庆阳非物质文化遗产之窑洞文化
庆阳文化基本特征介绍
庆阳文化基本特征介绍庆阳习称“陇东”，地处甘肃省东部、陕甘宁三省区交汇处，全市辖7县1区、116个乡镇，总面积2.7万平方公里，总人口265万。
庆阳历史悠久、文化灿烂，华夏文明在这里孕育诞生、薪火相传、创新发展，形成了光辉灿烂、丰富厚重的文化积淀，红色南梁、周祖圣地、岐黄故里、民俗庆阳是我市独具特色的文化品牌。
庆阳是具有光荣革命历史的红色热土。
1927年王孝锡在宁县建立甘肃省第一个农村党组织——中共邠宁支部。
1930年刘志丹领导太白起义，打响了陇东地区武装反抗国民党反动派的第一枪。
二十世纪三十年代，以刘志丹、谢子长、习仲勋等为代表的西北共产党人创建了以南梁为中心的陕甘边革命根据地，以此为基础形成的陕甘革命根据地，是土地革命战争后期全国“硕果仅存”的革命根据地，为党中央和各路长征红军提供了落脚点，为八路军主力奔赴抗日前线提供了出发点，在中国革命史上具有“两点一存”的重要地位。
抗日战争爆发以后，庆阳是陕甘宁边区的重要组成部分，是拱卫延安、保卫党中央的西大门，毛泽东、朱德、周恩来、邓小平等老一辈无产阶级革命家都曾在庆阳战斗和生活过。
在血与火的斗争中铸就的以“面向群众、坚定信念、顾全大局、求实开拓”为主要内容的南梁精神，是庆阳最可宝贵的政治资源和精神财富。
唱响祖国大江南北的红色经典歌曲《咱们的领袖毛泽东》《绣金匾》《军民大生产》，就是最具代表的陇东民歌。
庆阳是历史灿烂悠久的岐黄故里。
远在20万年以前，就有人类在这里繁衍生息，7000多年前有了早期农耕，闻名世界的“环江翼龙”、“黄河古象”化石和中国第一块旧石器都出土于庆阳境内。
中医学鼻祖岐伯的诞生地就在庆阳，人文始祖轩辕黄帝巡游北地，与岐伯谈医论道，成就了中华医学元典《黄帝内经》，被联合国教科文组织列入世界记忆名录。
周代称北豳，春秋时为义渠戎国，秦汉设北地郡，中国最古老的“高速公路”秦直道纵贯全境。
隋唐置庆州，唐代名相狄仁杰曾任宁州刺史，宋代名臣范仲淹父子两代3人先后四知庆州，留下了千古名篇《渔家傲·秋思》。
窑洞-庆阳窑洞
庆阳窑洞申报世界文化遗产的申报材料资料整理：张昊靖罗立雄●中文名称：庆阳窑洞●英文名称: Qingyang Cave●批准时间：2010年4月●遗产种类：文化遗产●遗产遴选标准：五指山初保村根据世界文化遗产遴选标准C(I)(II)(V)提名列入《世界遗产名录》。
●世界遗产委员会评价窑洞不仅仅是黄土里的几个洞，还是一种文化产生的源地，是文化发展的纽带，是文化传承的依托。
千百年来，庆阳人以窑洞为居室，视窑洞为保护神，窑洞在某种意义上代表了富有、文明。
窑洞民居是黄土高原地区最古老的建筑形态,也是最经济适用、节能环保的民居形式,它具有独特的文化和艺术内涵,体现了中国式建筑之美。
●概况走进庆阳，无论是平展展的平原，还是沟壑纵横的山区，都会看到一排排、一孔孔窑洞庄院组成的村落。
庆阳人居住的窑洞，有着悠久的历史。
早在先周时期，庆阳先民就根据黄土高原沟壑区的地理条件，挖掘不同形式的窑洞，构筑风格各异的庄院为住所。
如今的庆阳，一些人家靠沟边，依山坡，就崖壁之势，挖掘窑洞而居，称为“崖庄”；有的村落，依山靠坡分布着一排排窑洞庄院，庄上有庄，窑上有窑，酷似拔地而起的“楼房”，人们称之为“架板庄”；在原区，窑洞庄院的建造别具特色，农户向平地下掘一个三四丈深的方方正正的大坑，再向四壁挖掘一孔孔窑洞，好像一个地下“四合院”，称为“地坑庄”。
庆阳窑洞的建造，更是千姿百态。
有坐落平原的窑洞，还有挂在崖面上的高窑；有各自成洞的独窑，又有相互串通，一明两暗的套窑；有的窑洞里还挖有拐窑，窑里有窑，洞中有洞；有用土坯砌成的土箍窑，用石料砌成的石箍窑，又有土坯、石料兼用砌成的“双料窑”；有的人家给箍窑顶上盖着青砖红瓦，远看是高大的瓦房，入内才知是舒适宜人的窑洞；有的人家在成排的箍窑顶上盖起了砖瓦房，上房下窑，别具一格；有的农户则在过去的庄院里，翻修了窑洞，盖起了新式瓦房和砖瓦盖顶的土箍窑、石箍窑，组成了“三合一”的庄院。
“没有三十年不漏的瓦房”，却有数百年安然无恙的窑洞。
庆阳民俗文化乡土风韵
庆阳民俗文化乡土风韵
xx的民俗艺术蕴藏丰富、品类繁多。
其主要的种类有香包刺绣、皮影、剪纸、陇东道情、陇东秧歌、雕塑、编织、纸扎、民歌等等。
这些艺术的共同特点是：原始古朴、底蕴丰厚、民间特色浓郁、乡土气息强烈、受外来和现代文化渗透较少、个性突出，具有强大的艺术生命力，深受人民群众的喜爱和专家学者的关注。
其中香包刺绣、皮影、剪纸、陇东道情被誉为民间民俗艺术“四绝”。
因其独特的艺术风格，1993年庆城县、镇原县就被文化部命名为“中国民间艺术之乡”，2002年中国民俗学会特命名为“香包刺绣之乡”、“民间剪纸之乡”、“窑洞民居之乡”、“徒手秧歌之乡”，环县为“道情皮影之乡”，西峰区温泉公刘庙为“华夏公刘第一庙”。
2003年又命名为“周祖农耕文化之乡”、“荷花舞之乡”。
同年中国工艺美术学会民间工艺美术专业委员会、中国民俗学会、国际亚细亚民俗学会确定为调研基地。
2004年，东西方艺术家协会(纽约)、民俗艺术委员会、剪纸艺术家协会、南京大学民俗艺术研究室联合确定将列为“中国民俗艺术教研基地”。
香包绣制、唢呐艺术、环县道情皮影戏、剪纸、窑洞营造技艺被国务院公布为国家级非物质文化遗产名录项目。
陇东红色歌谣、荷花舞、环县道情皮影戏、道情戏、南梁说唱、合水面塑风俗、、公刘祭典、周祖祭典等20项被省政府公布列入甘肃省非物质文化遗产名录。
“镇原传统筵席制作技艺”、“西峰祭祀纸扎制作技艺”、“高跷艺术”等23项被市政府公布为市级非物质文化遗产名录。
2004年，在
全国170多个候选城市中，评为“最具艺术气质的西部名城”，成为独具地方特色的区域文化经济名片。
窑洞孕育陕北文化的摇篮
窑洞孕育陕北文化的摇篮一合龙口再不开，家添人口外添财。
窑里窑外喜气生，天官地官降福来。
一撒东方甲乙木，青龙欢喜来送福。
二撤南方丙丁火，红嘴朱雀快退躲。
三撒西方庚辛金，白虎抽身早离门。
四撒北方壬癸水，黑煞玄武远千里。
五撒中方戊己土，勾陈喜神居正中。
左撒，右撒，撒瘟神恶鬼，立即逃身，律令无情!上撒，下撒，青龙纳喜，勾陈佑福。
恭喜主人，金玉满堂，长命富贵!前撒，后撒，今日合龙，主家无忌，匠工无忌，天无忌，地无忌。
姜太公在此，百无禁忌，大吉大利!这是陕北地区建造窑洞即将完工合龙口时的唱词。
合龙口是新窑主体工程完成后的一件极其隆重的大事，和关中平原地区房屋上梁一样，要举行隆重的仪式来表达基业的建成。
窑洞是陕北文化的载体窑洞是分布于黄河流域陕西、山西、甘肃、宁夏等地区的典型民居样式。
窑洞民居具有保湿、节材、环保、长寿、减灾、保鲜、贮藏、经久耐居等特性。
因此，千百年来一直作为陕北地区的民居形式绵延至今，是陕北文化的一个重要载体。
陕北地区北起毛乌苏沙漠，南至金锁关，东起黄河，西至宁夏平原。
地处中国黄土高原中心，包含榆林、延安两个地区，南北长500余公里，总面积8万多平方公里。
地域广阔，属于草原文化与中原文化的过渡地带，在这片土地上先后留存着华夏、戎狄、匈奴、鲜卑、羌、突厥、党项、吐谷浑、蒙、回等民族活动、居住的遗迹，至今仍能清晰地看到汉、蒙、回等多民族文化交织的印迹。
陕北地区的地貌是以黄土梁状丘陵沟壑区为主，高原年平均降水量450―650毫米，海拔800―1800米，黄土厚度50―100米，年平均气温7.70℃―10.60℃。
气候属温带大陆性季风半干旱气候，四季冷暖干湿分明，夏短冬长，春季干旱多风，夏秋温凉多雨。
这种天然的地理条件、自然气候是陕北窑洞建筑形成的源初背景。
自周代起，陕北便开始建造半地穴式的窑洞，秦汉以后发展为全地穴式，也就是现在的土窑。
明朝中叶，开始用石块做窑面墙。
明末清初时，石砌窑洞的出现使陕北的窑洞建筑达到鼎盛。
窑洞文化
漫话窑洞文化曹咏国陇东黄土高原是地球上黄土层最厚的高原。
藉于此，先民凿洞而居，繁衍生息。
窑洞这种民居方式以及窑洞文化的历史渊源，不仅可以从“山顶洞人”等上古文化遗迹和考古资料里得到印证，还可以从祀神和宗教方面很容易列出枚不胜举的根据来。
象祀神的窑洞型神龛、宗教圣地的洞窟都似乎与窑洞文化有着千丝万缕的联系。
到今天为止，陇东黄土高原的广大地区仍然保留着土葬风俗。
墓室的整体结构，其实就是一个按比例缩小的单孔窑洞民居小院落。
“生也窑洞，死也窑洞”，“哭了笑了全在这张脸上，死了活了都在这把土上”。
让人不禁顿生喟叹：这窑洞，这土地！总而言之，我们有充足理由说，窑洞文化的历史源远流长。
窑洞，依山势地貌形势而凿。
想当初，生产力水平低下的年代，单依靠人力将山崖自上而下垂直切削，从垂面向里凿挖，即成窑洞，移出的土方一部分被推平夯实，成为场院。
另一部分，板筑成墙，三面而围，一家一户，自成院落。
因为这种窑洞大多或依山势或傍沟壑，崖面多呈罗圈状，便美其名曰“罗圈庄子”。
非依山傍沟者，在地势较为平坦地块，四方四正地下挖，取出的土方在四面的崖背上垫起。
这样每下挖一尺，必使崖面加高二尺。
待足够深度后，再在四面山墙上凿窑。
这种窑洞，俗称“地坑窑”。
实践是最好的老师。
受上述两种构造形式的启发，在平坦地域，以土坯为主要材料，磊起的叫“箍窑子”。
这种窑洞除门窗使用一点儿木材外，很少使用砖石之类的材料。
施工简单，造价极为低廉。
美观大方，曾一度是平原地带农村上等民居建筑。
拱形窑顶，很好地利用了力学原理，坚固耐用。
山墙上镶一套普通门窗外，另加一高窗，妥善地解决了通风换气和采光问题。
窑洞冬暖夏凉。
空调的发明咱不能和西方人争功，但最早发现并把空调原理应用到民居的，恐怕是咱陇东高原的先民吧。
窑洞盛物空间充裕，人居、养畜、饲禽、存放农具杂物，可谓实用方便。
在生产力水平低下、物质生活尚不丰富的岁月里，窑洞是陇东黄土高原最为普遍的居住形式，也是陇东黄土高原的乡土文化形态。
甘肃庆阳的手工艺
甘肃庆阳的手工艺
甘肃庆阳地区有许多独特的手工艺，以下是其中一些常见的手工艺品：
1. 武威彩陶：武威彩陶是庆阳地区的传统手工艺，使用陶土为原材料，制作出各种精美的陶器。
彩陶以精致的造型和鲜艳的彩绘而闻名，常用于装饰和收藏。
2. 庆城花毯：庆城花毯是甘肃庆阳地区特有的一种地毯制作技艺。
花毯的制作采用传统的手工编织技法，选用优质的羊毛作为原材料，经过多道工序制作而成。
庆城花毯色彩鲜艳、图案独特，常常被用作装饰品和纪念品。
3. 石刻艺术：庆阳地区的石刻艺术源远流长，历史悠久。
庆阳石刻以线条流畅、雕工精细、造型逼真而闻名，常见于庙宇、公园和纪念碑等地。
4. 手工编织：甘肃庆阳地区有着丰富的手工编织传统，包括编织草席、编织草鞋、编织竹篮等。
这些编织品通常采用当地自然材料手工制作，具有环保、实用和艺术价值。
5. 剪纸：庆阳地区的剪纸艺术有着独特的风格和技法，常用于装饰和庆祝活动。
庆阳的剪纸作品精美细致，图案多样，常以动物、植物、人物等各种形象为主题。
这些手工艺代表了甘肃庆阳地区丰富的文化传统和民间艺术，是当地人民智慧和创造力的结晶，也是独特的文化宝藏。
探究民居建筑窑洞的文化内涵及其传承保护——以甘肃东部庆阳窑洞区为例
窑洞 民居的历史概况 庆阳市位 于甘肃省东部 ，习称 “ 陇东 ” ，与陕西接壤 。山 、川、塬 兼有 ，沟、峁、梁之 间，高原风貌独特。境 内的董志塬一 望无 垠，是世 界上面积最 大 、 土层最厚 、保存最完整的黄土塬 面，堪称 “ 天下 黄土第
、
一
选好地址后 ，就由主人 开始规划挖凿窑洞的数量 、各个窑洞 的大小 等 ，这 个 布 局 主 要 是 依 据 主人 的需 要 而 定 。计 划好 之 后 ，并 不 是 立 刻 开
原 ” 因此 ，庆 阳有 了 “ 。 窑洞 居 民之 乡” 的 美誉 ！
因其位 于黄河 中下游黄土高原的中心地带 ，历史悠久 ，可 以追溯 到 四千年前。早在夏商周时期 ，我 们的祖先 就利用黄土 特殊的地质 结构 ， 建设窑洞村 落 ，发展农牧业生产。当时的土窑洞遍布整个 山塬 谷地 ，密 密层层 ，而且那个 时候就有 了下沉式的地坑窑和半 敞式 的名庄窑 ，从此 人们就过上了安定 的农耕生活 。唐宋时期 ，窑洞 的造型 和内部 构造进一 步发展 以更适合人们居住 ，比如和火炕相通的烟囱、灶 台都很讲究 ，利 风利烟 ，体现了人们 的智慧 ，而且随着劳动分工的发展 ，窑洞 也因各种 需要分为很多种类 ，如客屋窑 、灶房窑 、放柴窑、牲 口窑等 ，到了明清 乃至现代 ，人们更加讲究 ，为 了防寒取暖 ，开始筑起独 立的院墙 ，窑洞 也 安 装 了门 窗 ，有 的 甚至 外 面用 砖 箍 ，坚 固 窑 洞 。 总 之 ，陇 东 庆 阳 窑 洞 民居 的历史源远流长 ，而在整个历史的传承与发展过程 中，营造大师一 窑匠功不可没 ！窑洞的营造技艺更是人们聪明才智的体现 ！ 二 、窑 洞 的 营 造 技 艺 所谓非物质文化遗产 ，就是指人类在历史上创造 ，并以活态形式传 承至今 的，具有重要历史 价值 、艺术价值 、文化价值 、科学价值与社会 价值 ，足 以代表一方文化 ，并为当地社会所认可的 ，具有普世价值 的知 识类 、技术类与技能类传统文化 事项 。由此推及 ，传统生活知识类遗产 就是指人类在历史上创造并以活态形式传承至今 的、与人们衣食住行 等 日常 生活有关 的各种优秀知识 、技术与经验 。既包括服饰 、饮食 、建 筑 及交通等方面 的知识与技能 ，也包括传统 医术 、建筑术 、凿井术等生 活 技能。依据这两个概念 ，我们可以看 出，虽然窑洞是一种 民居建筑 ，一 种实物形态 ，但是 由于挖掘窑洞的技艺确实高超 ，而且对于我们这些 不 了解的晚辈和外地人来说堪称一壮举。因此 ，我们有必要从窑洞这个 实 物出发 ，由表及里 ，探究其 中的奥秘 ，并加 以认定 。如此说来 ，窑洞的 营造技艺作 为中国农耕文化发展中轨迹性的传统手工技艺之 一 ，作 为我 国北方住宿文明的源头及人与 自然争与合 的历史 见证 ，理所 当然地被评 为 “ 国家级非物质文化遗产” 。既然 是一项非物 质文化遗产 ，则必 然有 使 之 然 的 功 能 与价 值 。接 下 来 笔 者 将 具 体 介绍 营造 技 艺 中蕴 含 的 知 识 与
中国窑洞介绍
地理位置气候建筑类型特点演变发展形成机理文化性形成的格局形成原因选址原因生存条件（水食物防御宗教）发展前景民居形态与生活方式的关系1，功能使用2，环境（人文环境自然环境）内部环境院落小气候地势环境观念3，自身看法生活社会新农村规模生产方式当地承载力黄土高原是一种独特的地貌景观类型, 具有塬、峁、墚、沟等地貌形态。
黄土高原上的窑洞就像是从土地中“生长”出来的, 或星罗棋布地隐避在黄土峁、墚之下, 或顺着沟坡谷地自然展开, 最大限度地与大地形态融为一体。
聚落布局的形成条件中国窑洞, 起源于石器时代的穴居, 半穴居时期。
原始先民发现自然洞穴的空间适于居住, 具有遮风避雨、御寒抗暑及防卫的功能———穴居文化的真正起源便是从这一发现开始的。
黄土质地疏松、垂直节理发育, 具有良好的整体性和适度的柔软性, 使用简单的石器工具就可以挖掘成洞穴, 于是黄河流域的先祖们由洞穴而窑洞、由窑洞而窑居, 用最原始的挖掘工具, 在黄土中凿出一座座建筑。
.聚落布局的文化我国是一个季风气候盛行的国家, 夏季盛行偏南风, 温暖湿润; 冬季盛行偏北风, 寒冷干燥。
加之处在北半球, 阳光从南面照射而来。
因此,窑洞建筑普遍采用坐北朝南、背山面水或背崖面水的模式。
河南省具有代表性的窑洞康百万庄园, 依“天人合一、师法自然”的传统文化观念进行选址, 经历代陆续营造, 其总体结构至今依然完整。
其布局沿袭了传统的四合院格式, 随山坡顺势巧妙地利用地形, 使每个院落都有窑洞存在, 而且多作为正房来使用。
因材致用的生土材料窑洞民居的营造可以充分利用黄土高原得天独厚的深厚土层, 这种黄土堆积层最深达200 m,在千百万年风雨侵蚀和雨水冲刷下形成了无数峭壁、地沟; 黄土节理垂直, 二三十米高的土崖峭壁仍能直立, 不易坍塌, 具有良好的整体性、稳定性和适度的可塑性。
同时, 黄土运用简单的工具就能挖掘、施工, 从而可以最大限度地利用原状土体作为窑壁、窑顶; 挖出来的原土, 可以通过版筑作为院墙、隔墙, 或打成土坯, 砌筑洞口墙和火炕, 烧制土砖镶边, 用以防水, 并起到一定的装饰作用; 还可以用来做土踏步、土照壁、土桌、土花池等土构件或土家具; 多余的土还可以用于平整耕地, 垫坡填坑。
中国(庆阳)农耕文化节与非遗保护
中国（庆阳）农耕文化节与非物质文化遗产保护缪雪峰【摘要】中国（庆阳）农耕文化节和庆阳非物质文化遗产保护之间存在着互动关系。
一方面，非物质文化遗产为农耕文化节提供了文化内涵的支撑，彰显了庆阳的文化品格和追求，使其既有历史的深度，又有迈向世界的自信心和亲和力；另一方面，农耕文化节又为庆阳非物质文化遗产的传承提供了千载难逢的展示平台和机遇，通过多种传播途径，使其获得了新的生机，并且为其由文化资源向文化资本的转化搭建了平台，培育了潜在的巨大市场。
【关键词】农耕文化节；非物质文化遗产；文化创意产业九月的庆阳，秋高气爽，硕果飘香。
在这个收获的季节， 2011’中国(庆阳)农耕文化节于8月29日在庆阳市体育馆隆重开幕。
农耕文化节以“传承农耕文明、弘扬民俗文化、发展现代农业、推动区域合作发展”为宗旨，旨在加强区域交流合作、加快老区发展、共建美好明天。
在这个难得的节会期间，庆阳人民积极地、充分地向世人展示了本地区的优秀传统文化。
而非物质文化遗产正属于传统文化的范畴, 指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。
保护非物质文化遗产的目的主要是为了保护文化的多样性和文化记忆, 保持非物质文化在全球化趋势下的可持续发展, 增进人类的互相了解和友谊。
中国（庆阳）农耕文化节和庆阳非物质文化遗产保护之间存在着互动关系。
一方面, 非物质文化遗产为农耕文化节提供了文化内涵的支撑，彰显了庆阳的文化品格和追求，使其既有历史的深度，又有迈向世界的自信心和亲和力；另一方面，农耕文化节又为庆阳非物质文化遗产的传承提供了千载难逢的展示平台和机遇，通过多种传播途径，使其获得了新的生机，并且为其由文化资源向文化资本的转化搭建了平台，培育了潜在的巨大市场。
一、处处彰显深厚的民俗文化底蕴收稿日期：2011-9-20作者简介：缪雪峰（1984-）女，汉族，甘肃环县人，庆阳市文化馆，主要从事民俗文化研究。
介绍庆阳特色的作文
庆阳是一块古老而又美丽的土地，河川纵横，在庆阳众多的河流中，马莲河却卓尔不群，流域内一条条支流、一道道溪水、像一缕缕纤微灵动的毛细血管，滋润着庆阳大地。
庆阳有名的要数窑洞了，窑洞是黄土高原的产物，是独特的汉族民居形式，是陕北农民的象征。
具有十分独特的汉族民俗文化和民族风情。
在这里，沉积了古老的黄土地深层文化人民创造了陕北的窑洞艺术（民间艺术）。
过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。
有了窑娶了妻才算成了家立了业。
男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。
小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。
去庆阳就要去周祖陵，周祖陵历史悠久，钟灵毓秀，自古为游览胜地。
首先从风城过大桥，到周祖陵山下，经过茂密的林带和蜿蜓崎岖的简易公路可达停车场，停车场上面的建筑群用822个石台阶连接在一起。
山顶周祖文化区，总体布局严谨规范，错落有致。
以周祖大殿、周王殿、肇周圣祖牌坊、姜嫄殿、后稷殿、碑亭、八卦亭、鉴亭、栖凤亭以及钟鼓楼为主的周祖文化景区。
农耕文化体验园景区。
周祖农耕文化体验园在建设上主要突出了五谷、五果、五菜、五花、五药为主的五福临门，以田间小道、循环利用的潺潺流水，以因地制宜的树种大全，以多彩多姿的陇东民俗，以体验享乐的农家乐园五大特色。
现已建成了主干道路、盘旋路、祭坛、祭祀广场、二十四节气柱、岐黄中医博物馆、作坊街、展览馆、
风情广场等主要建筑，已成为集祭祀、体验、感受、观光、娱乐于一体的旅游景区。
窑洞-庆阳古代窑洞
窑洞-庆阳古代窑洞一、简介庆阳市位于中国陕西省东南部，是一个历史悠久的城市。
在庆阳的许多古代文化遗迹中，古代窑洞是一个引人注目的特色。
庆阳的古代窑洞集中分布在城市的周边山区，是庆阳地区独有的一种建筑形式。
这些窑洞不仅在历史上起到居住和生产的功能，也成为了当地文化的一部分，体现了古代人民的智慧和勤劳。
二、历史背景庆阳的古代窑洞兴起于唐宋时期，经历了几百年的发展。
在这个时期，庆阳地区的山区人口增加，为了寻找适合居住和耕种的土地，人们开始开挖山体建造窑洞。
由于庆阳地区地质条件特殊，土壤松软、多粘土，人们可以相对容易地挖掘窑洞。
而刚好这些窑洞形成了一种适应气候的居住环境，对居民生活起到了积极的影响。
三、建筑特点庆阳的古代窑洞以其独特的建筑特点而闻名。
一般而言，窑洞是通过在山体中开凿而成的，由土壤和岩石构成。
窑洞通常分为上下两层，上层是起居空间，下层是用于存储物品和养殖家禽的空间。
窑洞通常呈半圆形，这种形状不仅有利于抵御风雨，还可以有效保持室内的温度。
此外，古代窑洞还有一个显著的特点，就是其通风系统。
通过山体的自然洞口和特定的通道，窑洞内外形成循环流动的空气，以保持室内的通风和气流。
四、文化价值古代窑洞不仅仅是庆阳人民的居住和生产场所，更是一种独特的文化遗产。
在古代窑洞中，人们的生活方式、传统俗和文化得到了传承和延续。
这些窑洞反映了古代人民的生活态度和智慧，也展示了他们对自然环境和可持续发展的认识。
同时，古代窑洞也成为了吸引游客的景点，促进了本地旅游业的发展。
五、保护与传承随着现代生活方式的兴起，庆阳的古代窑洞面临着失去传统特色和被废弃的风险。
为了保护和传承这一宝贵的文化遗产，庆阳市政府采取了一系列措施。
首先，加强对古代窑洞的保护与修复工作，确保窑洞能够保持原有的风貌和功能。
其次，通过开展文物展览和文化活动，向公众普及古代窑洞的历史和文化价值。
最后，促进旅游业的发展，提供更多的机会让游客了解和体验古代窑洞的魅力。
庆阳十大著名景点介绍
庆阳十大著名景点介绍
1. 周祖陵景区，那可是个相当牛的地方啊！就好比是咱们庆阳的历史瑰宝。
你想想，漫步在那片古老的土地上，感受着悠久的历史气息，是不是超级棒？就像穿越回了过去一样。
2. 北石窟寺，哇哦，那简直就是艺术的殿堂啊！里面的雕塑精美得不像话，跟那些世界闻名的大寺庙比起来也毫不逊色呀！你去看看就知道有多震撼了。
3. 南梁革命纪念馆，这可是咱们庆阳的红色圣地呀！就如同一个精神的灯塔，照亮着我们前行的道路。
你能在那里感受到先辈们的英勇与奉献，难道不会心生敬意吗？
4. 子午岭，那可是一片广袤的绿色海洋啊！你在里面走一走，呼吸着新鲜的空气，仿佛所有的烦恼都被抛到九霄云外了，难道不惬意吗？
5. 庆阳天富亿生态民俗村，这是个特别有趣的地方呢！既有好吃的，又有好玩的，跟个欢乐的大集市似的。
你还不赶紧去体验体验？
6. 窑洞民居，这可是咱庆阳独特的风景呀！那一排排窑洞，多有亲切感呀。
你看了是不是也觉得很有意思，跟其他地方的建筑大不一样呢？
我觉得庆阳这十大著名景点都各有特色，非常值得大家去好好欣赏、感受和体验呀！。
窑洞-庆阳石窑洞
窑洞-庆阳石窑洞简介庆阳石窑洞是中国陕西省庆阳市的一处知名景点，以其独特的地貌和丰富的历史文化而闻名。
它位于崆峒山脉的边缘，是一个由黄土壤和砂岩构成的蜂窝状峡谷。
历史庆阳石窑洞的历史可以追溯到三千多年前的新石器时代。
当地的先民发现了这些天然形成的洞穴，并开始将其用作居住和储藏食物的场所。
随着时间的推移，石窑洞逐渐发展成为一个重要的农耕和手工艺活动的中心。
在宋朝时期，石窑洞成为了一处繁荣的商业和文化中心。
当时，庆阳是西北地区的重要城市，而石窑洞作为城市的重要组成部分，在经济和文化方面起到了重要的作用。
地貌特点庆阳石窑洞的最大特点是其独特的地貌。
这些洞穴由黄土壤和砂岩构成，形成了一个蜂窝状的峡谷。
在洞穴的内部，还有许多相互连接的通道和房间，形成了一个庞大而复杂的地下网络。
这里的地貌构造非常奇特，洞壁上刻有各种形状各异的岩石，形成了自然雕塑，给人一种很神奇的感觉。
同时，洞穴内部还存在着大量的石钟乳、石瀑布等地下水溶石景观，为这里增添了无限的魅力。
文化遗产庆阳石窑洞还是中国历史文化遗产的一部分。
洞穴内保存有丰富的壁画、石刻以及古陶器等文物，展示了古代人们的生活方式和艺术成就。
这些文化遗产不仅丰富了人们对历史的认识，也为研究古代社会提供了重要的依据。
此外，庆阳石窑洞还受到了当地人民的崇敬和保护。
他们视石窑洞为神圣的地方，每年都会举行各种庆典和宗教仪式。
这些活动不仅是庆阳文化的一部分，也体现了人民对石窑洞的热爱和对文化传承的责任感。
旅游和保护庆阳石窑洞作为一处著名的旅游景点，吸引了大量国内外游客的光临。
游客可以欣赏到独特的地貌景观、古老的文化遗产以及丰富多样的民俗活动。
此外，当地政府还采取了一系列措施来保护和维护这个宝贵的地方。
这些措施包括限制人流量、制定保护规划、修复壁画和文物等。
同时，还注重宣传和教育，让更多的人了解和关注庆阳石窑洞的重要性和独特之处。
通过这些努力，庆阳石窑洞的旅游资源得以保护和传承，并为当地经济的发展做出了重要贡献。
窑洞--丰富生动的建筑形式与元素
此室内的布局也不一样。以窑洞厨房和卧房
为例来说明。厨房的布局很简单，厨房右侧 一般都没有土炕，灶台与土炕相连，中间有
一高台，厨房左边摆放器皿，水缸等。厨房
左边也家具放置。左右山墙上贴挂字画，背 墙多为中堂。
窑洞的营造技艺3
室内格局的特征 第一，室内布局设计因地制宜。 第二，室内布局安排以人为本。 第三，室内布局注意装饰文化，这一点可以从窑洞内挂的字画看出。
1.4 丰富多变的院落层次
庆阳窑洞，根据黄土高原沟壑区的地理条件，
挖掘不同形式的窑洞，有崖庄、架板庄和地坑 庄等。构筑了风格各异的庄院，有着丰富多变
的院落层次。
院落的特征是是封闭和内向，以窑洞为主体 的住宅以院为中心，只一道门。庄院也有几进
院的，，把主窑围在最里层，高墙深院，有明
显的封闭性和防卫性.
2.4.多样的靠崖箍窖地坑
土窑洞修凿容易，但窑内墙壁难以粉刷， 易碱化，窑面经风化雨蚀常常整块整块地剥 落，如遇洪灾或山体滑坡。其坍塌之危总是 毁灭性的。后来在土窑洞外接一圈砖石拱洞， 这样既加固了窑洞，又比过去的土窑洞美观 了许多。随着生活水平的提高，窑洞由掘土 修造逐渐转为用砖石在平川箍建。砖石窑洞 既秉承了土窑洞的优点，又克服了它的缺陷， 成为陕北人较为理想的住宅。 俗谚有“箍窑盖房，一世最忙”，箍窑是家 中一件大事，按照传统观念，窑洞箍的怎样， 关系到子孙后代吉凶盛衰大事。因此，箍窑 必请风水先生看地势、定方向、择日子来选 定。现在的选址大都趋向实用，选择向阳、 背风、吃水和交通都方便的地方。
砖窑较土窑晚，始建于元朝是用粘土砖砌筑而成的； 石窑是将人工采用撬凿法和爆破法开采出来的时刻加 工后砌筑而成的。
石窑 砖窑
1.1质朴简洁的材质
窑洞被誉为最绿色的建筑，自然有其独特 的内在魅力。黄土窑洞是生土建筑，就地取材， 造价低廉技术简单，保温和隔热性能比较好。 窑洞除了黄土和黏土做材质外，窑洞的 门窗多用柳、杨、榆、椿之木。窗棂格式多 样，曲直交错，长短相间，构图古朴典雅或 新颖别致，有八角楼、十二莲灯等雕刻花卉 图案，十分考究，经彩绘油漆，显得美观大 方。窑洞的门多为双扇，开在中间，如在一 侧则为单扇。有的地方的门是镂空的，称为 棂子门，但大多数地方的都是实心门。窑洞 的门窗都是木质框架做成，并装架在窑洞正 面。上部为两扇天窗，下部左侧为两扇木板 合对而成的门。
甘肃省非物质文化遗产
甘肃省非物质文化遗产甘肃省非物质文化遗产甘肃省非物质文化遗产1 Ⅰ—1 天祝土族《格萨尔》西北民族大学2 Ⅰ—2 陇东红色歌谣庆阳市3 Ⅰ—3 肃南裕固族口头文学与语言张掖市肃南县4 Ⅰ—4 东乡族口头文学与语言临夏州东乡县5 Ⅰ—5 保安族口头文学与语言临夏州积石山县6 Ⅰ—6 河西宝卷(武威宝卷武威市张掖宝卷张掖市酒泉宝卷) 酒泉市7 Ⅰ—7 东乡族小经文与民间叙事长诗《米拉尕黑》8 Ⅱ—1 敦煌艺术—音乐技艺研承敦煌研究院9 Ⅱ—2 花儿 (莲花山花儿会临夏州康乐县松鸣岩花儿会临夏州和政县二郎山花儿会定西市岷县新城花儿会甘南州临潭县张家川花儿会) 天水市张家川县10 Ⅱ—3 佛宫音乐“道得尔” 甘南州11 Ⅱ—4 清水县道教音乐县天水市清水县12 Ⅱ—5 唢呐艺术庆阳市西峰区、环县13 Ⅱ—6 裕固族民歌张掖市肃南县14 Ⅱ—7 天祝藏族华锐民歌武威市天祝县15 Ⅱ—8 甘南藏族民歌甘南州16 Ⅲ—1 敦煌艺术—舞蹈技艺研承敦煌研究院17 Ⅲ—2 高高跷兰州市永登县18 Ⅲ—3 兰州太平鼓舞兰州市19 Ⅲ—4 攻鼓子舞武威市20 Ⅲ—5 旋鼓舞天水市武山县21 Ⅲ—6 荷花舞庆阳市西峰区22 Ⅲ—7 巴当舞定西市岷县23 Ⅲ—8 甘地蹦子酒泉市24 Ⅲ—9 多地舞甘南州舟曲县25 Ⅲ—10 尕巴舞甘南州迭部县26 Ⅲ—11 巴郎鼓舞甘南州卓尼县27 Ⅲ—12 傩舞(文县傩舞—池歌昼永靖县傩舞西固军傩) 临夏州永靖县28 Ⅲ—13 锅庄舞甘南州29 Ⅳ—1 道情戏省陇剧院、庆阳市30 Ⅳ—2 皮影戏(环县道情皮影戏庆阳市环县陇南影子腔陇南市永登皮影戏兰州市永登县天水皮影戏) 天水市西北民族大学陇南市文县31 Ⅳ—3 曲子戏(敦煌曲子戏酒泉敦煌市华亭县曲子戏平凉市华亭县秦安老调天水市秦安县通渭县小曲) 定西市通渭县32 Ⅳ—4 秦腔省秦剧团33 Ⅳ—5 灯盏头戏平凉市灵台县34 Ⅳ—6 “南木特”藏戏甘南州35 Ⅳ—7 高山戏陇南市武都区36 Ⅳ—8 玉垒花灯戏陇南市文县37 Ⅴ—1 兰州鼓子兰州市38 Ⅴ—2 贤孝(凉州贤孝武威市凉州区河州贤孝) 临夏州临夏市39 Ⅴ—3 回族宴席曲临夏州40 Ⅴ—4 春官歌演唱平凉市崆峒区(平凉崆峒春官歌演唱陇南市西和县西和县春官歌演唱)41 Ⅴ—5 阿肯弹唱酒泉市阿克塞县42 Ⅴ—6 藏族民间弹唱甘南州玛曲县43 Ⅴ—7 南梁说唱庆阳市华池县44 Ⅴ—8 甘南“则肉”演唱甘南州45 Ⅵ—1 高抬平凉市庄浪县46 Ⅵ—2 万人扯绳赛甘南州临潭县47 Ⅶ—1 敦煌艺术—美术技艺研承敦煌研究院48 Ⅶ—2 夜光杯雕(酒泉夜光杯雕酒泉市武山夜光杯雕) 天水市武山县49 Ⅶ—3 藏族唐卡甘南州50 Ⅶ—4 砖雕临夏州临夏县51 Ⅶ—5 庆阳香包绣制庆阳市52 Ⅶ—6 木版窗花年画定西市岷县53 Ⅶ—7 剪纸庆阳市、平凉市、定西市、天水市、掖市、54 Ⅶ—8 马尾编荷包平凉市庄浪县55 Ⅷ—1 敦煌古乐器制作技艺研承敦煌研究院56 Ⅷ—2 天水雕漆制作技艺天水市秦州区57 Ⅷ—3 洮砚制作技艺(岷县洮砚制作技艺定西市岷县卓尼县洮砚制作技艺甘南州卓尼县临潭县洮砚制作技艺) 甘南州临潭县58 Ⅷ—4 保安族腰刀锻制技艺临夏州积石山县59 Ⅷ—5 东乡族擀毡技艺临夏州东乡县60 Ⅷ—6 刻葫芦(临夏刻葫芦临夏州临夏市白银市、张兰州刻葫芦) 兰州市61 Ⅷ—7 甘谷脊兽制作技艺天水市甘谷县62 Ⅷ—8 肃北县蒙古族马头琴制作技艺酒泉市肃北县63 Ⅷ—9 肃北雪山蒙古族马上用具制作技艺酒泉市肃北县64 Ⅷ—10 舟曲县织锦带甘南州舟曲县65 Ⅷ—11 夏河金属饰品制作技艺甘南州夏河县66 Ⅷ—12 兰州青城水烟制作技艺兰州市榆中县青城镇67 Ⅷ—13 兰州黄河大水车制作技艺兰州市68 Ⅸ—1 灵台县皇甫谧针灸术平凉市灵台县69 Ⅸ—2 藏医药甘南州70 Ⅹ—1 博峪采花节甘南州舟曲县71 Ⅹ—2 夏河县香浪节甘南州夏河县72 Ⅹ—3 乞巧节陇南市西和县73 Ⅹ—4 合水面塑风俗庆阳市合水县74 Ⅹ—5 兰州羊皮筏子兰州市75 Ⅹ—6 陇东窑洞民居文化庆阳市76 Ⅹ—7 肃北雪山蒙古族服饰酒泉市肃北县77 Ⅹ—8 裕固族人生礼仪张掖市肃南县78 Ⅹ—9 太昊伏羲祭典天水市79 Ⅹ—10 十八路湫神祭典定西市岷县80 Ⅹ—11 西王母祭典平凉市泾川县81 Ⅹ—12 公刘祭典庆阳市西峰区82 Ⅹ—13 插箭节甘南州83 Ⅹ—14 “※”字灯会金昌市84 Ⅹ—15 周祖祭典庆阳市庆城县85 Ⅹ—16 拉扎节定西市临洮县第二批甘肃省非物质文化遗产名录(共计88项)序号编号项目名称申报地区或单位一、民间文学(共计3项)1 Ⅰ—1 《格萨尔》甘南州玛曲县2 Ⅰ—2 岷县宝卷定西市岷县3 Ⅰ—3 康县木笼歌陇南市康县二、民间音乐(共计9项)4 Ⅱ—1 陇东民歌平凉市崇信县5 Ⅱ—2 两当号子陇南市两当县6 Ⅱ—3 康县锣鼓草陇南市康县7 Ⅱ—4 康南毛山歌陇南市康县8 Ⅱ—5 唢呐艺术武威市民勤县陇南市康县天水市秦州区9 Ⅱ—6 永昌曲子金昌市永昌县10 Ⅱ—7 卓尼土族民歌甘南州卓尼县11 Ⅱ—8 临洮花儿定西市临洮县12 Ⅱ—9 甘州小调张掖市甘州区三、民间舞蹈(共计17项)13 Ⅲ—1 庆城徒手秧歌庆阳市庆城县14 Ⅲ—2 酒泉“福禄车” 酒泉市肃州区 15 Ⅲ—3 宕昌羌傩舞陇南市宕昌县16 Ⅲ—4 民乐顶碗舞张掖市民乐县17 Ⅲ—5 天祝土族安召武威市天祝县18 Ⅲ—6 道台狮子兰州市榆中县19 Ⅲ—7 马衔山秧歌兰州市榆中县20 Ⅲ—8 太符灯舞兰州市榆中县21 Ⅲ—9 和政秧歌临夏州和政县22 Ⅲ—10 河州北乡秧歌临夏州永靖县23 Ⅲ—11 节子舞金昌市永昌县24 Ⅲ—12 “哈钦木” 甘南州合作市25 Ⅲ—13 拉卜楞民间舞甘南州夏河县26 Ⅲ—14 秦州夹板舞天水市秦州区27 Ⅲ—15 临洮傩舞定西市临洮县28 Ⅲ—16 秦州鞭杆舞天水市秦州区29 Ⅲ—17 黄河战鼓白银市白银区四、传统戏剧(共计7项)30 Ⅳ—1 木偶戏庆阳市正宁县酒泉市瓜州县31 Ⅳ—2 皮影戏张掖市民乐县武威市凉州区32 Ⅳ—3 陇南高山剧陇南市33 Ⅳ—4 邵家班子木偶戏张掖市甘州区34 Ⅳ—5 凉州半台戏武威市凉州区 35 Ⅳ—6 西厢调兰州市榆中县白银市白银区36 Ⅳ—7 民勤小曲戏武威市民勤县五、曲艺(共计6项)37 Ⅴ—1 兰州太平歌兰州市安宁区兰州市皋兰县38 Ⅴ—2 河州平弦临夏州临夏市39 Ⅴ—3 甘谷道情天水市甘谷县40 Ⅴ—4 秦州小曲天水市秦州区41 Ⅴ—5 春官歌演唱陇南市礼县42 Ⅴ—6 河池小曲陇南市徽县六、民间杂技与竞技(共计2项)43 Ⅵ—1 崆峒派武术平凉崆峒文武学校44 Ⅵ—2 秦腔獠牙特技表演张掖市高台县七、民间美术(共计10项)45 Ⅶ—1 西峰泥塑庆阳市西峰区46 Ⅶ—2 石雕艺术庆阳市宁县庆阳市合水县47 Ⅶ—3 剪纸酒泉市瓜州县酒泉市敦煌市天水市清水县定西市通渭县白银市会宁县48 Ⅶ—4 木雕甘南州卓尼县陇南市武都区49 Ⅶ—5 红古刺绣兰州市红古区50 Ⅶ—6 天水鸿盛社秦腔脸谱天水市秦州区51 Ⅶ—7 天水竹雕天水市秦州区 52 Ⅶ—8 水陆画武威市凉州区定西市临洮县53 Ⅶ—9 阿克塞哈萨克族刺绣酒泉市阿克塞县54 Ⅶ—10 临夏穆斯林建筑艺术临夏州八、传统手工技艺(共计18项)55 Ⅷ—1 西峰陶塑技艺庆阳市西峰区56 Ⅷ—2 宁县皮影雕刻技艺庆阳市宁县 57 Ⅷ—3 王录拉板糖制作技艺庆阳市正宁县58 Ⅷ—4 平凉纸织画工艺平凉纸织画社59 Ⅷ—5 安口陶瓷制作技艺平凉市华亭县60 Ⅷ—6 敦煌彩塑制作技艺敦煌文化学会61 Ⅷ—7 礼县井盐制作工艺陇南市礼县62 Ⅷ—8 竹篮寨泥玩具制作技艺陇南市成县63 Ⅷ—9 寺台造纸术陇南市康县64 Ⅷ—10 红古黑陶制作技艺兰州市红古区65 Ⅷ—11 东乡族钉匠工艺临夏州东乡县66 Ⅷ—12 永靖王氏铁器铸造技艺临夏州永靖县67 Ⅷ—13 永靖白塔乡古建筑艺术临夏州永靖县68 Ⅷ—14 通渭脊兽制作技艺定西市通渭县69 Ⅷ—15 通渭草编技艺定西市通渭县70 Ⅷ—16 铁芯子制作技艺兰州市西固区兰州市皋兰县71 Ⅷ—17 秦安麦秆编技艺天水市秦安县72 Ⅷ—18 裕固族皮雕技艺张掖市肃南县九、传统医药(共计1项)73 Ⅸ—1 华锐藏医藏药武威市天祝县十、民俗(共计15项)74 Ⅹ—1 阿克塞哈萨克族毡房酒泉市阿克塞县75 Ⅹ—2 天祝土族婚俗武威市天祝县76 Ⅹ—3 七月官神兰州市榆中县77 Ⅹ—4 兰州清汤牛肉面兰州市城关区 78 Ⅹ—5 正月十九迎婆婆甘南州舟曲县79 Ⅹ—6 藏族服饰甘南州80 Ⅹ—7 甘南藏族婚礼甘南州夏河县81 Ⅹ—8 秦安女娲祭祀仪式天水市秦安县82 Ⅹ—9 青苗会定西市岷县83 Ⅹ—10 兰州“天把式” 兰州市皋兰县84 Ⅹ—11 窑街“福”字灯会兰州市红古区85 Ⅹ—12 九宫八卦灯会定西市岷县86 Ⅹ—13 金塔黄河灯会武威市凉州区 87 Ⅹ—14 裕固族剪马鬃张掖市肃南县88 Ⅹ—15 裕固族祭鄂博张掖市肃南县。
西北民居建筑介绍
富有特色的天水民居
在甘肃各地的民居中，具有“陇上江南”之称的 天水民居别具一格，最具特色。天水传统民居主 要胡氏民居为代表。
明代民居建筑的杰出代表——胡氏民居
• 2003年10月，天水民居——这个西北小城以往并 未被人如此关注过的人文遗迹，破天荒地出现在 该组织一份叫做“100个濒危世界遗产名录”中。 • 天水胡氏古民居(俗称南北宅子)，属明代民居古 建筑，位于天水市秦州区民主西路，西边毗邻文 庙。，具有很高的历史、 文化、艺术价值， 在全国范围内其规模 也是不多见的古民居。
陇东窑洞民居分布广泛庆阳市各县乡镇都有窑洞村落分布窑洞庄院都互相靠近户连户村连村构成了独特的窑洞民俗社会千百年来已形成了独具特色的窑洞民居文化对陇东人的生产生活和我国北方的居住形式等方面产生了重要影陇东窑洞多为土窑洞近年来出现了少量砖箍窑
甘肃民居建筑介绍
总体概括
• 甘肃历史上是一个多民族地区 ,由于历代统治阶级 相互攻战征掠 ,使甘肃成了历史上军事争夺频繁的 地区。这种状况反映到建筑上 ,使甘肃建筑非常突 出地普遍具有军事的性质 ,出现了大量军事城池、 长城边墙、关隘、烽火台、堡寨和驻兵屯田设施。 而且城乡民居也都具有防御性质 ,聚居防守 ,庄堡 棋布 ,尤以河西走廊地区最为显著。秦始皇统一六 国 ,建立了统一的大业。在甘肃建立了陇西郡和北 地郡 ,下设若干县 ,郡治、县治的城池都有一定的 规模。修全国驿道 ,车同轨 , 大修宫室。统一修长城 , 使建筑及其技巧迅 速地丰富和提高。
甘肃窑洞
• 尽管陕北窑洞名扬天下，但实际上，甘肃陇东黄 土高原是天下黄土最深厚的地方，而庆阳地处典 型的陇东黄土高是平展展的平原，还是沟壑纵横的山区，都会 看到一排排、一孔孔窑洞庄院组成的村落。
陇东窑洞的历史可以追溯到很远古的时代。庆阳自古以 来是周朝圣祖的发祥地，从不窋到鞠陶再到公刘，历经 三世，在这里艰苦创业，繁衍生息，创造了光辉灿烂的 周文化。《甘肃通志》记载：庆阳府人“好稼穑务本业， 有先王遗风，陶复陶穴以为居，于貉为裘以御寒。”说 的是周人的生活情况，而窑洞居住的历史大概还要在周 之前。这里的“陶复陶穴”就是周人的窑洞，古代“陶” 与“窑”音异而义同，古之陶即今之窑。“陶复陶穴” 就是周人根据不同的地理条件挖掘的两种不同形式的窑 洞。 在塬面上，正凿的窑洞 既为“陶穴”，在塬边、 半山腰挖的窑洞 既为“陶复”。这种 “陶复陶穴”的古 建筑一直流传至今。
什么是陶复陶穴
陶复陶穴
窑洞的历史至少可追溯到四千年前，它和黄土有着密不可分的关系。远在周先祖时期，土窑洞就遍布山原谷地。《诗经》称为“陶复陶穴”。陶穴，即下沉式地坑庄；复穴，即坡崖半敞式窑洞庄。西汉，窑洞造型发展，内部设置更适合人居住，比如烟洞、灶台等都很讲究。唐宋时期，窑洞种类增多，每个窑洞的作用有了明确分工，每家分为客屋窑、灶房窑、牲畜窑等，有暗庄、明庄和四合院庄。修窑庄一般以山形走向，避湿就干，避低就高，避阴就阳，使窑洞居室大有改进，此后，数百户、数千口的窑洞村落大量出现。明清时代，窑洞以安全、文明为目标向前发展，大原上出现了小城堡。高大土墙将一组窑洞或地坑院围起来，以防御兵荒和盗贼，群众把这些建筑群称为堡子，有城门，有高楼子，还有通向外界的地道。民国时期，出现了窑洞城市。据地方史志记载，合水县老城1947年全城有房屋162间，而窑洞却有296孔。正宁县城东、西两关在50年代初，有厦房404间，窑洞却有429孔。庆阳市所在地西峰城区，清代城内窑洞星罗棋布，多达数千孔，其中地坑院占60%以上。民国时期，西峰城里还有窑洞1992孔，占居民住室总数的70%。
庆阳剪纸的原生态价值
庆阳剪纸的原生态价值甘肃陇东庆阳、平凉，是中国剪纸艺术的重镇，庆阳剪纸已被确定为文化部非物质文化遗产保护项目。
在庆阳有一支人数众多的剪纸队伍，名不见经传却巧夺天工。
庆阳剪纸是内涵丰富的原生态民间文化。
一、庆阳剪纸传承着华夏文明庆阳北接延安，西壤固原，属于鄂尔多斯南部；庆阳东依黄陵，南望关中，和平凉同称陇东，所在的黄土高原属于黄河中游上段的泾河文明。
庆阳剪纸的文化渊源与庆阳在中华文明发展中的历史地位相关，两者比照方能明白代代传承的庆阳剪纸所承继的文化内涵。
翦伯赞在其《先秦史》中指出：在蒙昧时代后期，即传说中的有巢氏时代，北京人的族类大概都流浪于这个内海（指蒙古高原太古大内海）的附近。
后来，内海枯竭，古生物灭绝。
“流浪于内海西南鄂尔多斯一带的原始人群，到这一时代，也有一个新的迁徙。
他们之中有一部分沿黄河而东下，走向山西、河南交界处一带，是后来传说中的东夏之祖先。
另一部分，溯黄河而西上，走向甘肃、青海交界处一带，是为后来传说中的西夏之祖先。
东夏后来又分化为诸夏而分布于中国之中原，西夏后来又分化为诸羌而分布于中国之西北。
所以诸夏与诸羌同为鄂尔多斯的旧石器时代末期之原始人群的后裔，亦即同为传说中的夏族的苗裔。
”“他们在鄂尔多斯之萨拉乌苏河流域和宁夏附近，在甘肃的庆阳，在陕西的油房头，都留下了旧石器时代中期的文化遗存。
”这一认定为我们认识庆阳剪纸提供了一个人类学依据。
仰韶文化遗址出土的陇东彩陶使我们能直观地将现在的庆阳民间剪纸与原始艺术比较，知其源流。
庆阳是华夏始祖轩辕黄帝族发展的“根据地”，是戎、狄、羌、匈奴等古民族繁衍生息之地，是周人的发祥地，春秋时有义渠戎国，秦建直道，汉拓丝绸北路，为丝绸之路北路要道。
同时受西夏文化、金文化浸染，古代各民族不同风格的历史文化遗产在庆阳民间美术特别是剪纸中有着丰富的遗存。
由《诗经》歌颂周人开国祖先的《生民》、《公刘》及《豳风·七月》等诗篇可知，折回到庆阳一带的周人先祖尊后稷为先祖，耕种稷、黍、菽、麦、麻、瓜等农作物，养殖猪、鸡、狗、羊等家畜，摆脱粗放式耕作，选种、锄草，发展粮食加工，榨油、酿酒，对农业生产充满热情，对未来生活充满希望。
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庆阳的非物质文化遗产——窑洞文化早在新石器时代，黄河中游的部落就在以黄土层为壁体的土穴上建造简单的穴居，并逐渐形成聚集部落。
庆阳地处典型的陇东黄土高原区，纵向的土层结构使建造的窑洞不易塌陷，这就为窑洞建造提供了得天独厚的条件。
庆阳窑洞有着悠久的历史和文化，国内外专家不断到庆阳参观考察,并写出了许多很有价值的学术论文;其独特的建筑特色和居住形式也吸引了不少海内外游人前来观看。
追根朔源（一）窑洞与农耕文化的关系1、窑洞的产生与农耕文化庆阳，地处黄土高原甘肃省东部，历史悠久，气候温和，这里古称北豳，习称陇东，这里是中华农耕文化的发祥地，“周道之兴自此始”。
庆阳的文化是经过长期积累而得以丰富的，要了解窑洞发展就要追溯到远古农耕时期。
经过几千年的风雨洗礼，窑洞像一位母亲，亲历着朝代变迁，看着她的土地成长，看着农耕文化开创发展，这里留下了深厚的农耕文化的痕迹，农耕文化的发展也带动了庆阳窑洞的发展。
2、窑洞人民在生产生活上的习惯至今不变去过庆阳的人都会有这种体会，默默耕耘在庆阳这块土地上的庆阳居民，至今仍然保持着他们那种勤劳、朴实、憨厚的品性。
在农事活动中，他们依然传承了以往的农事季节的时间和生产技术，并且在今天的农事活动中，发扬光大了古代的生产技术。
《七月》篇中有八月打红枣、九月收稻谷、十月粮进仓，以及七月采瓜食瓜瓤、八月葫芦摘个光等描述，都和今天的农事季节相同。
农忙时送饭到田间，九月筑场圃(即在一块地里春夏种庄稼，秋冬修成场)，用柴禾编织门，用茅草搓绳捆庄稼的习俗，都一直延续至今。
庆阳地区经济林种植历史传自周祖时期，这里有相当多的经济林品种都来自于周先民的栽植和培育。
如桑、李子、桃、梨、枣等。
《七月》篇中“六月食郁及奠”的诗句，郁就是郁李，果实酸甜可食。
将郁李枝条嫁接在杏、桃的树枝上，就可以结出比杏、桃更香甜的李子。
信仰禁忌在现代仍有体现，在原始社会，人们的认识尚不足以解释很多现象，于是对自然产生了崇敬，对祖先产生了崇拜。
庆阳人在挖窑洞时一定要祭土地神（当地称为社神），以保佑全家人住在窑洞里能够平安无事；如果窑洞闹鬼，他们就请来阴阳先生，将五种谷物洒在院子里，如此则可以趋鬼并保家宅平安。
剪纸、皮影戏等与窑洞的关系民间文艺家曹焕荣先生从事多年的庆阳艺术研究，他告诉我们剪纸、香包、和窑洞有着必然的联系，庆阳人用自己的智慧从窑洞影子中学会剪纸，而香包又因剪纸而产生，庆阳民间艺术无不与窑洞有着必然的联系。
因周祖在此开凿了窑洞，为人们提供了安定的居住环境，人们才能充分地发展农业，提高自己的生活水平。
由于经济的不断繁荣，财富的不断积累，人们的物质生活得以保障，劳动人民有了更多休闲的时间，他们用生活中积累的经验和自己的聪明才干创造了庆阳的民间艺术。
二、窑洞的挖掘方式古老的窑洞在建筑学上属于生土建筑，其特点就是人与自然和睦相处、共生，而且窑洞简单易修，省材省料，坚固耐用，冬暖夏凉。
但是他的开凿方法真的如我们想象中挖个洞那么简单吗？虽然近年来随着经济的不断发展，弃窑者多，造窑者少，但是挖掘窑洞也是讲究方法的：单孔窑洞的宽一般是3.3米到3.7米之间，高3.7米到4米之间，交口0.3米到0.4米。
进深1.7米到1.9米，平桩高1.8米到2米，拱部矢高1.7米到1.8米。
挖掘方法：首先是挖地基：窑洞的方位确定之后，就开始挖地基，窑洞所指的地基是由窑洞类型决定的。
如果门前有沟洼，可用架子车将土边挖边推进沟里，这样扔土方便，而且比较省力。
如果挖地坑院，经济条件不好的家庭或者不利于机械施工的地形，则完全要靠人力用笼筐一担一担的担上来，非常辛苦。
其次是打窑洞。
地基挖成，崖面子刮好后，就开始打窑。
打窑就是将窑洞的形状挖出，把土运走。
打窑洞不能操之过急，急了土中水分大，容易坍塌。
窑洞打好后，接着就是镞窑，或叫“剔窑”、“铣窑”。
从窑顶开始剔出拱形，把窑帮刮光，刮平整，这样打窑就算完成了。
等窑洞晾干之后，接着用黄土和铡碎的麦草和泥，用来泥窑。
泥窑的泥用干土和才有筋，泥成的平面光滑平顺。
湿土和的泥性粘，不好用。
泥窑至少泥两层，粗泥一层，细泥一层，也有泥三层的。
如果日后住久了，窑壁熏黑了，可以再泥。
第三步是扎山墙、安门窗。
窑泥完之后，再用土坠子扎山墙、安门窗，一般在门的高处安高窗，在和门并列的地方安低窗，一门二窗。
门内靠窗盘炕，门外靠墙立烟囱，炕靠窗是为了出烟快，防止窑洞里面存烟，这样对身体好，而且妇女在热炕上做针线活光线也会比较好。
经过这几步的挖掘修整，窑洞基本挖成。
人们亲手挖掘出的窑洞，有着独特的居住价值和文化内涵。
它比较坚固、耐用。
有的窑洞在当地有着上百年甚至上千年的历史，民间也流传着：“有百年不漏的窑洞，没有百年不漏的房厦。
”窑洞拱顶式的构筑，符合力学原理，顶部压力一分为二，分至两侧，重心稳定，分力平衡，具有极强的稳固性。
为了住着放心，人们往往在窑洞里用木担子撑架窑顶。
窑洞经过几辈人，几易洞主；经历风吹雨打，修修补补，仍不失其居住价值。
三、窑洞的种类陇东黄土高原是中国黄土层最深厚的地方，而庆阳地处典型的陇东黄土高原区，是窑洞最多最稠密的地方。
窑洞密密层层，鳞次栉比，有人曾喻为：如挂在云雾中的洞天神府，似镶嵌在黄土高原上的颗颗明珠。
庆阳窑洞的种类很多，细算可分十多种，但按大类分，有三种，即明庄窑、土坑窑、箍窑。
明庄窑，也叫崖庄窑，它一般是在山畔，沟边，利用崖势，先将崖面削平，然后修庄挖窑。
土坑窑：这种窑都在平原大坳上修建，先将平地挖一个长方形的大坑，一般深五至八米，将坑内四面削成崖面，然后在四面崖上挖窑洞，并在一边修一个长坡径道或斜洞子，直通原面，作为人行道。
箍窑：箍窑一般是用土胚和麦草黄泥浆砌成基墙，拱圈窑顶而成。
窑顶上填土呈双坡面，用麦草泥浆抹光，前后压短椽挑檐，有钱的人还在卜面盖上青瓦，远看像房，近看是窑，用长方形或正方形石块箍的窑洞称石箍窑。
庆阳窑洞按用途分还有很多种，在正窑面或在庄子崖面正面两窑口之间的上部，挖小窑一孔，修阶梯而上，可以高瞻远瞩，多为防盗而用，称为高窑。
在窑内一侧挖一小窑洞，多为储藏贵重物品或粮食而用，叫拐窑。
住家窑洞因用途不同，名称也有所不同，有客屋窑、厨窑、羊窑、中窑、柴草窑，粮窑、井窑、磨窑、车窑等等。
四、窑洞居民信仰习俗与住宅禁忌人们的信仰，是从人类原始思维的信仰中传承、变异而来的，主要有祖先崇拜、宗教活动、灵物信仰以及占卜、相面、堪舆等内容。
信仰对做事有着无形的指导作用，人们在做某件事之前总是会不由自主地考虑到这件事忌讳什么。
由于信仰习俗的影响，在窑洞住宅中就有了很多的禁忌：1、禁忌在正修庄窑洞的周围响鞭子或响纸炮。
俗传，响鞭子或响纸炮，会惊得土牛睁眼睛，土牛眼睛一睁一动弹，窑庄会倒塌。
2、忌庄宅前后有道路。
庄院前面或背面有直路，称“前冲射”或“后冲射”，对主家不利。
3、忌庄院门前栽桑树。
因桑与丧谐音，所以民间禁忌在门前植桑。
俗传前槐后桑，桑树应栽于后院。
4、忌庄院或房屋前高后低。
此类庄院称倒栽庄，对主人不利。
5、忌庄院或房屋右高左低。
民间认为左为青龙，右为白虎。
有“宁叫青龙高万丈，不叫白虎抬头望”之说。
6、忌在庄崖顶上向下抛东西。
民间俗传“三尺高个崖崖，底下有个爷爷。
”从崖上往院子里扔东西会惊犯土神爷。
7、忌从崖上往院子扔黑羊毛或黑毡片。
以防黑煞冲犯庄宅而不吉利。
8、忌挑空桶入室。
挑空桶进院落或灶房，家中财粮将外流。
9、忌打窑建房为双数。
因“四、六”不成事。
10、门窗忌用槐木。
因槐左为木，右为鬼，鬼把门户不利。
11、忌前半夜公鸡叫鸣。
俗传公鸡半夜叫鸣，国家有事。
12、忌母鸡下软蛋、叫鸣。
凡遇此，家宅不安，应在门槛上砍掉鸡头。
13、忌从崖上往下小便。
俗传，往崖下小便会冲犯土地神。
在宁县采访原博物馆余馆长时，我们还了解到丧葬与窑洞的一些关系：灵柩被落放于明坑边沿后，众孝子要跪于墓地前方烧纸，他人用绳用手将灵枢扶下人墓窑内。
在棺板底下放一根滚木，利用滚木滚动，墓窑内的人可把棺材放正放好。
由阴阳用罗盘定好方位，待将灵柩放正后，墓窑内的人，点燃油灯，放好衣饭罐罐后要倒退出来，边后退边要用工具或谷草把脚印手印抛掉，否则，不吉利。
下葬前还要把铭旌所请的题衔人名和送旌者的姓名取下来，不能埋入墓内。
灵柩放正后，先由死者长子抓一把土放在棺木上，举行了这个“添土”仪式后，由两三个人用土墼子把墓窑口封严实，快封到墓窑口顶时，要把一些香纸点着，放进墓窑，再泼一勺清油。
这时，墓内的油灯所燃的气体和香纸的气，袅袅飘旋，封墓窑口的人把口顶封严封实，里面的雾气就不会外散，称为聚脉气。
然后，所有送葬的人都拿铁锨拆土埋坟，直到埋好坟冢。
边堆坟冢，边要把坟顶插的引魂杆杆往上拔一节。
待坟堆埋好后，按照次序在坟前排列好纸活，摆好献饭。
众孝子点纸后，将神牌和纸活点燃，直到烧为灰烬，再把所端的献饭撒在坟园，众人方可返回。
众孝子要到附近的祖坟上祭祖烧纸钱。
参加送葬下葬的人，返回到主人家大门前时，早有人点燃一堆火，放一碗水，碗上放一条刀刃子。
所有送葬的人，都要从火堆上燎过，并要手指蘸一下碗里的水，意为邪气被火燎却，被水洗尽，被刀斩了，会大吉大利。
住在窑洞里，本就是与黄土地，与自然最好的亲近。
而这里的人死了之后，要落叶归根，也还是有着非常的讲究。
他们生死都与黄土地不分离。