大学1课本末始终课件
《大学之道》同步课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
资源与积累
考点链接
下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ A ）
A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则 等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。 B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒 家的哲学、教育、政治、美学思想。 C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁 政”“民贵君轻”等。 D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种 是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 ✓ 【答案】：A项，《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
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《礼记》
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语 言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经” 之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代 时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中 记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代 文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
这段文字主要讲了哪“八条目”？它 们之间是什么关系？
提出：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、 治国、平天下八条目。 其中“格物、致知、诚意、正心”是“内修”，
“齐家、治国、平天下”是“外治”。 而“修身”则是联结“内修”和“外治”两个 方面的枢纽。 “修身”与前面的“内修”连在一起是“独善其 身”，与“外治”连在一起是“兼济天下”。“修 身”是根本。
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《大学》
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文， 原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所 作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的 重要著作。
统编版高中语文选择性必修上册《大学之道》教学PPT课件
欲其所知无不尽也。” “所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好
诚实、不自欺，做到"慎独"
色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!” “所谓修身在正其心者,身有所忿嚏(zhi) ,则
不端 物得正干其内扰正心;有，所不恐偏惧不,则倚不，得不其动正摇;有，所不好为乐外,则
★★★★ 格致诚正 物知意心
条件关系
达则兼济天下
★★★ ★ 修齐治 平 身家国 天
下 因果关系
三读文本，思考探究
➢ 探究：本文论证方式有何特点？
1.论证结构严谨，条理清晰。总分式论证结构，先表明宗旨 “三纲”，然后分条论述具体步骤“八目”，浑然一体。 2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明。 3.采用递进论述的方法，有很强的逻辑关系，剖析深刻。
半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋
在中国许多高等学府的校训都出自《礼记》， 你知道下列校训是哪所学校吗？
中
河
山
南
大
大
学
学
大中
厦
学国
门
政
大
法
学
温故知新
三礼 《礼记》《周礼》《仪礼》 四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 十三经 “五经”+“春秋三传”
不得其正;有所忧患,则不得其正。”
修身
八
齐家
目 治国
平天下
人修，养之自其身所，亲完爱善而自辟身(，僻使)焉个，人之修其养所达贱到 恶完而善辟的焉程，度之。其修所身畏是敬八而目辟最焉重，要之、其最所核
《大学之道》课件++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
【文化常识】
《大学》一文不长，仅有短短的2000余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的 总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲 领。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为 一，是儒家“入世”题想的全面体现。
【题解】
“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。 大学”一般有两种解释: ①“大学”，在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上 小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本 的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心， 修已治人”的学问。 ②古代指研究国家和社会管理的学问，相对于“小学”，而小学是研究文 字训诂音韵的学问。道:本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握 的规律和原则。
本文深刻地体现了儒家“内圣外王”(自我保持圣人的才德，政治上施行王 道)的思想，打通了个人与社会、道德与政治之间的关系，带有强烈的道德理 想主义色彩。这一思想经宋明理学的大力提倡，对以后的中国社会和文化产 生了极为深远的影响。
《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的 总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式，对于形成良 好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义;但也有把人的思想束缚和局限 在儒家的思维范围之内，形成某种金科玉律，导致思想僵化、拒斥革新的缺 点。
“格物、致知、诚意、
正心、修身”是修己( 内修)
“齐家、治国、平天下” 是安人(外治)
③ “三纲”与“八目”之间的关系
止于至善 （终极目标）
（内圣） 明明德
内修
★★ ★ 格致 诚 物知 意
★★ 正修 心身
亲民 （外王）
外治
小学国学经典教材第七册ppt课件
“治人”两个方面。
10
经典诵读
第三课 诚意
所谓诚其意者，毋（wú）自欺也。如恶(wù)恶 (è)臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦(qiè)。 故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然， 拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则 何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。
（《大学·传第十章》）
23
日积月累
符命
西汉末年，王莽礼贤下士，常常用俸(fèng)禄(lù) 救济穷人。有一次，皇帝病重，王莽举行祭祀(sì)，并 祷(dǎo)告说，愿意用自己的性命为皇帝祈(qí)福。王 莽因此赢得了仁德的美名。据说，当时共有四十八万 多人上书为他请求封赏。
王莽看起来忠心耿耿，勤于职守，暗地里却一 心想夺取汉朝的江山。在他的授意下，各地纷纷上奏 祥瑞之事。有人说发现一头石牛，白日安静地卧着， 夜里却到处走动;有人说一口新井突然冒出五颜六色的 井水；有人说从井里挖出一块白色的石头，刻有“告 安汉公莽为皇帝”的红色文字；还有人说挖出一块奇 怪的石头，夜间能说人话：“天下当归王氏。”······
刘宗周前往祖墓，祭(jì)奠(diàn)回到家里，便开 始绝食。他起初还每天喝点茶，后来连茶也不喝了。 二十三天之后，终于离开了这个世界。人们钦(qīn) 慕(mù)他的道德、文章，称他为“一代完人”。 21
日积月累
与刘将军杜文学晚登西城 高启
木落悲南国，城高见北辰。 飘零犹有客，经济岂无人。 鸟过风生翼，龙归雨在鳞。 相期俱努力，天地正烽尘
所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。 故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事 长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之， 虽不中（zhòng），不远矣。未有学养子而后嫁者也！
小学国学经典教材第七册_图文
日积月累
刘宗周殉(xùn)国
刘宗周是明朝著名的学者，他精通儒家经典，尤 其重视“慎独”，并以此构建了自己的学问体系。
终其一生，刘宗周忠于自己的学问，曾因犯颜 直谏，三次被削为民。晚年居家期间，清军攻陷杭 州。消息传下来，他痛不欲生，叹息说：“北京、南 京失守，我都可以期待国家中兴。现在杭州也陷落 了，我还有什么期待的呢？”于是，决定以身殉国。
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目录
• 第一单元《大学》纲目 • 第1课 本末终始 • 第2课 修身为本 • 第二单元 修齐治平 • 第3课 诚意 • 第4课 正心 • 第5课 齐家 • 第6课 治国 • 第7课 仁人君子
• 第三单元 性与天道 • 第8课 率性修道 • 第9课 子强问路 • 第10课 君子之道 • 第11课 素位而行 • 第12课 达道与达德 • 第四单元 诚心体道 • 第13课 择善固执 • 第14课 至诚能化 • 第15课 至德凝道 • 第16课 至圣配天
存勖做了皇帝以后，志得意满。他认为天下已定，从此 便不理政事，疏远了功臣名将。每天只做些打猎、看戏 等追求享乐的事情。他不仅重用乐工，给他们封官进爵 (jué)，而且自己也经常粉墨登场，表演歌舞剧。可受他 宠信得乐工们却发动兵变，杀死了他。
李存勖沉迷于音乐和歌舞，招致亡国之祸，给后人 留下了深刻的教训。对此，宋朝的欧阳修感慨地说：“忧 劳可以兴国，逸豫可以亡身。”真是令人警醒啊！
第三单元
性与天道
太阳东升西落，月亮阴晴圆缺，四季 寒来暑往，都是永恒不变的自然规律。人 与生俱来的自然禀赋则被称为天性，顺着 天性活动就符合道的原则，通往道的实践 过程就是教化。水往低处流，教化却不能 自然而然地实现。只有通过内在的修持反 省以及外在的强制引导，才能达到使天地 万物既各归其位，又自然生长发育的“中和” 境界，这个修养与教化过程就是“致中和”。
高中语文选择性必修上册 第二单元第5课 5.2《大学之道》课件
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
商汤浴盆上的铭文说：如果一天之内能除去污垢，有新的面貌，那就要每一天 都去除污垢而自新，日复一日的自新。使众民如沐浴去污般涤除其旧染之恶而振作 自新，且这种自新当日日推进，不可间断。
请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现 在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露 出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。
ห้องสมุดไป่ตู้
谢谢大家
知道要达到的“至善”境界， 则志向坚定不移，志向坚定才 能心不妄动，心不妄动才能性 情安和，性情安和才能思虑精 详，思虑精详才能处事合宜。 万物都有本有末，凡事都有始 有终，知道事物的先后次序， 那就接近大学的宗旨了。
研读文本
首句开宗明义，提出“三纲领”，即“明明德、亲民、止于至善”， 作为引领学习的终极目标。
在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学 家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的 地位日益提升。
朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来 并做章句，为《论语》《孟子》做集注，合成《四书章句集 注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封 建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。
• 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十 分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。
作品简介
“三礼” 即《礼记》《周礼》、《仪礼》三部儒家经典的合称。 “五经”儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 的合称，为历代儒客学子核心研习书经。 “十三经”汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、 《春秋》于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将 《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁 传》，为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论 语》、《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。
国学七册
国学七册目录第一单元《大学》纲目第1课本末终始第2课修身为本第二单元修齐治平第3课诚意第4课正心第5课齐家第6课治国第7课仁人君子第三单元性与天道第8课率性修道第9课子强问路第10课君子之道第11课素位而行第12课达道与达德第四单元诚心体道第13课择善固执第14课至诚能化第15课至德凝道第16课 至圣配天第一单元《大学》纲目常识告诉我们：自然万物和人类社会组成了眼前的世界。
从更深处说，人类社会其实是自然界的一部分。
每个人作为自然的产物，带有与生俱来的天赋；作为社会的产物，需要担当一定的责任。
无论是道德品行的修养，还是社会责任的担当，都只有达到“至善”的境界，才能最终实现生命的价值。
经典诵读第一课 本末终始大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑面后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
（《大学·经第一章》）日积月累杨汤止沸西汉时，汉景帝采纳丞相晁chao错的建议，不断削弱诸侯王的势力，加强中央集权。
吴国是当时诸侯中的大国，吴王看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是就联络其他几个诸侯起兵叛乱。
吴王的谋臣枚乘看到朝廷势力强大，难以取胜，就劝吴王退兵，说：“发动战争，并不能彻底消除与朝廷的矛盾，就像一百个人从锅里不断把水舀出来，又倒进去，并不能使它冷却一样。
因为只要有一个人烧火，水就不会变冷。
如果想让锅里的热水冷却，就要抽掉膛tang内的柴火，扑灭火焰。
”吴王不听劝阻，拒不退兵，最终被朝廷打败。
后来“扬汤止沸，不如釜底抽薪”，指如果做事分不清本末，就不可能从根本上解决问题。
自湘东驿遵陆至芦溪查z h a慎行黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低。
吠犬鸣鸡村渐远，乳鹅新鸭岸东西。
丝缫细雨沾衣润，万剪良功出水齐。
犹与湖南风土近，春深无处不耕梨。
第二课 修身为本古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
国学-第1-16课
第3课 诚意
所谓诚其意者：毋(wú)自欺也，如恶 （wù）恶（è）臭，如好（hào）好色，此之 谓自谦(qiè)，故君子必慎其独也！
小人闲居为不善，无所不至，见君子而 后厌然，掩其不善，而著其善。 人之视己， 如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形 于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严 乎！”富润屋，德润身，心广体胖(pán)，故 君子必诚其意。
第9课 子路问强
子路问强。子曰：“南方之强与？北方 之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道， 南方强也，君子居之。衽（rèn）金革，死而 不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和 而不流，强哉矫( jiǎo)！中立而不倚，强哉矫！ 国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死 不变，强哉矫！"
第10课 君子之道
第8课 率性修道
天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。 道也者，不可须臾（yú）离也其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中 （zhòng）节，谓之和。中也者，天下之大 本也；和也者，天下之达道也。致中和，天 地位焉，万物育焉。。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人 贪戾(lì)，一国作乱，其机如此。此谓一言偾(fèn)事， 一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀（jié）、 纣（zhòu）帅天下以暴，而民从之；其所令反其所好， 而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后 非诸人。所藏乎身不怒，而能喻诸人者，未之有也。 故治国在齐其家。
经典诵读 第一课 本末终始
大学之道，在明明德，在亲民，在 止于至善。知止而后有定，定而后能静， 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，时有终始，知所先后，则近
道矣。（《大学·经第一章》）
《大学(节选)》公开课课件
授课人：王维
导入
• 为天地立心:给人们认识天地的真理确立一个 切实的体系 • 为生民立命：给百姓在世上的安身立命建立 一套切实的思想和方法 • ——宋.张载
教学目标
• 1、简单了解《大学》及其三纲、八目的逻辑关系 。 • 2、结合写作探讨《大学》的现代意义。
一、吟诵入境 营造氛围
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后 能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知 所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先 齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而 后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治； 国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治 者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
四、鼓励学生质疑
1. “三纲”之间是什么关系？ 2. “三纲”与“八目”之间是什么关系？ 3.从原文对八条目的陈述来看，“格物”是最先的， 应该是基础，可是为什么后面说“壹是皆以修身为 本”？
五、领会精髓
• 明明德 • 《孟子》说：大人者，不失其赤子之心也！ • “赤子”：孩童、初生的婴儿；纯真之子。 • 小典故：古人是以尺数论年龄大小，“赤子”源于孩儿身高。 • 古代的“尺”和“赤”通用，初生之幼儿不过一尺高，故称尺 • 子（即赤子）。所谓“三尺孩童”“七尺男儿”。一般两岁半为 1尺，十五岁为6尺。而10尺为1丈，故成人称为“大丈夫”。 • ——（清）杭Add your title
明德，新民，止于至善 止于至善 自强不息，止于至善 明德格物 明德任责
《大学》说课.ppt
三、教学重点难点
重点：理解明明德”新民”至善”的含义 以及古人学习的方法。
难点：结合实际，在理解的基础上加以背诵。
教法学法：情感诵读法、自主学习、 小组讨论法、 谈话法、 板书、多媒体教学等。
四、教学过程
1、激趣导入 2、自主探究 3、情感诵读 4、深入认知 5、小组讨论 6、视频拓展
教师要深刻领悟教材，制定切实有效的目标，要以现代化的 教学模式，以生动活泼的形式调动学生积极参与课堂，充分发 挥学生的主动性。还要紧密联系实际，学以致用，充分体现出 本课的实效性。
二、教学目标
1、通过学生自主学习了解《大学》明明德篇的文意。
2、教师引领，紧密联系学生生活，将《大学》的 宗旨和古人学习的次序加以理解应用，使学生形成 正确的学习习惯，提高思想修养。
三宗旨：明明德 亲民 止于至善
知止 定 静 安 虑 — — — — （至善）
（目标）
（心无旁骛）
（稳定）
（思考反思）
本
末
设计意图： 师生交替大声朗读， 根据注解说文意，
给课堂作好热身运动。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而 后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知 所先后，则近道矣！
注： 明：使……明显
亲：通“新”，更新。
《大学》的宗旨，在于彰显人们的美德，在于更新人们的精神风貌， 在于引导人们专注于追求善的至高境界。有所专注之后才能有确定的目标， 目标确定之后才能心静不乱，心静不乱之后才能神思安和，神思安和之后 才能潜心思考，潜心思考之后才能有所收益。凡物都有根本和枝末，凡事 都有开端和终结，知道该先做什么，后做什么，就比较接近于大学之道了。
《 大学之道》ppt课件27张
三纲 八目
明 明
格物 致知 诚意
德 正心
修身
人内
方法
生 进
修
修
目标 亲 民
外 齐家 目的 阶
治国
梯
平天下
治
止于 穷则独善其身，达则兼善天下。 至善 （《孟子·尽心上》）
总结全文
论证特点
1.论证结构严谨，条理清晰。 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的
具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 2.运用排比、顶真的修辞手法，句式整齐，节奏分明，增强 了语势，具有说服力。
1、《大学之道》中, 阐理明解为人性处默世的写根本原 则的句 子是：
“
，
，
，
。”
2、《大学之道》中,提出普天之下，不论身份高低，都应将加强
个大人学品之性道修 养在作明为明根德本 的在句亲子民是 ：在止于至善
“ 3、
《
大
学
之
道
》
， 中点
明
获
得
知自识天的子途以径至。的于”庶句人子
壹是皆以修身为本
是4 、：《“大致学知之在道格》物中
文本探究
3、怎样才能达到“至善”呢？三纲八目的关系如何？
止于至善
明明德
在亲民
行 动格 致 诚 正
明德的目的
亲民的基础
“三纲”
明明德
宗旨
亲民
步骤
止于至善
“八目”
（知）
格物、致知 诚意、正心
修身 （修）
齐家、治国、平天下
（用）
总结全文
止
定
静 安
步骤
虑
得
大学之道
社会道德趋于完善。 共同
第1课 本末始终
第1课本末始终
教学目标：
1正确、流利地朗读、背诵课文，读出课文的节奏感，尤其是文中的排比句。
2能根据注释，对照译文，理解语句的意思，能用自己的话讲出课文的内容，知道“三纲”是什么、是用来干什么的。
3能够理解课文所表现的做事要分清本始终的道路，举出自己生活中与此道理（正面或反面）的例子。
教学重点：能诵读课文，理解文章的大意。
教学难点：理解“大学之道”“知止而后有定”两句的意思。
教学课时：一课时
教学过程：
一、设疑导入
板书“大学”辨析古今的区别。
引申到古人：古人学习要读些什么书？《大学》
今天我来学习古人所学习的《大学》，看看里面都是什么？今天我们学习里面很重要的节选。
板书课题，解题。
二、初步感知课文，学习诵读
1．小黑板出示课文内容，学生自由读，读熟读通。
2．指名尝试读。
3．教师范读，读出节奏。
学生听后说不同。
4．教师教读，后学生尝试读。
三、理解意思
1．学生猜测课文讲的是什么。
2．教师把重点词语进行解释，让学生试着理解。
3．教师讲解意思，重点强调“三纲”的意思。
4．生齐读。
四、拓展
1．总结：做事要分清本末始终，有先有后
2．教师讲“扬汤止沸，不如釜底抽薪”的故事。
3．学生通过实例讲你对本末始终的理解，教师进行点拨，学生最重要的是什么？课堂上最重要的是什么？应该做什么？
五、背诵
1．比赛背课文。
2．教师小结。
反思：。
大学 注音版 节选
祁县第四小学国学教材（7）《大学》第1课本末终始大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善④。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。
（《大学﹒经第一章》）译文：大学的宗旨，在于修明自身内在的清明德性，弃旧图新，不断进步，使道德达到最完善的境界。
知道自己要达到的境界，才能方向明确;方向明确，才能心境稳定;心境稳定，才能安心做事;安心做事，才能深入思考;深入思考，才能有所收获。
每样事物都有根本和枝节，每件事情都有开始和终结。
知道本末终始的顺序，就接近事物发展的规律了。
注释：①这里指大学的纲领和宗旨。
②明明德: 修明自己内在的清明德性。
③亲民:使人弃旧图新，不断进步。
亲，一般认为当作“新”。
④至善:指明明德及亲民都要达到的最完美的境界。
第2课修身为本古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物①。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子②以至于庶人③，一是皆以修身④为本。
其本乱而末治者否矣，其所厚者⑤薄，而其所薄者厚⑥，未之有也！（《大学﹒经第一章》）译文：古代那些想要在天下弘扬光明正大的品德的人，先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;想要管理好自己的家庭和家族，先要提高自身的品性修养;想要提高自身的品性修养，先要端正自己的心思;想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;想要使意念真诚，先要获得知识;获得知识的关键在于研究和认识万物的道理。
研究和认识万物的道理后，才能获得知识;获得知识后，才能意念真诚;意念真诚后，才能思想端正;思想端正后，自身品性才能得到修养;品性修养好了，才能管理好家庭和家族;家庭和家族管理好了，才能治理好国家;国家治理好了，不天下才能太平。
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讨论：
在学习过程中，你认为一个学期的重点是什
么？ 交友时，最根本的是什么？先做什么？
zhǐ
止
止，甲骨文
是一幅脚掌剪影，像脚趾头张 开的脚掌形状，以三趾代五趾。造字本义： 脚趾。有的甲骨文 简化为线描。金文 变形 较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形 状。篆文 承续金文字形。当“止”的“脚 趾”本义消失后，篆文再加“足”另造 “趾”代替。
遣使臣到赵国去拜访赵威后，以 示友好。赵威后很热情地接待来访的使臣。使臣在献上齐王 准备的礼物后，又呈上一封齐王写的信。 赵威后收下了 信，并马上拆开来看。她请使臣坐下，亲切地问道：“久未 问候，贵国的庄稼长的好吗？”使臣一听，很不高兴地说： “我是奉了敝国国君之名前来问候您的，可是您不先问候敝 国国君，反倒先问起庄稼，这分明是先贱而后贵。难道说， 一个治理万民的君王，会比不上庄稼和百姓吗？” 赵威 后听了并没有生气，反倒笑着对使臣说：“这你就错了！没 有庄稼，如何养活人民？这不是贵贱之分，而是本末之别啊！ 难道说要先舍根本，去问那些末节吗？” 齐国使臣对赵 威后的这一番话非常佩服，并且为自己刚才无礼的态度感到 惭愧。 现在，人们用“舍本逐末”来比喻做事抓不住主 要问题，而专顾细枝末节。
字义引申
明明德，亲民，止于至善。即“三纲”。 “三纲”的核心就是劝人修身。
第一课
本末终始
大学/之道，在/明/明德，在/亲民，在 /止于/至善。知止 /而后 /有定，定/而后 /能 静，静而 / 后能 / 安，安而 / 后能 / 虑，虑 / 而 后/能得。物/有本末，事/有终始，知所/先 后，则/近道矣。