是分不开的。
在这里,作为高派快书的传人,我也粗谈一下自己对其表演特点的一些认识。
一、夸张美化高派快书动作幅度大,情绪强烈,特别讲究夸张。
之所以情绪饱满强烈,是因为高派表演由“情”字入手,最终归结到人物塑造上。
对正面人物的爱是情,对反面人物的恨也是情,爱恨交织都是情,再加上演员对艺术执着的爱,对视为“衣食父母”的观众的爱,高派艺术创造总体上就是情的世界。
高派快书的夸张,确实能让观众感到惊喜提神,同时又非常注意事物发展的逻辑与可能性。
比如《武松打虎》那武松在酒店连喊三声没人搭腔,把桌子一拍开了腔:“酒家,拿酒来”!大喊一声不要紧,直震得房子乱晃荡,“哗哗啦啦”直掉土。
直震得那酒缸嗡嗡,嗡嗡的响耳旁。
虽是夸张,但武松个大威猛声如洪钟,山野间的破旧草房,罗列的空酒缸,经过高声喝喊,哗哗掉土,嗡嗡作响,都是有可能的。
高派快书艺术的夸张,还非常注意在通过夸张的手法或夸张的同时,达到语言、动作的美化,以增强观众的愉悦感。
如《三只鸡》中大娘的算账一例:鸡下蛋,蛋抱鸡,卖了鸡,买小羊,小羊很快长大了,大羊又能下小羊,羊多了把它换匹马,好马耕地有力量……这种故意夸张的狡辩用在乡间泼妇间的无理取闹,会令人生厌,用于热爱子弟兵千方百计不肯收钱的老大娘,夸张的细节,夸张的语言,的却可以让人感到情感真挚,从而通过夸张的手法达到人物心灵美化的目的。
高派夸张的动作,最值得一提的就是善于把戏曲和舞蹈的优美动作运用到快书的表演之中,如《鲁达除霸》中一段:(鲁达):女儿!(花脸动作)(金翠莲):爹爹!(青衣动作)(鲁达):走!(花脸动作)(金翠莲):走!(青衣动作)大姑娘就在头前走,(青衣动作)后跟着老总鲁刚奇(花脸亮靴底动作)由于借用京剧不同行当的动作程式,与快书表演相结合,使高派快书风格更富裕舞蹈和造型的美感,独具一格。
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山东快书鲁达除霸闲言碎语不用提表一表英雄好汉住在哪里。
这位大英雄家住在山西潞安府,鼓楼大街住在路西。
姓鲁名达英雄讳,还有个外号鲁刚奇。
十七岁他把那个公门站熬到了六班都头当家的。
这一天,大老爷打罢了退堂鼓,这位鲁老总他同着两个兄弟酒搂以上把酒吃,他们哥仨楼上来饮酒,倻!这哥仨说活真客气,(白)“二位贤弟请酒!“大哥请酒”“贤弟请,”“大哥请……”“请啊……”“啊,哈哈哈……”弟兄三人正然来饮酒,可了不得啦,大街上来了一个惹祸的,您别当惹祸的她是个男子汉,原来是一位十七.八岁的大闺女。
这个大姑娘左手拿街绿汗巾,右手拿着撤拉机,面带愁容往前走,前行就到了“顺和居”,(白)“哟!我说掌拒的”“有事吗?大姑娘;”“你们楼上有客没有客?小奴家唱一段小曲陪陪席,”(白)“哦!大姑娘.你来得巧,来得真妙,你往楼上看,正有三位英雄把酒吃!有位大个上岁数的那是鲁老总,人家的光棍数第一,(白)仗义疏财,济困扶危,爱救济穷人。
你要把他唱喜欢了,多给你几两银子,算不了什么。
哎!留神点,他脾气暴躁,爱打不平……!”姑娘答应:“俺记下”。
噔噔噔,上了楼板十三梯。
走上前去道万福:“吆,三位大爷听心里,三位大爷来饮酒,小奴家我唱一段小曲陪陪席。
”(自)“啊!”鲁达抬起头来看眼前站着个大闺女这个姑娘大说不过十八岁,小说也就十六,七,一头的青丝如墨染小模样长得真不离,上宽下窄漫长脸两道柳眉弯有细,上身穿老蓝布的褂子齐盘于领,狗牙辫子把大襟齐,下穿中衣本是鹦哥绿,咦!这姑娘的穿戴打扮,言谈话语真规矩。
“啊!大姑娘,耍唱你拣好的唱俺不爱听伤风败俗那样的。
”(白)“是啦。
”这姑娘头一段唱的《群英会》,又唱《霸王别虞姬》,他一共唱了三个单出,两个小段。
(自)“倻!好!哈哈哈……”喜坏了老总鲁刚奇,“大姑琅,看样子你不象个江湖客,词句摆得真不离。
(白)“唱得好!唱得不孬!”英雄囊中摸一吧,抓出来一把碎银子:“大姑娘,拿去吧,拿去吧,拿到家.买柴籴米换件子衣。
姑娘把银子接在手,转过脸去把泪滴……大姑娘转身刚要走,这可怒恼了老总鲁刚奇:“大姑娘!你慢着走,慢着走!大爷我来问问你!”姑娘哭着刚要走,忽听见后边有叫的:(白)“回来!”“哟!大爷呀!给了按银子不让俺走,叫回俺来待怎的?”老总说:“奇怪奇怪真奇怪,出奇出奇真出奇,给了你银子为什么不谢赏啊?为什么不谢我的赏赐?你在外边跑江湖,连个谢赏不懂的!奥!莫非说赚我给的少吗?唱!唱!你再唱我再给你!谢赏不谢赏的倒罢了,为什么转过脸把泪滴。
哭什么!人不伤心不落泪,对给大爷我提提。
说了实话两拉倒,不说实话我不依!(白)讲!”“哟!大爷呀,你别生气,小奴家心里有冤屈。
”(白)“什么冤屈,什么冤枉!家住哪里?姓什么?叫什么?为什么来到此地唱曲给了你银子你哭?照实话讲,讲!”“大爷呀,问起俺的家来家又远.”(自)“家住哪里?”“俺家住在南直隶。
”(白)“哪一府?”“家住在直隶大名府。
”(白)“城里城外?”“城北八里金家集。
”(白)“姓什么?”“老爹爹姓金金好善,俺姥娘家门上本姓于。
俺的娘没生多儿并多女,就生下奴家俺自己。
”(白)“为什么来到此地?。
“俺们那里年荒早,逃荒来到你们山西,逃荒来到了潞安府”。
(白)“住在哪里?”“住到郑家店里…”(白)“郑家店,是郑老虎开的那个店吗?。
“啊。
”“他可不是好人!”“可不是嘛,大爷呀,开店的姓郑叫郑老虎,外号人称镇关西,他开着一座串心店,还开着一座肉铺子。
俺们三口人住了他的店,狗霸道,他看着奴家的人材算不离他瞧着奴家我的容颜好.要跟俺爹爹拜兄弟。
俺爹爹今年四十五,郑老虎年长五十一,他们拜了仁兄弟,俺爹爹是哥他是兄弟,(白)“哎?大姑娘,这就不对了,你爹爹四十五,郑老虎五十一,为什么你爹居长啊?”“大着六岁他讨小,为的是说话好便宜。
他叫俺的爹爹做买卖.叫俺的爹爹去赶集。
给了俺银子二百两,四条市袋两头驴。
赶集不让俺爹爹白天去,他言说,起的晚了误了集。
鼓打三更叫俺爹爹把集赶.这个狗霸道,手提钢刀后门离,把俺爹爹撵到半道里,把掩爹撵到了中途路,一刀给了一个脖儿齐,(白)“你爹爹走前门,郑老虎走后门把你爹撵到了中途乱一刀给杀了?”“……狗霸道……”“不要哭,慢慢地说慢慢地讲!”“狗霸道提着俺爹的头,那时来到俺娘屋里。
手提着人头把屋进,将人头扔在俺娘怀里。
他言说:给你们银子做买卖不该拐我的市袋、驴,要有银子还我的帐,一笔勾销没话提。
要没有银子还我的帐,我留你的闺女拜天地’。
俺的娘就把那个霸道骂,骂恼了霸道镇关西。
狗霸道照俺娘就是一巴掌,一脚踹倒在地沿池,抓住俺娘的一条腿,哧啦,劈了两下里……”(白)“啊!!好狠的东西!他把你爹杀了又把你娘劈了?!”“狗霸道杀了俺的爹,劈了俺的娘逼着奴家跟他拜天地。
”(白)“你答应了没有?”“大爷呀,虽然俺是个小弱女,俺怎能跟那样的东西拜天地。
当时我就把霸道骂,骂恼了这个狗东西。
狗霸道吩咐绑绑绑把俺吊在了马棚里,皮鞭子将俺打,核桃鞭子把我击打一下,问一句,他问俺愿意不愿意;从早晨打到天过午,过午打到日正西,别说俺是个小弱女,就算是大骡子大马也打脱了皮这个拘霸道动完了硬的又动软,他把找关到了小屋里,还差了个丫环侍候俺,他言说养好了伤再与奴家成夫妻小丫环心肠好,对待奴家真不离,鼓打三更她把后门来开放,悄悄地把俺送别南关里。
南关里有个王寡妇.她是一个唱曲的,俺认她做干娘,她认俺个干闺女;俺干娘白天教俺纺棉花,夜晚教俺唱曲词。
俺干娘今天有了病,可怜啊,没有银钱抓药吃,奴家我万般无其奈,才来到这里舍脸皮。
大爷呀,小曲本是俺干娘会,因此上俺谢赏不懂的。
狗霸道,杀了俺的爹,劈了俺的娘,就剩下奴家俺自己。
潞安府英雄好汉倒不少,可惜了,没有一个撑劲的俺几时才能遇到好汉爷.能给俺的爹娘报冤屈……。
(白)“啊?大姑娘,这叫什么话,潞安府的英雄好汉不少,就没有一个爱打抱不平的英雄好汉吗?你问过了没有?你就这么讲!。
“俺问过啦。
“有没有?”“有。
”“哪一家?”“俺听说衙门里有一个鲁老总,”(白)“他怎么样?”“他能给俺的爹娘报冤屈,可俺就是见不着这位鲁老总,不知道好汉爷爷住在哪里。
”(白)“啊!哈哈哈……大姑娘,我就是衙门里的鲁老总,我的名字鲁刚奇。
郑老虎那小于头六年我跟他打过架,他是我咬败的鹌鹑斗败的鸡。
这二年我听着他的行为很不正,我早想打这个孬东西。
好!你跟他有仇,你跟他有恨,我替你的爹娘报冤屈”姑娘闻听能给爹娘把仇报,扑通!跪倒把话提:“哟,干爹呀,你可好?俺干娘家里可壮实?爷爷奶奶都好不?姐姐妹妹都不离?”(白)“都……哎!大姑娘! 你认我作干爹,我给你报仇,你不认我作干爹,我也给你报仇。
哎……你……是啊。
象这样一个无爹无娘的女孩子,千里遥远无依无靠,我这么大的年纪也无儿无女的……好!你就是我的干女儿!你就是我的干闺女!起起来……俩兄弟!”“啊?。
”“你座一会,我西关打这个孬东西,(白)女儿!”“爹爹!”“走!”“走!”大姑娘就在头里走,后跟着好汉鲁刚奇。
爷儿两个把楼下,前行到了西关里。
大姑娘不走站住了,鲁达冲路南看仔细,(旁白)鲁达冲路南一看,三间门面的肉铺子,架子上挂着几片肉,案子上插着大砍刀.小砍刀,明晃晃耀人二日;六个伙汁,四个站着,两个坐着,都是这个架式……看样子来七个不在乎,八个不含糊,一拳能揍倒六个,一脚能踢倒八个,伽吃窝里夹七个……鲁达想:这是个肉铺子吗?简直成了打架铺了……(白)“女儿!在此稍等,我进去打这个狗东西!”“爹爹!你为女儿报仇雪恨,别说女儿感激不尽,就是我那死去的二老爹娘在九泉之下,也感激你的大恩大德就连这一方的百姓也是除了一害呀!”“女儿,不用交待,我来是干什么的,等候了!”鲁达迈步把肉铺进;(白)“呔!哪一个可是掌柜的?谁的买卖!!!”六个伙计抬起头来看。
(旁白)心想谁活够了?吃饱了撑的,进门就嚷……“哥!”“啊!”“哥!”“啊!”“这不是老总鲁刚奇吗?碴子主几,不好惹,上前见个礼儿,见个礼儿!”六个伙计忙施礼:“这不是老总到这里!”(白)“是我!这是准的买卖?”“掌柜的姓郑,他叫郑老虎。
”“哪个是呀?”。
“我们哪个都不是!”“你们是干什么的?”“我们几个都是伙计。
”“郑老虎在不在?”“在!”“告诉他:就说来了个黑大个子来买肉,别提我的名姓,就说来了个黑大个子,说俺们俩有亲戚……他要问俺俩什么亲眷?你就说,我头两天娶的他二姨!”(白)“老总,这能说吗?。
“说去!”“你们从来不闹俚戏,别伤了和气。
”“说去!”“老总还是不说的好!。
“说去!”“这不说去了嘛!呀……”伙计闻听不敢怠慢,急忙来在了后上房里。
郑老虎正然打算盘,一五一十打得急:一一入一,二入二……。
打了个九九八十一。
伙计上前忙施礼,“出言来尊声掌柜的,”(白)“什么事?”“外边来了个黑大个子,来买肉……”“什么?”“外边来了个黑……大个买买……肉!”“你们是干什么的?”“我们是照……照应买卖的I”“照应买卖,你们卖给他,叫我干什么?”“他说跟你有亲戚……。
(白)“什么亲戚?”“你要问你俩什么亲眷”他言说头……头哼哼…”(日)“回来!”“回来了”“俺亲戚的头怎么啦?”“头……哼哼……”“什么毛病,把手放下来!”“头,这话不好说,说出来怕你老人家生气……”“混蛋!我亲戚来了,我生什么气呀?!”“你要不生气我就说了?”“你说呀!”“你要问你俩什么亲眷”“啊!”“他言说,头两天娶的你二姨!”(白)“呸!”“你看,俺不说,你偏叫俺说,真说了你又生气……”郑老虎闻听心好恼!哪个小于敢跟我胡俚戏。
(自)哪个小于活够了,敢来跟我闹着玩,“头里走!”我到外边看仔细!”郑老虎大摇大摆往外走,前行到了肉铺子,照着里边留神看,“哪个小于活够了,胆敢….,(旁白)“哟……他呀!原来是老总鲁刚奇这个人十七岁站公门,现在是六班都头当家的。
南来的,北往的,人家都有个相好的。
人家的交往真不错人家的拳脚也数第一。
头六年我跟他打过架,我是他咬败的鹌鹎斗败的鸡。
我觉着我这两下子倒不错,我跟他一比是假的。
今天我看他的气色很不对,我得跟他说好的,今天我要是得罪他,摁倒,他敢剥我的皮。
哎,不管他怎么生气,我就是给他个不着急。
郑老虎玩了个光棍不吃眼前亏,笑嘻嘻就作揖:(白)“哦,哈……我当是准,这不是衙门的鲁老总……。
“是我!”“这不是老总到这里。
”“对!”“快坐一会儿!”“我愿意站着!你姓什么玩艺儿?”(旁自)这不找别扭,问姓什么玩艺儿?在南方问尊姓,北方称贵姓,哪有问姓什么玩艺儿何况两个人又认识。
可郑老虎真是有一套他是一边笑边作揖……鲁达把眼一瞪:(白)“你姓什么玩艺儿?”“我姓郑啊!”“你的名字郑老虎?”(白)“是啊”“你的外号镇关西?”“我的外号他们送的。
”“路北是你的串心店?”(白)“对”“这你地个肉铺子?”(自)“是。
”“路南路北一个主?”(自)“一个主。