《鱼我所欲也》中考复习题
鱼我所欲也中考题含答案最新8篇
鱼我所欲也中考题含答案最新8篇鱼我所欲也原文、翻译篇一原文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
翻译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
《鱼我所欲也》中考训练题(打印)
《鱼我所欲也》中考训练题一、《鱼我所欲也》（节选）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
《过零丁洋》文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
1、解释下列加点词语在文中的意思。
(1)故不为苟．得也苟: (2)如使．．人之所欲莫甚于生如使：(3)所恶．有甚于死者恶：(4)留取丹心照汗青．．汗青：2、翻译下列句子：(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也(2)非独贤者有是心也3、诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来。
(1)是故所欲有甚于生者(2)山河破碎风飘絮参考答案：1、(1)茍且(2)假如，假使(3)厌恶(4)史册2、(1)(如果二者不能够同时得到，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。
(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)3、(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/风飘絮4二、阅读下面两段文言文，回答文后问题。
(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心——(节选自《鱼我所欲也》)(乙) 晏子谏景公景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒——(选自《晏子春秋》)注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止，天放晴③堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话1、解释下面句子中加点词语的意思。
《鱼我所欲也》中考试题集锦
《鱼我所欲也》中考试题集锦一、阅读理解题读下面的短文，然后根据短文内容回答问题。
鱼儿有一个共同的梦想，那就是能够游到大海。
其中一条小鱼告诉其他鱼儿，只有当他们克服自己的恐惧，勇敢地向前游，他们才能实现这个梦想。
问题：1. 小鱼们的梦想是什么？2. 为了实现梦想，小鱼们需要做什么？二、填空题根据给出的句子，在横线上填入最合适的词。
1. “鱼我所欲也，获豫章之颜色。
”中，“鱼我所欲也”是出自中国古代哪位名人的名言？2. 《鱼我所欲也》这句话的意思是“我所渴望的就像鱼一样”，表达了人们对自由和追求梦想的渴望。
三、判断题判断下列句子的正误，正确的在括号内写“√”，错误的写“×”。
1. 《鱼我所欲也》是现代文学作品。
(√)2. 作者通过《鱼我所欲也》这句话，表达了对自由和梦想的追求。
(√)3. 勇敢面对恐惧是实现梦想的前提条件。
(√)4. 《鱼我所欲也》主要讲述了一个关于捕鱼的故事。
(×)四、写作题请你根据《鱼我所欲也》这句话，写一篇短文，谈谈你对于它所传达的意义和思考。
鱼我所欲也，这句简短而深刻的话语，激发了我对自由和追求梦想的思考。
每个人心中都有一条属于自己的大海，在那里孕育着无限的可能。
正如鱼儿们一直渴望着游向大海，我们人类也一直渴望着拥抱自由，实现自己的梦想。
然而，要达到大海，鱼儿们必须克服诸多困难和恐惧。
如果他们只在小溪里舒适地生活，他们永远无法实现自己的梦想。
同样，我们人类也不能停留在自己的舒适区，只有当我们勇敢地面对挑战和困难，才能够迈向成功的道路。
我相信，每个人都有属于自己的鱼，也存在自己渴望实现的梦想。
然而，要让它成为现实，我们需要跳出常规思维，积极追求自己的目标，勇敢地面对困难，持之以恒地努力奋斗。
只有这样，我们才能游向属于自己的大海，实现梦想，获得豫章之颜色。
五、问题解答题根据你对《鱼我所欲也》这句话的理解，回答以下问题。
1. 你觉得《鱼我所欲也》这句话的意义是什么？2. 你在生活中遇到过类似于鱼儿们追逐大海的情况吗？请举例说明。
鱼我所欲也复习题
鱼我所欲也复习题一、填空题1. 《鱼我所欲也》是一篇出自《孟子》的散文，主要讲述了孟子对______的论述。
2. 孟子在文中提到了“舍鱼而取熊掌”，用以比喻______。
3. 孟子认为，人之所以能做出正确的选择，是因为人有______。
4. 文中孟子提到“万钟则不辨礼义而受之”，这里的“万钟”指的是______。
5. 孟子用“鱼”和“熊掌”来比喻______和______。
二、选择题1. 孟子在《鱼我所欲也》中，用“舍鱼而取熊掌”来说明（）。
A. 人应该追求物质享受B. 人应该追求精神价值C. 人应该追求名利地位D. 人应该追求权力地位2. 孟子认为，人之所以能做出正确的选择，是因为（）。
A. 人有欲望B. 人有道德C. 人有理智D. 人有情感3. 在《鱼我所欲也》中，孟子提到“万钟则不辨礼义而受之”，这里的“万钟”指的是（）。
A. 财富B. 权力C. 名誉D. 地位4. 孟子在文中用“鱼”和“熊掌”来比喻（）。
A. 物质享受和精神价值B. 短期利益和长期利益C. 个人利益和集体利益D. 眼前利益和长远利益三、简答题1. 孟子在《鱼我所欲也》中提出了哪些关于人生选择的观点？2. 孟子是如何通过“舍鱼而取熊掌”的例子来阐述他的观点的？3. 孟子认为人做出正确选择的原因是什么？四、论述题结合《鱼我所欲也》的内容，谈谈你对孟子关于人生选择的看法，并举例说明在现实生活中如何实践孟子的观点。
参考答案：一、填空题1. 人生选择2. 人应该追求精神价值3. 道德4. 财富5. 物质享受，精神价值二、选择题1. B2. B3. A4. A三、简答题1. 孟子在《鱼我所欲也》中提出了关于人生选择的观点，他认为人应该追求精神价值而非物质享受，强调了道德的重要性，并指出人做出正确选择的原因在于人有道德。
2. 孟子通过“舍鱼而取熊掌”的例子来阐述他的观点，说明在面对物质享受和精神价值的选择时，人应该选择后者，因为精神价值更能体现人的价值和尊严。
鱼我所欲也中考复习提纲
《鱼我所欲也》复习题一文学常识：1作者：孟子，字：子舆，战国时期邹国人，著名的思想家、教育家是儒家学派的代表人物之一。
地位仅次于孔子，后世称之为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
2出处：本文选自《孟子.告子上》。
孟子提倡以“仁政”、“王道”为中心，提出“民贵君轻”的主张。
孟子善辩论，善用“譬喻”，文章感情奔放，岁后世影响很大。
二基础知识：1生字：苟恶辟箪羹蹴屑乡丧2生字：○1兼：同时；○2苟得：苟且取得，这里是苟且偷生；○3患：祸患，灾难；○4辟：通“避”躲避；○5如使/使：假如，假使；○6凡可以得生者何不为也？可：能够；以：用来；○7是故所欲有甚于生者：是故：因此；○8非独贤者：非独：不仅；○9勿丧：不丢掉，不遗失；○10耳：而已，罢了；○11箪：古代盛饭用的圆竹筐；○12豆：古代盛羹汤用的器皿；○13羹：用肉或菜做成的带汤的食物；○14呼尔：没有礼貌的吆喝，尔：语气助词；○15蹴：用脚践踏；○16不屑：因轻视而不肯接受；○17万钟：位高禄厚的待遇；○18何加：有什么好处；○19奉：侍奉；○20已：停止，放弃；○21本心：天性，天良。
3通假字：○1辟通“避”躲避；○2辩通“辨”辨别；○3得通“德”恩惠，这里是感激的意思；○4与通“欤”语气词；○5乡通“向”从前。
4句子翻译：○1生，亦我所欲也，亦；义我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
○2一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
○3如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？○4非独贤者有是心也，人皆有之，贤能者勿丧耳。
○5呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
○6乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
○7万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉？○8生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
○9是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
○10是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
三习题：（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
《鱼我所欲也》中考题（含答案）
《鱼我所欲也》中考题含答案《鱼我所欲也》中考题（含答案）《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
以下是小编为大家推荐的《鱼我所欲也》中考题（含答案），希望能帮到大家，更多精彩内容可浏览(/wenxue)。
《鱼我所欲也》比较阅读(一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。
非独贤者有是心也.人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日："万事莫贵于义。
今(如果)谓人日：'予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?'必不为。
何故?则冠履不若手足之贵也。
又日：'予子天下而杀子之身，子为之乎?'必不为。
何故?则天下不若身之贵也。
争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。
故日：'万事莫贵于义也。
...(《选自《墨子·贵义》》)1.下列句中加点的词意义或用法相同的一项是A.故不为苟得也苟富贵，无相忘B.是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书C.死亦我所恶不以恶小而为之D.予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状2.请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。
通意义：3.下列句中的"之"与例句中的"之"用法相同的一项是( )例：断子之手足A.人皆有之B.予独爱莲之出淤泥而不染C.吾欲之南海，何如D.醉翁之意不在酒4.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也。
(2)万事莫贵于义也。
5.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用"冠履不若手足之贵也"论证"万事莫贵于义"，甲文则用论证的观点。
《鱼我所欲也》中考真题
(是故)有甚于生 所欲——义
舍生取义
(是故)有甚于死 所恶——不义
4. 此之谓失其本心。
【译文】 这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
【解析】第 一段结尾的“贤者能勿丧耳”和全文结尾的“此之谓失其本心”都是文章的重点 语句， 具有结论性质。
“勿丧”,是指贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”,不让它丢失；相反，“失其本心”正是丢 失了 “羞恶之心”。孟子在本文下面紧接着的一节说：“仁，人心也；义，人路也。舍其路 而弗由，放其心而不 知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。”这里以心、路 比仁、义，创造了内仁外义的理 想人格结构。“放其心”,就是丢失了自己的良心。
舍生取义的精神传承
在古代有很多人坚守着“舍生取义”的精神，如屈原、苏武、文天祥、谭嗣同等等。
在近现代，在国家处于危难甚至是存亡之际，舍生取义的精神依然是很多爱国志士的选择，他们 用 自己的行动诠释了舍生取义的精神，比如抗日将领杨靖宇革命信念坚定，在战斗的最后只身与 敌周旋5昼夜，弹尽粮绝决不投降，直至壮烈牺牲，时年35岁。
朱熹在《四书章句集注》中说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免 计丰 约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”点出了孟子之文的题旨，也提醒我们于 生活中时时反 观自省。
【解析】论证方法：比喻论证。
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取 熊掌； 同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况 下，必须舍弃生命 选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
作者用鱼和熊掌分别类比生和义， 一方面形象地区分出生和义之间价值高下，另一方面也让 人们明白既然知道熊掌比鱼珍贵故舍鱼而取能堂那么在生与义之间，就要舍生而取义。
鱼我所欲也中考题及答案
鱼我所欲也中考题及答案【篇一：《鱼我所欲也》中考试题集锦】xt>班级：姓名：学号：①一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
②③④⑤⑥⑦万钟则不辨礼义而受之。
万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏⑧者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
12．解释下列语句中加点词的意思。
（2分）（1）蹴尔而与之蹴：．（2）是亦不可以已乎已：．13．用现代汉语翻译下面的语句。
（2分）呼尔而与之翻译：14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）【答案】12．（1）及，到践踏（用脚踢；踢）（2）停止。
这里是“止而不为”的意思。
（放弃；止）13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）。
14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。
二阅读下面两个语段,完成16—19题。
（共10分）（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。
孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。
”令弟子趣驾，辞而行。
（节选自《吕氏春秋》）注：①廪丘：地名。
②养：供养之地。
③未之行：没有采纳我的主张。
④丘：孔子，名丘。
16．解释下面句子中加点词语的意思。
（2分）（1）万钟于我何加焉何加：（2）所识穷乏者得我与得：17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
（4分）（1）是亦不可以已乎？译文：（2）此之谓失其本心。
(完整word版)鱼我所欲也中考真题含答案
鱼我所欲也》中考题（ 2009—— 2011）（一） 2011 北京 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受。
蹴尔而与之，乞 人不屑也。
①万钟则不辨②礼义而受之。
③万钟于我何加焉？④为宫室之美、 ⑤妻妾之奉、 ⑥所识穷（二） 09 年安徽省鱼，我所欲也 ; 熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲 也; 义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也 ; 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（ 辟，通“避”。
下同 ） 也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 ?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚 于死者。
非独贤者有是 @$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
15．解释下列加点词语在文中的意思。
（1） 故不为苟得也 （2） 如使人之所欲莫甚于生 （3） 所恶有甚于死者（4） 留取丹心照汗青 16．翻译下列句子。
（1） 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（2） 非独贤者有是心也。
17．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“乏者得我与？向⑦为身死而不受， 今为宫室之美为之； 向为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
③有教材为逗号。
④有教材为叹号。
乡” 。
⑧有教材为冒号。
【注】①有教材不分段。
②有教材为“辩” ⑤有教材为逗号。
⑥有教材为逗号。
12．解释下列语句中加点词的意思。
（ 1）蹴尔而与之3 、非独贤者有是心 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之5、之：呼尔而与之（代词， 所识穷乏者得我与（通“德6、于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于）7、而：蹴尔而与之（表修饰）由是则生而有不用也（表转折，却） 13．用现代汉语翻译下面的语句。
《鱼我所欲也》中考复习题精选(附参考答案)
《鱼我所欲也》中考复习题精选（附参考答案）一、文言实词1.通假字(1)故患有所不辟．也同，意思为：(2)万钟则不辩．礼义而受之同，意思为：(3)所识穷乏者得．我与．同,意思为：。
同，意思为：(4)乡．为身死而不受同，意思为：2.古今异义(1)非独贤者有是．心也古义：今义：动词，表示答应的词(2)万钟于我何加．焉古义：今义：增加；增长3其他重点实词(1)生，亦我所欲．也欲：(2)故．不为苟得．．也故：苟得：(3)死亦我所恶．恶：(4)故患．有所不辟也患：(5)贤者能勿丧．耳丧：(6)蹴．尔而与之蹴：(7)乞人不屑．．焉何加：．．也不屑：(8)万钟于我何加(9)是亦不可以已．乎已：(10)此之谓失其本心．．本心：4.一词多义（1）得①二者不可得．兼②未有求而不得．者也（《送东阳马生序》）(2)奉①为宫室之美，妻妾之奉．②不知口体之奉．不若人也③奉．命于危难之间(《出师表》)二、文言虚词1.之①呼尔而与之．②今为宫室之美为之2.为①今为所识穷乏者得我而为．之②今为．官室之．美为之3.于①是故所欲有甚于．生者②万钟于．我何加焉4.而①由是则生而．有不用也②蹴尔而．与之③万钟则不辩礼义而．受之5.则①则．凡可以得生者何不用也②得之则．生，弗得则死③万钟则．不辩礼义而受之三、翻译句子1.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
2.则凡可以辟患者何不为也？3.呼尔而与之，行道之人弗受。
4.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！5.所识穷乏者得我与？6.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
四、问题探究1.根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
2.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？3你怎样理解“义”？请选取两位我国历史上舍生取义的人物，简单叙述其事迹。
五、理解性默写1在极端情况下，面对“生”和“义”应该如何做出正确的选择，孟子提出了他的主张：；。
，。
2孟子认为人不肯做苟且偷生之事的原因的句子是：，。
《鱼我所欲也》中考题（含答案）
《鱼我所欲也》中考题（含答案）《鱼我所欲也》中考题（含答案）【乙文译文】跟好人相处，如同走进栽种芝兰的屋子，时间久了，就闻不到香气，便被它同化了。
跟坏人相处，如同走进了卖成鱼的铺子，时间久了，闻不到它的臭气，也被它同化了。
藏丹的地方就有红色，藏漆的地方就有黑色，因此君子必须慎重地选择和他相处的人二(五)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)【乙】曾子衣敝衣以耕①，鲁君使人往致邑②焉，日："请以此修③衣。
"曾子不受，反，复往，又不受。
使者日："先生非求于人，人则献之，奚为不受?"曾予日："臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。
纵子有赐，不我骄@也，我能勿畏乎?"终不受。
孔子闻之。
日："参之言足以全其节。
"(节选自《说苑·卷四》)[注释]①衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。
前一个"衣"，动词，穿衣;后一个"衣"，名词，衣服。
②致邑：给一座城，邑，封地。
③修：整治。
④不我骄：宾语前置句，即"不骄我"。
骄，傲视。
1.解释下列句中加点词语的意思。
(1)故患有所不辟也患：辟：(2)纵子有赐，不我骄也赐：骄：.2.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)先生非求于人，人则献之，奚为不受?3。
《鱼我所欲也》中考复习题
《鱼我所欲也》中考复习题第一篇：《鱼我所欲也》中考复习题《鱼我所欲也》复习题1.孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家。
继孔子之后儒家学派代表人物，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
2．请就第二段的内容或写法写一段评注性的文字本段主要用举例说明的方法论证中心论点。
首先举穷者不受嗟来之食的事例,从正面论证了中心论点，赞扬舍生守义之人；然后，举“万钟则不辩礼义而受之”的事例，从反面论证了中心论点，批评了见利忘义之人；最后，指出“见利忘义”之人已“失其本心”，总结全文。
3．生活中我们常常用“鱼和熊掌不能兼得”来说明什么道理？说明利益与名声等好的事物不能同时都得到，不能药理这种好处又要那种好处。
4.第一段中的两个反问句（如诗人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？诗人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也）有什么作用？用反问句强调事上有的东西比生重要，有的东西比死更令人厌恶，暗含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人将失去准则，作出令人不齿的事情，因此，这样反问有警醒人心的作用。
5.“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟的也”。
在作者看来，什么情况是“苟得”？为了获得利益或生命无视道义的存在，而放弃了道义。
6.“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”。
按作者的意思，在什么情况下不可以“辟患”？什么情况下可以“辟患”？在义与利、生于义相冲突时，如果贪生足以害义时，不能见利忘义，当求生而不害义时，就可以“辟患”。
7.在作者看来“贤者”有怎样的特点？不为利益所动，不为强势所屈，无论什么情况下都能坚守道义。
8.古语有“君子不食嗟来之食”这广为人知的名言，它给人以怎样的教益？做人要有自强的精神，有尊严有骨气，不能卑躬屈膝。
9.作者为什么强调“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”？强调他对人的重要性，可以决定人的生死。
说明有人宁可死也不愿意放弃人格和尊严。
10.“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”说明什么道理？往往不合礼义的利益在多，对人根本没什么益处。
《鱼我所欲也》中考真题集锦及答案
2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编（一）(2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.二者不可得兼．兼：同时B.蹴尔而与之蹴：踩踏.C.万钟于我何加．焉加：施加D.所识穷乏者得．我与得：通“德”，感恩7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.舍鱼而取熊掌者．也有好事者．船载已入B.行道之．人弗受而不知人之．乐C.今为．宫室之美为之山峦为．晴雪所洗D.此之谓失其．本心其．人遂无以对8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。
B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确。
D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。
（二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成14——16题（8分）14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分）( )A.万钟于我何加．焉而山不加．增B.所识穷．乏者得我与复前行，欲穷．其林C.今为妻妾之奉．为之不知口体之奉．不若人也D.亦不可以已．乎死而后已．，不亦远乎15．用现代汉语翻译下面的句子（3分）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
______________________________________________________________16．简要概括文段中阐述的观点（2分）______________________________________________________________（三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也①万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
近年中考真题《鱼我所欲也》13套
近年中考真题《鱼我所欲也》13套附答案第1套：2023威海阅读下列语段，完成8~12题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——《孟子·告子上》【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。
——《论语·里仁》【注释】①恶（wū）乎：怎样。
②造次：急促、仓猝。
③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。
8．下列句中加点词语意思相同的一项是（）。
（2分）A．①舍生而取义者也②其人舍然大喜B．①故患有所不辟也②生于忧患，死于安乐C．①使人之所恶莫甚于死者②上使外将兵D．①今为所识穷乏者得我而为之②览物之情，得无异乎9．下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（）。
（2分）A．①由是则生而有不用也②予独爱莲之出淤泥而不染B．①所识穷乏者得我与②为是其智弗若与C．①乡为身死而不受②为人谋而不忠乎D．①不以其道得之②策之不以其道10．与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（）。
（2分）A．然而不胜者，是天时不如地利也B．中峨冠而多髯者为东坡C．望之蔚然而深秀者，琅琊也D．弈秋，通国之善弈者也11．用现代汉语翻译文中画线句子。
鱼我所欲也中考题含答案
鱼我所欲也中考题含答案2004·新疆鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.1．请解释文中加点的词语.①舍：②患：③蹴：④已：2．下列加点词语用法不同于其他三项的是A．得之则生 B．蹴尔而与之 C．呼尔而与之 D．行道之人弗受3．用现代汉语翻译画线句子.①二者不可得兼,舍生而取义者也.译文：②呼尔而与之,行道之人弗受.译文：4．作者在文中赞扬和批评了怎样的人,请你各用一个成语来回答,并谈谈你的看法.答：赞扬了的人；批评了的人.看法： .2004·青岛鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.此文选自初中语文第六册1.解释句中加点词的含义①所欲有甚于生者,故不为苟得也. 苟得：________________②所恶有甚于死者,故患有所不辟也.患：______________辟：______________③乡为身死而不受. 乡：________________④是亦不可以已乎已：________________⑤此之谓失其本心. 本心：________________2.用现代汉语翻译下列句子①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.译文：_________________________________________________________②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.译文：_________________________________________________________③蹴尔而与之,乞人不屑也.译文：_________________________________________________________④万钟则不辩礼义而受之.译文：_________________________________________________________3.简答题①从全文看,本文先后运用了______________论证和______________论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点.生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述要求：举例典型,叙议结合.________________________________________________________________________________________________________________________________________________②作为继孔子之后着名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言.请根据自己的积累,试写出其中的两条不得从本文中选取.________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2008河南省阅读下面两个语段,完成16—19题.共10分一万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心.节选自鱼我所欲也二孔子见齐景公,景公致廪丘①以为养②.孔子辞不受,入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄.今说景公,景公未之以行③而赐之廪丘,其不知丘④也亦甚矣.”令弟子趣驾,辞而行.节选自吕氏春秋注：①廪丘：地名.②养：供养之地.③未之行：没有采纳我的主张.④丘：孔子,名丘.16．解释下面句子中加点词语的意思.2分1万钟于我何加焉何加：2所识穷乏者得我与得：17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思.4分1是亦不可以已乎_______________________________________________________________ _______ 2此之谓失其本心.______________________________________________________________________ 18．文段一中画线的句子运用了什么论证方法有什么作用2分_______________________________________________________________ ______________________________________________________________________ _______ 19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢请用文段一中的语句回答.2分_______________________________________________________________ _______ 2008莆田阅读下文,完成5-7题.12分鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤向为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.5、用现代汉语解释文中画线句子的意思.6分1鱼,我所欲也.译文：_______________________________________________________________ _______2一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.译文：_______________________________________________________________ _______ 6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段,这个成语是：________________.2分7、简要概括作者在第二段中阐述的观点4分_______________________________________________________________ .2008山东青岛市阅读下列文字,完成文后1—3小题鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死．呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为官室之美为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心.此文选自初中语文第六册1解释句中加点词的含义3分①所欲有甚于生者,故不为苟得也.苟得：________________②所恶有甚于死者,故患有所不辟也.患：______________辟：______________③乡为身死而不受. 乡：________________④是亦不可以已乎已：________________⑤此之谓失其本心. 本心：________________2用现代汉语翻译下列句子4分①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.译文：_________________________________________________________②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.译文：_________________________________________________________ ③蹴尔而与之,乞人不屑也.译文：_________________________________________________________ ④万钟则不辩礼义而受之.译文：_________________________________________________________ 3简答题5分①从全文看,本文先后运用了______________论证和______________论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点.生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述要求：举例典型,叙议结合.3分_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ②作为继孔子之后着名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言.请根据自己的积累,试写出其中的两条不得从本文中选取.2分a．________________________________________________________________b．_____________________________________________________________2008益阳市阅读鱼我所欲也一文,完成９～１３题.１３分鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.９．下列句子的朗读停顿不正确的一项是２分Ａ．如使人之所欲 / 莫甚于生Ｂ．由是 / 则生而有不用也Ｃ．此之谓 / 失其本心Ｄ．今为所识穷乏者得/ 我而为之１０．下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是２分Ａ．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然Ｂ．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣Ｃ．是亦不可以已乎然胡不已乎Ｄ．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上１１．下列句子中加点的字不是通假字的一项是２分Ａ．则凡可以辟患者何不为也Ｂ．为宫室之美,妻妾之奉Ｃ．乡为身死而不受Ｄ．万钟则不辩礼义而受之１２．用现代汉语写出下面句子的意思.４分1非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.2蹴尔而与之,乞人不屑也.１３．本文的中心论点是什么请结合具体实例,谈谈作者是运用什么论证方法谈一种即可来证明文章的中心论点的.３分2011北京市阅读鱼我所欲也节选,完成第12～14题.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受.蹴尔而与之,乞人不屑也.①万钟则不辨②礼义而受之.③万钟于我何加焉④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与向⑦为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,⑧是亦不可以已乎此之谓失其本心.注①有教材不分段. ②有教材为“辩”. ③有教材为逗号. ④有教材为叹号. ⑤有教材为逗号. ⑥有教材为逗号. ⑦有教材为“乡”. ⑧有教材为冒号.12．解释下列语句中加点词的意思.2分1蹴尔而与之蹴： 2是亦不可以已乎已：13．用现代汉语翻译下面的语句.2分呼尔而与之翻译：14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么用原文回答4分2012曲靖阅读下面文言文,完成12～15小题.①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.③万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤向为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心.12．下列加点词意义相同的一项是2分A．舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染B．如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公C．行道之人弗受是以谓之“文”也D．万钟于我何加焉牺牲玉帛,弗敢加也13．分别选出下列文言句子翻译正确的一项.共4分1非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. 2分A．不是贤德的人有这种想法,人人都有这种想法,只不过贤德的人有能力不丧失罢了.B．非常独立且贤德的人有这种心态,人人都有这种心态,只不过贤德的人能够不丧失罢了.C．不只是贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤德的人能够不丧失罢了.2是亦不可以已乎此之谓失其本心. 2分A．这种做法不也已经可以了吗这就叫做失去了自己的本意.B．这种做法不也可以停止了吗这就叫做丧失了自己的本性.C．这种做法不也可以完成了吗这就叫做改变了自己的心意.14．分析第①段画线句子运用的论证方法及作用.3分15．孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点.在当今社会,面对人生的各种考验,我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系请举例说明.3分参考答案：新疆：1．①放弃②祸患、灾难③践踏或踩④停止 2．D 3．①这两种东西不能同时得到,我就放弃生命而选择正义. ②吆喝或：喝斥着给他,过路的人都不会接受. 4．赞扬舍生取义；批评苟且偷生见利忘义.看法：言之成理即可.青岛：1.①苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思②祸患,灾难；“辟”通“避”,躲避. ③“乡”通“向”,从前. ④停止,放弃. ⑤天性,天良. 2.用现代汉语翻译下列句子：①鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的. ②不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了.③用脚踢着或踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受. ④有人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.大意正确即可 3.①道理举例答案示例：南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的大意正确即可得分. ②答案示例：a．生于忧患,死于安乐.b．得道多助,失道寡助.只要是孟子有哲理的名言均可河南省：16．1有什么益处带来什么好处1分 2感激1分17．1这种做法不也可以停止了吗2分2这就叫做丧失了自己的本性.2分共4分18．对比论证法. 强调了人不能失去“本心”论证了舍生取义的观点.2分19．万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉此之谓失其本心莆田：5、鱼,是我所喜欢的. 一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死. 6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”08青岛答案：1解释句中加点词的含义：①苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思缺少“苟且偷生”不得分.③祸患,灾难；“辟”通“避”,躲避.③“乡”通“向”,从前.④停止,放弃.⑤天性,天良.6个词,共3分,每个0.5分2用现代汉语翻译下列句子：①鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的.②不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了.③用脚踢着或踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受.④有人见了”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.4个句子,共4分,每句l分,大意正确即可得相应的分,每句有2个或2个以上错别字,该句不得分3简答题：①道理举例两空共1分,每空0.5分答案示例：南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的共2分,举例典型1分,叙议结合1分,列举其他,如抗”非典”英雄等的典型事例,大意正确即可得分.②答案示例：a．生于忧患,死于安乐.b．得道多助,失道寡助.益阳答案：9. D 10. C 11. B 12.1不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过贤人能不丧失罢了.2用脚踢着给人吃,乞丐也不愿意接受.13.中心论点：舍生取义答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可. 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点,如将生比做鱼,将义比做熊掌,当二者不能兼得时,应舍生取义；又如作者举“一箪食,一豆羹”的例子,告诉我们要不食嗟来之食,要不丧失人的“本心”,要舍生取义.北京市答案：12．1及,到践踏用脚踢；踢 2停止.这里是“止而不为”的意思.放弃；止13．轻蔑地呼喝着给他吃没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他.14．向为身死而不受今为宫室之美为之；向为身死而不受今为妻妾之奉为之；向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之.曲靖答案：答案：12．2分答案B.A项“而”分别表并列和转折；C项“之”分别作结构助词“的”,人称代词“他”.D项“加”的意思分别是“好处”,“虚夸,谎报”.13．共4分12分答案C.22分答案B.14．3分答题示例：画线句子运用了比喻论证的方法,用“鱼\\\'喻“生”,用“熊掌”喻“义”,通过类比,形象生动地提出了“舍生取义”这一论点.15．3分答题要求：倡导正确的生死观和价值取向,引导学生积极思考人生.答题言之有理,即可得分.答题示例：1生命诚可贵,正义价更高.在生与死的考验面前,我们应该舍生取义.如刘胡兰,在敌人的铡刀面前,决不吐露党的秘密,用青春传承了舍生取义,用无畏谱写了英雄赞歌.2生命只有一次.面对诱惑和考验,我们既需要珍爱生命,同时应该用智慧去维护“道义”.如①鲁迅先生,用100多个笔名,与敌人斗智斗勇,既保全了自己,又和敌人进行了坚决的斗争,扞卫了正义和真理.②湖北青年周冲,为了营救被卡悬空的女童,急中生智,巧妙借助防护栏,冒着生命危险,用顽强的毅力托举女童,展示了平民英雄的义举.。
中考语文文言文：《鱼我所欲也》复习
《鱼我所欲也》复习导引一、解释下列加点的字1所欲．有甚．于生者：想要；超过2故不为苟得．．也：苟且取得，意思是只为求利益不择手段3由是．．则生而有不用也：通过某种办法4故患．有所不辟．也：祸患；同“避”，躲避5如使．．人之所欲莫甚于生：若果，假使6非独贤者有是心．．也：这种思想7贤者能勿丧．耳：丧失8蹴．尔而与之，乞人不屑．．也：践踏；不愿意接受9万钟则不辩．礼义而受之：同“辨”，辨别10万钟于．我何加．．焉？：对于；有什么益处11所识穷乏者得．我与．？同“德”，感激；同“欤”，语气词，表疑问和反诘，相当于“吗”“么”12乡．为身死而不受：同“向”，原先，从前13是．亦不可以已．乎：这种做法；停止14此之谓失其本心．．：本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心二、重点句子翻译1生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命是我喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。
2如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？3非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德），使他不致丧失罢了。
4万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？5乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而“呼尔”“蹴．尔”的一箪食、一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。
6呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿接受。
7由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，但是有人不去干这件事。
中考语文总复习文言文专题 04《鱼我所欲也》知识点检测题(学生版)
中考语文总复习文言文专题《鱼我所欲也》知识点检测题一、理解背默题1、文中叙述孟子不愿做苟且偷生之事的原因：。
2、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的? 。
3、孟子认为人们会用尽方法保全生命的原因的句子：。
4、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的? 。
5、体现“性本善”思想（人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈）的句子是：。
6、孟子认为在什么情况下能做到舍生取义（表现生，不为苟得也；死“患有所不辟”的原因）：。
7、孟子认为人们会不择手段的躲避灾祸的原因的句子：。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：。
9、表明孟子必须接受钱财必须按礼义接受，否则没有意义的句子：。
10、不按礼义接受万钟是为了：。
11、孟子认为失其本心的行为是：。
12、《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是：。
13、孟子在《鱼我所欲也》中，表达了与“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”相同的人生追求的句子：。
14、文中强调“一箪食，一豆羹”重要性的句子：。
二、词语解释题1、二者不可得兼．．( )2、故不为苟得．．也( )3、故患．有所不辟也( )4、如使．．人之所欲莫甚于生( )5、非独贤者有是．心也( )6、贤者能勿丧．耳( )7、蹴．尔而与之( )8、乞人不屑．．也( )9、万钟于我何加．．焉( )10、妻妾之奉．( )11、是亦不可以已．乎( )12、此之谓失其本心．．( )13、故患有所不辟．也( )14、万钟则不辩．礼义而受之( )15、所识穷乏者得．我与．( )16、乡．为身死而不受( )三、翻译句子题1、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！5、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
6、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
四、内容理解题1．作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？2．“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？3．作者是怎样正面阐述自己的观点的？4．“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？5．从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？6．作者是怎样从反面申述观点的？7．第一段作者得出的结论是什么？8．为什么“贤者能勿丧”？9．第一段作者采取的论证方法是什么？10．第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？11．在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”？举这一事例有什么作用？12．“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要？13．说明“乡为……今为……是亦不可以已乎？”这一句式的修辞方法及其作用。
鱼我所欲也中考复习习题及答案
鱼我所欲也中考复习习题及答案《鱼我所欲也》浏览题一、对联：① 君子为义献身；有远大理想的人忘了生为仁者② 发展生命和公义，为公义牺牲生命；好运和邪恶并存，追求好运和避免邪恶。
③ 明智的人是明智的选择；可以放弃和抛弃方成为一个智者④ 放弃正义和得失自然；杀戮产生仁爱和道德⑤ 无论如何为了生存；我们怎么能坚持正义⑥ 为了死亡而放弃生命；取义为仁⑦ 放弃正义，获取利润，损失资本；杀仁见德2。
填空1、“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
”请用十个字以内概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。
5.句子“一块食物，一块豆汤，如果你得到它，你会活着，如果你得到它，你会死”在结构中起着连接作用。
6、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈7.“这是他失去了最初的心。
”这句话中的“这”是“为了宫殿的美丽，为了妻妾的崇拜，为了穷人得到我”。
8.“从对到错”的直接原因是生命是我想要的，“死亡是我讨厌的”。
3、理解听写1、能够概括全篇大意的句子是：二者不可得兼，舍生而取义者也2.文章中能说明“失去初衷”原因的句子是：为了宫殿的美丽而接受它；为妻妾服务和接受；为认识我的穷人做这件事3、能够表明义胜于生命的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也4.能体现绅士应有美德的句子是：生命，我想要的，正义，我想要的；本文的中心论点是：生活就是我想要的；正义也是我想要的。
我们不能两者兼得。
它也是一个放弃生命，追求正义的人。
6、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
7、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
8、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
9.孟子认为，失去原初心的行为是：万忠接受了它，却没有为礼义争论（为了宫殿的美丽；为了对妻妾的崇拜；为了认识我的穷人）。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《鱼我所欲也》复习题
1．孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家。
继孔子之后儒家学派代表人物，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
2．请就第二段的内容或写法写一段评注性的文字
本段主要用举例说明的方法论证中心论点。
首先举穷者不受嗟来之食的事例,从正面论证了中心论点，赞扬舍生守义之人；然后，举“万钟则不辩礼义而受之”的事例，从反面论证了中心论点，批评了见利忘义之人；最后，指出“见利忘义”之人已“失其本心”，总结全文。
3．生活中我们常常用“鱼和熊掌不能兼得”来说明什么道理？
说明利益与名声等好的事物不能同时都得到，不能要这种好处又要那种好处。
4.第一段中的两个反问句（如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？诗人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也）有什么作用？
用反问句强调事上有的东西比生重要，有的东西比死更令人厌恶，暗含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人将失去准则，作出令人不齿的事情，因此，这样反问有警醒人心的作用。
5.“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟的也”。
在作者看来，什么情况是“苟得”？为了获得利益或生命无视道义的存在，而放弃了道义。
6.“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”。
按作者的意思，在什么情况下不可以“辟患”？什么情况下可以“辟患”？
在义与利、生于义相冲突时，如果贪生足以害义时，不能见利忘义，当求生而不害义时，就可以“辟患”。
7.在作者看来“贤者”有怎样的特点？
不为利益所动，不为强势所屈，无论什么情况下都能坚守道义。
8.古语有“君子不食嗟来之食”这广为人知的名言，它给人以怎样的教益？
做人要有自强的精神，有尊严有骨气，不能卑躬屈膝。
9.作者为什么强调“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”？
强调他对人的重要性，可以决定人的生死。
说明有人宁可死也不愿意放弃人格和尊严。
10.“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”说明什么道理？
往往不合礼义的利益在多，对人根本没什么益处。
11.通读全文可以看出，作者针对什么现象写作本文？
一些人见利忘义了，失去向善的本性和羞恶之心了。
12.“是亦不可以已乎”中的“是”指什么？
一些人为“宫室之美”、“妻妾之奉”、“所识穷乏者得我”而接受不义之财，见利忘义的丑恶现象。
13.纵观全文，你认为本文赞扬里什么？批评了什么？
赞扬时刻保持人格、坚守道义、敢于舍生取义的正气和精神，批评放弃人格、见利忘义的丑恶现象。
14.文章结尾说：“此之谓失其本心。
”孟子所说的“本心”是什么？作者说此话的目的是什么？
本心即向善的本性，即羞恶之心，指舍生取义之心。
这句话指出了见利忘义的严重后果——失去了做人的基本道德标准，以此突出舍生取义的重要性。
15.孟子主张“舍生取义”，而当今社会的人们更强调“热爱生命”，这两者是否矛盾？谈谈你的看法。
不矛盾。
“舍生取义”是从人格尊严的角度来教育人们不能见利忘义，不能屈服于邪恶的势力。
“热爱生命”是从人生态度角度来告诉人们要热爱生命，不能虚度光阴，不浪费生命，用有限的生命创造无限的价值。
16.如何解释作者所说的“义”？在你的思想意识中，我们最应该坚守的“义”是什么？
孟子说“羞恶之心，义也”。
他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
一般指公正的道理或正议的行动。
舍生取义的义指道义和礼义、正义。
诚信、真诚、诚实、守信。
17.孟子有许多表明“义”的名言，请你写出一句相对完整的。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
18.在人生面对抉择的时候，应当具备怎样的价值标准，孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利的想法，将正义、道义放在首位。
那么在今天这样物质极为丰富，外界诱惑极为繁多的社会中，孟子的这一主张将在你“选择”的十字路口给予怎样的指导呢？
当自己的利益和集体的利益冲突的时候，应坚持牺牲小我的原则。
为中学生树立正确的人生观、价值观指明了方向。