多莉羊

克隆是英文单词clone的音译, 是由澳大利亚免疫学家 伯内特年

提出, 又称无性繁殖细胞或称无性繁殖系, 是指一个细胞或个体以无性的方式重复分裂或

繁殖产生的一群细胞或一群个体, 在不发生突变的情况下具有完全相同的遗传结构。无性繁

殖原本是简单生命形态的生殖方式, 即通过裂殖、出芽等产生一群细胞, 再生该机体而

高等生物通过有性生殖繁殖后代, 增加了遗传多样性, 具有进化上的优点, 但高等生物也

存在无性生殖的能力。

克隆羊多莉 最大理论意义在于说明一个已高度分化了的成熟体细胞的核仍然具有发

育的全能性( totipotency) , 将这种成熟体细胞的核移植到去核的卵母细胞中仍能发育为

一个完整的新个体。说明细胞核遗传物质在发育分化过程中没有发生不可逆变化, 仍然保留

有全套的遗传物质。它极大地深化了人们对发育分化的本质的认识。

维尔莫特等人首先把一头成年羊乳腺细胞的细胞核取出, 通过显微注射的方法注人另

一只去掉细胞核的羊卵细胞中, 然后让这个装配的卵细胞在代孕母羊的子宫里发育成一个

完整的胚胎, 这就实现了动物的无性繁殖。这种克隆技术使用的是体细胞核移植, 打破了生

物学上所谓“一个在功能上彻底分化的体细胞不具有胚胎细胞那种分化发育的全能性,

即不能发育演变为一头完整动物”的论点, 从而引起强烈的反响。现在科学家可以用生长中

任何时期的动物体细胞克隆出在基因性状上完全一样的动物

克隆技术并不像人们想象的那么完美, 最近, 罗斯林研究所发现克隆羊“多莉”出现

未老先衰的现象。按日历年龄算, “多莉”3岁的羊然而看起来比原先那只母羊还要衰老。

任何生物体从出生到自然死亡,表面上看是其自然寿命, 其本质却是细胞年龄。细胞的年龄

取决于细胞的遗传物质, 在细胞核内染色体末端都有端粒序列。细胞每进行一次分裂,端粒

序列就会缩短一段。一个可能的解释是“多莉”的细胞核来自一只6 岁的雌性绵羊乳腺细

胞, 该细胞由原始的乳腺细胞不断分裂而来因而可以说, 该细胞的年龄也应该是 6

岁。生殖细胞应该是6岁。

克隆羊的培养成功, 不但解决了理论上长期争论的问题, 而且其应用价值也是非常巨大

的, 其中最主要的可能是在医药食品和异种器官移植方面的应用。

成年动物细胞克隆绵羊“多莉”的问世, 是20世纪生命科学研究的一项重大突

破, 人类可能由此获得巨大的利益, 但同样也把我们带到了利用克隆技术制造人的边缘,

毫无疑问, 这对人类社会的伦理道德提出了严峻的挑战。从技术的角度看, 令人兴奋, 可以

与原子弹问世相提并论, 可能造成农业、医学等领域的革命性变化, 但同时人们更多考虑的

是, 这项突破如果用于人类, 乃至对自然进行一些“怪异”实验, 将会产生怎样的后果,

是“利”是“弊” , 是“福”是“祸” , 众说纷芸。实际上, 长期以来公众对此项

研究的技术水平并不真正了解, 要全面评价它, 应采取谨慎的态度。

我们都知道, 高等植物再生能力强, 可通过扦插、压条等进行繁殖, 特别是通过单细胞

培养可诱导出一个完整的植株表明植物,比较不受分化状态的约束, 可以去分化然后再分化而动物中情况较为复杂, 除低等动物再生能力较强外, 高等动物整体和器官再生能力明

显降低, 细胞分化似乎不可逆,细胞核内含有该种生物的全套遗传信息, 在一定条件下, 它

可使所在细胞发育分化为由各种类型细胞所组成的完整个体, 即细胞具有全能性,, 这也就

是克隆绵羊研究的理论核心。

然而, 科学是一把双刃剑, 在为人类造福的同时, 也带来负面的影响。克隆羊“多莉”的身

份披露之后, 科学界认为同样的技术完全可以用来克隆人。具体操作过程是, 研究人员把人

卵子中的遗传物质即细胞核取出, 将待克隆者的细胞核植人该卵子, 然后进行培养。由于克

隆人的出现将给人类带来巨大的伦理危机, 绝大多数科学家和公众都持强烈的反对态度, 如如果全面禁止与克隆技术相关的科学研究, 将意味着关闭一个重要知识领域的大门,

甚至阻碍探索生命奥秘的进程, 但如果任意使用克隆技术, 又会让整个人类社会提心掉胆。

很难简单判断其祸福, 争论的焦点是克隆技术是否用于人, 要完整回答这个问题需要以生命伦理学为主体进行全面、系统、深人的研究, 寻找对生物技术的使用如何进行有效社会控制的方法。目前, 考虑到克隆技术可以使科学、农业、医学等领域获得巨大效益, 科学界有责任谨慎、小心从事, 尽快形成一个国际公认的克隆技术操作标准, 把人类传统的道德价值与为人类带来最大幸福结合起来, 在获得利益的同时, 把有可能的危险缩小到最低限度。应该相信人类本身还是一个非常有道德的物种, 从任何角度讲都不会拿人类或者人类社会的命运开玩笑。

国际上涉及生命科学的伦理有几个公认的重要原则：一是行善原则。即科学要造福人类，增进人类的健康与幸福；二是自主原则。即尊重人的尊严和价值，在实验前必须取得自愿者的自主同意；三是不伤害原则。无论是研究还是治疗，都不能对实验对象和他人造成伤害；四是公正原则。内容包括资源分配、利益分享和风险承担的三种公正。